Kur'an'ın Eleştirel Çalışması
BAŞLAMADAN ÖNCE Kur'an üzerine pek çok eser var, ancak Kur'an'ın çağdaş bilimlerle bağlantılı olarak eleştirel ve semantik-tarihsel olarak bütünsel bir şekilde incelenmesi hâlâ eksik. Gerçek anlamda bilimsel bir amaç taşıyan ve eski ayin Arapçasına ve onun dilsel özelliklerine hakim olmayan araştırmacılara yönelik sözlükbilim ve tarihsel anlambilime dayanan çalışmalar nadir ve parçalıdır. Bu makale sözlükbilimsel bir yaklaşımı takip etmekte ve Kur'an'ın kozmogonisi ile bağlantılı ayetlerin anlamlarının, doğaya veya tarihi gerçeklere yapılan imaların, anlaşılması gerektiği şekliyle çürütülebilir bir okumasını yapmak amacıyla, özür dileyen yaklaşımı katı bir şekilde çürütmektedir. Yazıldığı sıradaki Arapların semantiğine göre. Yazar, Kur'an'ı sistematik bir şekilde analiz ediyor ve bağlamsallaştırılmış anlamsal-tarihsel bir eleştirel çalışma geliştirmek için metinlerin ilkel ve filolojik anlamını yeniden oluşturmaya özen gösteriyor. Bu amaçla, Kur'an'ın popülerleşme çevirilerinde ihmal edilen anlamsal parametreler dikkate alınarak, modern dilsel yaklaşıma ve tarihsel-eleştirel titizliğe göre, arka planda metinlerin kendi ortaçağ dil ve kültür havzasında yeniden şekillendirilmesi gerçekleştirilmektedir. Anlamların ve semantik alanların eşzamanlılığı, art zamanlılığı veya dağılım analizi, Kur'an'ı, yazıldığı dönemdeki bir Arap gibi bağlamsal bir şekilde yeniden düşünmemize olanak tanır. Burada ayetlerin tümü incelenmemekte, yalnızca Kur'an'daki doğa algısını veya kozmogoniyi takip eden varoluşsal kavramlarla bağlantılı olanlar incelenmektedir. Kur'an'ın bize indiği şekliyle geleneksel olarak Osman'ın Kodeksine dayandığı kabul edilir. Sanaa'da yaklaşık elli tanesi Hicri birinci yüzyılın ilk yarısına tarihlenen 926 el yazması Kur'an'ın keşfi, mevcut Kur'an'ın sessiz harf desteğinin ilkel versiyona sadık olduğunu ve Kur'an'ın Kur'an'a sadık olduğunun tamamen doğrulandığını gösterdi. Yazım hatalarına atfedilebilecek birkaç düzine marjinal farklılık veya el yazmalarının Osman'a göre standardizasyonuna ikincil değişiklikler dışında, bulunan ve tarihlenen el yazmaları. Bu büyük keşif, Kur'an'ın özellikle Christoph Luxenberg tarafından desteklenen çok kaynaklı ve ilerici tezinin birkaç yüzyıl boyunca terk edilmesine yol açarken, Arapça yazının kesinleşmesi birkaç yüzyıl sürdü. Sesli harfle yazılmış haliyle son biçimin de ilkel versiyona tamamen sadık olup olmadığı doğrulanamaz. Bununla birlikte, Kur'an'a Michel Cuypers'in Semitik retoriğine göre yaklaşım, Kur'an'ın aslında her surede çok sayıda kesin simetriler sunan, aynı zamanda çapraz sureler arasında kronolojik organizasyon planını takip eden sistematik bir tematik organizasyon izlediğini doğrulanabilir bir şekilde göstermiştir. tüm külliyat, böylece orijinal ünsüz desteğine ( duktus ) dayanan 9. yüzyılda zorunlu sesli harf hipotezi hariç tutulur . Bununla birlikte, şüphesiz edebi Arapçanın Kur'an'ın ilkel ayin Arapçasından bilişsel-anlamsal uzaklığı nedeniyle, tefsircileri ayıran birkaç belirsiz ayet kalmıştır. Süryanice-Aramice'de muğlak görülen ayetleri deşifre ederek onlara anlaşılır bir anlam kazandırma girişimine dayanan filolojik okumanın yolu, oldukça ilginç bir yol olmaya devam ediyor. Ve Kuran'ın bilimsel amaçlarla gerçek anlamda bilimsel kapsamlı bir çalışması hala mevcut değildir. Kuran'da 321.585 harf ( duktus ) bulunur. 1.726 kökten oluşan (sayılan) 77.389 kelime. Arapça orijinal metin, geleneksel Arapça sayfalandırmaya göre toplam 604 sayfadır. Orijinal el yazması, bileşik kelimelerdeki konumlarına göre değişen 13 karakter kullanarak yaklaşık otuz sesi (seslendirmeleri takip eden üç ila yedi sesli harf) ve yine farklı şekillerde seslendirilen 28 ünsüzü temsil ediyordu. Orijinal nüshada noktalama işaretleri ve sesli harfler bulunmadığı, ünsüzlerin nokta ve aksanlarla ayrımının henüz yapılmadığı göz önüne alındığında, ayet sayısı farklı okunuşlara göre 6.000 ile 7.000 arasında değişmektedir. Okunuş, yazı, sesli harfler, cümlelerin bölümlenmesi, eş anlamlılar vb. farklılıklardan oluşan ayetlerin 30.000 civarında varyasyonu olduğu tahmin edilmektedir. Her ne kadar bu değişkenlerin anlamı hiçbir zaman merkezi bir fikirden çok uzak olmasa da. Mevcut Kur'an'ın 114 bölümü (suresi) vardır. Gelenek, Kur'an'ı sırasıyla 7 parçaya ( menzil ), 30 parçaya ( jouz ) ve 60 parçaya ( hizbe ) ayırır; bunlar, Kuran'ı haftalık, aylık veya iki haftada bir yapılan ritüel okumalar için alt bölümlere ayırmak üzere ünsüz harflerin sayılmasına dayanmaktadır. Midraş ve diğer türden alegorilerin bol miktarda kullanıldığı İncil üslubundan farklı olarak Kur'an, konunun tam kalbine giden çok basit ve doğrudan bir üsluba sahiptir. Tarihlere, toponimik verilere veya uzun şecere listelerine bakmanıza gerek yok. Bu nedenle çürütülebilir anakronizmler aramanın bir anlamı yok. Kitap boyunca sunulan fikirlerin incelikli karışımı aynı zamanda pratikte çelişkilerin tespit edilmesi olasılığını da engellemektedir; görünürdeki her çelişki çok kolay bir şekilde ve neredeyse kendiliğinden bir esneklikle oldukça farklı anlaşılabilmektedir - Kur'an'ın yazarı, editörlerin aksine. eşsiz İncil'den. Çokanlamlı karakter ve sırasıyla edebi geçerliliği doğrulayan semantik-bilişsel anlayışların olanakları neredeyse üsteldir. Okuyucular okudukça, pek çok pasajın Kuran'da anlatılanlara benzer eski inanışlarla ilgili olduğunu, sadeliğiyle Arapça konuşan bir okuyucunun ilgisini çeken son derece sezgisel açıklamalar olduğunu fark edeceklerdir. Pek çok Müslüman yazar, Kur'an'ın bu özelliğini, olayları anlamlı ve ölçülü bir şekilde sunmak, Kur'an'ın İlahi kökenine dair bilimsel kanıt aramak için ustalıkla kullanmıştır. Oysa bir mucize aranacak olsaydı, belki de bu çok basit, hayret verici bir tarzda, olayları öyle ilkel bir şekilde sunma tarzı olurdu ki, orada hata aramak neredeyse işe yaramaz hale gelirdi. Müslüman dünyasının kurucu kitabı olan Kur'an'ın bu sadeliği, öyle görünüyor ki, ilerlemeye kapalı muhafazakar ilahiyatçıların isteksizliğine rağmen Müslüman dünyasını bilimlerle olan sayısız çatışmadan kurtarmış ve çoğu zaman düşünürlerin bilim ve felsefe geliştirmelerine olanak tanımıştır. Kur'an'ın oldukça esnek üslubuyla uyum içindeydi; diğer bazı medeniyetler, kendi kutsal yazılarıyla ilgili olarak din ile seküler ve deneysel bilimleri uzlaştırmaya çabalıyordu. İslam'ın kutsal kitabının bu esneklik özelliği ve genel olarak kitap halklarına (Yahudiler, Hıristiyanlar, aynı zamanda Zerdüştler, Hindular ve Budistler) karşı gösterilen hoşgörü, Müslüman dünyasının bilimlerde bizim de kaynak olduğumuz en zengin medeniyetlerden birini geliştirmesine olanak sağlamıştır. Üçüncü binyılın başında modern dünyada hala birçok meyve toplanıyor. Kur'an üzerine yapılan bilimsel ve dilbilimsel çalışma, şüphesiz, Concordistlerin sözde bilimsel özür dileyen okumalarından ve ayrıca onların karşıtları arasında belirtilen Kur'an'ın bu özelliğinin gerçek bir tartışma veya gerçek nesnellik olmaksızın sistematik olarak reddedilmesinden öne çıkmayı mümkün kılacaktır. -Konkordist eleştirmenler, genellikle bu iki sınırın daha çok sınırlarını çizen akademik dünyadan da uzaktırlar. Ayetlerin ilkel anlamlarının Peygamber'in çağdaşları tarafından anlaşılması gerektiği şekliyle bilimsel olarak okunmasına yönelik bu girişim, okuyucuların Kur'an'ı bilimsel verilerle düzenli bir şekilde karşılaştırmasına olanak tanıyacaktır. En azından geleneksel ayin yaklaşımlarına dayanan çeviri girişimlerinden ve sözlükbilimsel bir yeniden okumadan da eski kardeş diller ve tüm bu dillerde yazılan yazılarla karşılaşılmaktadır. Sina'nın Sami Hathor'u, Proto-İbranice yazan Sina'nın Sami halklarının Ramesside döneminde Hathor'a tapındıklarının bir kanıtı. GİRİİŞ Kur'an, üçüncü binyılın başında şu anda yaklaşık bir milyar sekiz yüz milyon inananın kutsal kitabıdır. Yazıldığı zamandan bu yana kitapla ilgili çeşitli çalışmalar mevcut olup, bu çalışmalar kitapla ilgilenen birçok kişi arasında büyük bir multidisipliner rekabet uyandırmıştır. Kitap üzerinde bu yeni çalışmayı neden üstlendik? Birçok düşünür Kur'an ile bazı modern teoriler arasında ilişki kurmaya çalışmıştır. Açıklanamayan doğaüstü bir mucizeyi anlatıyor. Diğerleri böyle bir tezi mantıksal olarak reddettiler, bilimsel sınırlamanın olmadığını ve tarafsız bir yaklaşıma karşılık gelmediğini gösterdiler. Konuyu incelerken neler olduğunu anlamak istedik. Sıfırdan başlamamız ve kitabın gerçek bir incelemesini titiz ve bilimsel bir şekilde yapmamız gerekiyordu. Aslında Kur'an'ın objektif bir eleştirisinin nasıl yapılacağını tam olarak anlamak için öncelikle yazılış tarihine ve Kur'an tefsirlerine bakmamız gerekir. Çalışmamız, sözlükbilimsel yaklaşıma dayalı ilkel anlam etrafında düzenlenmiş olup , aralarında çaprazlanan ve ortaçağ Müslüman müfessirlerinden ilham alan çevirilerin modern popülerleştirilmesine yönelik sayısız girişimde varsayılan bir referans noktası olarak hizmet eden çağdaş Arap dilinin yanı sıra çağdaş Arap dili etrafında düzenlenmiştir . KURAN'IN TASARIMI , KORUNMASI VE OKUNUŞUNUN TARİHİ : _ _ _ MÜSLÜMAN GELENEKLERİNE GÖRE KURAN'IN TANITI VE DERLENMESİ : _ _ _ _ _ _ Müslüman geleneğine göre, başlangıçta Kur'an yavaş yavaş Elçi tarafından yazdırıldı: Kor. XVII: 106 ve orada bulunan sadıklar o zaman ayetlerin hangi şartlarda yazdırıldığını biliyorlardı. Ayrıca doğal olarak Arap diline ve bu dilin anlambilimine de hakim oldular, onun açık anlamına hakim oldular: Kor. XIX: 97, Kor. XXVI: 192-195 . Bazen Peygamberimiz bunlara ek olarak ayetlerle ilgili bazı ek açıklamalar da vermiştir: Kor. X: 39 . Ezberlenen Kur'an: Kor; XXXIII : 34 ve çeşitli medya türlerinde kopyalanmıştır: Kor. XXV: 5 ve Kor. XCVIII: 2 , tamamen Ebu Bekir'in halifeliği altında derlenmiş olmalıdır (H. 11 ile 13 arasında ve halifede saklanmıştır; daha sonra Osman Ben Affan'ın halifeliği döneminde (H. 25'te) ikinci bir doğrulama derlemesi ile teyit edilmiştir.) ), üçüncü Halife, Osman'ın bu Mushafından halkın erişebilmesi için -Müslüman geleneğinin bize söylediğine göre- zamanın büyük Müslüman metropollerinde sekiz nüsha halinde dağıtılacak. yaygın olarak orijinal olarak kabul edildiğinden, ilk derlemesinin gerçek tarihini doğrulamak çok karmaşıktır.Sanaa elyazmalarının analizi, birçok uzmana göre, mevcut Kuran'ın sessiz harfli rasmının , ilk derlemede mevcut olan resmi versiyona sadık olduğuna tanıklık ediyor gibi görünüyor. Hicri birinci yüzyılın yarısı, yani ilk Halifeler dönemi. KUR'AN TEFSİR YÖNTEMLERİ : _ _ _ _ _ Kur'an'ın tefsirine gelince, öyle görünüyor ki, Peygamber'in öğretileri ezberlenmiş veya Kur'an ayetlerinden farklı bir ortamda dikkatle saklanmış - görünüşe göre Elçi'den geldiği anlaşılan bunları yazma izni alındıktan sonra - öyle söylemiş Kuran'ı çarpıtma riskine girmemek için. Yine geleneğe göre, hadisler peygamberin bazı sahabeleri tarafından zaten yazılmıştı; bunlar arasında Ebu Hureyre - bir kutudaki çarşaf yığınları üzerine - Ali - kılıcının kınında birkaç hadis - Amr ibn el-As - birkaç hadis vardı. kaydırmalarda vb. Çalışmamızın sonunda hadis ilmi hakkında bazı açıklamalarda bulunacağız. Çünkü Kur'an'ın tarihî-eleştirel ve sözlükbilimsel incelemesi, klasik ortaçağ eserlerinde bildirilen bu yazılardan geçmektedir. Peygamber'in bunları uygun bağlamlarına yerleştirmek için söylediği şeyler olduğunda, burada analiz edilen ayetlerle ilgili olarak bu çalışmamızda da başvurduğumuz öğretiler. Ancak en eski hadis ve tefsir yazmaları, yazıldığı varsayılan tarihten çok daha eskidir. Dolayısıyla Buhari'nin Cami'ül-Sahih adlı eserinin en eski el yazması 12. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Hz. şerhler ve Taberî'nin Câmi'ul Bayân fî tefsîr'il Kur'ân'ında -; Ancak görünüşe göre o zamanın eklenmiş bazı inançları var: pagan Araplar (dünya düz, denizlerle çevrili ve gökyüzü kubbe şeklinde olurdu, bazen bir Arap inancı olarak sunulur, ancak muhtemelen Kur'an sonrası Aristoteles etkisi), Yahudi-Hıristiyan ( Bilinmeyen bir Hıristiyan'ın, çarmıha gerilen kişinin İsa değil, Yahuda olduğunu anlatan hikayesi, ibn Abbas'a göre bildirilir), hatta Sümerce (Mağara başlıklı XVIII. sureden Musa'nın hikayesi için Gılgamış hikayesi, bir tabi' tarafından alıntılanmıştır) Kendi otoritesinden nakledilen peygamberlik açıklamalarıyla çelişen Nouf el Bakali adını verdim.Fakat sahabeler çoğunlukla belirli ayetlerin nüzul şartlarından veya Resul'ün açıklamalarından alıntı yapmışlar, başarısız olduklarında ise ayetleri bazı kelimelerin yerine eş anlamlı kelimeler kullanarak yorumlamışlardır. Ayetlerin manalarının, sorgulayanların anladığı gibi anlaşılmasını sağlamak amacıyla açıklanmasında, Kur'an'daki varyantların ( kıraat ) ve belki de hadislerin kesinleştirilmesi arasında bir etkileşimin gerçekleştiği açıktır. bazen her iki yöne mi? Kur'an'ın belirli pasajlarını deşifre etmek için geleneğe bakmanın önemi buradan kaynaklanmaktadır. Hadis İlminin Merkezinde Tefsir İlmi : _ _ _ _ _ _ _ _ _ İlk iki asırda, öyle görünüyor ki, Rasûlullah ve ashabının öğretileri, tasnif ve ayırım yapılmaksızın, önce Sünen, sonra Müsned denilen eserlerde derlenmiş, fakat her hadisin önünde, râvîler zinciri zikredilerek derlenmişti. Davetsiz misafirlerin hadisleri icat etmeye başlamış olmaları nedeniyle her kaynağın kimliğini tespit etmek mümkün. Sünnet hadislerinin varyantlarının zenginliği, her halükarda, şu veya bu Müslüman mezhebini desteklemeyi amaçlayan binlerce hadisin taraflılığına açıkça tanıklık etmektedir. İmam Malik'in (H. 93-179) meşhur Muvatta'sı, bugün hala mevcut olan en eski hadis kitaplarından biridir; 1.720 hadis içerir, bunların 600'ü tam bir rivayet zincirine sahiptir, 300'ü eksik bir zincire sahiptir ve geri kalanı Hz. Muhammed'in müritlerinin sözlerinden oluşmaktadır. Müslüman analistlerin araştırmalarına göre Muvatta hadislerinin 70'i zayıf kabul edilmektedir. Aynı zamanda hadis alimleri de zaten bir hadisin sahih ve makbul olarak kabulü için katı kurallar geliştirmeye çalışıyor ve şerh adı verilen hadis eserlerinin tefsirlerinde bu kriterlere göre hadisleri eleştiriyorlardı . Elyazmalarındaki hadis eserlerine dahil ettikleri eleştiriler - bu konuyla ilgili çalışmanın sonunda aşağıya bakınız. El-Buhari (H. 194-256), kendi adına, Hz. Muhammed'in en önemli ve rivayetlerinin güvenilirliği açısından reddedilemez olan ve raportörlere göre bu sözleri reddeden en önemli sözlerini çok titiz bir şekilde tasnif edecektir. Onun eserinde seleflerinin güvenirlik kriterlerini karşılamayan hadisleri bu şekilde geliştirmiş ve kendi açısından aşırıya kaçmıştır. Ayrıca başyapıtı olan meşhur el-Câmi'us-sahîh'ini ustaca bir şekilde düzenleyecektir : bölümler halinde; ve görünüşe bakılırsa ilk defa Kur'an'la ilgili hadislerle ilgili ayrı bir bölüm oluşturacak. Tefsîr-ül Kur'ân başlıklı bu bölüm, Arapça tefsîr adı verilen yazılı Kur'an tefsirinin atalarından biri sayılabilir . Yazar aynı zamanda Kur'an'ın bir tefsirini de yazacaktı; eğer gerçekten var olsaydı, ne yazık ki kaybolmuştur. El-Buhârî'nin Sahîh'i , Sünni Müslümanlar tarafından Kur'an'dan sonra en güvenilir kitap olarak kabul edilmektedir, çünkü bu tarihçinin bir hadisi kabul etmek için koyduğu kriterler son derece katıydı ve kaynaklarının tamamı biliniyor ve görünüşe göre doğrulanabilir. Raportörler zincirinin her bir halkası biliniyor ve uzmanlaşmış çalışmalarda listeleniyor. Bununla birlikte, tarihsel eleştiri açısından bakıldığında, bu yöntem, bu şekilde doğrulanan hadislerin zorunlu olarak sahih olduğunu iddia edebilmek için büyük ölçüde yetersizdir; bilginin kökenini tespit etme gerçeği, metnin tarih boyunca neler geçirmiş olabileceği konusunda çok katı bir şey söylemez. Bu yol, rivayet zincirindeki farklı halkaların anlaşılmasına ve bu yoldaki hadislerin manalarının çarpıtılmasına bağlıdır. KUR'AN'IN TEFSİRİ KİTAPLARDAKİ HADİS ESERLERİNDEN SONUNDA AYRILMIŞTIR _ _ _ _ _ _ _ _ UZMANLIK : Daha sonra, öyle görünüyor ki, bu orijinal metodu takip eden bilim adamları, katı bir şekilde hadislerle ilgilenen çalışmaların dışında, nihayet özel tefsir çalışmaları geliştirdiler; şimdi özellikle peygamber ve sahabelerin ayet açıklamaları ve aynı zamanda onların inançları ile ilgileniyorlar. zaman zaman ve bazen de kişisel görüşler. Ayetler bazen çok ünlü müfessirler tarafından bile zayıf, hatta asılsız hadislerin gölgesinde incelenmiştir. Kur'an tefsiri için hadis ilmine hakim olmak şart değildir. Tarihçi ve bilim adamı İbn Cerir el-Tabari (H. 216-301), elimizde bulunan en eski tefsirlerden biri olan büyük bir tefsir eserinin yazarıdır. En azından orijinal eserinin bir versiyonu, şüphesiz rötuşlanmış ve o da olmazsa orijinal bir el yazması. Taberî'nin oldukça ayrıntılı tefsiri, Kur'an tefsirinin bize ulaşan tefsir versiyonundaki ana eksenlerinin izini sürüyor. O zamandan beri, tefsir kitaplarında Ptolemaik açıklamalar, Yahudi-Hıristiyan popüler inançları, pagan Arap mitleri ve mistik, felsefi, skolastik veya diğer eğilimlere sahip belirli düşünce akımlarına bireysel veya spesifik yaklaşımlar bulduk. Bu, elimizdeki çoğu tefsirde mevcuttur. El-Taberi (H. 216-301), ibn Kesîr (12. yüzyıl) veya Kurtubî'nin (H.? 585-671) bile tamamen dışlanmadığı Kur'an tefsir devleri arasında yer alır. ÇAĞDAŞ BİLİMLERE GÖRE KUR'AN KÜLTÜRÜNE MODERN YAKLAŞIM : _ _ _ _ _ Öyleyse eskiler seküler açıklamalar ekleyerek tefsirlerine yabancı inançları katmışlarsa, hadislere dayalı çağdaş bir eleştiri yapabilir miyiz ve ayetleri Hz. anlamsal-bilişsel yöntemler? Aslında Kur'an klasik olarak birkaç temel yönteme göre incelenir: Arap dili - Celaleyn gibi Kur'an'ı yalnızca dilbilimsel çalışma yoluyla inceleyen müfessirler vardır - vahyin koşulları - asbâb an-nuzûl - ve Peygamber'in geleneklere göre yaptığı yorumlar ve ayetleri birbirleriyle - tefsîl - karşılaştırarak, hatta kişisel örneklemeyle - aşağıda ayetin durumuna bakınız (Korint LV: 7-8). Peygamber'in sahabeleri bu yöntemlerin her birini uygularlardı. Maurice Glotton'un Kur'an'a gramer ve sözlüksel yaklaşımı üzerine yaptığı çalışma gibi daha özgün çalışmalar, Kur'an metninin bilimsel eleştirisinde değerli katkılarda bulunmaktadır. Fahrûddin er-Râzî (H. 544-606), 12. yüzyılda aklî Kur'an çalışması yapan eski müfessirlerden biridir. Bize gelince, Kur'an'ın içeriğini dil bilimine göre eleştirmeyi öneriyoruz; tıpkı metinlerin anlamını paleografi ve arkeolojiyle karşılaştıracağımız gibi. Bunlar tarihi gerçeklerse, laboratuvardaki bilimsel gözlemlere göre halen devam eden olaylarsa vb. Burada fıkıh, ahlâk, doktrin (Allah'ın sıfatlarına inanç, vahyin mahiyeti vb.) alanlarıyla ilgili ayetlere değinmiyoruz. Pozitif bilimlerin alanının ötesine geçenler. Bu nedenle açıklamalarımız, bazen doğal olarak Muhammed'den sonraki eski inançlara dayanan eski açıklamalarla çelişkili olsa bile, metnin gerçek anlamını Peygamber'in çağdaşları tarafından anlaşıldığı şekliyle ele almaktadır. Mâlik ibn Enes'in (H. 93-179) kabrinde yatan Resûlullah'tan bahsederken şu sözlerini hatırlayalım: “Burada yatanın dışında herkesin sözü alınır veya reddedilir. . ". Bu nedenle Müslüman okurlar, Müslüman müfessirlerin açıklamalarının ileri düzeyde dil eleştirisi ile desteklenmediği halde dikkate alınmamasından dolayı bizi suçlamamalıdır. Bu bizim çalışmamızın konusu değil. Tekrarlayalım, bu bir teoloji çalışması değil, kesinlikle olumlu bir okumadır. Dolayısıyla bu çalışma, Kur'an ayetlerinde ele alınan ve olumlu eleştiriye imkan veren tüm temaları, kutsal kitaptaki konumlarına göre kapsamlı bir şekilde ortaya koymayı amaçlamakta ve nispeten basit ve anlaşılır bir şekilde ifade etmeye özen göstermektedir. Kur'an okumamız boyunca ele alınan her temayı ilgilendiren modern bilimsel yaklaşım. Taberi veya ibn Kesir gibi eski müfessirlere göre her ayet için genel kabul görmüş bağlamı dikkate alarak ayetleri Muhammed'e atfedilen yorumlara göre bağlamsallaştırmaya çalışacağız. Bu eleştirel çalışma, Kur'an ayetlerinin içeriği ve burada ele alınan alanların günümüzün bilimsel ve doğru bilgisiyle çağdaş bir karşılaştırmasını içermektedir. Bazı entelektüeller tarafından şiddetle eleştirilen, ancak kutsal kitabın şehvetli ve sezgisel sadeliği tarafından etkili bir şekilde mümkün kılınan bir karşılaştırma, bu hiçbir şekilde bir mucizenin işareti değil, daha ziyade belki de kitabın basitliğinden, hatta sertliğinden kaynaklanan bir sonuçtur. metnin gövdesi. Çalışmamızı dört bölüme ayırdık: Astronomi, jeoloji, biyoloji ve kronoloji, böylece Kur'an'ın modern yeniden okunmasında en çok ilgi duyulan bu temel alanların anlaşılması daha kolay hale gelir. Astronomi, jeoloji ve diğer konularla ilgili varoluşsal konuları ele almasına rağmen Kur'an'ın bilimsel bir el kitabı olmadığı konusunda ısrar edelim. Bu bilimler çok daha sonra ortaya çıktığından veya geliştirildiğinden beri. Kur'an'ın üslup, retorik ve rasyonel özelliklerinin altını çizmek ve kitabın Kur'an'ın kozmogoni, doğa tasvirleri veya eskilerin hikayeleri gibi varoluşsal alanlarla ilgili yönleriyle sert bir eleştirisi yapmak istedik. Deneysel bilimlerin bu modern dallarının her birini eleştirmek mümkün olup, olumlu olarak elde edilen bilimsel verilerin bunlar hakkında ne söylediğine değindik. Bir yandan bazı uzlaşmacı yaklaşımların geçerliliğini çürütülebilir bir şekilde değerlendirmek, diğer yandan her şeyi toptan inkar etme eğiliminin de hatalı bir tarih karşıtı yaklaşım olduğunun altını çizmek için. Burada kapsanan alanlardaki yazılı kaynaklarımızdan bazılarını incelemek isteyenler veya burada kapsanan alanlarda bilgilerini daha da derinleştirmek isteyenler için bir kaynakça eklenmiştir. Ayrıca, akademik çevreler dışında daha az bilinen bilimsel verilerden bahsederken, hakemli yayınların kaynaklarına atıfta bulunmak yerine, ilgili araştırmacı ekiplerinin ve ilgili üniversitelerin anılmasını tercih ettik. Böylece, genellikle erişilmesi zor olan ancak yine de genellikle web'de bulunan daha az prestijli popüler bilimsel dergilerde adı geçen makaleleri elde etmek zorunda kalmadan herkesin bilgileri doğrulamasına olanak tanır. Bu makalenin yol gösterici felsefelerinden biri bilginin serbest akışıdır. Bugüne kadar Kur'an'ın bilimsel amaçlarla akademik düzeyde kapsamlı bir sözlükbilimsel çalışması yapılmamıştır . Kur'an'ın orijinal yazım dili, hem ticari alışverişler hem de Kur'an ayin edebiyatını ve erken dönem dönemlerini güçlü bir şekilde etkilemiş görünen Suriye Aramice dilini konuşan Hıristiyan vaizler aracılığıyla rakip dillerle yapılan geniş bir dil alışverişinden kaynaklanan Arapça deyimlerin bir karışımıdır. İslami - ghara'ib ul kur'ān . Bununla birlikte, herhangi bir gramer olmadan, Kur'an'ın çağdaş sözlükleri olmadan, Kur'an'ın paleografik ve sözlükbilimsel bir çalışmasının her zaman çok geniş bir proje olduğu bir gerçektir . Çalışmamızda alıntılanan Kur'an sayfalarına yapılan atıflar, müfessirlerin geniş çapta kabul ettiği düzeni tercih eden, bize en iyi uyarlanmış görünen Muhammed Hamidullah'ın Fransızca tercümesine gönderme yapmaktadır. Burada alıntıladığımız ayetlerin tercümesine gelince, eski tercümeleri (Fransızca, aynı zamanda Türkçe, İngilizce) esas aldık ve kesin bilgi eksikliği bazen tercümanların çeviriden uzaklaşmasına neden olduğunda da çeşitli düzeltmeler yaptık. Arapça ayetlerin orijinal metindeki ilk anlamları. Diğer çevirileri de hesaba kattık ancak çalışmayı gereksiz tekrarlarla doldurmak istemedik; kullanılan anlam, eski Arap yorumcularının anlayışına en yakın anlamdır. İncelediğimiz birkaç ayete ve gerekli açıklamalara zaman zaman işaret edeceğiz. Astronomi bölümü ÖZET Kur'an'a ilişkin bilimsel çalışmamızın bu kısmı, Kur'an'ın kozmogonisini ele alır ve Evren'le ilgili keşifleri bilen modern bir insanın zihniyle karşılaştırıldığında ayetlerde çağrıştırılan temaların eleştirel bir analizinden oluşur: Evrenin kökeni, geçmişi, geçmişi, geçmişi. bileşimi, yapısı ve artık olası geleceği ve sonu hakkında objektif verilere sahip. Günümüzde modern astrofizikte Evren'in neredeyse tüm tarihi, ilkel tekillikten sonraki ilk saniyeye kadar yeniden kurgulandığı için böyle bir eleştiri mümkün hale geldi. Dolayısıyla Kur'an'ın kozmogonisi makullük açısından değerlendirilebilir. Doğa veya kozmogoni ile bağlantılı varoluşsal konular ve temalar (kitap boyunca bahsedilenler gibi), Kur'an'ın yazıldığı dönemden bu yana, bu alanlarda uzmanlaşmış ve bu alanda uzman olan güncel bilim adamları tarafından olumlu verilerle ve deneysel olarak araştırılmaktadır. böyle bir yüzleşmeye imkan veren çok gelişmiş tekniklerden yararlandı. Kur'an'ın bazı Müslüman düşünürler tarafından vurgulanan çevik ve şaşırtıcı derecede sade üslubu, dikkatimizi kitabın bu şaşırtıcı yönüne çekmiş ve bizi, Müslümanların kutsal kitabının bu yönüne ithaf edilen bu eseri yazmaya yöneltmiştir. Kuran'ın yıldızlar ve cisimler hakkında bu kadar çok konuşması, meraklı okuyucuyu bu açıklamaları zorunlu olarak kendi zamanının başarılarıyla karşılaştırmaya itiyor. Kuşkusuz, Kur'an bin yıldan daha eski bir kitaptır, ancak duman içindeki gökyüzünden söz eder (astrofizikçiler Andromeda Bulutsusu adını vermemişler miydi?) - Müslümanlar bunu aslında ustaca nebulalarla karşılaştırmışlardır - Kor. XLI: 9-12, göklerin kapıları hakkında - eski şaman dinlerinde ve hala Eski Mısır'da mevcut olan ve kara delikler hakkındaki teorik yorumlardan birini oldukça eğlenceli bir şekilde zihnimizde canlandıran bir inanç - Kor. XLI: 740, Cor uzayının genişletilmesi. LI: 47 ve onun tek bir kütleden kaynaklandığı - Mali veya Japonya'daki kozmogonilerde bulunan bazı sezgisel inanışları ilkel yumurta efsanesiyle birleştiren başka bir inanç -: XXI: 30, onun tek bir anda yaratılışı, kısacası sadece göz açıp kapayıncaya kadar - garip bir şekilde büyük patlamayı anımsatıyor, gerçekten her şeye gücü yeten tanrı yaratılış için emek vermiş miydi? - LIV: 49-50, yıldızların sonunu oldukça özgün bir şekilde anlatırken, Babil veya Mısır mitleri daha çok yıldızların düşüşünden bahsederken, Kuran yıldızların sonunu şöyle anlatır: toz içinde LXXXII: 1- 2, Cor'u kapatıyorum. LXXVII: 8-10, parlaklığını kaybediyor LXXVII: 1-11. Yıldızlı göklerin papirüs ruloları gibi yuvarlanmasını çağrıştırıyor XXI: 104. Ve çalışmamız boyunca ele alacağımız diğer noktalar. Konuya girmeden önce, mevcut araştırmamızın bu temel bölümüyle ilgili birkaç şeyi açıklığa kavuşturmamız gerekiyor. Çalışmamızda bazı ayetlerle büyük patlama teorisi arasında çeşitli paralellikler kurduk, tıpkı bazı bilimsel teorilerin olası yıldız kapıları olarak gizli boyutlardan ve kara deliklerden bahsettiğimiz gibi. Ancak bu, Kur'an'ın filolojik ve tarihsel-eleştirel bir okumasına dayanan, kesinlikle yüzeysel bir karşılaştırmadır. Ayetlerin asıl anlamının tam olarak bu teorilere benzer bir yaklaşımı gelecekte duyurmak amacıyla yazıldığını iddia etmenin bilim dışı olacağı açıktır. Aslında ayetlerin anlamsal anlamını ele aldık ve ele alınan alanlardaki güncel bilimsel yaklaşımın altını çizdik. Acaba gökyüzünün genişlemesinden söz eden L. 47. ayet, zamanın anlamsal anlayışında daha çok görünen dünyayla ilgili olabilir mi? Ve Kur'an'da bahsi geçen göklerin kapıları, orada fiziksel bir gerçeklik aranmaksızın katı bir şekilde batıni bir şekilde tasavvur edilebilir mi? (§. Sayfa/ayet – Sure) A-1. 67/ 133 III CENNET (=YEDİNCİ GÖK) DİĞER GÖKLERDEN OLUŞMUŞTUR. "Rabbinizin mağfiretine ve takva sahipleri için hazırlanmış, zemini gökler ve yer olan cennete katkıda bulunun." orijinal metin). Kur'an'daki semâ kelimesi, mütercimlerin gökyüzü olarak çevirdiği, yukarıda olanı, çeşitli nesnelerin (gezegenler, yıldızlar vb.) organize edildiği, Dünya dışındaki alanı ifade eder. Kur'an üst üste yedi "gök"ten söz eder. Bu inanış Kuran'dan önceye dayanmaktadır ve aynı zamanda Mısırlılar (7 gök) ve Siyu Kızılderilileri (12 gök) arasında da görülmektedir. Kur'an, bizzat Nuh'un ağzından göklerden bahseder: Kor. LXXI: 15: “Allah'ın, üst üste yedi göğü nasıl yarattığını görmedin mi? ". Bu, özellikle şamanların neredeyse gökleri teknelerle geçip kapılardan girdiği şamanist ayinlerinde görülür. Eski Mısır'da bir kez daha karşımıza çıkan bir ayin, tarih ve kronoloji ile ilgili bölümde ona geri döneceğiz. İslami gelenek, onun mucizevi yükselişi sırasında şunları bildirir: Kor. XVII: 1, 60 ve Kor. LIII: 13-18, Muhammed yedi göğü ve Melekler tarafından korunan yedi kapıyı geçmiş olurdu: El-Buhari, Müslim vb. Kutsal kitapta bu yedi gökten ne bahsediliyor? Başka bir yerde Kur'an bize ilk gökyüzünün, yani dünyevi gökyüzünün yıldızlarla süslendiğini öğretir: Kor. XLI: 9-12. Gökyüzümüzü süsleyen görünen yıldızlar Samanyolu'nun yıldızlarıysa, ilk gökyüzü çıplak gözle görülebilen gökyüzü, güneş sistemini barındıran Galaksimiz mi olur? Batlamyus teorisini göz ardı etmek zorunda kalan Elçi, kendi zamanında Arabistan'da görebildiği gökyüzünü, Samanyolu dediğimiz bu yıldız izini ancak tasavvur edebilmişti. Garip bir şekilde, gökyüzünün giderek daha uzak bölgelerini gözlemlememize olanak tanıyan araçların keşfi, yalnızca Samanyolu'nun ötesinde değil, aynı zamanda gözlemlenebilir Evren boyunca başka galaksilerin ve düzenli galaksi gruplarının da var olduğunu keşfetmemizi sağladı. Andromeda “nebulası”nın bizimki gibi bir galakside oluşturduğu soluk lekeyi ilk düşünen İranlı gökbilimci El-Sufî olacaktır. 18. yüzyılda gökbilimci Charles Messier (1730, 1837) ile birlikte 32 galaksi de dahil olmak üzere çeşitli gök cisimlerinin haritalanması mümkün değildi. O zamandan bu yana, farklı şekil ve yaşlarda binlerce galaksiyi tanıyoruz ve Evren'de oldukça homojen bir şekilde düzenlenmiş yüz milyarlarca galaksinin bulunduğunu tahmin ediyoruz. Teknik olarak Evren'i, modern astrofizik kurallarına göre, bu ayetle garip bir şekilde uyumlu olacak şekilde yedi eşmerkezli düzeyde düzenleyebiliriz. Artık biliyoruz ki, astronomik verilere göre, referans olarak kabul edilen Dünya'dan, birbiri içinde bulunan yedi eşmerkezli gökten ciddi şekilde alıntı yapabiliriz; 1° - Samanyolu, 10exp5 ışık yılı; 2°- yerel gökada grubu, 10exp6 ışıkyılı; 3°- Küme, 10exp7 ışık yılı; 4°- Süper Küme – Başak burcundan –, 10exp8 ışıkyılı; 5°- büyük yapılar, 10exp9 ışık yılı – galaksiler arası boşluklara sahip –; 6° - bir bütün olarak görünür evren, 10exp10 ışıkyılı ve 7° - gözlemlenebilir alanı yaklaşık 13.000.000.000 ışıkyılı sınırlayan Planck zaman engelinin ötesinde, tüm Evrenin yaratılışı tarihi. Bu nedenle yedinci cennet, ışığı bize ulaşmayan, şu anda görünür olan evrenimizin fiziksel uzantısının var olması gereken görünür Evrenin sınırlarının ötesine uzanır. Hatta Evren'in uzak bölgelerine kadar uzanan ve görünmeyen yedinci cennetimizin, aynı zamanda diğer paralel evrenlerin uzanacağı kara deliklerin ötesini - içini de içerdiğini düşünebiliriz. Görünür evrenin tahmini çapı 10exp26 metredir, ancak bazı astrofizikçiler şişmeden önce 20exp-33 cm ölçülen Evrenin tamamının 10exp10 exp 12 metreye ulaşacağını tahmin ediyor. Başka bir deyişle 1'in ardından bin milyar sıfır (metre) gelmesi, Kur'an'a göre Evren anlayışına ilişkin sezgiyi güçlendiriyor gibi görünüyor: Kor. s.453/10-1 XXXVIII ve Kor. s.155/40 VII? Bu durumda Kur'an'ın yedinci göğü, görünen evrenin tamamıyla kıyaslanamayacak kadar büyüktür - Ebu Davud'a göre ikinci gök, çölün ortasında kaybolan bir yüzüğü andırır - ve şüphesiz her türden yaratıkla doludur: Korintliler. s.486/29 XLII ve Kor. s.442/36 XXXVI? Hatta Kuran'a göre, kendi vahiylerine sahip insan türlerinin yaşadığı başka gezegenler de vardır: Korintliler. s.559/12 LXV. Kuşkusuz maddi olmaktan çok manevi anlayışlara sahip olan Brahminlerinki gibi pek çok kutsal metin, başka yaratıkların yaşadığı diğer gezegenler hakkında da spekülasyon yapıyor. Semantik yaklaşım yine de bu yedi gök-yerde, göksel kapılarla birbirine bağlanan bağımsız evrenlerin görülmesine yol açmaktadır. Bu da tuhaf bir şekilde İslami entelektüel düşünceye ve görünmez dünyalar fikrine yabancı olmayan paralel evrenler fikrini akla getiriyor... Yukarıda Muhammed Refi Han adlı Müslüman alim tarafından yazılan 1808 tarihli Farsça bir el yazmasından bir illüstrasyon yer alıyor. Kuran'daki açıklamalara göre sırasıyla yedi yer ve yedi gök temsil edilmektedir. (Bnf, Farsça ek el yazmaları 1030 vd. 33v-36.) Yedi sayısı aynı zamanda Arapçada “tamlık” anlamına da gelir. Şimdi, eğer şimdi Evrenin yukarıda bahsedilen büyüklükte üst üste bindirilmiş yedi bölgesini düşünebilirsek, Kozmos gezegenlerinin her bölgesinde, üzerinde üst üste bindirilmiş yedi göğün uzandığı vurgulanmalıdır. Ve Dünya, en uzak gezegenlere göre üst yedinci kata kadar yer alacaktır. Dünya'ya ev sahipliği yapan ilk gökyüzü olan Samanyolu'nun, gözlemlenebilir Evren boyunca dağılmış yüz milyar Galaksiden biri olduğunu ve şüphesiz şu anda görünür alanın çok ötesinde yer alan sayısız Galaksiden biri olduğunu düşünürsek. Evren, Kur'an'ın manevi anlayışı şüphesiz bu anlayışa daha yakın olacaktır. Bir insanın, Evren'in fiziksel yapılarını basit bir sezgi ile kavraması düşünülemez ve yukarıda belirttiğimiz gibi, yedi göğün varlığına dair inanç, Şaman ve Antik türü inançlarda Kur'an'dan çok önceleri de vardı. Mısır da diğerleri arasında. Kuran'ın yedinci cenneti, ayetimizin işaret ettiği gibi, Kuran kozmogonisinde, Dünya gezegeni de dahil olmak üzere tüm Evrenin kapsamıdır. Bu durumda, fiziksel olarak gözlemlenebilen evrenimizin ötesinde bulunan ve burada vurguladığımız gibi daha da genişleyebilecek bölgeler de dahil olmak üzere tüm Evreni dahil edebiliriz. Bu ayetlerde geçen sayıların Sami halkların anlambiliminde çok özel bir anlamı vardı. Böylece: * iki: yaratılışı (erkek/dişi), (gece/gündüz), (yer/gökyüzü), ... * dört: Dünyanın burcunu (Kuzey\Güney\Batı\Doğu), (su\ateş \ toprak\hava), ... * altı: bütünlüğün işareti (baş\gövde\iki kol\iki bacak), ... * yedi: mükemmelliğin işareti, çok sayıda. Aynı şekilde bin sayısı da birçok medeniyette ve Sami halklarda sayının büyüklüğünü ifade eder. Bu rakamlar sayısal anlamda anlaşılırsa, Allah'ın eliyle mükemmel yaratılışını temel alan ayetler yanlış anlaşılır ve bu kıssalarda kastedilen asıl anlamdan uzaklaşmış oluruz. Bu hikâyelerin anlamsal arka planından arındırılmış böyle bir okuma, tüm bilimselliğini kaybeder ve onları yazarın amaçladığı şekilde anlamamızı engeller. Bu sayıların mutlaka niceliksel bir amacı yoktur ve dilbilim ve eski edebiyat konularına yeni başlamamış okuyucular tarafından unutulan Sami retoriğinin çok eski bir izidir. "Yedi göğün altı günde yaratılması", o zamanın zihinlerinde , bu yaratılışın süresine ve bu yaratılışın ayrıntılarına aldırmadan, "göklerin mükemmel bir şekilde tamamlanması " anlamına geliyordu. Aynı şekilde iki günlük artışlarla yaratım, özellikle kronolojik bir düşünceyi değil, aşamalar halinde devam eden yaratılış fikrini hedef alıyordu. Dünyanın dört günde oluşması, bu yaratılışın süresine aldırışsız bir üslupla, Dünya'nın oluşumunun sinyalini veriyordu. Üstelik bu pasajlarda gün olarak çevrilen Yevm tabiri, o zamanın anlambiliminde 24 saatlik bir süre anlamına gelmiyordu, bir gün 1000 yıl, hatta 50.000 yıl kadar sürebilirdi . Burada incelenen ayet bu anlamda ilginç bir ilham kaynağıdır, çünkü Cennetin göklerin ve yerin genişliği olduğu söylenmektedir. A-2. 75/ 190-2 III GÖKLER ÜZERİNDE MEDİTASYON YAPIN. “Şüphesiz, göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün farklı olmasında, ayakta, otururken, yan yatarken göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünen akıl sahibi kimseler için ayetler vardır. Yer diyor ki: -Rabbim sen bunu boşuna yaratmadın" Birçok Müslüman alim, Evreni incelemek için Kuran'daki bu pasajlardan ilham almıştır. Üstelik namaz sırasında yüzünü Mekke'ye çevirme zorunluluğu, müminler arasında astronominin gelişmesini zorunlu kılmıştı. Abbasi hükümdarlığı döneminde Tadmur ve Şam'da bulunan çeşitli gözlemevlerinden yararlanan ve Latince'ye çevrilen Al-Zicc adlı eserinde Batlamyus'un devinim sabitini önemli ölçüde düzelten Al-Battânî'yi (Albategnius) (H. 236307) örnekleyelim. ve ekliptiğin düzlemini hassas bir şekilde ölçer. Çalışmaları Copernicus, Tycho Brahé ve Riccioli'ye faydalı olabilirdi. İbn Sina - İbn Sina - (H. 370-428) dahil olmak üzere eski filozoflar da daha sonra Ptolemaios'un almageste (almadjestî) adlı ünlü eserini tercüme edip özetlediler. Sigrid Hunke'nin meşhur kitabı Allah'ın Güneşi Batı'nın üzerinde doğar kitabında bahsettiği gibi hala kaç yıldızın Arapça isim taşıdığını hatırlayalım: Alde Baran, Algol veya Vega; tıpkı Zenith, Azimut, Nadir vb. kelimelerin Kuran'ın ve ondan ilham alan Müslüman dünyasının Astronomi evrimindeki yerine tanıklık ettiği gibi. Hatta aynı yazara göre El-Biruni (H. 351-428) Dünyanın dönüşünü de keşfetmiştir. Ancak bu kadar hızlı hareketin mantıklı olması gerektiği iddiasına karşı bunu reddetti. Kuran'ın Arap Dünyası üzerindeki etkisi cebirin - al djabr - ve muhtemelen adını Bağdat gözlemevindeki gökbilimci olan mucit El-Khawarizmi'den (H. 158-228) alan algoritmaların doğuşunun kökenindeydi. Abbasi Halifesi Me'mun'un hükümdarlığı döneminde. Bu matematiksel bilimler yıldızların hareketlerini incelemek için gerekliydi. A-3. 128/1 VI KARANLIK VE KARA MADDELER. "Gökleri ve yeri yaratan, karanlıkları ve aydınlığı yaratan Allah'a hamdolsun" Dünya'dan önce göklerin belirtilmesi ilginçtir, çünkü karasal maddeler, demir, gümüş atomları ve diğer tüm ağır elementler patlayan yıldızlarda oluşmuştur. Aynı şekilde, ışıktan önce karanlıkla ilgili alıntı da mantıklıdır, ancak oldukça yakın zamanda doğrulanmıştır, çünkü ışık, büyük patlamanın çok sonrasına, yani 300.000 yıl sonrasına kadar açığa çıkamamıştır. Kutsal Kitap da benzer şekilde sezgisel olarak karanlığı ışığın önüne koyar. Arap dili açısından bakıldığında karanlık kelimesini maddi bir gerçeklik olarak anlamak mümkündür ve Kur'an, kâfirleri kaplayan kara bulutları bir gölgeye benzetmektedir. Soyutlama kavramı Orta Çağ'da bir Arap için neredeyse düşünülemez bir kavramdır, ona aşağıda döneceğiz. Ve tuhaf bir şekilde, Evrenin içerdiği maddenin iki yönü vardır. Sıradan madde ve bilinmeyen madde. Karanlık, fiziksel olarak ya ışığın bir engelin ötesinde gizlenmesinden ya da bir nesnenin aldığı ışığı yaymamasından kaynaklanır. Bu durumda, teknik olarak, karanlık içinde kalan Evrenimizi dolduran, görünmeyen her unsurun bu ayette bahsedilen karanlığa dahil edilmesine izin verilmektedir. Ancak astrofizikçilere göre bu maddenin büyük bir kısmı (%95) karanlık veya siyahtır ve sıradan maddede olduğu gibi doğrudan gözlemlenemez. Astrofizikçileri karanlık maddeyi düşünmeye iten şey, uzayda gözlemlenen ve somut olarak görünmez bir kütle gerektiren olaylardır: örneğin galaksilerin gözlemlenebilir kütlelerine bağlı olarak aşırı yüksek dönüş hızları, aksi takdirde dağılacak olan galaksi kümelerindeki tutarlı organizasyonlar gibi. Ayet aslında çoğul haliyle karanlığı çağrıştırıyor ama tekil haliyle aydınlığı çağrıştırıyor. Büyük patlama sırasında Evrenin (=uzay-zaman) yaratılışını daha iyi anlamak ve onun oluşumunu daha iyi kavramak amacıyla, Evrende hala bilinmeyen en küçük madde parçacığını tespit etmek için çok sayıda çok karmaşık araştırmalar yürütülmüş ve karmaşık yöntemler uygulanmıştır. gelecek. Ama yine burada da bu sezgi, ne kadar büyüleyici olursa olsun, mutlaka doğaüstü bir şey teşkil etmez. Orta Çağ'da bir çölden görülebilen gece gökyüzü, geniş, korkunç derecede karanlık bir arka plana karşı sayısız yıldızla birlikte, şüphesiz aynı izlenimi vermiş olmalı. Hawaii'de 4.200 metre yükseklikte bulunan güçlü teleskoptan gelen verileri incelemek için bir merkez olan Terapix'in başkanı Yannick Mellier'e göre, Megacam ile elde edilen veriler niceliksel olarak ölçüm yapmayı mümkün kıldı ve Amerikalılar tarafından elde edilen verileri daha da doğruladı. Wmap uydusu, görünür Evrenin %70'inin karanlık enerji, %25'inin karanlık madde ve %5'inin ortak maddeden oluşacağını söylüyor. Doug Clowe liderliğindeki Arizona Üniversitesi'nden Amerikalı astrofizikçilerden oluşan bir ekip tarafından yapılan gözlemler, karanlık maddenin gerçekten var olduğunu güçlü bir şekilde desteklemeyi mümkün kıldı. 1 E 0657-56'yı Chandra adlı uzay teleskobuyla inceleyerek, 1 E 0657-56'nın kütle merkezinin konumunun, kümelerin içinde bulunduğu X-ışınları yayan gaz bulutunun konumuyla örtüşmediğini tespit ettiler. yine de sıradan maddenin büyük bir kısmını içerirler. Bu, diğer araştırmacılara göre büyük ölçekli yerçekiminin göz ardı edilen bir özelliği ile açıklanabilir. Bu nedenle nesne, iki galaksinin çarpışmasının ürünü olan yerçekimsel birliğini koruyacak karanlık maddeyi içerecektir. Karanlığın varlığı, Olbers'in paradoksuna göre, bir bakıma pasajımızın ilk doğrulamasını - evrenin yaratıldığını veya her halükarda duyulur fiziksel Evrende maddi bir başlangıcının olduğunu - doğruluyor; Evrenin gerçekten de zorunlu olarak zamanda bir kökeni vardır. Bunun nedeni, evrenin sonsuz olması gerçeğinin, uzay-zamanı sonsuzluktan geçen sonsuz sayıda yıldızın ışığının, artık bir gölge alanı bırakmayacak şekilde evreni kelimenin tam anlamıyla doldurmasını gerektirmesidir. A-4. 153/27 VII GÖRÜNMEYEN BOYUT VE MADDESELLEŞME (CİNLERİN BİR ÖZELLİĞİ) “Şeytan seni ayartmasın. Seni ve yandaşlarını senin onları göremediğin yerden mi görüyorlar? » Çevremizdeki Evrenin üç boyuttan daha fazlasına sahip bir evren olduğunu düşünmemize yol açan çeşitli yollar vardır. Hatta bazı uzmanlar 10 boyutlu bir Evrenden bile söz ediyor. Böylece madde, 10 boyutlu uzayda hareket eden bir fotonun çapından yirmi kat daha küçük, on üslü titreşen sicimlerden oluşacaktır. Bu tür bir iddiayı sıradan insanlar için yapmak çok zordur ve bizi karmaşık geometriyi kullanmaya yönlendiren ileri ve teorik fiziğin bir parçasıdır. Evrende etkili olan yasaları daha iyi modellemek için pratik hale gelen bir geometri. Yani duyusal olarak yaklaşabileceğimiz üç boyutun (yükseklik, genişlik ve derinlik) dışında başka boyutlar da mevcut olacaktır. Bu ayete göre, şeytani varlıklar açıkça insanlardan kaçan "kenarlarda" saklanıyorlar, bu görünmez varlıklar insanlardan daha yeteneklidir - ikincisi aynı zamanda gökleri de keşfedebilir Kor. LXXII: 7-9 ve hatta Cor ışınlanmasını gerçekleştirin. XXVII: s.380/39-40 – ve cinler olarak adlandırılanlar, duyularımızdan gizlenen anlamına gelen bir kelimedir. Fiziksel olarak Evrenin gizli boyutları, maddenin orada saklanmasına doğal olarak izin vermeyebilir, ancak bu teknik olasılık da bilimsel olarak dışlanmaz. Pasajın gerçek anlamı modern fizikle gerçek bir paralelliğe izin veriyor. Paralel dünyalar kavramı ve bir evrenden diğerine "solucan delikleri" yoluyla geçişin mümkün olduğu düşüncesi, bilim adamları tarafından da savunulan modern bir kavramdır. Birçok bilim insanı bu soruyu inceledi ve zamanda yolculuk yapmak veya ışınlanmayı sağlamak için "solucan delikleri"nin kullanımını değerlendirdi. Artık ünlü fizikçiler ve matematikçiler, uzay-zamanın gizli boyutları kavramını güçlü bir şekilde savunuyorlar: Hermann Minkowski, Theodor Kaluza, Oscar Klein, Schrödinger, Albert Einstein, Stephen Hawking, Andreï Linde ve diğerleri. 20. yüzyılın sonu ya da 21. yüzyılın başından beri neredeyse hiçbir fizikçi gizli boyutlar kavramını fiilen reddetmemektedir. Evrenin gizli boyutları artık en ciddi fizik ve astrofizik kitaplarının bile ayrılmaz bir parçası. Bilim insanları şu anda onun varlığını deneysel olarak doğrulamak için yollar arıyorlar. Örneğin, Washington Üniversitesi'nden Blayne Heckel ve Éric Adelberger, küçük gizli boyutların bulunabileceği çok kısa mesafelerde yerçekiminin etkilerini inceleyerek. Yerçekimi dünyaları bizimkine paralel olarak birbirine bağlayabilir; bu da yerçekiminin duyarlı olduğumuz boyutlar üzerindeki etkisinde neden diğer kuvvetlerden daha az yoğun olduğunu teorik olarak açıklayabilir. Bu küçücük boyutların gerçek olduğunu varsayarak kendimize şu soruyu sorabiliriz: Evrenin kayıp kütlesi olan karanlık madde bu boyutlarda mı gizli? Bazı merak uyandırıcı kuantum keşifleri, dalga formundaki maddenin bir engelden geçip daha sonra tekrar maddeye dönüşmesi için maddeyi kaydileştirmenin teknik olasılığını da gösterdi. İki Avusturyalı fizikçi, Lucia Hacker Müller ve Markus Arndt, Viyana Üniversitesi'ndeki laboratuvarda iki devasa molekülü (sırasıyla 78 atom ve 108 atomdan oluşan TTP ve fluorofulleren) kaydileştirmeyi başardılar. Bu başarıya ulaşmak için, bu molekülleri ısıtarak gaza dönüştürdüler ve vakum altında ince altın ızgaralardan yapılmış bir interferometreye ittiler. Moleküller ilk önce onları ışınlar halinde yoğunlaştıran birinci ızgaradan geçer ve ikinci ızgara onları dalga şeklinde kaydileştirmeye ve müdahale etmeye zorlar. Moleküllerin sayılmasına izin veren üçüncü bir ızgara. Aynı Avusturya üniversitesinden başka bir ekip, tıbbi amaçlar için protein büyüklüğündeki nesneleri kaydileştirmeyi başarmayı umuyor. Kuran aynı zamanda nesneleri ışınlama yeteneğini Kor cinlerine atfeder. XXVII: 380/38-40. Bu nedenle, belirli kuantum deneylerinin, faz uyumu olan ikiz parçacıkların üretilmesini nasıl mümkün kıldığını hatırlayalım; Bunlardan birinde yapılan değişiklik, uzaktan çiftinde ve anında tekli etkisinde de görülüyor. Bu, bu yasayı ihlal ederek ve çoklu sonuçları olan formüller hakkındaki kuantum tahminlerini kabul ederek Bell'in eşitsizliğine meydan okudu. Ancak maddenin bu kuantum özelliği bu şekilde ortaya konduğundan bilim insanları artık laboratuvara ışınlanmayı başardılar. Anton Zeilinger'in ekibi 1997 yılında Avusturya'daki Innsbruck Üniversitesi'nde bir fotonun özelliklerini bir metreden daha uzağa ışınlamayı başardı ve bu mucizeyi diğer ilerlemeler izledi. Bu zaten kendi içinde, bu sözde faz uyumlu parçacıkları ayıran dört boyutlu uzayın aslında ikiz parçacıkları "uzakta" birbirine bağlayan bir veya daha fazla gizli boyuta sahip olduğunun apaçık bir kanıtını oluşturuyor; bu, ışınlanma için somut uygulamasına ek olarak. Aslında bu ölçekteki formüllerde zaman boyutu ortadan kalkıyor. Bütün bunlardan anlaşılan o ki, bilim cinlerin varlığını açıkça ortaya koyamamış olsa da, daha önceleri apaçık kabul edilen bazı ön yargıları yıkmaya başlamıştır. Cinlerin bilimsel olarak neden var olamayacaklarını açıklamak için ortaya atılan önyargılar. Burada şunu vurguladık: Kaydileştirme sorunu ve beş duyumuz tarafından görülemeyen ek boyutlar ile ışınlanma olasılığı. Ayrıca dünya dışı yaşamla paralelliklere ve bunun bizden daha yaşlı ve dolayısıyla daha gelişmiş akıllı bir uygarlık olduğuna dair tamamen felsefi olasılığa da değineceğiz. Korna. s.263/ 26-27 XV: “Andolsun ki biz insanı, şekillendirilebilir çamurdan elde edilen çıtırdayan çamurdan yarattık. Cinleri de daha önce, kavurucu bir ateşten yarattık.” 5'te. 155/40 VII CENNETİN KAPILARI VE KURBAN DELİKLERİ HİPOTEZİ. “Deve veya kablo iğne deliğine girmedikçe onlara cennetin kapıları açılmaz ve onlar cennete giremezler.” Bazı astrofizikçiler kara deliklerin bizimkinden bağımsız evrenlere giden olası geçişler olduğunu düşünüyor. Andrei Linde, büyük patlamadan önceki zamanı bile hayal ediyor; bizim büyük patlamamız, önceki evrende yer alan bir kara deliğin sonucu olacaktı. Tüm evrenlerin başlangıcındaki orijinal BÜYÜK BANG, Çoklu Evreni doğurmuş olacaktı. İncil'de de İsa, cennete zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinden daha kolay girebilecek bir deve imajından bahseder Matta; 19:23-24, göksel bir kapıdan bahsetmeden. Aslında cennet kapılarının olduğu inancı Eski Mısır'da da mevcuttu. Yedi gök kavramı Kur'an'da da aynı şekilde, ilk insanlar zamanında, Nuh'lu bir şahsın ağzından anılır: Kor. LXXI: 15 ve şamanların ölüleri geri çağırmak için dar kapılardan geçmeleri gereken şamanist dinlerin birçok medeniyetinde hala görülmektedir - İsa'nın şu sözleriyle karşılaştırın: Matta; 7:14 veya Eyüp'ün: Eyüp; 38:17. (İşin çağrıştırdığı derin gölge, Yunanlılar ve Helenleşmiş İbraniler arasında yerin derinliklerinde yer alan cehennem, cehennemdir: Yaratılış; 42:38). Bu nedenle bu, şamanik fikirlerle iyi bir şekilde bağlantılıdır. Kur'an ise göklerdeki kapıları çağrıştırır: Kor. VII: 40. Muhammed, miracından sonra kapılardan bahsederdi: Ebû Dâvûd, Sünnet; Ahmed, Müsned; Hâkim, El-Mustadrak. Böyle bir tesadüfün gerçekten mümkün olması komik ve hatta şaşırtıcıdır, ancak aslında bu yalnızca teorik hesaplamalara dayanan formalist bir hipotezdir. Nitekim kara deliklere gerçekçi bir yaklaşımla Genel Görelilik teorisi ve kuantum teorisi çerçevesinde başka boyutlara, başka evrenlere açılacaklardır. Veya bu nesneler, her zaman bizimkinden ayrı bir paralel evrene uzanmadan, mevcut evrenimizin iki ayrı bölgesini birbirine bağlayacaktır. Teoriye formalist bir yaklaşım gerçekten de böyle bir olasılığa izin verir. Bu mantığa nasıl varıyoruz? Basit bir ifadeyle bu teorik çıkarım, bir nesnenin kütlesinin etrafındaki uzayı çarpıtmasından kaynaklanmaktadır. Bu, akıl yürütmeyi basitleştirmek için üç hassas boyutu yalnızca iki boyutta temsil eden, gerilmiş bir levha üzerine yerleştirilen bir topla temsil edilebilir. Bu nedenle tabaka deforme olur ve top tabakanın ortasında yer alır. Levhanın üzerine yerleştirilen hafif toplar büyük topa doğru kayacaktır, bu Relativite teorisine göre yerçekimi olgusudur. Topumuzun aşırı bir kütleye ulaştığını varsayarsak, tabaka yırtılabilir ve bir delik oluşabilir. Teorik olarak kara deliklerde, ancak dört boyutlu evrenimizde olması beklenen şey budur. Kara delikler kendilerine ulaşan tüm nesneleri yutar, hatta ışık bile kaçamaz. Kara deliklerin varlığını ilk tahmin eden kişi 1916'da Schwarzschild Karl'dı (1873-1916). Harvard-Smithsonian Astrofizik Merkezi'ndeki (CfA) araştırmacılar geçen yüzyılın sonunda kara deliklerin varlığına dair doğrudan kanıtlar elde ettiler. kara deliklerin etrafında hiçbir şeyin kaçamayacağı bir “ufuk”. O zamandan beri Evrende ve Samanyolu'nun merkezinde birçok kara delik tespit edildi çünkü X ışınları, kara deliğe düşmeden hemen önce madde tarafından yayılıyor. Kara deliklerin bağımsız evrenlere açılabileceği fikri geçen yüzyılda Stephen Hawking tarafından savunulmuştu. Dünyamızdan kaçan maddenin izlediği teorik yola solucan deliği, çıkış şekline ise "beyaz delik" ("kara delik" yerine) adı verilir. Elçi'nin sözlerine göre kapıların somut olarak var olması ve melekler tarafından gözetlenmesi gerekiyor - bkz. yukarıda belirtilen kaynaklar. Bu da bazı bilim adamlarına göre Evrenin bir bölgesini diğerine bağlayan kara delikler teorisiyle zihnimizde tuhaf bir benzerlik uyandırıyor. Tabii ki, bu gözlemlerle doğrulanmadı veya yalanlanmadı. Evrenimizin gözlemlenebilir kısmında şimdiye kadar beyaz delikler hiç gözlemlenmemişti. A. Linde'ye göre, bu şekilde oluşan evrenleri çok daha uzak mesafelere yansıtacaklardı. Teorisine göre ancak bir kilometrelik sayıların sıralanmasıyla yazılabilen mesafeler. Şu anda bu konu hakkında kesin bir açıklama yapmak hala mümkün değil. Kara delik, beyaz delik ve solucan deliğinin şematik gösterimi. Christian Böhmer ve Kevin Vandersloot, kuantum yerçekiminin döngü teorisine göre bir kara deliğin içinde olanları simüle etti. Yaklaşım yöntemlerine bağlı olarak iki farklı çözüme ulaştılar. Veya iki kara delik bir tür solucan deliği aracılığıyla birbirine bağlanıyor. Yani kara deliğe düşen parçacık, tek yönde uzanan garip bir evrende süresiz olarak yörüngesini takip etmektedir. Genel görelilik kuramıyla da bilinen bir Nariai evreni. Döngü kuantum çekim teorisinin, kuantum fiziğini görelilik teorisiyle bağdaştırmaya çalışan teorilerden biri olduğunu ve şu anda doğrulanmadığını belirtelim. Stephen Hawking ve Christophe Galfard, kara deliğe düşen nesnelere ilişkin bilgilerin kaybolmadığını savundu. Bu da zamanda veya bağımsız evrenlere yolculuğu yasaklamalı. Kutsal kitaba yönelik bilimsel bir eleştiri bağlamında, ayetler boyunca üzerinde çalışılan bu iddialar ile ileri fiziğin somut teorileri arasında böyle bir bağlantı kurmayı ilginç bulduk. Gerçekte kapı terimi bilim adamları tarafından takılıp kalmıştır ve biz onu sadece Kur'an'da bahsedilen kapıların çağrıştırılmasında ele aldık. Gelecek belki de bu teorileri mükemmelleştirmemize olanak tanıyacak. Ve Kur'an'ın bu çağrışımı garip bir şekilde bilim tarafından desteklenebiliyor. Her durumda, bir kara deliği geçen bir insan zaten ezilecektir ve eğer varsa bu kozmik kapıları geçme fikri fiziksel olarak imkansızdır. Belki de fütüristik teknolojiler kara delikleri ziyaret etmeyi düşünmeyi mümkün kılacaktır? Son olarak cennetin kapıları fikrinin de uzay yolculuğunu çağrıştırdığı için başlı başına harika bir fikir olduğunu belirtelim. Gerçekten de uzay o kadar uçsuz bucaksız ve yapısına özgü oraya seyahat etmenin zorlukları o kadar muazzam ki, göklere açılan bir kapı fikri bile başlı başına parlak ve idealist. A-6. 174/187/VII AĞIR SAAT VE YERÇEKİMİ ÇIKIŞINI BEKLEMEK. “Sana kıyametten soruyorlar: - Ne zaman gelecek? - ; De ki: - Bunu ancak Rabbim bilir. Göklerde ve yerde ağırdır. O sadece aniden sana gelecek” Kıyamete gelindiğinde Evrenin sonunu anlamalıyız. Dolayısıyla uzay ve Dünya üzerinde ağırlık yaratan şey Evrenin sonudur. Gökyüzünün sonunda Dünya'ya düşeceği fikri eski uygarlıkların aklını kurcalıyordu. Bu güçlü sezgi şüphesiz diğer şeylerin yanı sıra doğal çekim deneyiminden kaynaklanmaktadır. Gerçekten yıldızlar neden Dünya'ya düşmüyor? Aslında bilimsel açıdan bakıldığında, neredeyse bir asırdır Evrenin yoğunluğu, bütünlüğü, topolojisi ve geleceği arasında çok net bir bağlantı kurulmuştur. İçindeki malzemenin organizasyonuna bağlı olarak az ya da çok çabuk sonuna ulaşması gerekecektir. Bunun nedeni genişleme enerjisinin aşağıdakilerle karşılaştırılmasıdır: Kor. LI: 47, buna geri döneceğiz, evren kendi içinde daha fazla madde içerdiğinden evrensel çekime karşı koymak daha da zor olacak - oysa çekim gökyüzünün her bölgesini tek bir birleşik kütle halinde bir araya getirme eğilimindedir. kendi ağırlığı. 1922'de Alexander Friedmann ve George Lemaître ayrı ayrı standart büyük patlama teorisini oluşturdular ve evrenin topolojisini yoğunluğuna göre belirlediler; Bu teori, Friedmann-Lemaître modellerinin yetersiz olduğunu gösteriyor gibi görünse de, hem çok yoğun hem de açık ya da hiperbolik bir evrenin yeni yollarına doğru evrildi, ancak temel prensip doğru kaldı: Evrenin içindeki maddenin organizasyonu, onun geleceğini belirleyecektir. Yerçekimi, uzayın her parçasını kendi ağırlığı altında ezmek için bir araya getirme eğilimindedir. Yerçekimi ve genişleme arasındaki ayrılmaz ilişki, aslında maddenin ayrı bölgelerde toplanmasına neden olur. Bu nedenle son, kelimenin tam anlamıyla göklere ve yere ağır gelir; bunların maddesi mantıksal olarak ayrı bölgelerde toplanıp çökecektir. Bu, Kur'an'da bu ayetlerde bahsedilen Evrenin sonu ile kıyaslanabilir; bkz. s.331/104 XXI: “Ve kitap tomarlarını katladığımız gibi göğü de katladığımız gün. Yaratmaya başladığımız gibi, onu da yeniden canlandıracağız”; Galaksiler birbirine çarpacak ve kağıt ruloları gibi spiraller halinde birbirlerinin etrafına sarılacak; aşağıdaki yorumlara ve resme bakın. Dünya ölçeğinde bir asteroitin düşmesi, ayrı bölgeleri çöken bu kozmik sonun bir parçası olarak düşünülebilir; Korna. s.525/35-6,44 LII: “Gökten parçalar düştüğünü görseler, şöyle derler: - 'Kerleşmiş bulutlar'; Yıldırım çarpacakları güne kadar onları rahat bırakın.” Astronomik zaman ölçeğinde bir asteroitin Dünya'ya düşmesi olgusu aslında bölgelere göre yerçekimsel çöküşün bir detayı olarak değerlendirilebilir. Evreni genişlemeye iten kuvvet, genişleme hızını artıracak kadardır. Galaksiler ve diğer yapılar, varlıklarını devam ettirebilmek için bu süper güce karşı koymak zorundadır. Büyük patlamanın büyüklüğü şaşırtıcı derecede kesindi, öyle ki Evren zamanda varlığını sürdürüyor; şununla karşılaştırın: Kor. s.266/85 XV ve Kor. s.407/25 XXX, bir denge kurulmuştur Kor. LV: 7, Kor. XXII: 65 ve Kor. XXXV: 41 ve Evren oldukça homojendir Kor. s.584/28 LXXIX ve Kor. s.5/ 29 II. Samanyolu'na benzer birleşik yapılara sahip uzayın uzak bölgeleri, sonunda makul bir şekilde yerçekimsel yırtılma olarak adlandırabileceğimiz şeyi deneyimleyecektir - karşılaştırın: Kor. s.532/33-8 LV - süper kümeler ve galaksi kümeleri, birleşik bir bütün halinde uyumlarını koruyamayacak kadar birbirlerinden çok uzakta olacaklarından. Uzay-zamanı ışık hızıyla geçen yıldızlar ve onların ışıkları sönecek; şununla karşılaştırın: Kor. s.580/8-10 LXXVII ve sonunda gökyüzü tüm maddelerden arındırılacak: Kor. s.586/1-11 LXXXI, çünkü kuantum tahminlerine göre içindeki tüm madde sonsuz sayıdaki küçük kara deliklerin içinde yok olacak. Astrofizikte öngörülen tüm bu aşamaları çalışmamız sırasında ele alacağız. Yukarıda Kuran'dan bazı alıntıları hızlı bir şekilde bu bilimsel sonuçlarla karşılaştırdık, zamanı geldiğinde burada da hiçbir sır bulunmadığını, aslında tamamen rasyonel açıklamaların kendiliğinden benzer akıl yürütmelere yol açabileceğini belirteceğiz. Ve bazı noktalar bir kez daha Kur'an'ın kozmogonisine özgü değildir ve ondan önce var olmuştur. A-7. 192/36 IX GÜNEŞ SİSTEMİNİN KARARLI OLMADAN ÖNCEKİ EVRİMİ. "Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı günden itibaren Allah katında ayların sayısı on ikidir." Orta Çağ'da Arabistan'ın çöl yarımadasında yaşayan bir Arap'ın, yıldızların Dünya'ya göre nasıl organize edildiğini nasıl anlayabildiğini hayal etmek zor. Güneş sistemi ne zaman bugünkü gibi istikrara kavuştu? Ebu Bekir'e göre Peygamber Efendimiz'den gelen bir hadis rivayet edilmiştir, bu hadise göre Peygamber şöyle derdi: “Zaman tam bir döngü yaparak Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı ilk haline geri döndü. Yıl on iki aydır, dördü mübarektir” -El-Buhari'nin yaratılış başlangıcından kalma kitap. Kur'an'daki bu pasajın ve bu hadisin, Arapların ay takvimini güneşe ve mevsimlere göre uyarlamak için bir ay ekledikleri veya çıkardıkları gerçeğine işaret etmesi muhtemeldir. Ancak güneş sisteminde şu anda olduğu gibi istikrara kavuşmadan önce gerçekten bir çalkantı yaşandı. Dört araştırmacı, güneş sisteminin oluşum tarihine ilişkin tutarlı bir model üretti. Alessandro Morbidelli, Kleomenis Tsiganis, Harold Levison ve Rodney Gomez. 2004 yazında bir bilgisayar simülasyonu yaptılar ve bu bilgisayar simülasyonu, güneş sisteminin başlangıç dönemini, en azından güneş sistemimizin kökenindeki nebulanın büyük ölçüde dağıldığı andan itibaren, net bir şekilde açıklamayı başardılar - şu ayetten bahsedeceğiz: Kor. XLI: 9-12 ve başka bir olası paralel daha. Bu bulutsunun izleri kısmen Güneş'in yakınında ve Samanyolu'nda da varlığını sürdürüyor. Büyük gezegenler Uranüs, Neptün, Satürn ve Jüpiter'in, Dünya'nın yaklaşık 540.000 yıldır var olduğu tarih olan 600.000.000 yıldan fazla bir süre boyunca yörüngelerinde kalabilmeleri için güneşe daha yakın olmaları ve dairesel yörüngelere sahip olmaları gerektiğini tespit ettiler. 0,000 yıl. Güneş sisteminin sınırlarında, boyutları birkaç metreden yüzlerce kilometreye kadar değişen, gezegen oluşturamayan nesnelerden oluşan, "gezegencikler" diyebileceğimiz bir kuşağın oluşmuş olması gerektiği sonucuna vardılar. Neptün'ün şu anki konumunda bulunacaktı. Ve Neptün'ün çevresini bozarak nesnelerin Güneş'e doğru düşmesine veya güneş sisteminden çok uzağa atılmasına neden olması da kaçınılmazdı. (O dönemde Ay bizim gezegenimize doğru fırlatılmış olabilirdi.) Simülasyonlar, Satürn güneşin etrafında bir devrim yaparken Jüpiter iki dönüş yaptığında, 2:1'lik bir rezonansın ciddi yerçekimsel bozukluklara yol açtığını ve böylece Yörüngeler 100.000 yıl içinde Neptün ile Uranüs arasındaki konum değişikliklerine neden olacak kadar eliptik hale gelir. Kuiper kuşağı bu orijinal gezegen kuşağının kalıntılarından oluşacaktır. Böylece gezegenler aniden güneşten önceki mesafenin iki katı kadar uzaklaşmış olacak. Güneş sistemi 750.000.000 yıl önce stabil hale gelmeye başlayacak. Geliştirdikleri model, Jüpiter'in yörüngesinde gizlenen Truva atlarının 2015 yılında mümkün olabileceğine dair onay gerektiriyor. Kameri aylarla ilgili olarak da modern keşifler yapılmıştır. Ay'ın yaşı 4,5 milyar yıldan fazla olacaktır; bu da onun, yaşı yaklaşık 4.500.000.000 yıl olan Dünya'ya fiilen rakip olduğu anlamına gelir. Astronot keşifleri sırasında Ay denizlerinden elde edilen kayalar üzerinde yapılan inceleme, bunların 3.160.000.000 yıl öncesinden 3.960.000.000 gün öncesine kadar erimiş kayaların katılaşması sırasında oluştuğunu gösteriyor. Kuran garip bir şekilde ayın parıldayan bir parıltısından bahseder; bakınız: Kor. s.283/12 XVIII. Bu ay kayaları, gezegenimizin volkanizmadan kaynaklanan bazaltlarıyla benzerlikler taşıyor. Ve Ay dağları bunların plütonik taşkın kayalardan yapılmış olabileceğini gösteriyor; anortoklaz esas olarak plajiyoklazdan oluşuyor. Çarpışma oluşumu tezini desteklemek. Amerikalı iki araştırmacı William Ward ve Robin Canup, geçen yüzyılın sonunda Ay'ın oluşumuyla ilgili açıklamalarını Nature dergisinde (cilt 403) yayınladılar. Yukarıda geliştirilen, ayın bir gezegenin Dünya ile çarpışması sonucu oluştuğuna dair teoriden yola çıkarak soruyu incelediler. Bununla birlikte, Ay, Dünya'nın ekvatoruna göre ayın dönüş düzleminin 10°'lik bir eğimine sahipken, diğer gezegenlerin ayları, ana gezegenlerin ekvatoruyla aynı düzlemdedir. Bilim adamları, aydan gelen yerçekimsel dalgaların, çarpışmadan kaynaklanan toz diski ile rezonansa girerek, toz dağılırken ayın bu açıda salınmasına neden olduğunu varsayıyorlar. 3.500.000.000 yaşında, halihazırda mevcut hücrelerin özelliklerini taşıyan, hatta fotosentez yapabilen hücresel yaşam formlarının sayısı 2.700.000.000 civarında tespit edilmiş olup, bu da Dünya'daki daha basit yaşam formlarının çok daha eski olduğunu akla getirmektedir. Gezegenler gelgitlerin etkisine göre dengelenme eğilimindedir ve bu devasa gezegen ona teğet geçtiğinde Dünya sarsılmış olmalı, o zamandan bu yana yavaş yavaş dengelenmeden önce. Dolayısıyla Dünya ve Ay paralel olarak oluşmuş olacaktı. Bu nedenle zaman bir devrim yaptı ve Allah'ın yaratılıştan önce Elçi'nin ağzından bildirdiği gibi, şu anda bir yıl 12 kameri ay oluyor. Antik çağın büyük Yunan düşünürlerini rahatsız eden büyük kozmogonik teoriler hakkında hiçbir şey bilmediğimiz bir zamana dayanan bu kadar basit bir tanımlamanın, görünüşe göre bu kadar orijinal ve gerçeğe bu kadar yakın akıl yürütmelere ulaşması şaşırtıcıdır. 8'DE. 208/5 X GÜNEŞ=IŞIK, AY=BİRLİK. "Güneşi (sıcak) bir ışık, ayı da berrak kılan O'dur." Bu, akıl yürütmeden önce şaşırtıcı görünebilir ve Müslümanlar, Kuran'daki bir mucizeyi tespit etmek için acele ettiler. Ama güneşin yakıcı ışığı ile ayın serin, soğuk ışığı arasındaki farkı çöldeki bir Arap'tan daha iyi kim hissedebilirdi? Güneş ışık yayar, ay ise ışık üretmeden onu yansıtır. Ancak Ay'ın albedosu 0,083 gibi düşük bir değerdir; bu da Ay'ın Güneş'ten aldığı ışığın %8,3'ünü yansıttığı anlamına gelir. Kutsal kitabın sırasıyla güneş ve ay için kullandığı “ziyâ” ve “nûr” tabirleri bu anlamda çok açıktır. Çünkü “ziyâ” kelimesi bu ışığı sağlamak için üretilen ısıyı içerirken, “nûr” kelimesi kapsamamaktadır. Güneş son derece güçlü termonükleer reaksiyonların gerçekleştiği yerdir. Helyum, hidrojen, döteryum ve lityumun yanı sıra ilk nesil yıldızların patlamasından kaynaklanan daha ağır elementlerin füzyonu, Dünya'da hissettiğimiz ışık ve ısıyı üretir. Ay, aynı yıldızın patlaması sonucu oluşan gaz ve tozdan oluştu, ancak küçük kütlesi, uydumuzun yalnızca çekirdeğinin ısı üretmeye devam ettiği anlamına geliyordu. Yukarıda ayın geçmişte de akkor halinde olduğunu ve tekrar bu duruma geleceğini belirtmiştik. Nitekim çöl güneşi yakıyorsa, neredeyse Dünya'dan görüldüğü kadar büyük olan Ay neden soğuk olsun ki? Eğer yer altı topraklarının konveksiyon hareketleri, şiddetli güneş rüzgarlarını bastıran güçlü bir manyetik alan oluşturmasaydı, dünya muhtemelen yaşanmaz hale bile gelebilirdi. Dünyanın yaklaşık 24 saatlik nispeten hızlı dönüşü aynı zamanda Dünya'nın soğumasına da olanak tanır. Sirkadiyen döngüyü de bu zaman döngüsüne çok sadık bir şekilde uymaya zorlayan dönem. A-9. 213/39 X BİLİMİNİZİN AYETLERİNİ KUCAKLAYIN. “Aksine onlar, açıklamaları kendilerine ulaşmadığı halde, bilgilerinde benimsemedikleri şeyleri yalan saydılar.” Bu Kur'an düşüncesi, bilimdeki en önemli sonuçlardan biriyle, insanlar tarafından geliştirilen tüm yasaların, tüm teorilerin ve tüm modellerin her zaman sınırlı olduğu ve hiçbir zaman fiziksel gerçeklikte mutlak olarak doğrulanmadığı sonucuna varır. Her yeni model, yasa veya teori öncekilerden daha “küresel”dir. Bu aslında bilim felsefesindeki eleştirmenlerin en büyük argümanlarından birini oluşturmaktadır. Encarta 2006 ansiklopedisinin “Bilim Felsefesi” bölümünde bu konuyla ilgili şunu okuyoruz: ''Bilim felsefesinin temel sorunlarından biri, gözlem olgularından genel yasalar çıkarmanın nasıl mümkün olduğunu bilmektir; dikkatli ve tekrarlanabilir, asla belirli bir bilgiden fazlasını sunmaz. Aslında bilim felsefecileri tümevarımın, yani özelden genele çıkarımın nasıl mümkün olduğunu merak ediyorlar. En ufak bir ampirik genelleme, örneğin suyun her zaman aynı sıcaklıkta kaynadığını iddia eden genelleme, zaten gerçeklerden kesin olarak çıkarılabilecek olanı aşmaktadır. Ancak bilimsel teoriler, onları destekleyen gerçeklerin ötesine geçmeseydi hiçbir işe yaramazlardı. Ana görevlerinden biri olan doğanın gidişatını tahmin etmeyi başaramazlardı ve hiçbir açıklayıcı güce sahip olmayacaklardı. '' Bilim, edinilen bilginin güvenilirlik derecesine bağlı olarak çeşitli kategorilere ayrılır. Örneğin doğrudan gözlem anlık bir gerçekliktir. Eğer tekrarlanmıyorsa gerçekliği, daha doğrusu gerçekliğine dair şahitliğin kabulü, gözlemi rapor edecek kişinin güvenilirliğine ve gözlemin not edildiği koşulların açıklamasına bağlı olacaktır. Eğer bir olay tekrarlanıyorsa, onun tekrarını geleceğe yansıtmak mümkün olacaktır. Ancak bu yasa yalnızca ampirik olacaktır, çünkü olayın tekrarlanacağını kanıtlayabilmek için, sonuçta ele alınan olayın gerçekleşmesine yol açan nedensellik zincirini gerçekten anlamamız ve her şeyden önce ayrıntılı olarak açıklayabilmemiz gerekir. . Aslında sebepler ve sonuçlar zincirinin herhangi bir seviyesindeki bir başarısızlık veya değişiklik, olayın tekrar meydana gelmesini engelleyebilir. Ve paradoksal olarak, yasaların ve teorilerin ilk kategorisi kesin bilimlerde neredeyse mutlaktır. Yalnızca kimya alanlarındaki olaylara ilişkin derinlemesine ampirik bilgiye sahip olduğumuz için: - bir atomun nihai olarak ne olduğunu eksiksiz bir teoriyle açıklayabilecek hiçbir mutlak teori mevcut değildir; tıpkı embriyogenezde olduğu gibi: Tek hücrenin karmaşık bir organizmaya dönüşmesini sağlayan mekanizmalar büyük ölçüde gözümüzden kaçıyor; biyoloji alanında. Hayatın ortaya çıkmasını sağlayan kesin mekanizmalar, değişken ortamında gözlemlenen adaptasyonu sağlayan mekanizmalar, doğuştan gelen jestleri gerçekleştiren son mekanizmalar vb. bilimsel olarak hâlâ elimizden kaçıyor; jeoloji ve astronomi alanlarında da durum aynıdır: - teorilerin parçalı bilgiye dayandığı ve edinilen ve gözlemsel bilgideki boşlukların doldurulmasına izin veren mantıksal sıçramaların bir kez daha acımasızca eksik olduğu yerlerde. Örneğin evrendeki en uzak nesnelerin tarihlenmesi süpernovaların kararlılığına bağlıdır. Daha küçük kütleli süpernovaların ikiz bir yıldızın kütlesini devreye soktuğunu gösteren bir keşif, astrofizikteki birçok bulguyu değiştirebilmektedir. SN 2003 fg süpernovasının Kanada Fransa Hawaii Teleskobu (CFHT) tarafından gözlemlenmesinden sonra olduğu gibi; bilim adamları sorunu araştırdılar. Görünüşe göre bu durumda yıldızın kütlesi, komşusunun ucunu yavaşlatması ve kütlesinin önerildiği gibi 1,43 güneş kütlesi yerine 2,2 güneş kütlesine ulaşmasına izin vermesiyle desteklenecekti: Chandrasekhar'ın kritik kütlesi. Neredeyse tüm bilimsel yasa ve teorileri inceleyerek çağdaş bilimlerin hâlâ ampirik ve eksik olduğunu göreceğiz. Bu nedenle bilgelik, bilimsel bir zihnin, evrensel bilimsel şüphe ilkesini takip eden mevcut teorilerin güvenilirlik alanını ve güvenilirlik düzeyini bilmesini gerektirir. Dolayısıyla Kur'an'daki bu pasaj mutlak bir gerçektir. Aynı şekilde René Descartes'ın (1596-1650) metodunun dört prensibi, Fransız filozoftan dört asır önce bilgin filozof M. Gazali'nin (1058-1111) meşhur İhyâ'i ulûmud-dîn'inde de aynı şekilde karşımıza çıkmaktadır. Müslüman filozofa ilham vermiş olabilir. A-10. 215/61 X BİR HİÇBİR ŞEYİN (ZARRAH) AĞIRLIĞINDA VE DAHA ÇAKMAK. “Kendini hiçbir durumda bulmayacaksın, Kur’an’dan hiçbir pasaj okumayacaksın, yaptığın anda Biz Şahid olmadığımız hiçbir eylemi yapmayacaksın. Rabbin, ne yerde, ne gökte olan hiçbir şeyin ağırlığından, ne de açık bir kitapta yazılı olmayan ne daha küçüğü ne de daha büyüğünden kaçamaz. Zarrah kelimesi Arapçada en küçük olanı ifade eder. Üstelik Yunan atomcularını tercüme eden Arap düşünürler de atom fikrini tercüme etmek için bu kelimeyi seçmişlerdir. H. 378'de Kahire'den Ali İbn Süleyman isimli bir doktor Rissâla'sında şöyle yazmıştı: “Maddi cisimlerin parçalanma ihtimali henüz tamamlanmamıştır. Eğer hala daha fazla parçalanmadıysak, bunun nedeni bunu yapmanın bir yolunun olmaması olabilir.” S. Hunke tarafından Allah'ın Güneşi Batıdan Doğar kitabından alıntılanmıştır. Bu zarrah terimi, fizikte şu anda kullanılan, demir, altın vb. gibi belirli bir elementi temsil eden ve Yunanca bölünemez anlamına gelen atomos kelimesinden gelen atom kelimesinden bile daha kesindir. Çünkü atom, nötron, pozitron (ve elektron) adı verilen parçacıklara bölünmüş olup, kendileri de kuark adı verilen daha küçük elementlerden oluşmuştur. Yani bölünmez maddi varlıklar fikri Antik Yunan'da Muhammet'ten yüzyıllar önce tasavvur edilmişti, her ne kadar Kur'an'da zarrah kelimesinin kullanımı bir neolojizm olmasa da, bu pasajın özgün bir yönü buna ağırlık verilmesidir. mümkün olan en küçük miktar. Bu, çok karmaşık tekniklerin geliştirilmesinden sonra kanıtlandı. Sezgisel olarak öngörebildiğimiz ama bilimin oldukça geç doğruladığı bir mantık. Ağırlık, Dünya'nın bir nesneye kütlesine bağlı olarak uyguladığı çekim kuvvetinin ölçüsüdür. Ancak şu ana kadar var olduğu düşünülen ve ispatlanan en küçük fiziksel element olan nötrinonun bile kütlesi vardır. Nötrinoların şeklindeki kanıtlanmış değişiklik bilim adamlarını hayrete düşürdü; çünkü eğer kütlesi çok küçükse, bu leptonların hesaplanamaz sayısı Evren'e önemli bir kütle atfediyordu. Bu kendiliğinden ortaya çıkan bir durum değildi. 1960'larda üç fizikçi, iki Amerikalı (Steven Weinberg ve Sheldon Glashow) ve bir Pakistanlı (Abdus Salam) tarafından geliştirilen elektrozayıf teoriyi ve iki Hollandalı bilim adamı (Martinus Veltman ve Gerard') tarafından matematiksel olarak gösterilmesini hatırlayalım. t Hooft) tarafından 1970 yılında Utrecht Üniversitesi'nde keşfedilen Higgs bozonları adı verilen ve parçacıkların uzayda temas halinde oldukları zamana bağlı olarak kütlesini belirlediği varsayılan, henüz bulunamayan bir parçacık türü vardır. zaman. Teori, 1983 yılında CERN'de tespit ettiğimiz zayıf kuvveti taşıyacak W ve Z bozonlarını öngörmüştü. Bazen dalgalardan oluştuğu iddia edilen atomların parçacık şekli konusunda tereddütlüyüz, ancak ağırlıkları doğrudan gözlemlenen bir gerçektir. Şimdiye kadar bilinen en küçük parçacık olan “nötrino”nun bile kütlesi vardı. Mantığı daha da ileri götürerek, bundan, dalgalar veya sicimler gibi artık ağırlığı olmayan veya sıfır (hatta negatif) ağırlığa sahip olan mevcut herhangi bir şeyin en küçük parçasının varlığı sonucunu çıkarabilir miyiz? Nörobiyolojiye göre düşünce ve duygular bile maddi tepkiler üretir ya da sadece maddi olarak üretilirler; elektriksel veya moleküler akışlar, hormonlar, nörotransmiterler: örneğin serotonin, endorfinler, dopamin, asetilkolin, norepinefrin, gama-amino-bütirik asit (veya GABA), glutamat, enkefalinler vb. en derin yakınlığımıza ihanet eder ve hatta samimi düşüncelerimiz ve niyetlerimiz bile Kur'an'ın bu tanımına uymaktadır. Sami inancının bir özelliği olan tensel ruh kavramına Mısır, eski Yahudi veya eski Arap kavramından farklı olan bedensiz ruh fikrine özellikle Antik Yunan'da ve bazı Hindular arasında rastlanmaktadır. Bu anlamda Kur'an'ın duyguları ölçülebilir nesneler olarak tanımlamasında aslında bu kadar şaşırtıcı bir şey yoktur. Araplar arasındaki soyutlama oldukça ilkeldi. Böylece Kur'an, derin ve mahrem düşüncelerimize ağırlık verir. Atomların yanı sıra. Dahası, insan beyni araştırmalarında devrim yaratmak amacıyla cesur çabalarla bir araya gelen bir grup bilim adamının, beyin glia hücrelerinde (glial hücreler) bulunan astrositlerin beynin işleyişindeki rolünün keşfi, beynimizin işleyişinin normal olduğunu kanıtladı. tamamen nöronlarla sınırlı değildir. Dolayısıyla düşünce organının etkileyici kısmı, nöronlarda olduğu gibi elektriksel olarak değil, kimyasal olarak çalışır. Andrea Volterra'nın liderliğindeki çalışmalara bakın. A-11. 221/5 XI İNSANLARDA SINIRLI GÖRÜŞ VE ENGELLER ARASINDA OLASI GÖZLEM. " Değil mi. O'ndan saklanmak için göğüslerini katlarlar. Değil mi ? Elbiselerini örttüklerinde Allah, onların neyi sakladıklarını da, açığa vurduklarını da bilir. Gerçekten sandıkların ne içerdiğini biliyor” İnsanın duvarların veya örtülerin arkasını görme fantezisi yine Kur'an'a özgü değildir. Özellikle bu alıntı her şeye gücü yeten Tanrı'dan söz ettiği için. İnsanlar dünyayı yalnızca çok dar bir dalga emisyonu aralığında görebilirler. Gerçekte Evren esas olarak boşluktan oluşuyor. Bir bütün olarak Evrendeki tüm madde tek bir noktada yoğunlaşabilir. Atomlar, ölçekleri birbirinden çok uzak olan parçacıkların bulunduğu boş alanlardan oluşur. Ancak bu ayet, örtülerin arkasını görmenin mümkün olduğuna işaret etmektedir ki bu, aslında kızılötesi veya ultrason gözlemi ile insanlar için kısmen mümkündür. Bu ayet, çöl Araplarına özgü soyutlama eksikliğinin, kıyafetlerin arkasında duyguların fiziksel bir etki yarattığının farkında olmayan bir kişi için de şaşırtıcıdır. Yukarıdaki ayetin açıklamalarına bakınız. Artık ensefalogramlar ve duyguları açığa çıkaran hormonal çalışmalar aracılığıyla insanların belirli duygularını tahmin etme yöntemlerimiz var. 12'DE. 222/7 XI BÜYÜK PATLAMADAN ÖNCE VEYA HEMEN SONRA KUANTUM OKYANUSU VEYA MİKRO SAYILAR. “Arşı sular üzerinde iken, gökleri ve yeri altı zamanda yaratan O'dur.” Kuran, ma okyanusunun bulunduğu evrenin kökenini çağrıştırıyor; Yaygın anlamından dolayı “su” olarak çevrilen ve Antik Çağ Mısır kozmogonisine bir kez daha katılan bu terim, gerçekte çok daha geniş bir kavramı kapsamaktadır. Kur'an, tohum için başka bir yerde aynı "mâ" terimini kullanır: Kor. LXXXVI: 6-7, Muhammed eski yazılara göre tükürüğü belirtmek için aynı kelimeyi kullanıyor. Semantik açıdan bakıldığında bu çok önemlidir. Kuran yıldızların “yüzdüğünü” söylemiyor mu: Kor. 32-3: XXI? Eski Mısır'da da, cennete gidişlerini temsil eden mumyalanmış insanların mezarlarında temsil edildiği gibi, bir teknede göksel yükselişimizi hayal ettik. Ancak uzay kuantum boşluktan oluşur ve garip bir şekilde muhtemelen Evren'den önce gelen ve burada çok açık bir şekilde mecazi olarak "su" olarak adlandırılan ilk maddeye çok benzer. Yer çekiminin yokluğunda astronotlar tıpkı sudaki gibi kuantum boşluğunda yüzerler. Kuantum vakumu da tıpkı su gibi içindeki nesnelerin kütlesine bağlı olarak deforme oluyor. Bunun, fizikçilerin hâlâ tanımlamaya çalıştığı bir yoğunluğu var. Kısacası uzay pek çok açıdan suya benzer. Gerçekte, bir sicimler okyanusu ya da sahte bir kuantum boşluğu, duyulur Evren'den önce var olmuş ve onun özü olarak hizmet etmiş olabilir. Peygamberimize, rivayete göre, her şeyin neyden yaratıldığı sorulduğunda, kendiliğinden şu cevabı verirdi: - "Sudan". Solda, Amon'a ulaşmak için gökleri geçen II. Ramses'i simgeleyen tören teknesi. Eski Mısır'da gökyüzü sudan yapılmıştı ve biz onu tekneyle geçtik. (Abydos Tapınağı). Sağdaki fotoğrafta uzayda "yüzen" bir astronot görülüyor. Büyük patlamadan sonraki ilk dakikadan itibaren uzayın doğumdaki yoğunluğu da suyun yoğunluğuna yakın olacaktı. Işık orada sıkıştı ve 380.000 yıl sonrasına kadar Evren'in her yerinde karanlık her yerde mevcuttu; gözlemlere göre ışık nihayet orada serbest bırakıldı. Kısacası, bu titreşen sicimler dünyasını ya da bu sahte boşluğu anlatmak o kadar zordur ki, astrofizikçiler bazen bir okyanustan, bir göletten ya da denizden söz ederler, dalgaları su üzerindeki dalgalara benzetirler ve meyve vermekten bahsederler. Somut olarak onun içinde su gibi yüzeriz, o da su gibi şeffaftır. Ve çeşitli uzmanların spekülasyonlarına göre Evrenimizin, uzayın boşluğuyla karşılaştırılabilecek bir kuantum uzayından geldiğine inanmalıyız. Bu, Büyük Patlama'dan önceki zaman hakkında yakın zamanda ortaya çıkan birçok teorinin işaret ettiği şeydir. Şimdi, Kur'an bu pasajda bundan söz ettiği için, büyük patlama öncesi sorusuna ilişkin - hiçbiri henüz doğrulanmamış - bazı hipotezleri aktaralım. * Hipotez 1: Bazı fizikçiler, sonsuza kadar genişleyen ve kendi üzerine çöken (büyük çatlama) bir evren tasavvur etmişlerdi. Bu hipotez, Evrenin genişlemesinin artan ve üstel bir hıza sahip olduğunun gösterilmesi nedeniyle terk edildi mi? Başka bir deyişle, genişleme kuvveti çok büyük olduğundan, kütle çekimi muhtemelen hiçbir zaman her şeyi bir araya getirme fırsatına sahip olamayacaktır. Ancak bazıları bu olasılığı henüz tamamen terk etmiş değil. * Hipotez 2: Yukarıda ayrıca Andrei Linde'nin, Evrenin başlangıçtaki büyük patlamadan doğduğunu ve kara deliklerle çoğalarak bizimkinin bunlardan birinden geçerek çıkacağı sonsuz sayıda evren doğurduğunu varsayan egzotik teorisinden de bahsetmiştik. kapılar". Ancak bilim adamlarının tümü kara deliklerin zaman ve uzay açısından bizimkinden ayrılmış diğer evrenlere giden geçitler olduğunu iddia etmiyor; yukarıya bakın. * Hipotez 3: Küçük bir grup fizikçiye göre bu kuantum okyanusu bir an önce doğmuştur; Instanton, kuantum spekülasyonlarına dayanan saf matematikle tanımlanan fiziksel bir nesnedir. Kuantum fiziğine özgü bir tünel etkisi(?), kuantum evreninin oluşmasını sağlayabilirdi çünkü “! Hiçbir şey !". Daha sonra bu kuantum boşluğundaki bir “dalgalanma”, büyük bir patlamayla şu andaki evrenimizi şekillendirmiş olabilir. Bütün bunlar kuantum fiziğinin belirlediği ve tanımladığı yasalara göredir. *Hipotez 4: Sicim teorisinin, büyük patlamadan önce küçük titreşen sicimlerin bulunabileceği bir uzayın, yani on sonsuz küçük boyuta sahip çok genişlemiş bir evrenin varlığı hipotezinden oluşan yaklaşımını da hatırlayalım. Sicimler, daha sonra büyük patlamaya yol açacak bir kara delik oluşana kadar dalgalanacaktı. Fizikçiler başlangıçta onun sicimlerini, aslında teoriyi test etme olasılığını engelleyen sonsuz küçüklük sorusundan kaçınmalarına olanak tanıyan teknik zorunluluklar için hayal ettiler; ancak sicimler varsa, bu grup fizikçilerin hesaplamalarında planlanan dev sicimleri gözlemlemeliyiz. . Büyük patlama öncesinden kalma bu kütleçekim dalgaları, fırlatılması 2007'de planlanan Planck uydusu tarafından gözlemlenecekti ya da herhangi bir izotropi yoktu, bu da Standart modeli daha da güçlendiriyordu. On boyutta yüzen sicimler fikrine dayanan az çok estetik ya da anlaşılır diğer hipotezler de gelecekte deneylerin iyileştirebileceği ya da geçersiz kılabileceği şekilde ileri sürülüyor. * Önemli not: Yukarıda adı geçen farklı kozmolog grupları tarafından formüle edilen bu teorilerin tümü yaklaşık olarak eşittir, ancak bugüne kadar hiçbiri doğrulanmamıştır. Aslında Büyük Patlama öncesi şu anda hala metafiziğe sahip. Ve astrofizikçilerin çoğu bu spekülasyonları göz ardı ediyor. Üstelik sonsuz küçük ölçekte zaman iptal olur, cisimleri birbirine çeken çekim kuvveti de iptal olur; daha sonra nesneler birbirini iterek birbirlerinden uzaklaşmaya başlar; bu, çok küçük olan yeni oluşan evrenin şişmesini açıklayabilir. Çoğu fizikçinin büyük patlamadan önceki zaman hakkında spekülasyon yapmayı bile reddetmesinin ve Evrenin Planck bariyerinde ortaya çıkışını erişilebilir sınır olarak 10 exp -43 saniye olarak kabul etmesinin nedeni budur. Kuantum yerçekimi uzmanı Carlo Rovelli, bu nedenle zamanın sonsuz küçüklük ölçeğindeki kuantum formüllerinden kaybolduğunu belirtiyor. Büyük patlama sırasında zaman, uzay ve maddeyle aynı anda yaratıldı. Adı geçen İtalyan bilim adamının yaklaşımına göre, uzay-zamanın kendisi de başlangıçta kütleçekim alanlarının döngülerinden oluştuğu için kuantize edilecektir. Aksi halde “Büyük Patlamadan hemen önce evrende ne vardı?” sorusunun cevabı “Hiçbir şey” olacaktır. Çoğu fizikçiye göre de büyük patlama sürecinde evren fiziğinin oluştuğu noktada durmak en bariz yaklaşımdır. En azından, evrenin zaman içindeki kökenini gösteren evrenin genişlemesi gibi tartışılmaz gözlemler, yeni ve daha gelişmiş bir teoriyi destekleyecek şekilde yapılana kadar. Müslüman bir filozofa göre Kur'an'ın bu pasajında adı geçen su, aslında Allah'ın Ebedi Kudretinin harekete geçirdiği fiziki mekandır. Maddenin derinliklerine dalmak, maddenin moleküllerden, moleküllerin atomlardan, atomların parçacıklardan oluştuğunu ve bu parçacıkların da dalga özelliklerine sahip olduğunu bize ortaya çıkardı. Bu ölçekte zaman iptal edilir ve yalnızca her şeyin saf matematik haline geldiği hesaplamalar vardır. Mistikler için bir nimet. A-13. 249/2 XIII VAKUM ENERJİSİ VE EVRENİN GENİŞLEMESİ - GÜNEŞ VE AY İÇİN BİR DÖNEM. “Allah, gökleri, göreceğiniz bir direk olmaksızın yaratandır. Arş'ına yerleşti ve güneşi ve ayı kontrol altına aldı; her biri "" denilen bir süreye kadar kendi yolunda yoluna devam etti. Evrensel çekim sorunu yeni değil. Newton'un kendisi, yerçekiminin neden yıldızların sonuçta birbirine çarpmasına neden olmadığını açıklamak zorunda kaldı. Aslında, Evren'in genişleme ivmesinin kökeninde, daha anlaşılır bir anlamı olmadığı için "vakum enerjisi" olarak da adlandırılan, "diatonik" adı verilen bir karşıt kuvvet mevcut olacaktır. Bu ayet, gökyüzünün bir tanrıça, Bedevi inancına göre dağlar veya bir boğa tarafından desteklendiğine dair eski mitlerle çelişmektedir. Ancak bölgedeki yıldızların düşmesi korkusuyla ilgili mitlere katılıyor. Aynı şekilde yıldızların sonunun tasavvur edilmesi düşüncesi de Kur'an'a özgü değildir. Artık yıldızların türlerine göre sonlarına ilişkin tarihler bilimsel hesaplamalara göre ileri sürülüyor. Kuran'ın erken dönem Arapça anlayışı bu kadar büyük bir zaman ölçeğini kavramamıza izin verir miydi, muhtemelen vermezdi. Ancak Kur'an, bu olayları az çok uzak bir geleceğe yerleştiriyor gibi görünüyor; Dünya üzerindeki tüm yaşamın yok olmasından sonraki Dünya'daki Kıyamet Günü'nden bağımsız olan ve bu nedenle de aynı derecede uzak bir gelecekte gerçekleşmesi beklenen olayları anlatıyor: Kor. s.286-7/49-51 XVII. A-14. 262/14-5 XV CENNETİN KAPILARINI GEÇMEK VE GİZEMLERİNİ KEŞFETMEK. “Onlara gökten bir kapı açsak ve oraya tırmansalar da şöyle derler: - Gerçekten gözlerimiz perdelenmiştir. Daha çok büyülenmiş insanlarız” Şamanların ve Mısır'ın göksel kapılarla ilgili mitini daha önce tartışmıştık. Ve iki kavram arasındaki felsefi paralelliğin altını çizdi. Kara delikleri aşıp paralel dünyalara girebilseydik; Ya da belki de Evrenimizin çok uzak bölgelerine seyahat edebilseydik ya da Evrenin çekimsel geçitlerini kullanarak çok büyük mesafelere ulaşabilseydik, sıkıntı yaşardık. Gözlemlenebilir Evrenin sınırlarının ötesinde ne var? Eğer ona erişebilseydik neyi keşfederdik? Belki de Evrenin uçsuz bucaksız boşluğunu dolduran canlı varlıkların sonsuzluğu: Kor. s.486/29 XLII? Dolayısıyla bu, dünya çapındaki şamanların dar kapılarından yükselişlerini ve geçişlerini ve cennetin kapılarını açan Rahibin gökten göğe geçip atalarıyla buluştuğu Eski Mısır'daki benzer inancı hatırlatıyor. Müslüman inançlarına göre Muhammed göksel kapılardan geçerek İbrahim, Musa, Adem, İsa vb. ile tanışacaktı. –bk. El-Buhari: 447, Tirmizhî: 3563. Her ne kadar Ebu Bekir'in de aralarında bulunduğu bazı Müslüman düşünürlere göre bu yükseliş manevî, yani manevî bir bedenle olmuşsa da, şüphesiz akıl sahibi olan Ebû Bekir, kısa bir zamanda bu kadar uzun bir yolculuğu tasavvur etmekte zorluk çekmiştir. zaman? Yakın zamana kadar genel görelilik, tüm Evreni geçip Dünya'ya gülünç derecede kısa bir sürede geri dönme gibi aşırı uç bir fikri de kesinlikle yasakladı. Ancak şunu bilmelisiniz ki, modern fiziğe göre teorik olarak göklerde ışık hızından daha yüksek bir hızla hareket etmek mümkündür. Bunu yapmak için, antimadde ve süper bilgisayarları kullanarak uzay-zamanı belirli bir konumdan saptırıp "uzay ile yansıtmak" gerekecektir. Bu biraz da büyük patlama sırasında maddenin uzay-zaman içerisinde dağılmasına benziyor (hız ışığın milyarlarca katıdır). Yukarıda da belirttiğimiz gibi, Muhammed, uzayı geçmek ve İlahi Arş'ın altına girmek için Melekler tarafından korunan yedi kapıyı tanımladı; Bu tuhaf fikir de yine yeni değil. İncil'deki birçok peygamberin ve azizin bu tür yükselişler yaptığı mı söyleniyor? Bu nedenle modern fizik yaklaşımının yüzyıllar sonra zaman kapılarından geçen yıldızlararası yolculuğu tasavvur etmesi komiktir. Bazı teorisyenler kara deliklerin Evrenin içinden bir çıkışa sahip olabileceğini düşünüyorlar. Ayrı dünyalara geçiş fikri elbette teorik fiziğin formalizminin bir parçasıdır. Ancak bilim insanları olası teorilerin bir parçası olarak buna değindiler. Kara deliklerin uzay-zaman geçitleri olmaması çok muhtemeldir. Şüphesiz Kur'an'ın bu pasajı uzayda yolculuk yaparak cennete gitmekten söz etmektedir. A-15. 263/16-7 XV DERİN BİR GÖKTEKİ, GEÇİLMESİ İMKANSIZ TAKIM YILDIZLARI. “Şüphesiz Biz, gökyüzünde yıldızlardan takımyıldızlar yarattık ve onu bakanlar için süsledik. Ve biz onu sürgüne gönderilen her şeytandan koruduk." Antik ve Orta Çağ inanışlarına göre gökyüzü bir kubbe gibiydi ve yıldızlar bu evrenin tavanına, nihai gök kubbeye yapıştırılmıştı. Ancak Kuran'da yıldızlar, şeytanların evrenden kaçmasına engel olan engeller olarak anlatılır. Evren böylece derinlik kazanır. Kur'an, benzer şekilde gramer açısından gökyüzünün çatısını da gökyüzüne atfettiği gibi, takımyıldızları da gökyüzüne atfeder. “Evrenin kenarının” neye benzediği sorusu bugün hâlâ bir muamma. Ancak teori, büyük patlama sırasında uzay ve zamanın ortaya çıkışını hatırlattığından, Evrenin sınırları sorusu önemsiz olmaktan uzaktır. Kur'an'ın uzay kavramına göre takımyıldızların Dünya ile ikinci gök arasında olduğu fikrini buluyoruz - bunu başka yerlerde daha geniş bir şekilde açıklamıştık. Takımyıldızlar ilk gökyüzü olan Samanyolu'nda mı bulunuyor? Ve yine de bunun üzerine bindirilmiş altı cennet olacaktır; yukarıdaki açıklamalara bakın. Bilinen diğer medeniyetlerde buna benzer bir inanışa rastlamadık. A-16. 266/85 XV KOZMOS İLE İÇERİĞİ ARASINDAKİ BAĞLANTI. “Gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları hakikî olarak yarattık. Zamanı gerçekten gelecek” Bu ayet dünyanın somut gerçeğini ve yok olmaya mahkum olduğunu hatırlatmaktadır. Şüphesiz pek çok düşünürün aklını kurcalayan bir gizem. Ve bu ilginçtir, çünkü Evreni oluşturan madde sanal değildir fakat zaman içinde kuantum bakış açısından varlığını sürdürür; ancak astrofizikçilere göre zamanla maddi olarak yok olması gerekiyor. Her parçacık eninde sonunda zamanı geldiğinde parçalanacak ve fizikçiler şimdiden protonların ne zaman öleceğine dair bilimsel hesaplamalar yapıyorlar. Beyinlerimizin ve duyularımızın dünyanın gerçekliğine erişimi yalnızca sınırlı olduğundan fizikçiler dünyanın gerçekten var olduğunu kanıtlamakta zorluk çekiyorlar. Çünkü bariz mantık ile bilimsel kanıt arasında çok büyük bir fark vardır. Ancak kuantum fiziğine, gerçekliğe bilgisel bir yaklaşım atfeden yeni yaklaşım, kuantum fiziğinin makroskobik dünya ile singlet etkisi ve görünen dalga-parçacık çelişkisi gibi bariz tutarsızlıklarının kendiliğinden çözüldüğünü gösteriyor: elde edilen bilgiler sınırlı, gerçeklik Eğer tüm bilgiyi elde edebilseydik gerçeklik kesinlikle ve hiç şüphesiz tamamen deterministik ve şeffaf hale gelirdi. Heisenberg'in belirsizlik ilkesine göre duyular için yasak olan bu ilke, bir parçacığın konumunu ve hızını onu etkilemeden anında bilmemizi yasaklıyor. Bilgi teorisi, kuantum fiziği yine de onun yerel olmayan bir çerçevede potansiyel olarak deterministik olmasına izin verse bile, gerçekliğin yerel olmadığını güçlü bir şekilde savunan Kopenhag okuluyla tamamen çelişmektedir. Başka bir yerde Kur'an güçlü bir felsefeyle, bilgimizle gerçekliğin yalnızca bir kısmını kucakladığımızı belirtir; Korna. II: 255: “O, onların geçmişlerini ve geleceklerini bilir. Ve O'nun ilmini ancak O'nun iradesine göre benimserler." Aynı şekilde Kur'an, metafizik bir kavramla, gerçekliğin hemen maddeleşmeden önce Tanrı'nın sözlü emriyle ortaya çıktığını ekler; Korna. LV: 49-50: “Andolsun ki Biz her şeyi kudret ve takdirle yarattık. Ve bizim emrimiz göz açıp kapayıncaya kadardı. Birkaç entelektüel paralel bir akıl yürütmeyi takip etti; başlangıç, evanjelist John veya Herakleitos'un anlamında Logos olacaktı. Teorik fizik yasaları aslında o kadar kesindir ki pratikte saf matematiğe karşılık gelirler. Boşluktan bilgi ve dalgalara, oradan da maddeye geçiş, pek çok farklı dinin mistiklerinin çok önemsediği ilahi bir düzenden yaratılış ilkesiyle tam olarak örtüşmektedir. Burada teorik fiziğin bir yaratıcının varlığını gösterdiğini iddia etmiyoruz, ancak fiziksel ve bilgisel gerçekliğin Kur'an'ın -ve büyük mistiklerin- yaratılış tanımlarını orijinal bir şekilde karşıladığını iddia ediyoruz. A-17. 272/45 XVI METEOR VE ASTEROIDLER. “Kötülük planlayanlar, Allah'ın kendilerini yeryüzünde yutmasından veya anlamadıkları bir taraftan kendilerine gelecek azaptan güvende midirler? » Dünya, onu ziyaret etmeyi bekleyen bir meteor dünyası ile çevrilidir. Bunlardan birinin ne zaman düşeceğini tahmin etmek çok zor. Dünya küresel olduğundan ve her taraftan kuşatıldığından, mesafeler neredeyse sonsuz olduğundan tehdit daha da öngörülemez hale geliyor. Bazen, yerçekimsel olarak birbirine bağlı bir dizi gök nesnesi, her şeye tahmin edilmesi imkansız olan rastgele bir yörünge veren yalpalayan bir ağırlık merkezine sahiptir. Bu komşu asteroitler birbirlerine karşı konumlanırlar ve yalnızca birleşik, bileşik bir kütle oluştururlar. Eğer onlara ulaşabilseydik - örneğin bir füzeyle - dağılırlardı, ancak yerçekimi nedeniyle bir araya gelerek yeniden birleşik bir kütle oluştururlardı. Güneş sistemindeki diğer nesnelerin de Dünya'ya yaklaştığı varsayılan bir nesnenin yörüngesini etkileyeceğini unutmadan. Kur'an'ın bize küre şeklinde bir Dünya gezegeni modeli göstermesi (buna daha sonra değineceğiz), gerçekte o kadar da garip değildir. Dünyanın küresel şekli, antik Yunan döneminde Pisagor tarafından basit estetik nedenlerden dolayı entelektüel olarak tasarlanmıştı. Nitekim Aristoteles (MÖ 384-322) disk şeklinde bir Dünya fikrini savunduysa, Pisagor (M.Ö. 570-M. 490), uyum adına M.Ö. 6. yüzyıldan itibaren bu küresel şekil tezini savunmuştur. Aslında Kur'an, iki Doğu ve iki Batı'dan söz ederek, kendi zamanında var olan Dünya'nın yarı küresel modelini alır ve bunu ikiyle çarpar: Kor. P. 532/17 AG; Bazıları, gezegenin küresel olduğunun farkında olmadan, yanlışlıkla güneşin ufukta doğup battığı iki nihai nokta olarak algıladılar. Bir yıldan fazla bir süre boyunca, Dünya'nın dönme ekseni yavaş yavaş hareket ettikçe, Güneş de zamanla bu iki nokta arasındaki tüm noktalardan geçer. Güneş ters yönden doğmadığı sürece iki Doğu ve iki Batı olabilmesinin tek yolu, bir bölgenin Doğusunun diğerinin Batısı, bir bölgenin Batısının diğerinin Levant'ı olmasıdır. Ayrıca bakınız: Kor. XVIII: 17. El-Buhari'de aktarılan bir hadis, Muhammed'in sahabelerinden birine, batan güneşin sürekli bir hareketle doğarken yeniden yüzeye çıktığını öğrettiğini anlatır. Bu hadisi, eğer gerçekten Rasul'den geliyorsa, Kur'an'daki bu pasajla karşılaştırırsak, Peygamber için Dünya'nın yuvarlak olduğunu düşünebiliriz. A-18. 275/77 XVI SAATİ - BAŞLANGICI - GERÇEKLEŞMESİNE İLİŞKİN KISA. "Göklerin ve yerin bilinmeyenleri Allah'ındır. Kıyametin sırası ise ancak göz açıp kapayıncaya kadar veya daha da yakın olacaktır.” Bir asteroidin Dünya'ya düşmesi, Dünya'nın dönme ekseninin bir hareketi, bir yanardağın uyanması ya da Güneş'ten gelen bir ruh hali patlaması ve son başlayacaktı. Bu ayet bizi gerçekten de Dünya üzerindeki yaşamın bağlı olduğu ince ip üzerinde düşünmeye teşvik etmelidir. Sebep olduğumuz tüm iklimsel ve diğer altüst oluşlar, gelecek nesilleri giderek artan hayatta kalma zorluklarına mahkûm ediyor. Dinozorların hükümdarlığı ve onların gezegenden aniden yok olmaları bunun güzel bir örneği değil mi? Belki de Evrenin genişleme hızının artması bile Kozmosun sonunun kanıtı sayılabilir. Yer çekiminin etkilerinin sınırları ve etki ettiği mesafeler konusunda fazlasıyla bilgisiziz. Evrenin yok oluşunun uzanacağı zaman ölçeği ne olabilir? Müslim'in bildirdiği bir hadise göre, ipi kopmuş bir tespih tanesinin birbiri ardına yere düşen taneleri gibi birbirini takip edecek olan kıyamete on büyük ayet başkanlık etmelidir. Başta gökyüzünü dumanlar kaplayacak, yeryüzünde çökecek bölgeler, yıllar boyu sürecek şiddetli depremler (Kuran), kuraklık (hadis), bir yıla kadar uzayacak günler ve ardından günbatımında güneşin doğuşu olacaktı. a priori olasılık dışı bir inanç, ancak Dünya'nın dönüş hızındaki bir bozukluk geometrik olarak böyle bir astronomik fenomeni üretebilir. Hicaz'dan çıkan ve insanları bir toplanma yerine doğru itecek bir ateş (orada yargılanmak için anlaşılması gerekir), Muhammed aslında uzun zamandır bilinen büyük felaketlerden bahsediyor, ama lavlardan haberi olabilir miydi, belki... çünkü Batı Arabistan'ın kıyı bölgesi volkanik bir bölgedir. Yecüc ve Mecüc duvarının yıkılması ve kurtuluşları – aşağıya bakınız. Muhammed'e göre dünyanın sonunun, kendi zamanında bilinen büyük felaketlerin bir derlemesi olan bu açıklamasındaki en ilginç şey, tüm bu olayların tek bir olaydan kaynaklanabilmesidir: bir asteroitin beklenmedik bir şekilde Dünya'ya düşmesi. toprak. Modern bilimsel tahminlerle karşılaştırıldığında gerçekçilik açısından dokunaklı bir kehanet. A-19. 283/12 XVIII AY ARTIK PARLAMIYOR. “Biz geceyi ve gündüzü iki ayet kıldık, gecenin ayetini (ayı) sildik ve gündüzün ayetini (güneşi) görünür kıldık ki Allah’tan lütuf dileyin ve dilersiniz. yıl ve hesap sayısını bilin » Bazı savunucuları bizim çalışmalarımızı bir mucize yaratıcı olarak kullanmaktan caydırmak için geri adım atmayacağız. Güneşin öfkesinden mustarip bir çöl Arap'ı, güneş gibi parlaması gereken ama soğuyan bir Ay'ı pekâlâ hayal edebilir. Bu kendi başına o kadar da olağanüstü değil. Artık ayın bir zamanlar akkor halinde olduğu anlaşıldı. Zaten çekirdeği hâlâ sıcak olurdu. Ay'ın Mars büyüklüğünde küçük bir gezegen olduğunu, Dünya ile çarpışıp gökyüzüne uçtuğunu ve Dünya'yı alevler içinde bıraktığını düşünüyoruz. Bu nedenle iki yıldız paralel olarak soğudu. İbni Abbas'ın bu ayeti tefsir ederken, özellikle İbn Kesir'in tefsirinde, peygambere göre ayın uzak geçmişte parladığını ama söndüğünü söylediği anlatılıyor. Bu durum diğer eski tefsirlerde de mevcuttur. Modern keşiflere göre Ay'ın yaşı 4,5 milyar yıldan fazladır, bu da onun yaklaşık 4.500.000.000 yıllık Dünya'ya fiilen rakip olduğu anlamına gelir. Astronot keşifleri sırasında Ay denizlerinden elde edilen kayalar üzerinde yapılan inceleme, bunların 3.160.000.000 yıl öncesinden 3.960.000.000 gün öncesine kadar erimiş kayaların katılaşması sırasında oluştuğunu gösteriyor. Bu ay kayaları, gezegenimizin volkanizmadan kaynaklanan bazaltlarıyla benzerlikler taşıyor. Ve Ay dağları bunların plütonik taşkın kayalardan yapılmış olabileceğini gösteriyor; anortoklaz esas olarak plajiyoklazdan oluşuyor. Çarpışma oluşumu tezini desteklemek. Üstelik Amerikalı iki araştırmacı William Ward ve Robin Canup, Nature dergisinde (cilt 403) geçen yüzyılın sonlarında ayın oluşumuyla ilgili açıklamalar yayınladılar. Yukarıda geliştirilen, ayın bir gezegenin Dünya ile çarpışması sonucu oluştuğuna dair teoriden yola çıkarak soruyu incelediler. Ay'ın dönüş düzlemi Dünya'nın ekvatoruna göre 10° eğik olduğundan, diğer gezegenlerin ayları kendi ana gezegenlerinin ekvatoruyla aynı düzlemde olduğundan, bilim insanları Ay'ın çekim dalgalarının Dünya'nın ekvatoruna göre hareket ettiği hipotezini ortaya attılar. Ay, çarpışmanın neden olduğu toz diski ile rezonansa girecek ve bu açıya, yani tozun dağılacağı süreye ulaşana kadar ayın salınmasını sağlayacaktı. Günümüzdeki hücrelerin özelliklerini taşıyan, hatta fotosentez yapabilen 3.500.000.000 yıllık hücresel yaşam formlarının -2,7 milyar yıl önce tespit edilmesi, Dünya'da o dönemden daha basit yaşam formlarının olduğunu akla getiriyor. A-20. 286-7/49-51 XVII ATOMLARIMIZ SONUNDA DEMİR OLACAK: "Diyorlar ki: -'Kemik ve toprak olduktan sonra gerçekten yeniden mi yaratılacağız?' Onlara şunu söyle: - Taş ol ya da demir. Veya göğüslerinizde büyüyen (başka nelere gebe kalırsınız) » Eğer nükleosentez tezi kabul edilirse, kıyamet gecikirse taş - tortul kaya - haline gelmek zorunda kalacak olan küllerimizin, yeniden diriltilmediği takdirde, ümmetin gönüllerinde yer alması gerekecektir. diğer yıldızların demire ve diğer elementlere dönüşmesi. Diğer bilim adamlarına göre demir, iki yıldızın çarpışması sonucu ortaya çıkıyor. Kuantum fiziğinin çıkarımlarından birine göre, tüm atomların 10 üslü 1500 yıl sonra en sonunda demir atomuna dönüşmesi gerekir. Kuşkusuz, insanlar var olduklarından beri sıkıştırılmış toprağın taşa benzediğini fark edebilmişlerdir, belki de Orta Çağ'da elementlerden habersiz bir adam için sıkıştırılmış taş demire dönüşebilir mi? Hatta bir hadis-i şerifte Muhammed'e ölülerin yedi kat topraktan yerin derinliklerine indiği söylenmektedir. Taş demire nasıl dönüştürülür? A-21. 324/30,32-3 XXI TEKİLLİK, KORUNMALI GÖK - İLKEL TEKİLLİK YÖRÜNGELERİNİN ŞİŞMESİ. “İnkâr edenler, göklerin ve yerin bir bütün halinde olduğunu ve bizim onları hemen ayırdığımızı görmediler mi? Ve her canlıyı sudan yarattık. Ve göğü korunaklı bir çatı kıldık. Ve her biri eğri bir yol üzerinde yüzen geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı yaratan O'dur. Kuran'dan alınan bu pasaj, mutabakatçılar arasında sürekli tartışmaların konusu olmuştur. Oysa evrenin belirli bir yerden yaratılması fikri kesinlikle Kur'an'a özgü değildir. Orijinal bir kozmik yumurta fikrini Japonya ve Mali'de buluyoruz. Günümüz bilim adamlarına göre, Büyük Patlama'dan önce Evren, tek bir elektrondan daha küçük bir uzay-zaman "tekilliği" içinde bulunuyordu. Müslüman müfessirler ratq kelimesini "birbirine yapışık", "birbirine karşı kalabalık" olarak tercüme ettiler - bkz. İbn Kesîr ve Kurtubî şunu bildiriyor: İbn Abbas, El-Hasen, Ata, Ed-Dahhak ve Katada - peygamberin müritleri - cennetin cennet olduğunu açıkladılar ve dünya bir bütündü. Gelenek bu nesneyi Allah'ın (Ebu Davud) elindeki hardal tanesine benzetmektedir. Şu anda Dünya'yı oluşturan madde ve kozmik uzayda var olan her şey bu çekirdekte birleşmişti. İkinci ilginç ayrıntı ise ayette kelimenin tam anlamıyla "fe fataqnâhumâ" denmesi, bu da Kur'an'ın yazarı tarafından başlangıç halinin ve genişlemenin çok hızlı olarak algılandığına işaret ediyor - bu enflasyon hipotezini hatırlatıyor ya da hiç şüphesiz bunun bir nedeni var. ilahi her şeye kadir olmanın mistik gerçeği. Kur'an başka bir yerde bu yaratılış için göz açıp kapayıncaya kadar kısa bir süreden söz eder: Kor. CANLI: 49-50. Büyük patlamadan bir yıldızın patlamasıyla nebula oluşuncaya kadar gökyüzü ve Dünya bir bütün oluşturuyordu; Kor. s.477-8/9-12 XLI. Bundan sonra yavaş yavaş güneş ve gezegenleri oluştu. Ayrıca gezegenlerin konumlarındaki değişimlerle ilgili olarak bakınız: Kor. s.342/17 XXIII. Kur'an başka bir yerde, gök ile yer arasındaki bu nihai ayrılığı daha kesin olarak şu terimlerle anlatır: Kor. XLI: 9-12: “De ki: 'Yeryüzünü iki dönemde yaratanı inkar edip O'na eşler mi vereceksiniz? Bu, Evrenin Efendisidir. Üzerindeki dağları sağlamlaştıran, onu bereketlendiren ve sizden isteyenler için yiyecek kaynaklarını dört dönemde ona tahsis eden O'dur. Aynı şekilde duman içindeki göğe de yerleşti ve hem ona, hem de yeryüzüne şöyle dedi: "İkiniz de, isteyerek veya istemeyerek gelin." Her ikisi de şöyle dedi: 'Hepimiz itaat ederek geldik.' Bunları iki devirde yedi gök yapmayı emretmiş ve her göğe görevini bildirmiştir. Ve biz yer göğünü (ilk göğü) kandillerle (yıldızlarla) süsledik ve onu koruduk.” Dünya aslında iki dönemde oluşmuştur; ilk yıldız patlayarak bir nebula oluşturmuştur, sonra sıra güneş ve gezegenlerin oluşup yerlerini almaya gelmiştir. Dönüşen bulutsu yerini, Dünya'nınki de dahil olmak üzere yörüngeleri dairesel bir biçimden eliptik bir şekle (iki dönem) evrilen güneş sistemine bıraktı. Sonunda yıldızlar, Dünya gezegenini çevreleyen gökyüzünün kaybolan tozunun arkasında belirdi ve güneş sisteminin gökyüzünü süsledi. Bu somut bulguları bu pasaja bağlamaya çalışmak tutarsızdır, çünkü daha fazla ayrıntıya girmeden altı dönem kümesi içindeki iki dönemi düşünmek daha mantıklıdır. Tanah müfessirleri de benzer şekilde yedinci günde Şabat ile bir bağlantı görmüştür. Gökyüzü şu şekilde korunur: Gökyüzündeki nesneleri ışınlayarak Dünya'yı rahatsız edecek şekilde onları hafifletip kütlelerini ortadan kaldıran kozmik radyasyonla, güneş rüzgarları ve bizi kozmik radyasyondan koruyan Dünya'nın manyetik alanıyla, Jüpiter, Neptün ve Satürn tarafından korunur. bizi güneşten gelen zararlı ultraviyole radyasyondan koruyan ozonla, Dünya'ya yaklaşan en küçük nesneleri bile yok eden atmosferle, uzaydan Dünya'ya çarpabilecek nesneleri mıknatıs gibi çeker. Burada Kur'an'ın, meleklerin dünyevi kaderine ilişkin bilgileri ele geçirecek şeytanlara karşı korumadan bahsettiği anlaşılmalıdır. Ancak astrofiziksel gerçeklik ile ayetin gerçek anlamı arasındaki paralellik mutlu bir tesadüftür. Pasajın sonuna gelince, orada daha az önemli olmayan başka bir noktayı okuyoruz; yıldızlar, uzay-zamanın topolojik gerçekliğinden ve evreni dolduran nesnelerin hareketlerinden kaynaklanan, “falak” adı verilen kavisli bir yörünge izlerler. Yerçekimi uzay-zamanı büker ve nesnelerin birbirinin etrafında dönmesine neden olur. Ancak yıldızların yörüngelerinin eğriliği, yalnızca ayın hareketleri ve diğer yıldızların görünen hareketleri gözlemlenerek tanınabilir. Çözülmesi kolay bir tesadüf daha. A-22. 331/104 XXI GÖK PAPİRÜS RULOSU GİBİ KATLANDI: GALAKSİNİN ÇATIŞMALARI – KOZMOSUN SONU. “Ve kitap tomarlarının katlandığı gibi göğü katladığımız gün. Nasıl yaratmaya başladıysak, onu da geri döndüreceğiz.” Kur'an kelimenin tam anlamıyla gökyüzünü göklerden ayırır. Bu ayette açıkça göklerin yuvarlanacağına (yuvarlanarak) işaret edilmektedir. Galaksimiz, Kur'an'daki bu görüntüye uygun olarak çevredeki diğer galaksiler ve başta Andromeda "nebulası" ile benzer bir hareket mi izliyor? Gelişmiş araştırma ve hesaplamalara göre, birbirini bu şekilde "yamyamlaştıran" iki galaksi, uzunlamasına birbirine sarılmış uzun papirüs rulolarıyla karşılaştırılabilecek (yukarıdaki fotoğrafa bakın) noktadan noktaya bir görünüm sunuyor. Genel olarak galaksilerin şekli de kolları olan bir şekilden eliptik bir şekle dönüşür. Tek bir tomara sarılmış çok uzun sayfalar gibi. Bu nedenle en eski galaksiler zaten eliptiktir, çünkü yerçekimi zaten kollarını çekirdeklerine doğru dolamıştır. Nitekim Kur'an başka bir yerde göklerin Allah'ın Sağ elinde katlanacağını, yerin de O'nun elinde bir avuç olacağını belirtmektedir: Kor. XXXIX: 67. Kur'an bu nedenle çoğuldan söz ediyor. Aslında evren, Kuran'ın açıkça öngördüğü gibi parçalanacak: Kor. s.532/33-8 LV. Tüm Evrenin kesin kaderi, onun başlangıcı ve Evrenin son durumuyla ilgili olarak bilimsel olarak hâlâ kısmen bir muammadır. Uzun sayfaların parşömenleri gibi yuvarlanan iki galaksinin durumu, Evren bu türden yamyamlaşmalarla sonuçlanacak - soldaki resim. Sağda, eliptik ve sarmal gökada şeklindeki uzun parşömenlerin temsili. Her galaksi sarmal olma eğilimindedir. Evren daha sonra yine başlangıçtaki gibi bir kuantum boşluğuna dönüşecek, -Kor'la karşılaştırın. XI: 7, kendisini tüm maddi içeriğinden arındırmış olarak: Kor. LXXXI: 1- 11. Yerel galaksiler devasa kara deliklere dönüşecek ve tüm parçacıklar kara deliklere dönüşecek ve yavaş yavaş "buharlaşacak" (Stephen Hawking tarafından türetilen bir terim). Peygamber'in bu ayetleri dikte ederken gerçekte ne hayal ettiğini tam olarak anlamak zordur, ancak bunların gerçek anlamı, en azından Kur'an'ın bu pasajlarının harfiyen okunmasında, astrofiziksel beklentilere çok yakındır. Zamanın bir insanının böyle bir tesadüfü tasavvur etmiş olması kesinlikle kabul edilemez; bu tür bir bilgi tipik olarak moderndir. Burada yapılan karşılaştırmanın amacı, herhangi bir itiraf türü müdahale olmaksızın ayetlerin anlamlarını bilimsel verilerle karşılaştırmaktır. Kuran'ın görüntüsü, yazarının asıl anlamı ne olursa olsun, bazı astronomik gözlemleri güçlü bir şekilde akla getirir. A-23. 333/15 XXII GÖKYÜZÜNE TIRMANMAK İÇİN BİR HALAT GERDİRİYORUZ. "Kim Allah'ın kendisine hem dünyada hem de ahirette yardım etmeyeceğine inanıyorsa, cennete kadar bir ip gersin, sonra onu kessin ve bak bakalım hilesi bu şeyi ortadan kaldıracak mı? Bu da onu öfkelendirir." Bu ayet de ilgi çekicidir. Kur'an-ı Kerim, gökyüzüne bir ip uzatılıp ona tutunulması ve daha sonra bu ipin koparılması fikrini çağrıştırmaktadır. Aslında çok uzun bir ipi uzaya doğru uzatarak orada yüzmesini sağlamak teorik olarak çok mümkündür, ancak bunu düzenlemek çok zor olacaktır ve kendi ağırlığı altında kendiliğinden çökecektir. Fakat vahiy zamanında bunu nasıl hayal edebilirdik? Bazı yorumcular gibi çatıya bağlanmayı mı anlamalıyız? Her halükarda bu pasajın felsefesini şu şekilde anlıyoruz: Peygamberlerin seçimi İlahi bir tasarımdır ve hiç kimse kendisini Allah'ın yardım ettiği ve desteklediği bir peygamber olarak ilan edemez. Zamanın birçok şahsının Muhammed'e inanmayı reddettiğini ve peygamberin fakir ve yetim olması nedeniyle bu kibirli tavrı takındığını bildiğimizde bu ayeti daha iyi anlıyoruz. A-24. 338/47 XXII BİN YIL GİBİ BİR GÜN: ASTRONOMİK ZAMANLAR. “Ve senden azabı acele etmeni istiyorlar. Tanrı, Sözünde asla başarısız olmayacaktır. Ancak Rabbinin katındaki bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir.” Bir asırdan fazla bir süredir jeolojik ve kozmik hareketlerin inanılmaz zaman ölçeklerine yayıldığını biliyoruz. Bu nedenle zaman boyutunun Kur'an anlayışında Demiurge için çok daha az önemli olması gerekir. Burada bin sayısı son derece uzun bir süre anlamına geliyor. Aslında bin sayısı olarak dahi alınsa, büyük patlamadan bu yana geçen gün sayısı 38.333 yılı (=13.800.000.000/360/1000) verir. Ayetin 50.000 yılına yakın bir büyüklük sırası; Korna. s.568/3-4 LXIII: “Melekler ve Ruh, süresi elli bin yıl olan bir günde O'na yükselirler. ". Kur'an'ın ruhuna göre Allah'ın çok büyük ve her şeye kadir olması gerektiğini düşünebiliriz. Zaman onun için önemsiz olsa gerek. Kur'an birçok yerde bin sayısını son derece uzun anlamında zikreder. Üstelik o tarihten bu yana 1.426 yılı aşkın bir sürenin geçmesi ve Dünya'daki yaşamın sonunun henüz gelmemiş olması, mistik açıklamaların medeniyet ölçeğinde zamanın boyutuna dair anlayışına tanıklık etmektedir. Kuran. A-25. 340/65 XXII GÖKYÜZÜ SADECE PARÇALAR HALİNDE DÜŞÜYOR. “Allah'ın, yeryüzündeki her şeyi ve denizde yüzen gemileri kendi emriyle emri altına aldığını görmedin mi? İzni olmadıkça göğün yeryüzüne düşmesini engeller.” Gökyüzü, nedeni her zaman gizemli olan evrensel bir genişlemeyle korunur. Ancak Dünya'nın çekim alanında bulunan nesneler aslında ona doğru düşüyor. Kur'an'ın bunu söylediği dönemde insanlar aslında göktaşlarının birleşip sertleşmiş bulutlar olduğuna inanıyorlardı. Bulutların ötesi maddi olamaz ve Dünya'ya düşemez. Kuran başka bir yerde demirin uzaydan düştüğünü belirtir: Kor. s.541/25 LVII. Muhammed'in bir asteroitin düşüşüne tanık olması veya bundan haberdar olması mümkündür, ancak gelenek bu yönde hiçbir şey bildirmez. A.26. 342/17 XXIII BAŞIMIZDAKİ YEDİ YOL: DİĞER GEZEGENLERİN YÖRÜNGELERİ? “Başlarınızın üzerinde yedi yol yarattık. Ve biz yaratılıştan gafil değiliz.” Burada alıntılanan ayet, başımızdaki gezegenlerin yörüngelerini anlayabileceğimiz "yollar"dan bahsetmesi bakımından diğerlerinden öne çıkmaktadır. Yedi sayısı aynı zamanda okuma yazma bilmeyen Araplar arasında “çok sayıda” anlamına da gelir. Ancak sistemimizde gezegenler, aylar, asteroitler ve kuyruklu yıldızlar güneşin etrafında dolaşır. Bu ayetin, güneş sistemindeki yıldızlardan daha hızlı hareket eden diğer yedi gezegenden, yani Mars, Jüpiter, Satürn, Neptün, Uranüs, Venüs ve Merkür'den söz ettiğini zannetmek yanlış olmaz. Astrofizikçilerin artık gezegen olarak değerlendirmediği Plüton'u saymayın. Plüton, dünya dışı çok büyük gezegenlerden sonra yer alır, bu gezegenlerin uydularından daha küçüktür ve gezegenlerin düzleminden çıkan bir yörünge izler. Bu pasaj her halükarda Kur'an'ın birçok yerinde bahsedilen yedi gök kavramıyla karıştırılmamalıdır. Xena adlı bir X gezegeni, Plüton'un ötesinde, Oort bulutunda yakalanmış olacaktı, ancak bu dev bir asteroit olabilir. Bununla birlikte, Arapça'da ve diğer bazı Sami dillerinde yedi sayısı "büyük sayı" anlamına gelir; dolayısıyla gezegenlerin aylarını, kuyruklu yıldızları, asteroitleri vb. dahil edebiliriz. Ve bu doğrultuda her yıldızın kendi sistemindeki yörüngesi: Kor. s.521/7 LI: 7: “Yolları kusursuz biçimde çizilmiş olan gökyüzüne andolsun” (Galaksimiz). Kur'an okunduğunda Muhammed Batlamyus'un güneş sistemi teorisinin ona yabancı olduğu anlaşılıyor. Bu karşılaştırma, şu ayet (Korint 65,2) nedeniyle kesinlikle savunulamaz: " Yedi gök ve bir o kadar da yer yaratan Allah'tır. Bunların arasına emri iner; ta ki, Allah'ın mutlak kudret sahibi olduğunu bilesiniz. Allah ilminin her şeyini kuşatmıştır.' Yedi dünya ve yedi göğün üst üste bindirildiğini ve Çoklu Evren kavramına katıldığını öne sürüyor . Bu pasajın kastedilen anlamı şüphesiz sonsuza kadar bir sır olarak kalacak mı? Zaten Kur'an, gökyüzünü süsleyen yıldızları ilk gökyüzüne yerleştirir; Korna. s.446/6 XXXVII “İlk göğü kandillerle süsledik ve koruduk.” Mesâbih, “kandil” anlamına gelir ve yıldızların parlaklığına işaret eder. Bazı müfessirlerin iddia ettiği gibi tuhaf bir şekilde bu lambaların gezegenler olduğunu kabul etsek bile, her halükarda diğer altı göğü yedi gezegenden daha uzağa yerleştirmemiz gerekecekti. Kur'an'ın kozmogonisi çok açık bir şekilde Ptolemaios'un kavramlarından gelmektedir. Dünya'dan ayırt edilebilen yaklaşık 5.000 yıldızın tümü Galaksimizde sarmal bir hareket izlemektedir. Ve daha uzakta milyarlarca başka galaksi var. Astronomik gözlemlere göre Evrenin, Dünya'dan bakıldığında iç içe geçmiş yedi bölgeden oluştuğunu daha önce görmüştük. Bunlar sırasıyla: 1°- Samanyolu, 10exp5 ışıkyılı; 2°- yerel gökada grubu, 10exp6 ışıkyılı; 3°- Küme, 10exp7 ışık yılı; 4°- Başak Üstkümesi, 10exp8 ışıkyılı; 5°- Büyük yapılar, 10exp9 ışıkyılı; 6°- bir bütün olarak görünür evren, 10exp10 ışıkyılı (?) ve 7°- Planck zaman sınırının ötesinde ve gözlemlenebilir Evrenin görünür sınırlarının yanı sıra muhtemelen kara deliklerin ötesinde ortaya çıkan paralel evrenler. Bu yapıların her biri başlı başına bir evrendir. Ne kadar uzağa bakarsak, o kadar yüksek yapılar, Ebû Dâvûd'a göre Elçi'nin ilk seması olan Galaksimizin küçüklüğünü gösterir. Aynı mantığa göre yedinci gök, bu dünyaların hepsidir. A-27. 363/33 XXV EN İYİ ÖRNEKLER. "Biz sana gerçeği en güzel tefsirle getirmedikçe sana hiçbir söz getiremezler." Gerçeğe gittikçe yaklaşan kozmik ve diğer modeller, Kuran'daki derin sadelikteki tasvirlere o kadar yakındır ki kafa karıştırıcıdır. Bunun nedeni, Kur'an'ın açıklamalarının hem anlatılmasının basit, hem de son derece sezgisel olması ve çok değişken, derin bir anlama sahip olmasıdır. Teorilerin ilerleyişi, mükemmelliğe hiçbir zaman ulaşamayan bir asimptot olarak düşünülebilir (diyagrama bakınız). Teoriler, burada Kuran'ın açıklaması olarak kabul edilen ve ulaşılması imkansız hale gelen mükemmel açıklamalara giderek yaklaşarak gelişmektedir. Bu ayete göre bilimler, Kur'an'a ulaşamadan, Kuran'ın kemâline doğru evrilmektedir. A-28. 365/61 XXV TAKIM YILDIZLARI “GÖK”TE DEĞİL, GÖKYÜZÜNDE YER ALIR. "Gökte takımyıldızları var eden ve onda ışık saçan bir güneşi ve aydınlatıcı bir ayı var eden Allah'ın şanı ne yücedir." Kur'an, yıldızların nihai bir tavana yerleştirildiği bir evren fikrini ihlal ediyor ve yıldızların, gökyüzünün içinde yer aldığını, şeytanların yukarıya yükselişlerine engel teşkil ettiğini belirtiyor. Bu yaklaşımın görünüşte Kur'an'a özgü yaklaşımlardan biri olduğunu yukarıda belirtmiştik. Yıldızlar, patladıklarında göktaşlarını galaksiler arası uzaya iten potansiyel bombaların yanı sıra, gerçek bir yıldızın parçaları olan daha yakın bölgelerden düşen meteorlardır. Bunlar uzay yolculuğu açısından galaksiler arası parça tesirli bombalardır. Kara delikler de aynı şekilde, kendilerine yaklaşan her şeyi emen ve tamamen görünmez kalan, kendi üzerine çökmüş yıldızlardır. A-29. 367/4 XXVI CENNETTEN EN HARİKA BİR ENSİ EĞİMLİ BIRAKAN: ASTEROİD Mİ, KUYRUKLUYUZLU MU? "Dilersek gökten, önünde boyun eğecek bir ayet indiririz." Devasa bir asteroitin Dünya'ya yaklaştığını hayal ettiğimizde, dürtüsel olarak onu uzun geceler boyunca gözlemlemeye itiliriz. Peygamber zamanında Araplar arasında böyle bir felaketin hatıraları var mıydı? Böyle bir felaketin geçmişi ancak milyonlarca yıl öncesine dayanabilir ve Rasulullah'ın çağdaşlarının buna tanık olması imkansızdır. Ancak Kur'an, uzayda yeterince uzakta bulunan ve bu etkiyi yaratacak büyüklükte bir cismin bulunabileceğini ima eder; tıpkı daha küçük bir cismin burada bahsedilen etkiyi yaratacak kadar uzun süre görülemeyeceği gibi. Bu ayet muhtemelen evrenin oldukça büyük olduğunu ve içinde çok büyük nesnelerin bulunduğunu ima etmektedir. Tabii bu pasajda oldukça uzun süren ve aynı zamanda tehlikeli olabilecek büyük bulutlardan bahsedilmiyorsa. Ancak diğer pasajlarda düşen meteorlardan bahsediliyor: Kor. s.525/35-6,44 LII: “Yoktan mı yaratıldılar, yoksa kendileri mi yaratıcıydılar? Yoksa göğü ve yeri onlar mı yarattılar? (.) Gökyüzünden parçalar düştüğünü görseler, şöyle derler: - 'Kerleşmiş bulutlar'; Yıldırım çarpacakları güne kadar onları rahat bırakın.” Zaten Kuran'da "İstersek gökten bir ayet indiririz" diye tasavvur edildiği gibi, istatistiksel olarak jeolojik zaman içinde pek çok asteroit Dünya'ya çarpmıştır. Bu, özellikle gezegenimizin uzay ortamını dolduran madde miktarına ve nesne sayısına bağlı olarak, belli bir olasılığa göre, çok karmaşık bir determinizme göre gerçekleşir. Kur'an'ın anlayışına göre meteorlar şeytanlara karşı mermi görevi görür. Daha büyük şeytanlara karşı daha büyük mermiler mümkün olabilir mi? Bu kadar az öğeye dayanarak böyle bir çıkarım yapmak zordur. A-30. 380/39-40 XXVII İŞINLANMA BİR İNSAN RÜYASI. Bir cin (Süleyman'a) dedi ki: Sen makamından kalkmadan önce onu (Seba Melikesi'nin Yemen'de bulunan tahtını) sana getireceğim; bunun için ben güçlü ve güvenilirim. Kitaptan ilmi olan biri dedi ki: Sen gözünü kırpmadan onu sana getireceğim. Süleyman, tahtın yanında kurulduğunu görünce şöyle dedi: Bu, Rabbimin bir lütfudur. Yahudi-Hıristiyan yazılarında böyle bir efsanenin izine rastlamadık; Muhammed'e özgü bir vahiy olabilir. Müslüman müfessirlere göre Yahudilerle ilgili olduğu iddia edilen rivayetlerin ayetten sonra mı uydurulduğunu, yoksa bir şekilde ayetten önce mi var olduğunu tespit etmek zordur. Ancak şu anda gerçekçi ışınlanma teknolojisini elde etmeye çalışıyoruz. Kur'an burada ışınlanmanın iki yolundan bahseder: bir nesnenin hızlı hareketi (bir dahinin hareket hızı) ve büyük bilim - burada ne tür bir bilimin hedef alındığını anlamak zordur, muhtemelen büyü. Laboratuvardaki zorluk, ışınlanmayı sağlamak için bilginin bir noktadan diğerine anında iletilmesinden ibarettir. Eski Mısır'da, bazı seçkinlerin, sıradan insanların ulaşamayacağı şeyleri başarmalarına olanak tanıyan gizli yazılar hakkındaki bilgilerine dair inançlar vardı. Süleyman'ın Mısır sırlarını bilen bir danışmanı olduğu söyleniyor. Eski Mısırlıların, en azından günlük nesneler yapmak için kayaları yeniden bir araya getirme, ölen kişinin bin yıl sonra bile hayatta kalmasını sağlayan mumyalama ve taşları birkaç ton ağırlığında olan piramitler inşa etme gibi fantastik teknikleri başardıklarını hatırlayalım. Yapımlarından binlerce yıl sonra hala aynı seviyedeler ve dahası, o kadar hassas bir şekilde bir araya getirilmişler ki, iki taşın arasına çok ince bir kağıt tabakası kaydırmak imkansız. Ancak ışınlanma, Mısırlıların hayallerinde bile sahip olduklarını iddia etmedikleri çok daha güçlü bir "sihir" gerektirecektir. Ancak dönemin inançlarına göre konuşmanın insanüstü eylemleri gerçekleştirmeyi mümkün kıldığını biliyoruz. Kraliçenin ışınlanan tahtının Süleyman'ın emriyle bozulmasının şaşırtıcı olduğunu unutmayın. Bu şaşırtıcı detayı Kuran'daki bu hikayede bulmak çok komik. Çünkü teknolojik ışınlanma söz konusu olduğunda, taşınan bilgi şu veya bu şekilde değiştirilseydi durum böyle olurdu. O zamanlar, ışınlanmayı gerçekleştirebilecek insan teknolojik araçlarının olmadığı açıktı; ancak bir gerçek hala sabit: Bunun fiziksel olarak başarılabilir olduğunu artık biliyor olmamız. Ancak bu ışınlanmanın, önceden kimsenin bilemeyeceği, ilahi lütfa bağlı bir mucize olarak değil, yok olmuş bir bilgi tarafından gerçekleştirilmiş olması felsefi açıdan oldukça ilginçtir. Bayard'lı Lawrence M. Krauss'un Star Trek'in Fiziği adlı kitabında, bir insanın ışınlanma ihtimaline ilişkin hesaplamalar görüyoruz. Bir insanı maddeden arındırıp saf enerjiye dönüştürmek için her biri megatonluk 1500 nükleer bombanın enerjisini açığa çıkarırız. Atomlara, enerji seviyelerine vs. göre sadece insanın üremesi için gerekli olan bilgileri ışınlamak. 10exp25 megabayt depolayabilecek belleğe ihtiyaç duyacaktır. Başka bir deyişle, modern sabit diskleri üst üste koysak, 100.000.000 ışıkyılı yükseklikte bir sabit disk yığını oluşturacaklar. Şu anki bilgilere göre şifresinin çözülmesi 100 milyon yüzyıl sürecek. Ancak teknolojinin de baş döndürücü bir hızla ilerlediğini unutmamalıyız. Anton Zeilinger'in ekibinin 1997 yılında Avusturya'daki Innsbruck Üniversitesi'nde bir fotonun özelliklerini bir metreden daha uzak bir yere ışınlamayı başardığını ve bunu diğer ilerlemelerin, özellikle de hesaplama alanında takip ettiğini yukarıda belirtmiştik. A-31. 384/84 XXVII BİLGİNİN AYETLERİNE SAHİP ÇIK. “Sonra onlar vardıklarında Allah şöyle diyecek: 'Ayetlerimi ilminiz ile kuşatmadan mı yalanladınız? Ya da ne yapıyordun? » Modern zamanların en büyük keşiflerinden biri, ciddi anlamda, kusursuz ve mutlak bir bilim kurmamızın imkânsız olmasıdır. Her yeni teori veya model öncekilerden daha kapsamlı ve geneldir. Her teori yeni soruları gündeme getiriyor. Bu nedenle Kur'an, insanları, mutlak bir bilimden çıktığı varsayılan ayetleri, onları kusurlu bilimle kuşatmadan, ilahi olduğu için inkar ettikleri için eleştirir. Bu ayet gerçekten de okuyucuya kutsal kitabı okuma konusunda derin bir tevazu kazandıran güçlü bir entelektüel ve felsefi unsur oluşturmaktadır. A-32. 394/71-2 XXVIII UZUN SÜRE VE DÜNYANIN DÖNÜŞ HIZI İÇİN GECE VEYA GÜNDÜZ. “De ki: Eğer Allah size, kıyamet gününe kadar geceyi devam ettirseydi ne derdiniz? Duymuyor musun? De ki: Eğer Allah size, kıyamet gününe kadar devam edecek bir gün tayin etseydi ne derdiniz? O zaman gözlemlemiyor musun? » Günlerin uzunluğundaki cehennemi çeşitliliğin bu dramatik portresini hayal etmek o zamanlar kuşkusuz daha az zor olsa gerek. Bazı antik mitlerde güneşin bir süreliğine askıya alındığı, hatta geri döndüğüne dair efsanelere rastlıyoruz. Bu da kaçınılmaz olarak modern astronomi hakkında biraz bilgisi olan herkesi gülümsetiyor. Ancak ne kadar imkansız görünse de Dünya'nın dönüş hızı değişiyor. Eğer Dünya daha yavaş dönseydi, Güneş etrafındaki dönüş periyoduna uygun hale gelebilirdi; Bu durumda bir tarafta mutlaka gece, diğer tarafta ise mutlaka gündüz olacaktır. Ayrıca Dünya'nın Güneş'in yakınlarından ayrılarak uzun bir geceye neden olduğunu da düşünebiliriz; ya da Samanyolu'nun merkezine doğru giderek başka bir yıldıza bağlanır ve Galaksinin merkezinde yıldızların bulunduğu bazı yerlerde hava hiç kararmaz. Ya da Ay, kendi evresine girerek Dünya ile Güneş arasına girebilir ve bu da ayette bahsedilen gecenin yaşanmasına neden olabilir ve bu da Gezegenin bütün bir bölgesinde hayatın sona ermesine neden olabilir. Uzayda yapılan gözlemlere göre bu tür bir olayın mümkün olması mümkündür. Bu koşullar şüphesiz ayetimizde bahsedilen Dünya'daki yaşamın sonunu çok hızlı bir şekilde getirecektir. Hatta Peygamberimiz, kıyamete doğru günlerin bir yıla kadar uzayacağını da haber vermiştir. Bundan sonra Deccal doğacak ve günbatımından güneş doğacaktı -Müslim: 2934, Tirmizhî: 2336, İbn Mâce: 4075, Ebû Dâvûd: 4315. En-Nevâs Ben Sem'an, Resûlullah'ın şöyle açıklayacağını bildiriyor: günlerin bir ay, bir yıl kadar uzayacağını. Kendisine sorduk: “Bir seneye denk gelen bu gün” dedik, “Bir günlük namaz bize yeter mi? O da şu cevabı verdi: ''Hayır ama değerine göre değer ver.'' Deccal'in dünyayı ne kadar hızlı dolaşacağını sorduk? Şöyle cevap verdi: ''Şiddetli bir rüzgarın sürüklediği bir bulut gibi geçip gidecek. Halkın yanına gidecek, onları çağıracak, onlar da ona inanacaklar.” Bu nedenle peygamber, Deccal'in ortaya çıkacağı gün batımında güneşin doğması gerektiğini açıkladı - bkz. Müslim: 2759, Tirmizhî: 2281, ibn Mâja: 4068. Dünyanın dönüşünün yavaşlaması var ve biliniyor ama çok yavaş ve nasıl çalıştığını detaylı olarak bilmiyoruz. Eğer Dünya'nın eylemsizliği, örneğin bir asteroitin düşmesiyle arttırılsaydı: Güneş, Günbatımında doğardı ve Dünya'nın dönüşü, Dünya'nın güneş etrafında yıldızsal bir dönüşünden daha uzun sürerdi - Venüs'te olduğu gibi. . Dünya aynı zamanda yerçekimi etkisini de deneyimleyebilir ve diğer yönde sabitlenmeden önce kaotik bir harekete sahip olabilir. Her yüz bin yılda bir Dünya, Güneş'ten belirli bir uzaklığa ulaşır ve bu noktada, kendi ekseni etrafında dönerek kutupların tersine dönmesi mümkündür, ancak hiçbir jeolojik veri böyle bir olaya tanıklık etmemektedir. Kısacası günlerin uzunluğu değişir, yılların uzunluğu değişir ve aylara bağlı olarak aylar da değişir. Son 10.000.000 yılda en az 170 kez meydana gelen manyetik kutupların yer değiştirmesi ile bir bağlantı olabilir mi? Kadim insanların sabit olduğuna inandıkları gök mekaniği, Elçi'nin zamanından bu yana sırları açığa çıkarmaya devam ediyor. 2001 yılında Jacques Laskar ve Alexandre Correia (Portekiz Aveiro Üniversitesi) Venüs'ün diğer gezegenlere ters yönde dönmeyi nasıl başardığını açıkladılar. Venüs'ün dönüşünü yavaşlatan ve diğer yönde dönmeye başlayan katı ve atmosferik gelgitlerin etkisi olabilir ya da kendi ekseninde bir dönüş yaparak dönüş yönünün tersine dönmesini sağlayabilirdi. düzenlemek. Bunlar aynı zamanda Merkür'ün güneşin etrafında iki tur atması için gereken sürede nasıl kendi etrafında üç kez döndüğünü de gösterdi. Amerikalı Peter Goldreich ve Stan Peale bu olasılığı zaten hayal etmişlerdi ancak bunun böyle olma ihtimalinin yalnızca %7 olduğunu iddia ettiler. Ancak J. Laskar ve eski öğrencilerinden biri, güneş sisteminin diğer yıldızlarını da getirip bunun ancak böyle olabileceği sonucuna vardılar. Kepler'in gezegensel evrim modeli statikti. Ancak bilimsel ilerlemeler, gezegenlerin bazen şiddetli bir rezonansla birbirlerini nasıl etkilediğini de gösterdi. Böylece gezegenlerin elipsi her 100.000 yılda bir periyodik olarak uzar ve küçülür - bkz. El-Buhari: Güneşin tepeye doğru hareketi konusunda Yaratılışın Başlangıcı Kitabı. Ebu Zer'den rivayet edilen hadis; “Peygamber bir defasında güneş batarken bana şöyle demişti: 'Nereye gittiğini biliyor musun?' Ben: ''Allah ve Resulü daha bilgilidir'' dedim. Sonra açıkladı: ''Arş'ın altında secdeye kapanacak ve bunun için izin isteyecektir.'' Bu ona secdeye varıncaya kadar izin verilmiştir. o zaman bu ona reddedilir. Tekrar izin istedi ama reddedildi. Geldiği yere dönmesi emredilir ve gün batımına doğru yükselir. Şöyle yazılıyor: "Güneş, belirlenmiş bir noktaya doğru akar, bu, Kadir-i Mutlak Alim'in hükmüdür." Dünyanın dönüşü ve yavaşlaması hala bilinmiyorken, bilim en hafif tabirle garip bir şekilde peygamberin öğretileriyle uyumludur. A priori, Dünya'nın etrafında dönen güneş olmadığı için güneşin asla gün batımında doğamayacağını savunuyor. Meslekten olmayanlar bunun için güneşin geri dönmesi gerektiğini düşünüyor. Ancak güneşin doğuşunu belirleyen Dünya'nın dönüşüdür. Dünyanın dönüş yönünün kademeli olarak değişmesi, Güneş'in gün batımında doğmasına neden olabilir. Peygamber'in, eğer gerçekten ondan geliyorsa, günlerin bir yıla kadar yavaşladığından söz etmesi, bir şekilde bu teorik yaklaşımı tutarlı bir şekilde çağrıştırıyor. Ancak bunlar sadece birer varsayımdır ve bunlar bir Kuran metnine değil, kesinlikle doğru olma ihtimali yüksek olan bir hadise dayanmaktadır. A-33. 396/88 XXVIII ENTROPİ. “O'nun İlahi Yüzü dışında her şey yok olmalı” Çağdaş bilimler, fiziksel olarak kapalı olan herhangi bir sistemin enerjisini kaybettiğini ve bu nedenle eninde sonunda kararsız hale gelmesi gerektiğini göstermiştir. Daha önceki filozoflar yaradılışın sürekli bir döngü olduğunu düşünüyorlardı. Bu nedenle burada verilen açıklama o dönem için doğru ve muhteşemdir; ve bu nedenle Yunan, Hindu ve diğer döngüsel felsefelerden farklıdır. Carnot, Nicolas Léonard Sadi (1796-1832), termodinamik ilkesini geliştiren ilk bilim adamıydı. Ayet çok daha az kesindir ancak harika bir şekilde ifade edilmiştir. A-34. 403/55 XXIX CENNET CEZASI. “O gün azap onları hem yukarıdan hem de ayaklarının altından saracaktır. Onlara: 'Yaptıklarınızı tadın' diyeceğiz." Uzmanlar, bir veya daha fazla asteroitin gezegene düşerek yaşamın sona ermesine neden olabileceğini giderek daha fazla düşünüyor. Büyücülerin seslerini duyurmak için Mısırlıları tehdit ettiği Antik Mısır'daki korkulardan biri. Örneğin asteroitlerden birinin 2019'da Dünya'ya yaklaşması bekleniyor ve Dünya'ya düşerek gerçekten dehşet verici felaketlere neden olma ihtimali var. Kuşkusuz böyle bir felaket, aslında Kuran'da dünyanın sonu için bahsedilen sayısız felakete yol açacaktır. Bunu söylemek okuyucuya uyumlu bir tez izlenimi verebilir ama gerçek gerçekten ortadadır ve açıkçası şaşırtıcıdır. A-35. 405/8 XXX GÖKLER ÜZERİNDE MEDİTASYON YAPIN. “Kendi içlerinde meditasyon yapmadılar mı? Allah, gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları gerçek olarak ve belirli bir süre için yarattı. Kur'an bu ve diğer birçok pasajda gökler üzerinde meditasyon yapmayı teşvik etmektedir. Bu, İslam dünyasında tabu bir bilim olarak kabul edilmek bir yana, kutsal kitap tarafından da şiddetle teşvik edilen astronomi araştırmalarının mistik ve manevi itici gücüydü. Astronomi ile astrolojinin karıştırılmaması gerektiği açıktır. Gökyüzündeki yıldızların çoğunun, teknik astronomi terimleri gibi Arapça isimleri vardır; yukarıya bakın. Şu anki Kur'an çalışmamız boyunca, Kur'an'ın birçok kez gök dumanını, gök kapılarını, yıldızların toza dönüşmesini, Samanyolu'nu, gökyüzünün genişlemesini vb. çağrıştırdığını görüyoruz. Bu ayette evrenin gerçekte var olduğuna ancak belli bir süreye kadar var olduğuna bir kez daha dikkat çekilmektedir. Bu aynı zamanda bilimsel bir gözlemdir. Aslında kozmik madde gerçekten var ve kuantum fiziğine göre sanal değil, ancak onu yöneten yasalar, onu yaratmak için üretilen devasa enerjiye rağmen sonsuza kadar var olmayacağı anlamına geliyor. Ayrıca ayetin ikinci anlamı, tüm bunların bir amaç için yaratıldığı ve dolayısıyla deli olmadığıdır. Ayrıca aşağıdaki açıklamalara bakın. Yukarıda dünyanın gerçekliğine yönelik bilgilendirici yaklaşımın yanı sıra, Tanrı Düzeni'nin hemen maddeleşmesinin dalga fiziğine katıldığı gerçeğini de tartıştık. Ve bu kuantum teorisi, rasyonalistleri rahatsız etmeye devam eden belirli bir mistik coşkuya yol açtı. A-36. 407/25 XXX MEVCUT EVREN, SANAL PARÇACIK VE SOLİPSİZM. "Göklerin ve yerin O'nun emriyle durması da O'nun ayetlerindendir." Kuran çoğu zaman Evrenin "gerçekten" var olduğunu, ancak belirli bir süre boyunca var olduğunu anlatır. Herkesi rahatsız eden bir gizem böylece ifade ediliyor. Maddenin derinliklerine yönelik araştırmalar, mevcut kozmik maddenin zamanla parçalanması gerektiğini ortaya koydu. Bu malzeme öyle bir enerjiyle üretilmiş ki, 13 milyar yıl sonra da varlığını sürdürüyor. Bu, diğer parçacıkların sanal olmasına ve şu anda uzayda görünmesine rağmen neredeyse anında ortadan kaybolmasına ve dolayısıyla "gerçek" olmamasına rağmen. Madde, kendilerini meydana getirecek şekilde organize olan ve maddenin özelliklerine sahip olan küçük dalgalardan oluşur: kütle, hacim ve yük, özellikle onları üreten güce bağlı olarak belirli bir süre için. Sanal parçacık, hemen kaybolan küçük bir dalgalanmanın anlık sonucudur. Aynı şekilde kozmik fizik yasaları da Evreni sabit tutar. Teorik fizik, maddeyi matematiksel dalgaların karmaşık bir şekilde organize etmesini sağlar. Gerçeğe sınırlı erişim, halüsinasyon yanılsaması yaratır, tıpkı maddenin bizim ondan bilgi olarak elde ettiğimiz şeyden bağımsız olarak var olduğunu göstermenin zor olması gibi. Çünkü dünyanın var olduğu ve bizden bağımsız olarak her an doğrulanan çok katı kanunlara sahip olduğu aşikarsa, bilimsel titizlik, bilimsel bir kanıt sunmamızı zorlaştırır. Metafizik eğilimli bazı modern bilim adamlarına göre, “yaratılmış” gerçeklik düşüncesi iki antitezi bir araya getirebilir. A-60'ın altındaki ek açıklamalara bakın. A-37. 411/10 XXXI VAKUM ENERJİSİ - GÖKTEN GELEN SU. “Gökleri gördüğünüz gibi bir direk olmadan yarattı. Ve gökten su indirdik.” Bilim adamları, yıldızların gökyüzünde birbirlerine çarpmadan konumlarının açıklanması oldukça zor bir olay olduğu konusunda hemfikirdir. Bu paradoksa yanıt vermek için, bir kez daha tekrarlayalım, en azından antik çağlardan beri kadim insanların zihinlerini meşgul eden, gökyüzünü ivmeli bir şekilde uzatarak dik tutacak boşluk enerjisi de dahil olmak üzere çeşitli kavramlar icat ettiler. Bu gerçeklik, hızlandırılmış genişlemenin keşfinin ve dolayısıyla Evrenin zamandaki kökeninin kökenindedir. Aynı pasajın bize önerebileceği gibi, suyun kökeni kuyruklu yıldızlarda ve asteroitlerde bulunabilir. Bu pasajın suyun gelişinin asıl kaynağına değil, sadece yağmura atıfta bulunduğunu düşünmek daha mantıklı olacaktır. Her ne kadar çeşitli gelenekler yağmur suyunun kökenini uzayda bulma eğiliminde olsa da, su döngüsü olgusunu göz ardı ediyor. Dünya'ya su getirilmiş ve daha sonra Dünya son evresine girdiğinde hidrojen ve oksijen şeklinde geri çekilmiş olsa bile, bu Kur'an pasajının kastettiği manayı anlamak için inançların bu boyutunu dikkate almak gerekir. Bölgede zamanın. Zirkonlarda (zirkonyum silikat kristalleri (ZrSiO4)) bulunan su izleri, Dünya üzerinde var olan suyun yalnızca gezegenin kökenlerine kadar uzanmadığını, aynı zamanda su izleri ile aynı izotopik özelliklere sahip olacağını da göstermiştir. Dünya'ya yakın uzay. İzotopik verilere göre Dünya'daki suyun yüzde onu kuyruklu yıldızlardan geliyor; geri kalanı asteroitlerden gelecektir. A-38. 414/34 XXXI KOZMOSUN KADERİNİN ÖNGÖRÜLMEYEN BİR PARÇASI. “Kıyametin bilgisi Allah katındadır; Kurtarıcı yağmurları yağdıran da O'dur; Rahimlerde olanı O bilir.” Meteoroloji ve doğal ölüm gibi, Kozmosun sonu da, ilk tetikleyici anı veya sonunu kontrol edemediğimiz, doğrusal olmayan bir fonksiyondur. Kuran'dan bu pasajda bahsedilen olayların karmaşık özellikleri şu anda kaos teorisyenleri tarafından incelenmektedir. Bu olayların gerçekleşmeden önce göreceli olarak öngörülebilirliğine sahip olmak mümkün olsa da, bu bilim yalnızca kusurludur ve değişebilir. Burada da doğaüstü bir şey yok, herkes bu şeylerin spekülasyon dışında önceden bilinmesinin imkansız olduğunu sezgi yoluyla biliyor. A-39. 428/3 XXXIX DÜNYANIN SONU VE KOZMOSUN İÇERİĞİ İLE İLGİLİ. “İman etmeyenler: 'Kıyamet gelmeyecek' diyorlar. De ki: 'Rabbime yemin ederim ki o, mutlaka size gelecektir. (O) Gaybı bilendir. Hiçbir şey O'ndan kaçamaz, göklerdeki ve yerdeki hiçliğin ağırlığı bile. Ve apaçık bir kitapta olmayandan daha küçük ve daha büyük hiçbir şey yoktur. Evrenin yoğunluğu ile sonu arasında çok açık bir bağlantı kurulur. Evrenin büyüklüğüne göre daha fazla veya daha az madde içerip içermediğine bağlı olarak, az ya da çok hızlı bir şekilde sona ermesi gerekecektir. Bunun nedeni, evren daha fazla madde içerdiğinden, genişleme enerjisinin evrensel çekime karşı koymada daha fazla zorluk çekeceğidir. Evrenin bu ucunda, ilk saniyeden itibaren oluşan parçacıkların özellikleri de belirleyici olacak ve son zamanlarda Evrenin genişlemesinin hızlandığına dair keşif, sonun hızlandığını gösteriyor. Evreni genişlemeye iten kuvvet, genişleme hızını artıracak kadardır. Her ne kadar artık yer çekiminin ve orada oluşan nesnelerin kütlesinin ortaya çıkmasından önceki kadar hızlı olmasa da. Galaksiler ve diğer yapılar, varlıklarını devam ettirebilmek için bu süper güce karşı koymak zorundadır. Gökler eninde sonunda Kuran'daki şu pasajı anımsatan bir çekimsel yırtılmaya maruz kalacak: Kor. s.532/33-8 LV, uzay-zamanı ışık hızıyla geçen yıldızlar ve onların ışıkları sönecek - bu ayette kullanılan kendi terimi: Kor. s.580/8-10 LXXVII ve sonunda gökyüzü tüm maddelerden arındırılacak: Kor. s.586/1-11 LXXXI. Görünüş olarak o dönemde tahmin edilmesi mümkün olmayan modern tanımlamalara benzeyen bu Kuran pasajları hayret verici olmaya devam ediyor. Peygamber'in çağdaşı olan birinin bu ayetlerden ne anlamış olması gerektiği hakkında fikir edinmek için Taberî gibi tefsirleri okumak yeterlidir. A-40. 415/4-5 XXXII EVRENİN ÇOK UZUN GÜNLERDE YARATILIŞI. "Gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları altı günde yaratan Allah'tır. Sonra Arş'a oturdu. (.) O, gökten idare eder ve sonra sizin hesabınıza göre bin yıla denk gelen bir günde O'na yükselir." Bu pasajın İncil'de ve eski kozmogonilerde eşi benzeri yoktur. Çünkü göklerin ve yerin altı günde yaratılışını açıkça zikrediyor ve hemen sonrasında göksel günlerin değişken sürelerini zikrediyor, bu iki kavramı başka kozmogonilerde başka hiçbir yerde bulamadığımız şekilde yan yana koyuyor. Dünyanın yaratılışından ve üzerinde yaşamın yaratılmasından önce günler ilahi günlerdi: Kor. s.338/47 XXII, belki de Dünya'da yaşamın yaratıldığı son iki gün hariç: Kor. s.477-8/9-12 XLI? Ebû Hureyre (Müslim, Nesaî)'den rivayet edilen bir hadise göre, insanların ilk ortak atası olan "Adem" altıncı günde yaratılıp Cennet'ten kovulacaktı, fakat rivayete göre Cennet günleri dünya günlerinden daha uzundur. Resulullah, bu durumda yaratılış günleri hiç de dünyevi değil mi? Ancak Hz. Peygamber'in Adem ve yaratılışla ilgili bu hikayeleri anlatırken bu kadar güzel bir çıkarım yapmış olması pek olası değildir. Elçi'nin bu ayetleri mistik ilhamla yazdırırken ne hayal etmiş olabileceğini hayal etmeye çalışmak ilginçtir. Zamanımızda, diğer gezegenlerde bir günün uzunluğunun değiştiğini bildiğimiz halde, günlerin uzunluğuna ilişkin anlayış hâlâ farklıdır; Venüs böylece Güneş etrafındaki dönüşünü 225 günde tamamlar ve 243 gün süren bir eksenel dönüşe sahip olur. Bu, Venüs'te güneşin batıdan doğduğu anlamına bile gelir. Evrenin İlahi Günlerde yaratılışı fikri, Elçi zamanında, birbirini takip eden dönemler dışında düşünülmemelidir; bu dönemler elbette ki diğerlerinde, çok dünyevi günlerde haftanın yedi günüdür. İlahi Günlerle karşılaştırıldığında. Dolayısıyla bu pasajda Kur'an, altı günde yaratılışı ustalıkla değişen uzunluktaki günler kavramıyla ilişkilendirir. Bu ilk başta şaşırtıcı görünebilir, ancak teolojik kavram doğal olarak burada ana hatlarını açıkladığımız İlahi Olan için başka bir ölçekte bir zaman anlayışına izin vermektedir. A-41. 427/63 XXXIII ZAMAN ÇOK YAKIN OLABİLİR. “İnsanlar sana kıyametten soruyorlar. De ki: ''O'nun ilmi Allah'a mahsustur!'' ''. Bu konu hakkında ne biliyorsun? Kıyamet çok yakın olabilir." Zamanın sonu bir asteroidin düşmesiyle, çok büyük bir depremle ya da bir yanardağın uyanmasıyla meydana gelebilir. Geleceğimizin hiçbir şeye bağlı olmadığına giderek daha fazla ikna oluyoruz; Bilimlerimiz geliştikçe zayıflığımızın giderek daha fazla farkına varıyoruz. Peygamber'in Kur'an boyunca korkularından biri de kavimlerin sonuydu, ümmetini nasıl bir son bekliyordu? A-42. 428/2-3 XXXIV GÖK VE YER ARASINDA KOZMİK NESNELERİN DEĞİŞİMLERİ - ZAMANIN SONU VE ATOMLARIN AĞIRLIĞI. “O, yere gireni, çıkanı, gökten ineni ve yeniden çıkanı bilir. İnkar edenler: 'Bize kıyamet gelmeyecek' diyorlar. De ki: "Rabbime yemin ederim ki, o size mutlaka gelecektir. O, gaybı bilendir. Göklerde ve yerde bir hiçin ağırlığı kadar hiçbir şey ondan kaçamaz. Ve hiçbir şey ondan daha küçük ve daha büyük değildir." açık bir kitapta yazılı olandan daha fazlası. Bu pasaj, Dünya ile gökyüzü arasındaki maddi alışverişi çağrıştırıyor. Dünya sürekli olarak göktaşları ve güneş rüzgarı ile gezegenin manyetik alanından geçmeyi başaran kozmik radyasyon tarafından bombalanıyor. Evrenin içeriği ile sonu arasındaki bağlantıya gelince, bunu başka yerlerde birçok yerde daha kapsamlı bir şekilde ele aldık. Hatta bazen bir asteroitin düşmesiyle bir gezegenin parçaları uzaya fırlatılır; böylece Mars kayaları Dünya'ya iner. Müslüman tefsircilere göre pasaj yağmurdan, meteorlardan ve yükselen meleklerden bahsediyor. Bazıları zaten ikinci yüzyılda suların gökyüzüne doğru yüksekliğini eklemişti. Kur'an'ın yeryüzüne giren ve çıkanlardan aynı bağlamda bahsetmesi inanılmaz görünüyor. Astrofizikçiler, uzaydan gelen ve yerden son hızla geçen, nötrino adı verilen parçacıkları incelemek için yerin çok büyük derinliklerine yerleştiler; bu parçacıkların kütlesi, tam da Kur'an'ın aynı pasajında bahsi geçen evrenin geleceğini görmelerine yardımcı olmak içindi. nedenini bilmiyorum. Parçacıklarının neredeyse sıfır kütleye ve yüke sahip olduğu ancak uzay-zamanın topolojisini ve dolayısıyla geleceğini etkileyebileceği ortaya çıktı. Nötrinolar o kadar önemsizdir ki gezegenin içinden geçip bu ayette bahsedilen nesneler olarak ortaya çıkarlar. Diğer fizikçiler, bozonlar, monopoller vb. gibi oldukça nadir parçacıklar için karasal alanın dışında arama yapmaya çalışıyorlar. - Dünya'ya yaklaşma olasılıkları daha düşük. Maddenin en küçük parçalarının özellikleri, ahir zamanın ne zaman ve nasıl geleceğini belirleyecektir ki bu, ayetimizde garip bir şekilde dile getirilen bir konudur, ancak hiçbir müfessir bu fikirlerin yanyana getirilme nedenini açıklamamıştır. A-43. 429/9-10 XXXIV GÖKTEN DÜNYAYA PARÇALARIN DÜŞÜŞÜ. “Önlerinde ve arkalarında göklerin ve yerin ne olduğunu görmüyorlar mı? Eğer isteseydik onları yerin dibine geçirir veya üzerlerine gökten parçalar düşürürdük." Meteorlar ve meteorlar aslında geldikleri gökyüzünün parçalarıdır. Kuran'da asteroitlerin gökyüzünün bir parçası olarak tanımlanması astronomide yeni bir kavramdır. Kuran'a göre Araplar meteoritlerin sertleşmiş bulutlar olduğunu düşünüyorlardı. Yoksa kötü bir dil mi? Fiziksel olarak konuşursak, kuantum boşluğunun kendisinin fiziksel bir gerçekliği vardır. Başka bir yerde Kur'an çatlaksız bir gökyüzünden söz eder; Korna. L:6: “Üstlerindeki göğü, bizim onu nasıl inşa ettiğimizi ve güzelleştirdiğimizi görmediler mi? ve ne kadar da çatlaksız.” Tıpkı vücudumuzun ölçekleri üzerinde büyük mesafelerle ayrılmış atomlardan oluşması gibi, Evren de bir bütün olarak Evreni yıldızlardan, asteroitlerden, gezegenlerden vb. oluşan devasa bir nesne haline getiren yıldızlardan oluşur. Aslına bakılırsa, Medine'den görünen yıldızlı gökyüzü etkileyici olmalı, belki de yıldızsız bir çatlak bırakmamış olmalı? A-44. 436/13 XXXV PENUMBER - YILDIZLARIN SONU. “Geceyi gündüzün içine sokar, gündüzü de gecenin içine sokar. Ve güneşi ve ayı boyun eğdirdi. Her biri sabit bir sona doğru ilerlemektedir.” Penumbra ışık ve gölgenin karışımıdır. Yani burada altı çizilen ne gölge ne de ışıktır; üçüncü bir gerçekliktir. Optik yasalarına ilişkin teorileri formüle etmek için onu incelemek ilginçtir. Penumbra dünyanın yuvarlak olduğunu kanıtlıyor. Eğer düz olsaydı, şafakta tüm Gezegen bir uçtan diğer uca aydınlanırdı. Başka bir yerde Kur'an'ın küresel bir Dünya'yı tasvir ediyor gibi göründüğüne işaret etmiştik. Ancak karanlıkla olan bağlantının, bu pasajı onunla birlikte okuduğunda Hz. Muhammed'in zihninde herhangi bir bağlantısı olmayabilir. Yıldızların sonuna gelince, entropi yasasına göre hepsinin zaman içinde zorunlu bir sonu olduğu artık kabul ediliyor. Yıldızlara özgü olmayan bir Kuran felsefesi. A-45. 439/41 XXXV BOŞLUK DAĞILMIYOR. “Tanrı, göğü ve yeri, gitmesinler diye tutuyor. Eğer giderlerse, onları O'ndan başka kim durdurabilir? » Kuran, Evrenin sürekli genişlemesini çok açık bir şekilde anlatır: Kor. LI: 47. Belki karasal bölgeden? Astrofiziksel olarak Evren muhtemelen “düzdür”. Yani kısacası, muhtemelen o kadar iyi düzenlenmiş bir genişleme hızına sahiptir ki, birdenbire içindeki maddeyi boşaltamaz. Eğer yayılımı çok hızlı olsaydı, Kuran'daki bu pasajda anlatıldığı gibi, nesneler orada asla organize olamayacak ve ortaya çıktığı anda yok olacaktı. Bu, büyük patlamanın ilk saniyesinden itibaren belirlendi. Başka bir yerde Kur'an'da Evren'in Dünya'dan bakıldığında gökyüzünün Dünya'ya doğru düşmesinin engellendiğinden bahsedilmektedir: Kor. XXII: 65. Bu yaklaşımların eleştirel ve rasyonel analizini zaten başka bir yerde yapmıştık, ona burada dönmeyeceğiz. A-46. 442/38-40 XXXVI GÜNEŞİN HIZLI HAREKETİ VE AY'IN KONUMLARI: AYRI Yörüngeler. “Güneş kendisine tahsis edilen bir noktaya doğru koşar. Ay, yaşlanmış bir hurma haline gelinceye kadar kendi istasyonlarında incelir. Güneş aya dokunmayacak, gece gündüze galip gelmeyecek. Her biri kavisli bir hareketle yelken açıyor” Güneşin görünen hareketi nispeten yavaştır. Ancak hızlı hareket eden bir göçebe, şüphesiz, güneşin kelimenin tam anlamıyla onu kovaladığı izlenimine sahip olacaktır. Aslında uzmanların hesaplamalarına göre güneş, uzayda bir fişek gibi hızla ilerlemektedir; Vega Takımyıldızı'nda bulunan ve Samanyolu'nun tamamıyla birlikte tepe noktasına doğru, fiili hareket halinde günde yaklaşık 18.000.000 kilometre yol kat edecek kadar büyük bir hızla koşuyor. Bu nedenle, Dünya'dan görülen (!) görünen yavaşlığının (illüzyon) aksine, gökyüzünde koşması teknik olarak doğrudur. Dünya'dan bakıldığında, güneş gerçekte olduğundan çok daha yakınmış gibi görünür - bazı eski inanışlara göre onun akşamları dünyaya girdiği varsayılırdı - ve koşmuyormuş gibi görünür, ancak çok yavaş görünür; 12 saatte 180°, dakikada 0,25 derece veya 1 saatte 15° hareket eder. Hareket etmeyen bir kişi için bu beni önceden şaşırtmaz, büyük mesafeleri hızla kat eden bir kişi, yanan bir yıldız tarafından takip ediliyormuş izlenimine kapılacaktır. Bu bize Dünya'nın aslında hareket eden Güneş'i takip ederek nasıl hareket ettiğini hatırlatıyor. Aynı pasaj daha sonra ayın konumlarını veya evrelerini çağrıştırıyor. Bu ilginçtir, çünkü aslında güneşin hareketi uzayda bir noktaya doğrudur; Vega takımyıldızında bulunan zirveye doğru ve kendi hareketi var. Oysa ay, güneşe çekimsel olarak bağlıdır ve bu nedenle göreceli bir konuma sahiptir. Menâzil kelimesi de posta, istasyon vb. manalara geldiği için bu izafiyet kavramını içermektedir. Ancak bu ayrıntının yalnızca gerçek bir anlamı vardır; Orta Çağ'daki bir insanın, Dünya'nın uzayda hareket ederken Güneş'i takip edeceğini hayal etmesi imkansızdır. Pasajın sonu, tutulma sırasında Ay'ın güneşi yutacağı ve Dünya'yı sonsuz karanlıkta bırakacağı şeklindeki eski batıl inançların reddedilmesidir, güneşin aya dokunmayacağını ve gecenin gündüzü geçemeyeceğini okuyoruz. Ay, Dünya'nın etrafını 29 günde dönerken, Güneş'in Dünya etrafındaki görünür devrim süresi 366 gündür. Bu nedenle Ay'ın görünürdeki hareketi her zaman Güneş'inkinden daha büyüktür ve bu nedenle her zaman Güneş'e yaklaşıyormuş gibi görünen Ay'dır ve hiçbir zaman şu mükemmel ayette belirtildiği gibi tam tersi olmaz: "Güneş, ne Ay'a dokunacaktır" ne de gece gündüze galip gelebilir. Her biri kavisli bir hareketle yelken açıyor. Ayrıca ayetin gerçek anlamının da ilginç olan ama Kur'an'ın yazıldığı dönemde bilinmesi mümkün olmayan bir yönü vardır; Güneş, Ay'a dokunacak kadar genişlememektedir ve Güneş'in görünen büyüklüğü, ve ay, bu iki yıldızın Dünya'dan bakıldığında neredeyse eşit görünen boyuta sahip olduğu anlamına gelir. Dolayısıyla gecenin hiçbir zaman gündüzü geçmeyeceği gerçeği göz önüne alındığında, güneşin aydan sonsuz derecede büyük olduğunu ve ortaçağda ayın güneşi yiyerek bizi sonsuz geceye sürüklediğine dair inanışın saçma olduğunu belirtmek gerekir. Bu nedenle, dünya kadar eski olan bu tutulma korkusunun bu ayette açıklığa kavuşturulması çok ilginçtir. A-47. 446/6 XXXVII YILDIZ DÜNYADAN GÖRÜNÜYOR, BİR GÖVYE YAPIŞMIŞ DEĞİL ANCAK DÜNYAYA DAHA YAKIN. “Dünyanın gökyüzünü bir dekorasyonla süsledik: yıldızlarla” Bu pasaj da orijinaldir ve görünüşe göre Kur'an'a özeldir, çünkü yıldızların "dünya seması" olarak adlandırılan ilk gökyüzünü süslediğini belirtmektedir. Eskiler yıldızların gerçek Evrenin derinlikleri olduğuna inanıyorlardı. Dolayısıyla görünür gökyüzü, Kur'an kozmogonisinde Evrensel gökyüzünün yalnızca bir parçasıdır. Geleneğe göre üst üste yedi gök vardır ve bunlardan birincisine semâ'd-dünya denir. Bunu El-Buhârî ve Ebû Dâvûd dahil bütün muhaddislerde görüyoruz. Gerçekten de Samanyolu'nun yıldızlarını içerdiği anlatılan bu ilk gökyüzüdür. Bu, yıldızları Evrenin derinliklerine ve birkaç gezegeni daha alt teorik katmanlara yerleştiren antik Yunan kozmogonisinden ortaya çıkıyor. A-48. 453/10-1 XXXVIII GÖK ORDUSU GÖK MALLARINI ELDE ETMEMİZİ ENGELLİYOR. “Yoksa göklerin, yerin ve ikisi arasında bulunanların malları mı onların ellerindedir? Peki, bırakın raylardan yukarı çıksınlar. Bir müttefik ordusu tam burada bozguna uğratılacak” Havacılık ve uzay yolculuğunun doğasında var olan zorluklar, Kuran'daki bu pasaja gizem katıyor. Görünüşe göre bu pasaj cennetin nimetlerini çağrıştırıyor. Ancak uzayda seyahat etmek için aslında pek çok zorluğun üstesinden gelmemiz gerekecek. Kuşkusuz Orta Çağ'da yaşayan bir insan bu imkansızlığı çok daha basit bir şekilde kavrayabilirdi. Pratik olarak başka bir yıldız sistemine ulaşmak için çok önemli bir enerji kaynağına ihtiyacımız var. Ve galaksiler arası uzayı geçmeye yetecek bir enerji kaynağı elde etmede insanlığa fayda sağlayacak olan da kesinlikle Evrenin gerçeküstü boyutları değildir. Nitekim güneşe en yakın yıldız olan Proxima Centauri'ye ulaşmak için saniyede 300.000 kilometre hız sınırında en az iki yıl yolculuk yapılması gerekiyor. Işık hızını, ihlal etmemizin fiziksel olarak imkansız olduğu bir sınırla. Peki bu hızda atomik uyum nasıl sağlanabilir? Göreli teori, bir parçacığın kategorik olarak bu engeli geçebileceğini dışlar. Sürekli genişleyen bilinen evrenin şu anda 13.000.000.000 ışıkyılında duran sınırları vardır. Bu zorluklara ek olarak gıda ve tıbbi yardım sorunu da var. Peki ışık hızıyla seyahat edebilen uzay gemisindeki bireyler bir sonraki yakıt ikmal noktasına kadar ne yiyecek? Gemide yolcuları besleyebilecek bir ekosistem yaratmayı başardığımızı hayal ederek, yolculuk nesiller boyunca devam edeceğinden, bir okulun da olacağını unutmadan, onların soyundan gelenlerin ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde üretimi artırabilmemiz gerekirdi. Mürettebat üyeleri arasında bir sonraki bilim insanını eğitmek için gerekli. Bu zorluğa, bozulmayacak ve acımasız kozmik radyasyonun ve inanılmaz şiddetin bombardımanı gibi kozmik saldırılara direnecek bir gemi üretmenin zorluğu da eklenecektir. Ve galaksiler arası insan yolculuğunun sorunlarının yalnızca küçük bir kısmını gündeme getirdik. Çünkü daha büyük bir zaman ölçeğinde, birbirleriyle kesişen gemilerin ev sahipleri zamanla genetik anormalliklere maruz kalacak ve biyolojik olarak engelli hale gelecektir. Kısacası Kur'an'ın gerçekçiliği bir kez daha bu meydan okumayı ortaya koymaktadır ve bugün için de geçerliliği tartışılmazdır. Kur'an'a göre evren göksel bir ordu tarafından korunmaktadır. Muhtemelen melekleri de içeriyor, ama sadece bu değil. Bu konuya daha sonra tekrar döneceğiz. Çünkü Kur'an-ı Kerim, göklerin başka yerlerinde de canlı hayvan ve insanın varlığından söz etmektedir. Eğer onu kendimiz almaya kalksaydık, Dünya'daki bu orduların saldırısına uğrardık. BEN Aslında bizden önce evrimleşen yaşam biçimlerinin evrenin uçsuz bucaksız bir yerinde var olması çok muhtemeldir. Kuran'ın birçok yerinde uzayda yaşayan organizmaların varlığından açıkça bahsediliyor ve bu da önceki Hindu ve diğer inançları yansıtıyor. Ancak Dünya'da bozguna uğrayan müttefikler belki de uzayı kolonileştirme yönündeki ilerlemeyi engelleyen insan savaşları tarafından bozguna uğratılacak? Bu okuma aynı zamanda bazı Müslüman tefsirciler tarafından da seçilmiştir. Belirtmek gerekir ki, Kur'an dünya dışı zenginliklerden söz etmekte, uzaydan erzak elde etmeyi öngörmekte, bunlara yolculukla ulaşmanın mümkün olduğunu vurgulayarak, kesinlikle malın sahibi olmadığımızı belirtmektedir. Artık Cennetten bahsedildiğini düşünmeliyiz. Ayetler Allah'ın bu göktekileri bize boyun eğdirdiğini, yeryüzünün ise yalnızca bir beşik olduğunu bildiriyor: Kor. 10: XLIII Burada incelenen bu ayet, tüm Kâinatın mallarına sahip çıkmamızı yasaklamaktadır. Evren o kadar büyüktür ki, eğer kozmik yollara gitseydik, türümüz biz Evrenin sınırına ulaşamadan yok olurdu. Kur'an-ı Kerim'de bu ayet de dahil olmak üzere iki yerde uzay-zamanın kaçmasını engelleyecek göksel bir ordudan söz edilmektedir. Hatta diğer ayet Kıyametvaridir: Kor. 33-8: AG. Her ne kadar Kuran uzayda yaşayan hayvan veya insan organizmalarından çok açık bir şekilde bahsetse de, bunların melekler olması gerektiğini muhtemelen anlamalıyız. Şüphesiz farklı bir kavram, o dönemin insanının objektif olarak tasavvur edebileceğinden çok uzak. Dünya dışındaki canlı organizmalara yapılan göndermeler çok açıktır, ancak hiçbir felsefi derinlikten yoksundur. A-49. 458/5 XXXIX KÜRESEL DÜNYA – JEODESİK. “Geceyi gündüze, gündüzü de geceye çevirir” Bu pasaj, Gezegenin küreselliğine ilişkin Kuran'daki en açık pasajdır. Daha önce başka bir yerde de belirtmiştik ki, Kuran'a göre Dünya, iki yükselen ve iki batın olmak üzere yarım kürenin ikiyle çarpımıdır. Burada kelimesi kelimesine Yukawviru'yu okuyoruz, yani gece ve gündüzün etrafını saran nesne bir toptur: kuwrah. Güneşin bir balon gibi büyütülmesinin, Dünya gezegenine yaklaşması söylenmektedir; Kor: s.586/1-11 LXXXI: “izâ'l chamsu kuwwirat”. İbn Teymiyye'ye göre o zamanki Bedevi inancı, Dünya'nın yarım küre olduğu yönündeydi ve gerçekten de çöl tabanından bakıldığında usta bir gözlemci böyle bir geometriyi sezgisel olarak kavrayabilir. Uzaklaşan bir devenin yere battıkça hörgücünün kaybolduğunu görebiliriz. Böyle bir kavramın mantık dışı anlamı nedeniyle Batı'da yarattığı sorunları hatırlayalım – Ama yine de işe yaradı. Dolayısıyla Kur'an bu yaklaşımı yasaklamakla kalmıyor, hatta bunun doğru olduğunu da gösteriyor. Şok edici değil, çünkü Antik Çağ'dan beri Dünya'nın küreselliği zaten savunuluyordu. Peygamberin amcasının oğlu İbn Abbas bize Dünya'nın küresel olduğunu söylüyor ve İbn El-Hazm da Dünya'nın küresel olduğunu ve onun düz olduğunu söyleyenin aptal olduğunu söylüyor. Korna. S.446/4-7 XXXVII: “Rabbin gerçekten birdir; Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbi ve Levantların Rabbidir. Korna. S. 364/46,53 XXV: “Rabbinin gölgeyi nasıl uzattığını görmedin mi? Eğer isteseydi elbette onu hareketsiz kılardı. Sonra ona bir ipucu olarak güneşi verdik; sonra onu kolaylıkla yakalayıp bize doğru getiririz. Dünyanın gölgesi aslında bir koni şeklinde gökyüzüne, yani Tanrıya doğru yansıtılır. Kur’an-ı Kerim okumamızda ilgili ayetlere geldikçe inceleyeceğiz. Ayetin gerçek anlamı böyle şaşırtıcı bir sonuca imkan vermektedir. Ancak ortalama kültür dönemindeki bir insanın böyle bir imajı tasavvur etmesi pek olası değildir. Başka bir yerde Al Biruni'nin (H. 351-428) N. Kopernik'ten (H. 851-921) çok önce Dünyanın dönüşünden bahsettiğini aktarmıştık. Başarılı olmazsa kazıkta yakılmazdı. Gezegenin küreselliği fikri, bazı fanatikler dışında İslam'da herhangi bir felsefi sorun teşkil etmedi ve burada Avrupa'da karşılaşılan zorluklarla karşılaştırılabilecek sonuçlar doğurmadı. A-50. 459/6 XXXIX GÖKSEL ORGANİK MADDE VE ATOM ELEMENTLERİ, PANspermi. "Ve size sekiz çift sığır gönderdi." Hayvanların asıl kökeni aslında gökseldir. Ama mistik anlamda değil. Çünkü canlıların yapıldığı hammadde yıldızlararası toz bulutlarından gelecektir. Yaşamın kökeninin, 3.000.000.000 yıldan daha uzun bir süre önce Dünya'ya inen hücresel veya moleküler yaşam biçiminde ortaya çıkması mümkündür. Hayvanlar Dünya'ya büyük ölçüde uzaydan (moleküller ve hatta organeller) ve daha sonra sanal bir evrim süreci yoluyla biyolojik olarak okyanuslardan gönderildi; -şununla karşılaştırın: Cor. XXI: 30. A-51. 465/67 XXXIX YER VE GÖK KİTAP PARÇALARI GİBİ KATLANMIŞTIR. "Kıyamet gününde bütün yeryüzünü bir avuç dolusu kılacağı ve gökleri sağ elinde katlanacağı halde, Allah'a gerektiği gibi değer vermediler." O zamanın bir insanının Kur'an'dan bu pasajı okurken sahip olacağı imajı hayal etmek zordur. Astronomik açıdan konuşursak, Dünya'nın bulunduğu süper galaksi kümesinin çökerek Evren'in ilk şekliyle karşılaştırılabilecek yerel bir süper kara delik oluşturabileceğine inanmalıyız. Mevcut Evrenin daha sonra tüm maddelerden arınmış muazzam bir boşluğa dönüşmesi de gerekli olacağından, başka bir şaşırtıcı tanım, şununla karşılaştırın: Kor. 1-11 LXXXI; Evrendeki madde parçacıkları kara deliklere dönüştü. Bu pasaj, daha önce incelenen başka bir pasaja göre uzun papirüs ruloları gibi sarılacak olan göklerden çoğul olarak söz ediyor: Kor. s.331/104 XXI. Kur'an, yırtılmaya, bölünmeye ve maddi yok oluşa doğru ilerleyen bir Evren'i çok açık bir şekilde çağrıştırıyor. “Gökler O’nun Sağ elinde katlanacaktır” diye okuyoruz, aslında çoğuldur. A-52. 474/64 XL MAN EVRENDE YARATILDIĞI ŞEKİLDE. “Yeryüzünü sizin için makam, göğü de yer edinen Allah'tır. Ve sana şekil verdi; sana ne güzel şekil verdi." Kur'an, Dünya'yı ve dünya gökyüzünü, huzur dolu bir yaşam alanı olarak uçsuz bucaksız bir Kozmos'a yerleştirir. Aslına bakılırsa, kozmik ölçekte, Dünya ilginç bir şekilde yaşamak için çok huzurlu bir yer. Son derece şiddetli olaylar - süpernovalar, yıldızlar arasındaki çarpışmalar, asteroitlerin veya kuyruklu yıldızların diğer nesnelere düşmesi, kozmik radyasyonun şiddeti vb. -, burada korunduğumuz alan aracılığıyla aktifler. Ve belki de yaşanabilir başka gezegenler de olmalı? A-53. 477-8/9-12 XLI DUMAN GÖĞÜ VE NEBULALAR - KURAN'DA YARATILIŞ DÜZENİ. “De ki: 'Yeryüzünü iki devirde yaratanı inkar edip O'na eşler mi vereceksiniz? Bu, Evrenin Efendisidir. Üzerindeki dağları sağlamlaştıran, onu bereketlendiren ve sizden isteyenler için yiyecek kaynaklarını dört dönemde ona tahsis eden O'dur. Aynı şekilde duman içindeki göğe de yerleşti ve hem ona, hem de yeryüzüne şöyle dedi: "İkiniz de, isteyerek veya istemeyerek gelin." İkisi de şöyle dedi: 'Hepimiz itaat ederek geldik.' Bunları iki devirde yedi gök yapmayı emretmiş ve her göğe görevini bildirmiştir. Ve Biz, yer semasını (ilk gök, Samanyolu'nu) kandillerle (yıldızlarla) süsledik ve onu koruduk. Bazı insanlar Kur'an'daki kozmogoni ile İncil'deki kozmogoniyi kolayca karşılaştırırlar, oysa ilkindeki Kozmogoni çok farklıdır. İncil, Kuran'dan önce dumanlı gökyüzünden veya diğer kozmogonilerden bahsetmez. Bu özgünlüğün Andromeda'nın gökyüzündeki görüntü sayesinde mümkün olduğuna inanmalıyız. Ya yıldızlar bir tür dumandan doğmuşsa? Taberî, duhân kelimesini buhara benzeterek yıldızların oluşması için suyun buharlaşmasını anlatmaktadır. Organik maddenin, hatta belki de ilk canlı hücrelerin, yaklaşık 4 ila 5 milyar yıl önce Dünya'yı çevreleyen toz bulutu içinde oluştuğu artık kabul ediliyor. Dünya'da yaşam ortaya çıktığında, patlayan çok sayıda birinci nesil yıldız, Evren boyunca yalnızca 8 ila 9 milyar yıl önce doğmuş olan bulutsular oluşturdu. Güneş bir süredir (birkaç yüz milyon yıldır) zaten mevcuttu. Tarihsel olarak, güneş sisteminin bir bulutsudan oluşması fikri ilk kez René Descartes tarafından 1600 yılında Principia philosophiae adlı eserinde, güneş sisteminin girdaplar tarafından canlandırılan ilkel bir maddeden doğacağı ve bunun da yıldızlara yol açacağı düşünülmüştü. güneş ve gezegenler. Immanuel Kant, 1755'te Doğa Felsefesi'nde, yerçekimi etkisiyle çökerek güneş ve gezegenlerle birlikte güneş sistemini oluşturan bir gaz bulutunu tanımladı. Ancak Kur'an bu pasajda göklerin ve yerin geldiği bir tür dumanı çağrıştırmaktadır. Bu pasajın üslupsal dönüşü, yaratılış altı ilahi günde tamamlandığından ve Kur'an altı günden - Dünyanın tam oluşumu için dört gün - söz ettiğinden ve "aynı şekilde" demek için geri döndüğünden, duman aşamasının Dünya'nın oluşumundan önce geldiğini öne sürüyor ve Cennetin ve Dünyanın bir nevi dumandan dönüşmesinin son iki gününden bahsedin. Bu, gökleri de paralel olarak yaratanın da Allah olduğunu açıklığa kavuşturmak içindir. Ancak bu kadar karmaşık bir akıl yürütmenin Kur'an'a mı özgü olduğunu, yoksa bu ayetten önce eskilerin bunu bir gerçek olarak mı kabul ettiğini belirlemek yine oldukça zordur. Yıldız gözlemi somut olarak iki kuşak yıldızın varlığını ortaya çıkardı. İlk nesil yıldızlar, Evrenin ortaya çıkışından kalma hafif unsurlarla çevrilidir. Güneş'in de dahil olduğu ikinci nesil ve halen var olan yıldızların neredeyse tamamı, birinci nesil yıldızların patlaması sonucu oluşan ağır elementlerden oluşmaktadır. Dahası, Samanyolu'nun oldukça büyük bir kısmı Galaksi boyunca hala bu yıldızlararası tozun izlerini içeriyor; aynı şey bir bütün olarak gözlemlenebilir Evren için de geçerli. Bulutsuların fotoğrafları, Güneş sistemi benzer bir gaz ve toz dumanı içinde doğmuştur ve izleri Evrenin her yerinde hala mevcuttur: (Korint XLI: 11). Kıvılcımlar (yıldızlar) içeren dumanla karşılaştırın. Bulutsuların fotoğrafları, Güneş sistemi benzer bir gaz ve toz dumanı içinde doğmuştur ve izleri Evrenin her yerinde hala mevcuttur: Kor. XLI: 11. Kıvılcımlar (yıldızlar) içeren dumanla karşılaştırın. Şimdi modern keşiflerin detaylı bir açıklamasını yapalım. Bu nedenle ilk neslin yıldızları patlayarak (ilk döngü) toz bulutsularını ve o zamandan beri Evreni bir bütün olarak dolduran galaksiler arası organik maddeyi oluşturdu (Tanrı'nın daha sonra yedi göğü oluşturacağı Kuran'daki dumanlı gökyüzüyle karşılaştırılabilir). Güneş ve ilk yıldız, Dünya'nın madde ve şekil olarak oluşumunun ilk iki dönemidir. Kuran'a göre Dünya dört ek dönemde oluştu: Kabartmanın oluşması ve yaşamın yaratılışı. Bu dört günde 6. Yüzyılın jeolojik çağlarını görmek büyük bir iyi niyet ve ciddiyetsizlik gerektirir. Bizim görüşümüz, yevm kelimesiyle ilahi yaratılış günlerini anlamamızın fazlasıyla muhtemel olduğu yönündedir, ancak ayetler bu dönemleri çok farklı şekilde dağıtmaktadır; ikisi yardım için, ikisi de geçim dağıtımı için. Üstelik bu pasajda daha fazla derinlik aramamalıyız. Kur'an, yaratılışın kesin sırasına hiç önem vermiyor gibi görünüyor. Çoğu zaman Dünya'dan önce göklerden bahseder, ancak bazen önce Dünya'dan bahseder. Ayette Kor. XXI:30'da cennet ve yeryüzünün bir bütün olarak tanımlandığını bile söylüyor. Bu pasajın başında Kur'an, Dünya'nın özel durumunu açıklıyor, pasajın sonunda ise gökyüzünün geri kalan kısmına ne olduğunu açıklıyor. Ve diğer yıldızların Dünya semasını süslediği gerçeğine de dönüyor: "Ve Biz, Dünya semasını kandillerle (yıldızlarla) süsledik ve onu koruduk." Ancak şunu da vurgulayalım: Kur'an, duman içindeki gökyüzünün Dünya'dan başka bir şey içermediğini söylemez. Belki de gökyüzünün gözlemlenmesiyle böyle bir karşılaştırma yapılmasına olanak sağladığından, dumanın gaz ve tozun yanı sıra akkor halindeki küllerden de oluştuğuna dikkat edilmelidir. Bu dumanın Dünya'dan yükselen bir tür buhar olduğunu gören Taberî'nin bir yorumunu aktarmıştık. Pasaj, mevcut evrenin oluşumunu anlatıyor. Gökyüzünün daha önce oluşmuş olduğu anlatılıyor; Görünüşe göre Kur'an'daki başka bir pasaj da bunu doğruluyor. Orada okuyoruz; Korna. s.584/2733: LXXIX: “Seni mi yaratmak daha zor, yoksa gökyüzü mü; yine de O'nun inşa ettiğini? Zirvesini yükseltip homojen hale getirdi. Gecesini kararttı ve şafağı ortaya çıkardı. Yeryüzüne gelince, bütün bunlardan sonra onu yaydı. Onun suyunu ve otlağını çıkardı.” Dünyanın oluşumu maddi olarak ilk andan itibaren başladı - şununla karşılaştırın: Kor. XXI: 30: "Gök ve yer bir bütündü ve biz onları hemen ayırdık." A-54. 478/12 XLI DERİNLİKLİ CENNET. “Biz en yakın göğü kandillerle (yıldızlarla) süsledik” Kur'an uzayı çok geniş olarak tanımlar. Meleklerin 50.000 dünya yılı kadar bir günde Allah'a yükselişini anlatır. Eğer Resûlullah'ın göğe yükselişini anlatan hadis sahih ise, hadiste anlatılan bir görüntüyü yukarıda bahsi geçen ayetle karşılaştırmak ilginç olacaktır. Resûlullah'ın manevî bedenini Arş'a taşıyan Burak isimli efsanevi hayvanın, gözle hedeflenen noktaya anında ulaşacak kadar mesafe kat edecek kadar hızlı hareket etmesi gerekiyordu. Bu pasaja göre, dünya semasını süsleyen yıldızlar en yakın gökyüzünde yer almakta olup, bunun ötesinde de başka gökler bulunmaktadır. Dünyanın oluşumunu anlatırken üçüncü tekil şahısla konuşan Kur'an'ın, yerküredeki tüm bu nesnelerin fonksiyonlarını anlatırken ikinci çoğul şahısa geçmesi dikkat çekicidir: < Sonra göğe doğru yöneldi. bu dumandı ve ona ve Dünya'ya söylendi. (.) Böylece yeryüzünün gökyüzünü yıldızlarla süsledik ve onu koruduk.>. Bu nesnelerin zaten yaratıldığını ve bunun ikincil bir organizasyon olduğunu açıkça anlamalı mıyız? A-55. 482/53 XLI KENDİLERİNDE VE EVRENDE İŞARETLER. “Onun (Kuran’ın) Hak olduğu kendilerine açıkça belli oluncaya kadar, onlara hem evrendeki hem de kendi nefislerindeki ayetlerimizi göstereceğiz. Rabbinin her şeye şahit olması yetmez mi? » İşaretler, yani O'nun her şeye kadir olduğuna tanıklık eden İlahi ipuçları. Nitekim bilim, Evrenin ve insan anatomisinin hayal bile edilemeyecek boyutlarını bizlere ortaya koymuştur. Konkordist alim Zindânî'nin, "Hak Budur" adlı kitabında, özür dileyerek Kur'an okumasını yapmak için çeşitli alanlardaki uzmanlarla temasa geçmesi, bu ayetten esinlenmiştir. Sayın Yasin Kassab da bu ayeti Allah'a şükür adlı kitabında aktarıyor. Kuran'ın bin bilimsel gerçeği. (Essalam Baskıları, 2007) A-56. 483/5 XLII GÖKYÜZÜ AYRILMA EĞİLİMİ VE HOMOJENLİK İLKESİ. "Melekler Rablerini tesbih ettiklerinde gökler zirvelerinden yarılmaya çok yaklaşmıştır." Uzay-zamanın bozulmaya uğramadığını, onu oluşturan ve oluşturan her noktanın sabit kaldığını yukarıda açıklamıştık. Evrenin her noktasına uygulanan tüm kuvvetler, tercih edilen bir yönün olmadığı anlamına gelir. Tek yönün tercih edilmesi durumunda uzay parçalanacak ve orada bulunan madde de peşinden gelecektir. Evrenin izotropisini ve homojenliğini tanımlayan kozmolojik prensip astrofizikçiler tarafından kabul edilmekte ve gözlemlerle desteklenmektedir. Bu ayeti okurken muhtemelen 6. yüzyılda yaşayan bir Arap'ın bu Kuran pasajından gökteki yıldızların düzenli dağılımını anladığını düşünmeliyiz. Kur'an anlayışında uzay, içindeki yıldızlarla da bir derinliğe sahiptir. Yukarıda bahsettik, burada tekrar girmeyeceğiz. A-57. 489/10 XLIII DÜNYA, İNSANLIĞIN BEŞİĞİ. "Size yeryüzünü beşik olarak veren ve orada sizin için yollar çizen O'dur." Dünya'yı bir beşik olarak tanımlama fikri oldukça ilginç. Çünkü Dünya, insanın genişlemesine devam etmek için ayrılabileceği geçici bir yer olarak gösteriliyor. Hatta Kur'an birkaç ayette, eğer inanırsa insanın uzaya gidebileceği fikrini bile çağrıştırmaktadır. Başka bir yerde aktarılan iki ayette ise imkânsız olduğu söylenen şey, sanki onun gerçek efendisi bizmişiz gibi uçsuz bucaksız bir uzayın fethedilmesi veya kıyametten önce oradan kaçılmasıdır. Ruhsal olarak Dünya, insanların Cennete veya Cehenneme gitmesi gereken bir beşiktir. A-58. 486/29 XLII EVRENDEKİ HAYVANLARIN YAŞAMI VE DİĞER OLASI YAŞAM FORMLARIYLA KARŞILAŞMALARI. “Gökleri ve yeri yaratması ve her ikisine de canlı olarak yaydığı şeyler de O'nun ayetlerindendir. O, dilediği zaman onları bir araya getirmeye kadirdir.” Burada Kur'an, evrenin her yerinde hayvan yaşam formlarının var olduğunu söylüyor. Dâbbah kelimesi, ayaklı, gezgin her türlü varlığa işaret eder. Kur'an başka bir yerde Dabbe'nin tamamının sudan yaratıldığını söylüyor. Bu ayetin sonu, Allah'ın dilerse bu dünya dışı varlıklardan bazılarıyla karşılaşmasının mümkün olduğunu hatırlatmaktadır. Kuran benzer şekilde başka yerlerde bizimki gibi gezegenlerde yaşayan ve tıpkı dünyalılar gibi vahiy alan akıllı varlıklardan söz eder. Mücâhid bu pasajdan, birçok eski ve yeni müfessir gibi, bizimki gibi topraklarda, göklerde hayvanların bulunduğunu anlamıştır. Bu, Kur'an'ın ilk tefsirlerinde görülmektedir. Ancak bu, Kuran'ın getirdiği bir yenilik değildir, bu tür inanışlar çok önceden beri mevcuttur. İbn Abbas da Kur'an'a yaklaşımında bunu hatırlatmaktadır. Bu nedenle, başka yerlerdeki yaşam sorunu, İslam'da, Elçi'nin kendi öğretilerini takip eden sahabeler tarafından temellendirilmiştir. Ancak burada açıklığa kavuşturulması gereken nokta, bu son derece gerçek kavramın açıkça Kur'an'da yer aldığı ve daha derin bir felsefi veya manevi anlayışa sahip olmadığıdır. Belki de Kur'an'daki birkaç pasajın, göklerden gelip giden cinlere göksel bir köken atfediyor gibi görünmesi dışında. A-59. 496/10 XLIV GÖRÜNÜR DUMAN GETİREN GÖK. “Peki, gökyüzünün görünür duman getireceği günü bekleyin” Zamanın sonunun on büyük işaretinden biri, Dünya'dan görülebilen duman olacaktır. Kur'an'ın başka yerlerinde çok ciddi depremlerden bahsediliyor, jeolojik olarak büyük depremler sırasında meydana gelebileceği, yerde faylar oluştuğu ve volkanik dumanların ortaya çıktığı sabit. Veya bu tozu gökyüzüne kaldıracak olan, Kitap'ta da bahsi geçen bir gök taşının düşmesi olacaktır; Korna. s.525/35-6,44 LII: “Yoktan mı yaratıldılar, yoksa kendileri mi yaratıcıydılar? Yoksa göğü ve yeri onlar mı yarattılar? (.) Ve eğer gökten parçalar düştüğünü görseler, "Kerleşmiş bulutlar" derler; Yıldırım çarpacakları güne kadar onları rahat bırakın.” Bu kelimenin tam anlamıyla tutarlıdır. Bunun muhtemelen bir tesadüf olduğunu belirtmeye gerek var mı? Pek çok ciddi Müslüman yorumcu bu ayette, Peygamber'in hayattayken zaten başarılmış bir şey olduğunu görmüştür. Peygamberin Mekkelilere karşı bir dileğinin ardından, çok uzun süren kuraklık böyle bir olaya neden oldu, Kureyş peygamberden yağmur yağması için Allah'a yalvarması için dua etti; böylece gökyüzü hemen yıldırımlarla bulutlarla kaplanacak ve yer sular altında kalacaktı. El-Bukârî -es-Sahîh-ül Câmi-). Böyle bir hadise bilimsel bir yorum getirmek zordur. Başka bir yerde duman, Müslim'de İsa'nın dönüşü sırasında art arda ortaya çıkacak on alametten biri olarak zikredilir. Her halükarda bu tesadüf gerçekten şaşırtıcıdır. A-60. 501/24 XLV ZAMAN SİZİ YAŞATMAZ VEYA ÖLDÜRMEZ. “Dediler ki: 'Burada aşağıda yalnızca Bizim için hayat vardır. Yaşarız ve ölürüz ve yalnızca zaman bizi yok eder'; Onların bu konuda hiçbir bilgileri yoktur ve sadece zanna göre hareket etmektedirler. Saat kaç? Hava durumu yalnızca birkaç on yıldır bilimsel olarak inceleniyor ve biz onun gerçekliği konusunda çok cahiliz. Sürekli akar ve bu nedenle yaşam ve ölüm süreçlerine müdahale etmez. Ünlü bir üniversiteden (Cenevre Üniversitesi) kuantum fiziği alanında yapılacak bir deney, atom ölçeğinde zamanın aslında artık var olmadığını kanıtlama eğiliminde olacaktır. Bu ayetle ilgili ölüm sürecini Biyoloji bölümünde ele almıştık. Bu ilginç bir felsefi yaklaşımdır. A-61. 502/3 XLVI GÖKLER GERÇEKTEN BELİRLİ BİR SÜRE İÇİN MEVCUTTUR. “Biz gökleri ve yeri gerçekten ve belirli bir süre için yarattık” Evrenin şekli ve varlığı, Evrenin ilk yaratıldığı ana bağlıdır. Yoğunluğu çok düşük olsaydı hızla parçalanırdı, yoğunluğu çok yüksek olsaydı tekrar çökerek kara deliğe dönüşürdü. Öyle görünüyor ki yoğunluk, eğriliği olmayan düz ve çok homojen bir evrene sahip olmak için tam da ihtiyaç duyulan şey. Bu da Evren'in ömrünü uzatıyor; aslında büyük patlamanın büyüklüğü son derece kesin. Bu ayet, zaman kadar eski bir soruya, maddenin neden zamanla var olduğuna tanıklık etmektedir. Bunun bir sonu var mı? A-62. 518/6 ÇATLAKSIZ GÖK. “Üstlerindeki göğü, bizim onu bina ettiğimiz ve güzel kıldığımız hali görmediler mi? ve çatlaksız olduğu gibi" Uzayın derinliklerine baktıkça kozmolojik prensibi destekleyen maddenin dağılımının daha homojen olduğu görülüyor. Vahiy zamanında yıldızların ve gezegenlerin yalnızca çok küçük bir kısmı gökyüzünü bu kadar zarif bir şekilde kaplıyordu. Kur'an'da bahsedilen mekanın homojenliği meselesi, mekanı başlı başına bir unsur olarak gören bir anlayışla ilgilidir. Eski Yunan inanışlarına göre gökyüzü, ahireti ateşten oluşan bir kubbeydi. Yıldızlar gök kubbeyi delen ateşlerdi. Kur'an, yukarıda da gördüğümüz gibi, uzayda görülen yıldızları Dünya'ya yakın bir yere yerleştirir ve delik ve çatlaklardan yoksun birçok gökyüzünü çağrıştırır. Kara delikler, astrofizikçiler tarafından kozmik sansür olarak görülen böyle bir başarısızlıktan (hatalardan) korunan uzaydaki yerlerdir - Roger Penrose. Kara delikler dışarıdan herhangi bir gözlemciden gizlenir ve bu nesnelerin bizi hayal etmeye yönelttiği ve tüm fiziği geçersiz kılacak sonsuz sayıdan kaçınmamızı sağlar. Bir cisim, deliğin oluştuğu yerde dönmeye devam eder ve bu durum, böyle bir olaya neden olan fizik yasalarını unutturur. İki kara deliğin çarpışması, 2019'da gözlemlenen yerçekimsel şok dalgalarını üretiyor. Üç uydudan oluşan bir uzay interferometresi olan Lisa, kara delik şoklarını doğrudan tespit edebildi. Varlıklarının doğrudan kanıtı. O zamana kadar varlıkları çevredeki nesnelerin sapması tarafından ele veriliyordu. Madde uzayda homojen olarak dağılmıştır. Uzay çatlak olmadığından ve tercih edilen bir yönelime (izotropiye) sahip olmadığından: ne kadar uzağa gözlemlersek, uzayın daha karanlık olduğunu fark ettiğimiz yerde o kadar çok yeni yıldız ortaya çıkar. A-63. 521/7 LI Samanyolu: İLK KUR'AN CENNETİ? “Mükemmel çizilmiş yolları olan gökyüzüne and olsun” Yedi gökten söz eden Kur'an-ı Kerim, burada dünya semasını, yolları mükemmel bir şekilde çizilmiş bir semaya benzetmektedir. Samanyolu gerçekte gerçekten harika bir şekle sahiptir. Antik Yunanlılar da, tanrıların yükseliş sırasında oraya sütten bir iz bıraktıklarını hayal ederek, geceleri gökyüzünde gözlemlenen tüm yıldızları oluşturan buna Samanyolu adını verdiler. Güneşin galaksinin çekirdeğinden oldukça uzakta yer alması, gökyüzü açık olduğunda çok güzel olan bir genel bakışa sahip olduğumuz anlamına geliyor. Samanyolu'nun dışarıdan görülen dijital temsili. A-64. 522/47-9 LI EVRENİN VE HAYATIN GENİŞLEMESİ. “Gökyüzünü ellerimizle bina ettik ve biz onu genişleticiyiz. Yeryüzünü de yayıp yaydık ve onu ne güzel dümdüz ettik. Ve her şeyden çiftlerin unsurlarını oluşturduk” Bu Kur'an pasajı, şüphesiz, evrenin genişlemesini tam anlamıyla anlatan ilk tarihi yazıdır. Genişlemenin devam ettiğini okuyoruz: “wa innâ la Mûsi’ûn”. Kur'an'ın başka bir yerde, Kor.'un başlangıcında gökyüzü ve yerin tek bir kütle halinde tasarlandığından bahsettiğini görmüştük. XXI: 30 ve Peygamber'in sahabelerinin yorumlarına değinildi. Burada Kur'an, kumların rüzgârla yayılarak çok güzel bir beşik oluşturduğundan bahsetmeden hemen önce Evren'in genişlemesini çağrıştırıyor. Çalışmamıza gereksiz yük getirmemek adına ayet tercümemizin doğruluğunu ortaya koymakta oyalanmıyoruz ancak yine de burada şunu belirtmeliyiz ki Mûsi' kelimesi 'büyük', 'engin' anlamına gelen wâsi kelimesinden türemiştir. Mim harfi onu 'Büyütücü' ortak adı haline getirir. Müslüman kelimesi de aslında İslamlaşmış anlamına geliyor. Veya Muhyî - Allah'ın isimlerinden biri, Hayy (hayat) kelimesinden türemiştir: Hayat veren vb. Sicim teorisine dayalı, zar şişmesi adı verilen garip bir hipotez, her biri 10 boyutlu uzayda seyahat eden üç boyutlu bir zar ve bir anti-zarın (?) büyük patlama enerjisini ve şişme enerjisini üretecek şekilde temas ettiğini öne sürüyor. . Bu garip teori; izole edilmiş üç boyutlu bir uzay, başka bir 10 boyutlu uzaya nasıl gidebilir? Sağlam temellere dayandığı ortaya çıktı. Bu tehlikeli teorinin, Evrenin Tanrı'nın İki Eliyle yaratılışını ve daha sonra genişlemesini açıklayan Kuran'daki bu pasajla benzerliğine dikkat çekmek komik olurdu. Parçacıklar arasında, bitkiler arasında ve hayvanlar arasında çiftlerin unsurları vardır; bunları Biyoloji bölümünde daha ayrıntılı olarak ele alacağız. A-65. 523/5-10 LII DÖNER GÖKYÜZÜ, YERÇEKİMİ ETKİSİ MI? “Gökyüzünün bir kasırgayla sarsılacağı gün” Dünyadaki Kıyamet sırasında gökyüzü girdap gibi dönecek. Aslında Kur'an burada insan gözünün görebildiği atmosferden bahsediyor olabilir. Ancak bu göründüğü kadar açık değildir. Başka yerlerde Kur'an, göklerin kitap tomarları gibi yuvarlandığından söz eder. Peygamber'in bu pasajı okurken bu görüntüyü nasıl gözünde canlandırdığını hayal etmek zordur. Ancak Samanyolu'nun Andromeda Bulutsusu'na bağlanması gerekecek ve onlar gerçekten papirüs tomarları gibi yuvarlanacaklar. Ama kasırgayla kıyaslamak gerekirse, insan ölçeğinde çok yavaş bir hızda. Bu tür bir bilgi, o zamanlar en usta filozoflar tarafından bile açıkça düşünülemezdi. Açıklamasını belki başka bir yerde aramalıyız, Müslim'in bir hadisinde, Peygamber Efendimiz'in günlerin uzunluğunun şimşek gibi geçip gidecek kadar kısalacağını söylediği bildirilmektedir. Bu durumda gökyüzü döner. Böyle bir fenomen mümkün mü? Aslında ilk bakışta akıl almaz gibi görünse de, bazı tahminlere göre, sonunda Gezegen'in ekseni hareket edecek ve Dünya'nın dönüşü kaotik hale gelecektir. Ve bu, Dünya'da yaşamın uzun bir süre ortadan kaybolmasından çok sonra. A-66. 525/35-6.44 EVRENİ ONLAR MI YARATTILAR? - DÜŞEN GÖKYÜZÜNÜN PARÇALARI. “Onlar yoktan mı yaratıldılar, yoksa bizzat yaratıcılar mı? Yoksa göğü ve yeri onlar mı yarattılar? (.) Ve eğer gökten bir parçanın düştüğünü görseler, şöyle derler: - “Katılaşmış bulutlar”; Yıldırım çarpacakları güne kadar onları rahat bırakın." Bu ayet, Evrenin varoluşunun paradoksundan bahsediyor. Oysa özel bir şey olmasaydı var olmamalıydı ve tekbencilik ve insanmerkezcilik sorununu gündeme getiriyordu. Yukarıda Evrenin varlığının gerçekliği sorununu ve teorik fiziğe yaklaşımı çeşitli vesilelerle inceledik. Pasajın sonu aynı zamanda gökyüzünün parçalarının Dünya'ya nasıl düştüğünü de hatırlatıyor. Bu durum Kur'an'da ilk kez zikredilirken, o zamana kadar insanlar bundan habersizdi. Görünüşe göre bu ayet, insanlara çarpacak bir gök cisminin düşmesiyle verilecek cezayı çağrıştırıyor. Bunu zaten başka bir yerde konuşmuştuk. A-67. 526/1 LIII BİR YILDIZDAN KAÇIŞ. “Kaçtığında yıldız adına” Hawa kelimesi etimolojik olarak “hava” anlamına gelir. Sembolik olarak özgürlük, iyi zevk veya tutku anlamına gelir. Geçiş, yüzeyde bir yıldızın çekim sisteminden kaçışını çağrıştırıyor gibi görünüyor. Bu olay oldukça nadirdir ve büyük teleskoplar tarafından gerçek bir olay olarak gözlemlenmiştir. Gerçekte yine büyük yıldızların patlamalarından kaynaklanan meteorlar olan kayan yıldızlarla karıştırılmamalıdır. Kayan yıldızların düşüşünü, gerçek bir yıldızın bulunduğu yerden kaydığını tasavvur etme ihtimalinin Rasûlullah'ın dönemi için hassas olduğunu buradan anlamak mümkündür. A-68. 527/28 LIII BİR HİPOTEZİN DEĞERİ NEDİR. “(.) oysa varsayım gerçeklerden hiçbir şeyi uzaklaştıramaz” Bir hipotez kanıtın yerini alamaz. En fazla kanıt yoluyla doğrulama talep edebilir; bu nedenle bu konuda uyanık olmalıyız. Kuran'dan şaşırtıcı bir felsefi ders. A-69. 528/1-2 AY'IN CANLI BÖLÜNMESİ. “Saat yaklaşıyor ve ay yarıldı. Ve eğer bir mucize görseler, ondan yüz çevirir ve 'Kalıcı bir büyü' derler." Tespit edilemeyen inanışlarla dolu rivayete göre, kafirler peygamberden bir mucize istediklerinde o, ayı işaret etmiş ve ay iki parçaya ayrılmıştır - El-Buhari'nin Sahih'i. Muhammed Hamidullah onu ayda hala görülebilen bir iz bırakan bir dahi olarak görüyor. Ruslar, ayın ortasından yukarıdan aşağıya doğru geçen, ortalama kalınlığı 14 kilometre olan, dolayısıyla Dünya'dan çıplak gözle görülmesi imkansız olan bir çatlağın fotoğrafını çekti. Hamidullah daha sonra Hindistan'da bulunan ve bu görkemli olaya tanıklık ettiğine inanılan diğer tarihi izleri topluyor. İbn Teymiyye, El Mecmâ'al Fetâvâ'sında, Hindistan'a yaptığı bir seyahat sırasında, zirvesinde iki yarım ay bulunan bir mabet fark ettiğini anlatır. Rahipleri sorgulayan kendisine, atalarının geçmişte ayın ikiye bölünmesini gözlemleyerek bu tapınağı inşa ettikleri söylendi. Bu mucizenin gerçekleştiği 5. ve 6. yüzyıllar arasında, tam da bu dönemde bu bölgede yazıcıların nadir olması nedeniyle neredeyse hiçbir yazılı iz bulamadık. Ay büyüklüğünde (Dünya'nın üçte biri büyüklüğünde) bir cismin ikiye bölünüp tekrar bir araya geleceğine inanmak bilimsel olarak imkansızdır. Böyle bir şeye inanmak gerçekten iman şevki gerektirir. Muhammed Hamidullah'ın ayın yakın plan haritalarında bahsettiği çatlağın adı Radley Rille'dir. Hadley Rille adındaki, 150 kilometre uzunluğunda ve 1,5 kilometre genişliğindeki, halihazırda Dünya'daki benzer vadilerden daha büyük olan Ay'a ait 'magmatik vadi' ile karıştırılmamalıdır. Ay'ın başka çatlakları da var ama burada bahsettiğimiz Hamidullah'ın bahsettiği ve Radley dağı ile aynı adı taşıyan ve Radley Dağı ile aynı adı alan çatlak, Guardian gazetesinin bahsettiği noktaya kadar Ay'ın tamamını bir yandan diğer yana kat edecek. Apollo 15'in 30 Temmuz 1971'de fırlatılmasından önce bu konu hakkında, diğer şeylerin yanı sıra Radley Rille adlı bu çatlağın incelenmesi gerekiyordu. Ayın yarılması, Resulullah'ın göğe yükselişi ve Kur'an'ın indirilmesi, Peygamberimizin Kur'an'da bahsedilen en önemli mucizelerinden üçüdür. Peygamber'in bir başka mucizesi de Kuran'da geçmektedir; Peygamber savaş sırasında eline aldığı bir avuç kumu fırlatırdı ve bu kum mucizevi bir şekilde karşı taraftaki askerlerin her birine ulaşarak onları yenilgiye uğratırdı: Kor. VIII: 17. Hadislerde hala İslam Peygamberi'nin Kuran'da yer almayan pek çok mucizesi bildirilmektedir: Ekmeğin ve hurmanın çoğalması, süt ve suyun çoğalması, bir taşın ve bir geyiğin onun peygamberliğine şahitliği, yağmur çağrısına hemen cevap verilmesi ve yağmurun kesilmesi, yörüngesindeki bir savaşçının gözünün onarılması ve ondan daha verimli olması. öncesinde siyah saçlı ve kıllı bir dehanın kaçması vizyonuyla küçük bir kızın şeytan çıkarılması, bir vaaz sırasında ilim kapılarının açılması, Medine'den kilometrelerce uzakta gerçekleşen olayların müritlere canlı olarak ayrıntılı olarak anlatılması ve ardından teyit edilmesi vb. Kur'an bundan hiç bahsetmez ve genel olarak çok etkili bir rasyonalizmi bildirir. Öyle ki, tarih eleştirisi alanındaki birçok uzman, yukarıda bahsedilen mucizelerde, orijinal metinde herhangi bir mucize çağrışımı taşımadan, müteakip abartılar görmek istemiştir. Paylaşmadığımız bir görüş. Metinler açık ve doğa kanunlarına aykırıdır. A-70. 530-1/49-50 ÖLÇÜYLE YARATILMIŞ HERŞEY GÖZ KIRMASINDAN KISA BİR SÜREDE YARATILMIŞTIR. "Biz her şeyi ölçü ve kudretle yarattık ve emrimiz göz açıp kapayıncaya kadardı." Ölçüm, Kozmos'u dolduran varlıkları en iyi karakterize eden şeydir. 'Ölçü' olarak çevrilen kelime bikadardır, bu kelime Qdr kelimesinden türemiştir ve aslında bir kuvvet veya kudreti (el Qâdir), aynı zamanda ölçü ve belirlemeyi (el Qadar) ifade eder. Bu pasaj Kor. ayetleriyle birliktedir. XXI: 30 ve Kor. LI: 47, Büyük Patlama'nın keşfini bizi en çok hayrete düşüren, Evren'in yaratılışına dair son derece sezgisel bir açıklama. Her şeye gücü yeten tanrı anlayışı şüphesiz buna çok şey borçludur. Evrenin olağanüstü bir güçle ortaya çıktığını ve her şeyi oluşturan parçacıkların ilk saniyede oluştuğunu bilen bu ayet, özellikle dahiyanedir. Bu aslında daha fazla açıklamaya bile gerek duymuyor; ancak ilginç olan bu pasajın bize yaratılışın bu kadar kısa sürede nasıl gerçekleştiğini anlatmasıdır. Büyük patlamanın keşfinin gösterdiği şey bizi büyük bir hayrete düşürdü. Hakim teoriye göre madde ile antimadde arasında yaşanan büyük varoluş mücadelesinde geriye maddenin çok küçük bir kısmı kalmıştı. Evrenin bu yaratılışı sırasındaki yıkımdan sağ kurtulan madde miktarı, Evrenin genişleme hızına uygun bir yoğunluğa sahiptir ve madde parçacıkları atomlara, moleküllere ve evrene dağılmış olan her şeye kendilerini organize edecek şekilde tasarlanmıştır. Evren, hepsi göz açıp kapayıncaya kadar. Zamanın ve hatta uzayın aslında neredeyse anında doğduğu basit bir parçacıkla karşılaştırılabilecek kadar küçük bir nesnede başlayan bu destanın görkemli doğası ve ardından neredeyse tüm madde ve antimadde parçacıklarının sanki kazılacakmış gibi yok edilmesi. kaos ve düzen arasında o kadar derin bir uçurum ki; ve parçacıkların özelliklerini belirleyen yasalar o kadar güçlüdür ki, bu olayları zihnimizde temsil etme eylemine ancak hayret edebiliriz. Bu alıntının çok ilginç bir metafizik boyutu da var. Yaratılış bu pasajda ve başka yerlerde İlahi bir düzene benzetilmektedir. Ancak teorik fizik, olayları, belirli bir noktada kuantum ölçeğindeki hesaplamalardan zamanın kaybolduğu noktaya kadar kanunlar olarak tanımlar. Atom altı ölçekte madde ortadan kaybolarak yerini saf matematiksel formüllere bırakır. Buna bir başka tuhaf şey daha eklendi; çünkü bazı durumlarda iki ikiz parçacığın, aralarındaki mesafeye rağmen eş zamanlı olarak paralel dönüşümler geçirdiğini öngören teori, tüm rasyonel beklentilere aykırı olarak doğrulandı. Çağdaş fizikle ilgili bu okumanın materyalist felsefede somut bir gedik açarak tanrı kavramına yer açtığı ve yaklaşık bir yüzyıldır pek çok düşünürün bundan ilham aldığı kesindir. Ancak bilimin rolü maneviyat hakkında hüküm vermek değildir. Ve Planck-öncesi hâlâ bilimin keşfetmeye muktedir olmadığı bir alan olmayı sürdürüyor. A-71. 531/5,7-8 LV GÜNEŞ VE AY BİR HESAP SONUCUNDA MEVCUTTUR - KOZMİK VE BİYOLOJİK DENGE. “Ve hesaplamalar olarak güneş ve ay. Göğü de yükseltti. Ve dengeyi O kurdu » Teorik fizik, uzay-zamanı kaplayan tüm nesneleri dalgalar ve hesaplamalar olarak tanımlar. Olaylar, makroskobik dünyada eşdeğerini bulamadığımız matrisler ve matematiksel dalgalarla tanımlanır. Evrenin ideal yoğunluğu ve ekosistemleri dengeleyen bitki çeşitleriyle elde edilen denge, Kuran'ın burada da tüm sadeliğiyle ne kadar anlamlı olduğunu bize gösteriyor. Pisagor, eşyanın gerçekliğinin aslında sayılardan veya geometrik şekillerden oluştuğunu iddia ediyordu. Bu ayet, teorik fizikte de güncellenen bu iddiayı bir nebze de olsa doğruluyor gibi görünüyor. İlginç bir ayrıntı da, Dünya'da yaşamın ortaya çıkışına yön veren mevcut güneş sisteminin durumunun merak uyandırıcı olmasıdır. Ay'ın gezegen etrafındaki dengesi, gezegenin güneşe olan uzaklığı ve gezegenin dönüş ve dönüş hızı hiçbir şekilde değişmez değildir. Çünkü bilmelisiniz ki güneş sistemindeki diğer cisimlerin de Dünya ve Ay üzerinde çekimsel etkisi vardır. Bu nedenle dengesizlikleri ikna edicidir ve astrofizikçiler tarafından da beklenmektedir; Kur'an bunu başka bir yerde zekice anlatmaktadır: Kor. s.249/2 XIII. Ay, muhtemelen amino asitleri içeren su kütlelerini karıştırarak kiralitenin dengelenmesine izin verdiği için hayati bir rol oynadı. Su kütlelerini harekete geçirerek iklimin bugünkü haline gelmesine ve suyun derinliklerinde yaşamın yeşermesine izin verdi. Ancak bu denge, yaşamın ve insanın anlık olarak keyif alacağı kısa bir süre için hesaplanır. Bundan sonra sahne değişecek. Gezegenler sistemindeki bu düzenin fark edilmesi ve takdir edilmesi, Kur'an'daki bu pasaja çok spontane bir şekilde ilham vermiş olsa gerek. A-72 532/17 LV ESKİ DÜNYANIN TERSİ BİR DÜNYANIN VARLIĞI MI? “İki Doğunun Rabbi ve İki Batının Rabbi” Bu ayet, Gezegenin karşı tarafında da güneşin bu tarafta olduğu gibi doğup battığını göstermektedir. Güneş burada (Çin'in dibinden Cebelitarık ve İrlanda'ya kadar bilinen topraklarda) battığında orada (Yeni Kıta'da) doğacak ve orada battığında da burada doğacak. Başka bir ayette basitçe şunu okuyoruz; Korna. S.446/4-7 XXXVII: “Rabbin gerçekten birdir; Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir ve diriltilenlerin Rabbidir.” Çünkü güneş, bizim için battığı yer de dahil olmak üzere, Dünyanın her yerinde doğar. Gezegenin her iki tarafında da yerleşim var ama onları iki okyanus ayırıyor: Atlantik Okyanusu ve Pasifik Okyanusu. Peygamber, Dünya'nın küre şeklinde olduğunu çok açık bir şekilde tarif etmiştir, ancak onun diğer yarım kürede yerleşim olduğuna inandığını düşünmek aptallıktır. A-73. 532/33-8 LV KOZMOSTAN KAÇ: ATEŞ JETİ - KIRMIZI GÖK KIRMIZI DERİ (GAKSİLERİN SONU, KIRMIZI DEVLER). " Ah ! Cinlerden ve insanlardan oluşan insanlar! Eğer Cennet ve Dünya alemlerini geçebilirseniz, o zaman bunu yapın. Ancak bundan ancak otorite ile çıkabilirsiniz. Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlarsınız? Daha sonra üzerinize bir ateş ve duman jeti atılacak. Ve kurtarılmayacaksın. Sonra gök yarıldığı ve kırmızı deri gibi kırmızı olduğu zaman." Bu ayet pratik olarak fütüristik bir ayettir. Bize, zamanın sonuna doğru, cinlerle ittifak kuran ve kıyametten kaçınmak için uzayı geçmek isteyen insanların olacağını öğretiyor. Peki evrenimizin zarını terk edip başka bir zara ulaşmaya mı çalışmalılar? Ancak bu son adımı atmaları ateş ve duman (meteorlar?) nedeniyle engellenecek. O zaman gökyüzü kırmızı olacak. Rahatsız edici bir görüntü, çünkü Güneş bir kırmızı deve dönüşmek zorunda kalacak ve Galaksi'yi dolduran çok sayıda yıldız da onun gibi kırmızı olmak zorunda kalacak. Uzak torunlarımız, geleceğin bu varlıkları, Gezegenden çok fazla uzaklaşmadan, gerçekten uzayın bir yerinde bir kara delik oluşturmaya, orada böyle bir delik oluşturmaya ve sonra da zamanın sonu gelmeden uzay-zamanı geçmeye çalışabilirler mi? üstel bir hızla büyüyen bir evrenin büyüklüğüyle karşılaştırıldığında. Bu, sonu gelmeden Dünya'dan kaçma fikri gerçekten harika. Kasimirski'nin sözlüğünde, burada dışarı çıkmak olarak tercüme edilen nafadha kelimesi, bir bedeni bir taraftan diğer tarafa geçmek, onun ötesine geçmek anlamına gelir. Solucan delikleri teorisiyle teorik olarak paralellik kurabiliriz. Ancak kara deliklerde yolculuk hipotezi yakın zamanda sorgulanmaya başlandı; bkz. yukarı s. 15. Belki de bu, kendi evrenimizin sınırlarını terk etmeye yönelik başka bir tür itici güçtür? Ya bu kehanet uzak gelecekte gerçekten gerçekleşebilirse? A-74. 536/75 LVI ÇOK GENİŞ EVRENDEKİ YILDIZLARIN GÖRELİ KONUMLARI. " HAYIR ! Yıldızların konumlarına yemin ederim » Metinde "pozisyonlar" yazıyor ve gerçekte yıldızlar Dünya'ya göre gerçek bir hareket içinde değiller. Aksine, hareket eden Dünya'dır ve her yıldız, genişleyen Evrenin tamamına ve Dünya'ya göre kendi yerçekimi sisteminde - bizim zaman ölçeğimize göre - nispeten sabit bir konuma sahiptir. Ancak mevâki kelimesinin kullanılması, yıldızların Dünya etrafında dönmesini resmi olarak yasaklamaz. Bir zamanların inancı. A-75. UZAYDAN GELEN 541/25 LVII DEMİR. "Kendisinde şiddetli bir güç bulunan demiri de indirdik" Modern astrofizik bilimine göre demirin güneş sisteminde üretilmiş olması mümkün değildir, bu kadar atom kütlesine sahip olabilmesi için dev bir yıldızda oluşmuş olması gerekir. Gezegenin kalbinde yer alan demir de uzaydan geliyor çünkü güneşin düşük enerjisiyle onu üretmiş olması mümkün değil. Buna ek olarak, çoğu meteorit demir içerir (siderit) ve hala Dünya'ya tonlarca demir sağlıyor. Bir yılda Dünya'ya düşen meteorit ve mikrometeorit kütlesinin 10.000 ton olduğunu tahmin ediyoruz ve bunların %6 ila %10'unun siderit yani demir-nikel olduğunu düşünüyoruz. Kuran'da böyle bir ayetin bulunması şaşırtıcıdır, demirin kuvvetinin göksel bir kökene atıfla bir bağlantısı olabilir mi? Söylemesi zor. A-76. 562/3-5 ORANSIZLIK VEYA ÇATLAK OLMAYAN LXVII GÖKYÜZÜ - YILDIZLARDAN YAPILMIŞ PROJEKTİLLER. “O, Rahman'ın yaratışında hiçbir orantısızlık görmeden, üst üste yedi göğü yaratandır. Bakışınızı geriye getirin, orada herhangi bir boşluk görüyor musunuz? Gerçekten biz, şeytanları taşlamak için mermiler oluşturduğumuz kandillere - yıldızlara - en yakın gökyüzünü süsledik." Yukarıda, uzay-zamanın homojenliği sorununu ve gökyüzündeki yıldızların düzeninin homojenliğine ilişkin olası anlayışın yanı sıra, onun istikrarı ve varlığı için büyük önemi ele almıştık. Bu, Evrenin zamanda bir kökene sahip olduğunu doğrulayan belirleyici argümanlardan biridir. Burada bahsedilen meteorlar yıldız maddesinden oluşur; bir yıldız süpernovada patladığında, sanki süper dev bir parça tesirli bombaymış gibi meteorları uzaya fırlatır. Helyum ve hidrojen dışındaki atomların tümü yıldızlarda üretilir. Meteoritler, başlangıçta helyum ve hidrojenden oluşan yıldızların şiddetli bir şekilde ağır elementlere, daha sonra da meteorlara dönüşmesiyle patlaması sonucu ortaya çıkan ürünlerdir. Kara delikler, astrofizikçilerin kozmik sansür olarak gördüğü başarısızlıktan korunan uzaydaki yerlerdir - Roger Penrose. Kara delikler dışarıdan herhangi bir gözlemciden gizlenir ve bu nesnelerin bizi hayal etmeye yönelttiği ve tüm fiziği geçersiz kılacak sonsuz sayıdan kaçınmamızı sağlar. Bir cisim, deliğin oluştuğu yerde dönmeye devam eder ve bu durum, böyle bir olaya neden olan fizik yasalarını unutturur. Ziyaretçilerin, çok yaklaşan herhangi bir davetsiz misafiri yok eden süper dokunulmaz zırhlı bir kapı gibi içeri girmesini engellerler. A-77. 563/15.16 LXVII GÖKTEN VE GÜNEŞ RÜZGARINDAN GELEN TAŞLARIN KASIRASI. “Göklerdekinin seni yere gömmesinden güvende misin? İşte titriyor. Gökte olanın üzerinize taş fırtınası göndermesinden güvende misiniz? » Bazen bir yanardağ patlar ve güçlü rüzgarlar yanardağın püskürttüğü taneleri dağıtır. Bazen deprem sırasında yeraltı suyu yüzeye çıkarak toprağı sıvılaştırıyor, böylece yüzeydeki nesneler toprağın altına batıyor, kuruyup binaları yutuyor. Bazen, bir kuyruklu yıldızın geçişi sırasında geride kalan bir grup göktaşı Dünya'nın yanından geçer ve güneş rüzgarları tarafından hızlandırılarak Dünya'ya düşebilir ve uzaydan gelen ve Dünya'dan görülebilen taşlardan oluşan bir kasırga oluşturabilir. Geçmişte bu tür olayların tanıklıkları oldu, burada gerçek bir anakronizm aramamak lazım. A-78. 568/3-4 LXIII KOZMİK YOLLAR: EVRENİN TOPOLOJİSİ. “Ve yükseliş yollarının sahibi olan Allah'tan gelendir. Melekler ve Ruh, süresi elli bin yıl olan bir günde O'na yükselirler.Bu pasaja göre melekler uzayda yükselmek için yollar izlerler. Astronotik uzmanları, ikinci binyılın sonundan bu yana, bir tünelde olduğu gibi, yerçekimi tarafından hızlandırılacakları daha kolay bir yükselişin anahtarlarını arıyorlar, bu NASA'da. Uzayda minimum sayıda nesneyle karşılaşacağımız ve kesişen nesnelerin çekim alanları tarafından kendiliğinden bölgeden bölgeye yönlendirileceğimiz özel yollar olması çok muhtemeldir. Her halükarda bu ayet, o dönemde göğün derinliğine ilişkin anlayış hakkında ilginç bir fikir vermektedir; özellikle de meleklerin hayal ve inançlarda çok hızlı hareket etmeleri gerektiği düşünülürse. A-79. 577/7-9 LXXV DAZING SKY – AYI GİZLEMEDEN GÜNEŞ DİSKİNİN ORTASINA KONUMLANDIRILMASI. “Göz kamaştığı ve ay yutulduğu zaman; ve ay ile güneş birleşecek » Bu tahminlere göre kıyamete doğru gökyüzü göz kamaştıracak ve ay, güneşin içinde kaybolacak. Şu anda, Ay'ın yavaş yavaş Dünya'dan uzaklaşıp küçülmesiyle birlikte, Güneş'in Dünya'dan bakıldığında gittikçe daha parlak hale geleceğini biliyoruz. Güneş, hidrojen rezervlerini tüketerek çekirdeğinin büzülmesine ve yüzey katmanlarının şimdikinden yüz kat daha büyük ve kırmızı olacak şekilde şişmesine neden olmak zorunda kalacak; ve görünür gökyüzünün en büyük bölümünü kaplayacak. Dünya üzerindeki ışık ve sıcaklık o kadar yüksek olacak ki (1000°C'ye kadar), denizler buharlaşacak ve gezegenin yüzeyi bir lav okyanusundan başka bir şey olmayacak. Bütün bunlar muhtemelen 7,65 milyar yılda gerçekleşti. Muhtemelen ay sonunda güneşe bile düşecek. Kitaptaki pasaj bir kez daha oldukça rahatsız edici. Daha da şaşırtıcı olan, Kurtubî'nin tefsirinde güneşin çok büyüyeceği gerçeğinin manzarayı kamaştıracağını belirtmesidir. Ay'ın güneşle birleşerek kaybolacağını söylüyor ve bu olayı anlatmak için kullanılan ve aynı zamanda tutulma anlamına gelen Husuf kelimesinin Kur'an'ın başka bir yerinde bu ikinci anlamında geldiğine dikkat çekiyor; Korna. XXVIII: 81: "Bunun üzerine biz onu ve evini yerin dibine geçirdik." Laboratuvarda yapılan gümüş nanokristaller. Bir nanometre m'nin 1/1.000.000.000 e'sine eşittir. A-80. 579/15-6 LXXVI GÜMÜŞ KRİSTALLER? "İçleri ustalıkla ölçülü, gümüş kristalden yapılmış gümüş kapları ve kristal kaseleri aralarında dolaştıracaklar." Bu ayete göre müminlerin cennette gümüş kristal kaseleri olacaktır. Aslında kristalize malzemelerin temel özelliği homojen olmalarıdır. Bu nedenle kristalize gümüş çok dayanıklı olacaktır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Delaware Üniversitesi'nden bilim adamları, şimdiye kadar yapılmış kristallerden yaklaşık yirmi bin kat daha küçük mikroskobik gözeneklere sahip bir kompozit geliştirdiler. Gökkuşağının tüm renklerini yansıtan lateks incilerin ve altın mikrokürelerin dikkatle ölçülmüş bir karışımıdır. Buna ek olarak, diğer bilim adamları birkaç yıldır mikroelektronik alanında ve pansuman üretiminde gümüş nanokristaller üretiyorlar. Metallerin kristalleşme yeteneği ancak fizik ve kimyadaki olağanüstü ilerlemelerden beri bilinmektedir. Dolayısıyla bunu Kuran kadar eski bir eserde bulmak neredeyse anakroniktir. A-81. 580/8-10 LXXVII MODA YILDIZLARI (MODA YILDIZININ FOSİLİ!) - GÖKYÜZÜNÜ yaran dağlar püskürtüyor. "Yıldızlar söndüğü, gök yarıldığı ve dağlar parçalandığı zaman." Daha önce başka bir yerde, Kur'an'ın özelliklerinden birinin, yıldızların Dünya'ya son düşüşü çerçevesinin ötesine geçerek, yıldızlar için farklı sonlardan bahsetmek olduğunu belirtmiştik. Burada bunların silinmesine atıf yapılıyor. Uzayın çok uzağında bulunan yıldızların uzay-zamanda varlıklarının parlak bir izini bıraktıklarını ve sona erdikten sonra bile yayılmaya devam ettiklerini çağrıştırabilecek güzel bir görüntü. Çünkü ürettikleri ışık, uzayda uzun yolunu saniyede 300.000 kilometre, yani ışık hızıyla sürdürüyor. Yani bir yıldız öldüğünde, yaydığı ışık bize ulaşana kadar görüntüsü uzayda varlığını sürdürür ve daha sonra söner. Galaksi grupları, ayrı alanlar oluşturana kadar birbirlerinden uzaklaşacak ve Evren bu şekilde “parçalanacak”. Zamanın daha gerisinde, kara delikler parçalanacak ve maddeyi evrenimizin uzay-zamanına dağıtacak. Evren kendisini parçalayacak çünkü çok büyük ölçekte tamamen homojen değil. Ancak pasajın geri kalanı jeofizik tahminlerden oldukça uzak. Başka ayetlerde bahsedilen şiddetli depremlerde dağların şiddetli sarsıntılara uğraması gerekir ki bu, başka bir ayete ve çeşitli hadislere göre bir veya daha fazla asteroitin düşmesiyle birlikte olur veya meydana gelir. Jeofiziğe göre, dağlar eninde sonunda güneşin yaydığı yoğun ısı altında kelimenin tam anlamıyla erimek zorunda kalacak, bu da Dünya'nın sıcaklığını milyonlarca yıl boyunca kayaların kaynaşmasına ve denizlerin buharlaşmasına neden olacak noktaya kadar yükseltecek. Yerçekimi nedeniyle, gezegenin kabartması düzleşmeli ve muazzam bir magma okyanusuna benzemelidir. Bundan sonra Güneş'in küçülmeye başlaması ve Dünya'nın soğumasına izin vermesi gerekecek. Güneş rüzgarları (Güneş Dünya'ya çok daha yakın olacak) o zaman gezegenin yüzeyini korkunç bir şiddetle aşındırmak zorunda kalacak ve yavaş yavaş kabartmaların kalıntılarını - küçük tepecikleri - parçalayacak. Bu, bilim adamlarının bilgisayar simülasyonlarına dayalı olarak Gezegenin geleceği hakkında yaptığı son açıklamadır. Diğer bir yaklaşım ise erozyonun doğrudan tektonik plaka faylarına etki ederek dağların büyümesini engelleyebileceğidir. Bu noktayı başka bir yerde geliştirdik, bkz: B-26. Bir diğer önemli detay ise jeolojik ölçekte CO2'nin ana kaynağının volkanizma olmasıdır. En önemli CO2 yutağı, silikat kayalarının asit yağmuru ile aşınmasıdır. Aslında yağış atmosferik CO2'yi çözdüğünde, kayalarda bulunan mineralleri erozyon yoluyla çözen karbonik asit üretir. Yani volkanizma ve dağ erozyonu da birbiriyle bağlantılıdır. Sonunda rahatlama sağlandı çünkü gezegenin iç kısmı sıcaktı ve tektonik plakaları durmaksızın dönüşüme itiyordu. Ancak gezegenin iç kısmı yavaş yavaş soğuyor ve zamanla tektonik hareketlerin durması gerekiyor. Dünyanın manyetik alanı, yüzeyini yok edebilecek güneş rüzgarlarını engeller. Ancak bu alan yer altı konveksiyon hareketleri tarafından oluşturulacaktır. Güneş rüzgârı ise, aksi takdirde Dünya'yı da yok edecek olan ölümcül kozmik radyasyonu engeller. Bu nedenle ne olursa olsun dağlar yok olmaya mahkumdur. Brighton'daki Sussex Üniversitesi'nden Peter Schröder, Robert Smith ve Kevin Apps'e göre, ömrünün sonunda güneşin kütle kaybı, Dünya'nın yok olmayacak ya da yok olmayacak kadar ondan yeterince uzaklaşmasına neden olacak. yutulmuş. Dünya, güneşin tahribatından son anda kurtulmalıdır. A-82. 581/32-3 LXXVII GÜNEŞ PATLAMASI MI? “Çünkü cehennem ateşi, kırmızı deve sanılan kaleler gibi büyük kıvılcımlar fırlatır.” Kırmızı deve başı görünümünde ve kale büyüklüğünde bir ateş patlaması. Kuran'ın güneş yüzeyinde gözlemlenen patlamalara benzer patlamaları anlattığına inanırız. İnananları dikkatli olmaya teşvik etmesi gereken çok şiddetli bir görüntü. A-83. 582/ 18-19 GÖKYÜZÜNDE OLUŞAN LXXVIII KAPILAR. "Sur'a üfürüleceği gün, bölük bölük geleceksiniz ve gökler açılacak, kapılar gösterecektir." Bu pasaj, zamanın sonunda kapıların ortaya çıkmasından söz ediyor. Kara deliklerin diğer evrenlere açılan kapılar olduğu doğruysa bu komik çünkü büyük yıldızların yok olması sırasında birçok kara delik oluşacak. Kararmış ya da toza dönüşmüş yıldızların arasındaki boşlukların doğuşunu kapıdan anlamadıkça. Somut olarak, çok büyük bir ölçekte Evren, bizimle karşılaştırılabilecek maddi bir nesne gibidir: atom ölçeğinde birbirinden çok büyük uzaklıklarla ayrılmış atomlardan oluşan, ancak bizim ölçeğimizde kaynaklanmış bir bütün gibi görünen . Evrenin çok büyük ölçekte homojen olduğunu kanıtlayan Cobe fotoğrafları. A-84. 584/27-33 LXXIX DÜNYADAN ÖNCEKİ GÖK - EVRENİN HOMOJENLİĞİ - TEKTONİK VE HAYAT. “Seni yaratmak mı daha zor, yoksa gökyüzü mü; yine de O'nun inşa ettiğini? Zirvesini yükseltip homojen hale getirdi. Gecesini kararttı ve şafağı ortaya çıkardı. Yeryüzüne gelince, bütün bunlardan sonra onu yaydı. Onun suyunu ve otlağını çıkardı. Sizin ve hayvanlarınızın yararlanması için dağları da demirledi.” Kur'an'daki bu pasaj, başka yerlerde bu şekilde anlaşılsa da, dünyanın gökten sonra yaratıldığını en açık şekilde bildiren pasajdır. Bu pasajda belirtilen diğer ayrıntılar da aynı derecede şaşırtıcıdır, çünkü gökyüzünün homojen hale getirildiğini okuduk. “Savvâhâ” kelimesi, göğün her noktada eşit olduğunu ifade eder. Yıldızlar gökyüzünde akıllıca dağılmıştır. Bakara Suresi, 5, 29. ayette “ve sawwâhunna seb'a semâwat”, “ve -gökten- uyum içinde yedi göğü yarattı” diye okuyoruz. Bu daha büyük ölçekte keşfedilen homojenliği anımsatıyor. Biraz buruşmuş olan küçük uzay-zaman balonu, bu ayetlerde anlatılan bir enflasyon dönemi nedeniyle düzleşmiş olacaktı; şununla karşılaştırın: Kor. s.562/3-5 LXVII. Işık, şu anda astrofizikçiler tarafından iyi bilinen bir faz geçişi sırasında serbest bırakıldı. Pasajda ışıktan önce karanlıktan bahsediliyor, sıra dışı bir şey de yok. Ancak bu surede bize göre şaşırtıcı olan, dünyanın belli bir destek üzerinde bir çarşaf gibi -başka yerlerde incelenen diğer ayetlerdeki bilgilere göre küresel olarak- yayıldığını söyleyen Kur'an'ın, bu yapının, bu kabartmanın sebeplerini birbirine bağlamasıdır. ve neredeyse gelişen yaşamdaki bu erozyon. Dağlar bizim zevkimiz için yaratılmıştır çünkü toprağın yenilenmesini ve ekilebilir olmasını sağlayan çökeltileri içerirler. Bu anlamda dağlar, Kur'an'da gezegen ölçeğinde büyük düzlükler olarak görülebilir. Pasajın benzer şekilde dağların önündeki sudan söz ettiğini not edeceğiz. Doğru. Çünkü su levha tektoniği, dağların ve yer şekillerinin oluşumunda önemli bir rol oynar. A-85. 586/1 LXXXI DOĞAN GÜNEŞ VEYA DÜŞEN AY – YILDIZLARIN SONU – CİLTLİ GÖKYÜZÜ (KARA DELİKLER?). “Güneş yükselip yıldızlar söndüğünde. Ve çizik gökyüzü » Güneş'in çok büyüyeceğini ve şüphesiz ayı yutacağını söyleyen Kurtubî'nin bu pasajla ilgili yorumunu daha önce aktarmıştık. Şu anda gökyüzünü süsleyen yıldızlar çok yavaş bir şekilde sönerek parlaklıklarını kaybedecek ve beyaz cücelere dönüşecek. Hatta bazı yıldızlar kara deliklere çöktüğünde uzay-zamanın dışına bile atılabilir. Pek çok tanımın astrofizik öngörülerle mükemmel bir şekilde örtüşmesini sağlayan Kur'an'daki kozmogoni dehası, her şeyin aşamalı olarak yok edilmesi kavramıdır. İstisnasız, Kuran'a göre Evrenin sonu ile ilgili sayısız kehanet için faydalı bir sonuç. Evren tamamen kararacak ve yüz milyar yıl sonra tek bir yıldız bile parlamayacaktı. Bu nedenle gökyüzü eninde sonunda maddi içeriğinden arındırılacak, soyulacak. Üstel bir hızla genişleyen evrenin genişlemesinin son darbesini hayal edebiliyoruz; bu, Kuran'da hayal edildiği gibi minik parçacıkların kalıntılarını sonsuza doğru fırlatacak ve böylece şiddetli bir şekilde derisi yüzülecek. Kuantum teorisine göre atomların bile kara deliklere dönüşmesi gerekecek. Nitekim yaptığı çıkarımlardan birine göre, tüm atomların çok uzun bir süre sonra, yani 10 üs 1500 yıl sonra demir atomuna dönüşmesi gerekir. Ve (10 üs 10) üs 76, yıl sonra kara deliklere dönüşürler. Bu son sonucu hesaplayan kişi Freeman Dyson'dı. A-86. 586/1 LXXXI GÜNEŞ SİSTEMİNİN GEZEGENLERİNİN OLUŞUMU “Geri çekilip saklananlara, koşup süpürenlere” Bu pasajın birebir okunması, gezegenlerin oluşumunun orijinal bir tanımına olanak sağlar. Al Khunnas geri çekilmek, uzak bir yerde saklanmak anlamına geliyor. al djawâr, yer çekimi, koşma anlamına gelir ve mahalleyi, korumayı işaret eden dj-wr kökünden gelir. Müfessirler oradaki gezegenleri sık sık görmüşlerdir. Aslında Merkür ve Venüs haricindeki gezegenlerin dönüş periyodu Dünya'ya göre daha yavaştır; bu da onların geride kalmasına ve güneşin diğer tarafında saklanmasına neden oluyor. Ancak ilginç olan, Dünya'ya yakın olmaları ve yollarından göktaşı kalıntılarını ve tozunu süpürerek onu korumalarıdır. Hatta maddeyi bu şekilde tarayarak oluştular. Bu anlamda bu pasaj, Kur'an'ın eksiltili üslubunun burada izin verdiği şekilde, Kur'an'ın yazıldığı zamanla bağdaşmayan, astronomik gerçekliğe yakın, çok özgün bir okumaya izin vermektedir. A-87. 587/1-2 LXXXII GÖK KIRILIYOR - YILDIZLAR TOZA DÖKÜYOR. “Gökyüzü yarıldığı ve yıldızlar toza saçıldığı zaman” Süpernova patlamasından sonra bir yıldızın durumu Kuran'da defalarca bahsedilen gökyüzünün maddi homojenliği sorunu başka yerlerde de incelenmiştir; yukarıya bakınız. Kıyamet günü kâfirlerin eserlerinin "bağlanıp" dağılacağı gibi, diğer yıldızlar da süpernova olarak patlayacak veya yavaş yavaş toza dönüşecek. Öte yandan gökada kümeleri ve üstkümeleri birbirinden ayrılacak. Verilen açıklama o dönem için oldukça gerçekçi. A-88. 589/1 LXXXIV GÖKYÜZÜNÜN YIRTILMASI: KÜMELER VE ÜST SINIFLAR AYRILIYOR. “Gökyüzü parçalandığında” İdem, yukarıya bakın. A-89. 591/1-3 LXXXVI PULSAR? “Gökyüzüne ve geceleyin gelene yemin ederim ki. Gece gelişinin ne olduğunu sana kim söyleyecek? Bu, içinden geçen bir yıldızdır » Bu metnin bin yıldan daha eski bir tarihe sahip olduğunu bir anlığına unutursak, çift koni şeklindeki güçlü ışık huzmesi yoğun toz bulutlarını bile aşan pulsarlardan söz edildiğini görme isteği duyarız. Herhangi bir pulsar, bir süpernovadan doğar ve gökyüzüne meteor döküntüleri ve meteorlar fırlatır. Yoksa orada, yaratılışın başlangıcından kalma evrensel maddenin kökeninde yer alan, aşırı büyüklükte ve çok kısa ömürlü ilk nesil yıldızları mı tespit etme eğiliminde olacağız? Bu ayet için daha kesin bir açıklamamız yok. Kadim insanlar ayrıca Dünya'dan görülebilen bilinen yıldızlardan da bahsettiler. Tek bir yıldız olabileceği gibi bir tür yıldız da olabilir. A-90. 591/11 LXXXVI DÜNYA ÇEKİM ALANI MI? “Geri döndüren gökyüzüne and olsun” Taberî'ye göre İbn Abbas, Mücâhid ve diğer sahabeler yağmuru kimin geri getirdiğini zaten anlamışlardı. Bu açıklamadan Dünyanın manyetik ve çekimsel alanını mı anlamalıyız? Atmosfer bir çekim alanının etkisi altındadır, yani Dünya'ya yakın bir çevrede bulunan nesneler bundan kaçamaz. Bulutlar, kuşlar ve daha birçok şey bu şekilde çekip gidemez. A-91. 592/18 LXXXVIII GÜÇLÜ YÜKSEK GÖK: KOZMİK BOYUTLAR. “Ve gökyüzü, nasıl da yükseltildi” Görünür yıldızları Gezegenimizin yakın çevresinde bulunan çok yüksek gökyüzü. Öyle boyutları var ki, sıradan biri için objektif olarak temsil edilmesi zor. Her şey elektron kadar küçük bir evrenle başladı. Bir anda 60 kat büyüdü. Şununla karşılaştırın : Kor. LI: 47. A-92. 598/3 XCVII ZAMANIN SEMBOLİK GÖRELİLİĞİ. "Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır" Bu pasaj, diğer bazı yerlerde olduğu gibi, ancak bu sefer sembolik olarak, aslında görünür bir gerçekliği olmayan zamanın göreliliğini çağrıştırıyor. Bu mübarek gecede yapılan bir iyilik, bin ay boyunca her gün yapılan bir iyilik sayılır. Bin ay yaklaşık 80 yıl civarındadır ve modern bir insan için uygun bir yaşam beklentisidir. 60 yıl yaşamayı umarak, 10 yaşından beri Kadir gecesini kaçırmamayı umarak 4000 yıla rastlıyoruz. Günümüzde yeni ayların doğuşlarını tarih öncesi çağlara kadar çok kesin bir şekilde hesaplamak mümkün. Peygamber'in doğum tarihi, fil yılı (Ka'be'yi yıkmak için Yemen'den gelen Ebrehe'nin ordusu), rüyet dönemi ve Arap takvimine eklenen artık aylar dikkate alınarak, Peygamber tarafından kesin olarak ay takvimini sabitleyene kadar ay takvimini güneş mevsimlerine uygun hale getirene kadar, buradaki havarisel misyonun Kasım 608'de başladığını tahmin edebiliriz. Müslim bunun Pazartesi olacağını bildiriyor. Ancak peygamber bunu Ramazan ayının 10 küsur gününe yerleştirir. Tahminlerimize göre 11 Kasım 608 Pazartesi olabilir, bu da Ramazan ayının 27'sine denk geliyor olmalı. Jeoloji Bölüm Özeti Bu ikinci bölümde jeofizikle ilgili alanlarla ilgili ayetler ele alınmaktadır. Gezegenin jeomorfolojik yapısı, kayaların özellikleri vb. her zaman aynı prensibe göre ele alınır: Kuran'ın yazıldığı sırada ele geçirilmiş olması gereken ifadeleri, bilim adamlarının elde ettiği modern verilerle karşılaştırılarak. Deneysel olarak doğrulanabilen keşifler. Kur'an'ın atmosferin elektriğini, tuzluluğa bağlı olarak suları hidrodinamik dengeden ayıran yüzey gerilimini, yağmur döngüsünü, hatta belki de Hicaz'ın depremselliğiyle bağlantılı jeolojik hareketleri hayrete düşürmesine şaşırmıyoruz. Her ne kadar bu noktalar Kur'an'ın yazılmasından birkaç yüzyıl sonra incelenmemiş olsa da. Müslim: 2766, Elçi'den, Allah'ın yeryüzünde iki bölgenin birbirine yaklaşmasını emretmiş olacağını ve durumun böyle olduğunu ancak bunun artık bilimsel olarak mümkün olduğu bilinen bir olay olduğunu bildirmektedir. Belki de bunu bir tür heyelan olarak görmeliyiz? Kur'an'ın üslubunun saf çıplaklığından ve eşyayı tasvir etmedeki sadeliğinden kaynaklanan özgünlüğünü burada bir kez daha göreceğiz. Kuran analizimizin bu ikinci bölümünde, suyun atmosferden dünyanın derinliklerine kadar olan döngüsünü (bir yüzyıl önce Aziz Augustinus tarafından hayal edilmişti), tortulaşmayla bağlantılı kayaların döngüsünü, değişimleri çağrıştıran imaları bulacağız. rahatlama olarak, suyun mevcut dağlardan önce geldiği söyleniyor. Dünya yüzeyinden yükselen dağların oluşumu. Ve diğer birkaç veri. (§. Sayfa/ayet – Sure) B-1. 11/74 II JEOMORFOLOJİ VE TAŞ EROZYONU. “Sonra, bütün bunlara rağmen kalpleriniz katılaştı, taş gibi oldu, hatta daha da katılaştı; Çünkü taşlardan bazısı içinden ırmaklar fışkırır, bazısı parçalanıp su çıkar, bazısı da Allah korkusundan batar. Bugün taşların aslında su yolları ve rüzgar tarafından nasıl aşındırıldığını biliyoruz. Bu, belirli bir bilim dalı tarafından incelenmektedir: jeomorfoloji (kayaların ayrışması ve erozyonunun incelenmesi). Bir kayanın Allah korkusundan dolayı çökmesi, tanrılarının tezahürünü görmek isteyen kavmine Musa'nın Mucizesini ima etmektedir. Burada başka metafizik açıklamalara girmeye niyetimiz yok, sadece bazen kayaların uzun erozyonlar vb. sonrasında aynı şekilde çöktüğünü belirtmekle yetineceğiz. Ayrıca Kur'an'ın secdeye benzer şekilde, kökleri aşağıya doğru olan ağaçların konumunu, gölgenin yere uzanmasını vs. anlattığını da vurgulayalım. B-2. 25/164 II GÖK-YER DÖNGÜSÜNDE KİLİTLİ BULUTLAR. “Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün karşıtlığında, rüzgarların esmesinde, gök ile yer arasında bulutların esmesinde, bütün bunlarda elbette bir ayet vardır. akıl yürüten bir halk” Bu ayet kitaptaki en anlamlı ayetlerden biridir çünkü bulutların gök ile yer arasında tutulduğunu söyler. Gerçekten de bunlar, yer çekimiyle bağlantılı, yorulmak bilmez bir döngü içinde durmaksızın yükselip alçalmaktadır: Kor. LXXXVI: 11. Yüzeyde bulutlar oluşuyor ve yükseliyor, bir araya geliyor ve başka bir yere yağmak üzere hareket ediyor. Bütün bunlar hava akımlarındaki değişiklikleri takip ediyor. Yukarıda, Rasûlullah'ın bazı sahabelerinin gökyüzünün yağmuru geri getirdiğinden söz ettiğini belirtmiştik. Aziz Augustine bir asır önce suların döngüsü hakkında yazmıştı, Kuran bunu bir kez daha araştırıyor ve bunda bu kadar mucizevi bir şey yok. Bu pasaj aynı zamanda rüzgarların değişimine de işaret ediyor. İlginç çünkü aslında bulutların tüm hareketlerini rüzgarlar belirliyor. Aynı şekilde, gece ve gündüz de garip bir şekilde rüzgar döngüsünde önemli bir rol oynuyor çünkü geceden gündüze sürekli geçiş, gezegenin sabit sıcaklığını korumasına izin veriyor. Aksi takdirde, Dünya'nın dönüşünün çok uzun sürmesi durumunda, gezegenin yarısında su donacak, diğer tarafta ise iklim farklı olacaktır; dönme hızı artarsa genel sıcaklık artacak ve fotosentezde hayati rol oynayan okyanusların derinliklerinden Dünya'daki yaşam sekteye uğrayacaktır. Bütün bunların Elçi'nin zihninde ne ölçüde açık olduğunu belirlemek imkansızdır, fakat ayetlerin gerçek anlamı -başka bir yerde başkalarından alıntı yapacağız-, doğrudur, o dönem için, en azından modern bir anlayış için oldukça kesindir. okuyucu. B-3. 45/266 II ATEŞ İÇEREN WHIRLPOOL: SİKLONUN GÖZÜNDEKİ STABİL HAVA, ATEŞ TOPLARI. “Ve onun bahçesine içi ateş dolu bir kasırga düşüp onu yakar mı? » Yıldırım topu fotoğrafı; (Kor. s.45/266 II): “. ve içinde ateş bulunan bir kasırga bahçesine düşüp onu yakar mı? » Artık fırtınalar sırasında bazen garip şekillerde hareket eden ve yangına neden olabilecek bir ateş topunun oluştuğunu biliyoruz. Antik çağlardan beri desteklenen ancak uzun süredir inkar edilen bu olgu, birçok kez fotoğraflandı ve videoya kaydedildi. İki fizikçi - Eli Jerby ve Vladimir Dikhtyar - mikro ışın dalgalarının tam olarak 3 milimetrelik bir noktaya odaklandığı, yaklaşık on santimetrelik küçük bir kapalı alanda mikrodalgaları kullanarak enerjiyi yoğunlaştırarak laboratuvarda bir ateş topu üretmeyi başardılar. Bilim adamları daha sonra, yerle temas noktasından koparak saniyenin çok küçük bir kısmı için 3 santimetrelik bir top haline gelen maddenin ürettiği bir ateş sütunu elde ettiler. Topun donuk turuncu-kırmızı rengi, yavaş hareketi ve neredeyse sıvı görünümü bize bunun bir yanma olayı olduğunu hatırlatıyor. Bu da bu ayetin öğretilerini doğrulamaktadır. B-4. 140/99 VII UZAYDAN SU MI? “Gökten su indiren O'dur. Sonra onun sayesinde her bitkiyi yeşerttik ve onlardan yeşillikler çıkardık. Kur'an'daki bu pasajın sadece yağmur getiren bulutlara değinmesi mümkündür. Ancak bir hadis, Muhammed'e gelecekte bir gök taşının düşeceğini, yağmur getireceğini ve susuz kalan gezegeni gübreleyeceğini söylemesini sağladı. Bu hadis, sahih olsun veya olmasın, burada eleştirilen pasajı bu açıdan da yeniden düşünmemize olanak sağlamaktadır. Meteorlarda suyun bulunması, suyun kökeninin başlangıçta mekansal olduğunu kanıtlıyor. Bunların tarihlenmesi, gezegenin henüz oluşmadığı dönemde karasal uzayda suyun var olması gerektiğini ortaya koyuyor. Bazı astrofizikçiler, Dünya'ya su getirenin, onunla çarpışıp ondan koparak sonunda yörüngesine giren şeyin Ay olduğuna inanıyor. Aslında suyun %10'u kuyruklu yıldızlardan, geri kalanı ise başka bir yerde de açıkladığımız gibi asteroitlerden geliyor. B-5. 144/125 VII İRTİFA BASINCI. “Sonra Allah, kimi hidayete erdirmek isterse onun göğsünü İslam’a açar. Kimi saptırmak isterse, sanki göğe çıkmak istiyormuş gibi onun göğsünü dar ve dar kılar. Basınç aslında yükseklikle birlikte düşer ve gökyüzüne doğru tırmandığımızda nefes almak zorlaşır. Yüksekliğe çıktıkça hava yavaş yavaş incelir. Dağlara tırmanan herkesin bildiği şey. Concordistlerin her yerde mucizeler görme şevkinde kullandıkları bir başka ayet. Hadislerde peygamberin Mekke dağlarını araştırdığı defalarca bildirilir... B-6. 146/141 VI BİTKİ ÇEŞİTLERİ. “Çardaklı ve çardaksız bahçeleri yaratan O'dur. palmiye ağaçlarının yanı sıra çeşitli hasatlarla ekimi; benzer ve farklı türden zeytin ve nar » Bitki çeşitliliği ormanları daha istikrarlı ve iklim değişikliğine karşı dayanıklı hale getirir. Diğer ayetleri incelerken buna tekrar döneceğiz. Uzmanlara göre, 1999 yılı sonunda Fransa'daki ormanları kasıp kavuran korkunç fırtınanın verdiği zarar, etkilenen bölgelerde bitki çeşitliliğinin olmayışı nedeniyle daha da arttı. Ayrıca bakınız: Kor. s.263/19 XV. Kitabın bu bölümünde, bu kadar çok çeşit bitkiyi yaratan Allah'a övgüler yağdırılıyor. B-7. 157/57 VII RÜZGARLAR DUYURUYOR VE OASIS'I CANLANDIRAN BULUTLARI GETİRİYOR. “Rüzgarları rahmetinin bir işareti olarak gönderen O'dur. Sonra onlar ağır bir bulut taşıdıklarında, onu kurumuş bir beldeye doğru yönlendiririz, sonra suyu indiririz, sonra da ondan her türlü meyveyi çıkarırız." Bunlar aslında modern meteorolojinin temel unsurlarıdır. Bilgi alanlar, rüzgarların tohumları da beraberinde getirdiğini, yıldırımın ozon üreterek toprağı nitrojenle zenginleştirdiğini bilir. Çok çabuk çölleşen bir vaha, bazen birkaç saat içinde çok hızlı bir şekilde yeniden canlanır ve çeşitli hayvanlar tarafından ziyaret edilir; Gökyüzünden bakıldığında yağmurun yağdığı bölge şaşırtıcı bir hızla yeşile dönüyor ve Bedevilerin gözünde neredeyse inanılmayacak kadar çeşitli hayvanlarla dolu. IIED'den (İngiliz Çevresel Araştırma ve Geliştirme Enstitüsü'nün kısaltması) İngiliz ve Kosta Rikalı bilim adamlarından oluşan bir ekip, ormansızlaşmanın yağış üzerindeki etkisini tahmin etmek için dört yıl boyunca Arenal Gölü'nün çevresini inceledi. Sonuç: Ormansızlaşmadan bu yana nehir suyunun akışı azalmadı, aksine önemli ölçüde arttı ve bu da daha fazla elektrik enerjisi üretimine olanak sağladı. Meralar tropik ormanlardan %25 daha fazla yararlandı. Bu nedenle çevrecilerin varsayımlarıyla çelişiyordu. Bitkilerin yağmur döngüsündeki rolü, buharlaşma, atmosferdeki nem düzeyinin artması ve dolayısıyla yağmur yağması olasılığının artmasıdır. Yağış suyunun diğer kaynağı ise göl, deniz veya okyanus gibi su noktalarındaki yüzey sularının buharlaşmasıdır. Amsterdam Özgür Üniversitesi ve Newcastle Üniversitesi'nden araştırmacılar, "Dağdan Musluğa" başlıklı raporlarında, derin kökleriyle yeraltı suyunu emen ağaç köklerinin kurak topraklarda kuraklığı daha da kötüleştirebileceği sonucuna vardı. Daha da iyisi, ULB (Belçika), Ben-Gurion Beersheba Üniversitesi (İsrail) ve Salamanca Üniversitesi'nden (İspanya) bir ekip, Negev çölünde yağış miktarını artırmaya yönelik bir proje geliştirdi. İbranice Geshem -yağmur- adı verilen proje, yerel ısıyı artıracak, yükselen rüzgarları artıracak ve çölün ortasında 300 ml yağış artışı için yağmuru teşvik edecek 1 km²'lik karanlık bir ada oluşturmayı hedefliyor. Şimdi bu ayet elbette kurak ve verimsiz toprakların değil, çöllerin ortasındaki vahaların yeşilliğini çağrıştırıyor. Kur'an, dünyanın bereket derecesinden başka bir yerde de söz eder: Kor. s.249/4 XIII. Rüzgarlar, yağmurun oluşmasında bile doğrudan rol oynar, çünkü rüzgar, daha önce yüksekliğe çıkaracağı su buharını gübreleyerek, aerosollerin etrafında oluşan damlacıkların çökelmesine neden olacak aerosoller üretir. Kuran'ın anlatımında ilginç bir detay. Bu alıntının amacı fenomeni tanımlamak değil, manevi ve dinsel olanla bir ilişki kurmak olduğu sürece oldukça kesindir. B-8. 208/6 X YERYÜZÜNDE GECE-GÜNDÜZ KARŞILIĞINDA İŞARETLER. "Gece ile gündüzün karşıtlığında ve Allah'ın yarattığı her şeyde ayetler vardır." Zıtlık, “ihtilâf”: Yani, yer küre benzeri üzerinde gece ile gündüzün karşıt olup birbirini takip etmesi, sırt sırta, sırt sırta gelmesi. Bu kelime aynı zamanda farklılık anlamına da gelir ve Dünya'nın dönmesi nedeniyle gece ve gündüzün değişmesiyle yorumlanır. Arap peygamberin bu pasajı dikte ederken bunu görüp görmediğini bilmiyoruz, ancak kelimenin gerçek anlamı böyle bir okumaya izin veriyor. Dünyanın küresel modeli, Elçi zamanında da mevcuttu ve Kur'an'daki bazı pasajlar, Elçi'nin Dünya'yı küresel olarak tasavvur ettiğini gösteriyor gibi görünüyor... B-9. 217/73 “Ona -Noé- yalancı dediler. Biz onu ve onunla birlikte gemide bulunanları kurtardık ve onlardan yeryüzünde halefler kıldık. Ayetlerimizi yalan sayanları boğduk." Her ne kadar Kur'an'a göre Nuh'a her türdeki çiftleri suçlamakla emrolunduğu söylense de, Kur'an, tüm canlı türlerini yok edecek bir Tufan'dan söz etmez. Bu nakit yükleme meselesini Orta Çağ'da ortalama bir insanın anlayabileceği şekilde anlayabilirdik. Tam tersine, Kuran ayetlerine göre bu tufan sadece kâfirleri hedef alacak ve dağları kaplamayacak, aksine insanları daha herhangi bir dağa tırmanmaya fırsat bulamadan yaşadıkları yerde hazırlıksız yakalayacaktı. : Kor. XI: 38-44. Kuran'ın basit rasyonelliği, İncil'deki hikayeyi bu tutarsız yönlerden arındırmış gibi görünüyor. Bilimsel olarak, Dünya'nın derinliklerinde ve atmosferde bulunan su miktarının dağları kaplamaya, ekosistemleri bütünüyle yok etmeye gücü yetmez. Kur'an-ı Kerim'de, İncil'de olduğu gibi canlıların yok edilmesi anlatılmamaktadır. Aradaki fark göz ardı edilemez, çünkü göreceğimiz gibi, İncil'deki farklı iddiaların aksine, Kuran'daki tüm iddialar bilimsel olarak teoride mümkündür: Yaratılış; VII: 17-24. Diğer birçok uygarlıkta da farklı versiyonlar ve başka varyantlar mevcuttur; Burada Kur'an versiyonunu inceleyeceğiz. Paleontoloji, genetik ve jeolojideki çapraz çalışmalar, Homo sapiens sapiens ırkının Orta Paleolitik Çağ'da Kızıldeniz civarında ortaya çıktığını kabul ediyor. Bu durumda dikkate değer bir sel meydana gelir miydi? İyi evet. Uzmanlar, 1.650.000 yıl boyunca bir buzul çağından diğerine yaklaşık 100.000 yıllık bir periyodikliğin olabileceğini buldu. Dahası, denizlerin ve okyanusların sularının tam olarak -130.000 yıl önce oldukça güçlü bir şekilde yükseldiği doğrulandı; bu, modern fosillerin ilk fosillerinden bu yana, o dönemde insanların bariz bir şekilde bulunduğu Kızıldeniz çevresindeki bölgeyi sular altında bırakmış olmalı. erkekler orada bulunur. Bu hafıza, teoride, Afrika'dan Çin'e ve Yerli Amerikalılara kadar dünya çapında birçok medeniyet tarafından sözlü olarak korunmuş olabilir. Dilbilimciler, antropologlar ve paleontologlar gibi uzmanlara göre dil gerçekten de ilk insanlar zamanında mevcuttu. Yani modern insanlar, yaklaşık 150.000 yıl önce, Riss buzullaşmasının sonlarına doğru Dünya üzerinde genetik bir baskıya maruz kalmış olmalı. Avrupa hâlâ kar altındayken, ekvatorun altındaki tropik bölgelerde bir miktar kuraklık yaşanıyordu. Yaklaşık 15.000 yıl sonra buzullar eriyecek ve atalarımızın su ihtiyacını karşılamak için yerleştirmek zorunda kaldıkları su noktalarının etrafındaki alçak rakımlı alanlar sular altında kalacak. Suların yavaş yavaş insanların yaşadığı kıyıların içlerine doğru yükseldiği bu dönemde meydana gelen bir su baskını, dönemin insanlarına ciddi kayıplar verebilirdi. Bu, yükselen suların evrensel büyüklüğüyle, Mayalardan Sümerlere kadar pek çok uygarlık boyunca hafızasının korunacağı noktaya kadar ilk insanları işaretlemiş olabilir miydi? Kuran başka bir yerde bilgelerin kulaklarının hafızayı sözlü olarak nasıl koruduğunu anlatır; Korna. LXIX: 11-12. Kur'an'ın bir başka etkileyici yanı da, tipik Bedevi akılcılığıyla, Nuh figürü üzerinden ilk insanların portresini çizmesidir, böylece Kur'an'da ilk insanlara atfedilen tüm özellikler, bahsi geçen bu döneme tekabül etmektedir. . Nuh, Habil ve Kabil zamanının insanlarına atfedilen bazı özellikler daha çok ata dönemlerinde bulunsa da hepsi Homos sapiens sapiens arasında ilk kez bu kesin dönemde bir araya getirilmiştir. Taşlama taşlarının kullanımı: Kor. s.372/11620 XXVI, örneğin Dmanisi'deki bir keşfin ardından zaten Homo erectus'a kadar uzanıyor, gezegenin bu bölgesindeki bir bölgede bulunan çakıl taşları birkaç yüz bin yıl öncesine dayanıyor ve o zamanlar yüzlerce kilometre uzakta bulunan bir nehirden taşınmış. nerede keşfedildiler. Hangisi onların Homo erectus tarafından götürüldüğünü kanıtlıyor? Ancak kutsal yazıtlara göre Kabil'le birlikte ortaya çıkan cenaze törenleri, tıpkı bir avcılık organizasyonunda görülen kıyafetler, tılsımlar ve ayrıntılı dil gibi, modern insanın bu dönemde ortaya çıkışından kalmadır. Aşağıda bu alanları daha ayrıntılı olarak ele alacağız. Bu tür tesadüflerin şüphesiz birkaç noktayla ilgisi vardır; öncelikle Kur'an'ın ilk atalardan çok az söz etmesi, dolayısıyla anakronizme düşme ihtimalinin az olması, sonra alay konusu olmamak için son derece eleştirel ve akılcı bir üslup kullanılması, söz konusu ayetlerin sadeliğini açıklamaktadır. Son olarak, Peygamber'in ilham verirken ve Araplara Kur'an öğretirken, ilk insanların istikrarsız koşullarda yaşamak zorunda kalacakları üzerinde uzun uzun düşünmüş olması gerektiğini düşünebiliriz. Kutsal Kitap'ın Masoretler tarafından ayinle sonuçlandırılmasının standartlaştırılması, Helenleştirici akademik etkiye ve İncil'deki hikaye ile Yakın Doğu, Babil ve Sümer mitolojileri arasındaki sayısız yakınlaşmayı açıklayan Babil'e sürgüne bağlıdır. Kur'an versiyonunun dayanacağı İsrailiyyat, tehcir öncesinde ve sırasında Kenan'dan kaçan İsrailoğullarının midraşimidir ve şüphesiz Kur'an'ın edebi bağlamı çerçevesinde rol oynamıştır. Nuh'un hikayesine dahil. B-10. 219/90 X MUSA İÇİN TSUNAMİ MI? “Ve İsrailoğulları için denizi yardık” Göçün bazı mucizevi anlatımlarını göstermeye istekli bazı bilim adamları, İncil'de kaydedilen olayların çoğunu açıklamak için Santorini'deki patlama hakkında bir teori geliştirdiler. Doğrulanması kesin olmayan böyle bir tezi açıkça desteklememekle birlikte, o dönemde Kızıldeniz'de veya Akdeniz'de bir deprem meydana gelmiş olsaydı, bir tsunaminin benzer bir etki yaratabileceğini düşünmek makul olacaktır. Her durumda Musa'ya atfedilen bir mucizedir. Santorini patlaması Mısır'daki Hiksoslar döneminden kalmadır; İsrailoğullarının Kızıldeniz geçişini bu tarihte aramak aptallıktır. Ancak prensipte II. Ramesses zamanında başka bir deprem muhtemelen buna neden olmuş olabilir. Kızıldeniz'in veya Akdeniz'in dibinde meydana gelecek bir su altı depremi nedeniyle Tsunami meydana geleceği düşüncesi yasak değil, ancak bu hipotez tamamen kurgu. Aslında Kızıldeniz aşağı yukarı 2.250 kilometre uzunluğunda ve 250 kilometre genişliğinde olup, derinliği yer yer 300 metreye kadar ulaşmaktadır ve Afrika levhası ile Avrasya levhasının birleşim noktasında yer alması dolayısıyla potansiyel sismik olaylar açısından riskli bir bölgedir. Tsunami sırasında sular depremin merkez üssü seviyesine kadar derine iner, daha sonra yükselerek kıyılara ulaşır. Suların alçaldığı dönem, Musa'nın geri çekilen Ürdün Nehri'ni geçmesine olanak tanımış olabilir. Bu olası bir açıklamadır ancak kesinlikle doğrulanmamıştır. Tsunaminin dalgalarının bazen o kadar dik olduğunu bilelim ki, uzmanlar tarafından yaklaşık on beş metre yüksekliğe ve teorik olarak çok daha fazlasına ulaşabilen yüksek bir duvara benzetilen bir şekle sahiptirler, bakın; Korna. XVI: 63: “Sonra Musa'ya şöyle vahyettik: 'Asanızla denize vurun!' O anda yarıldı ve her yamaç bir dağ gibi oldu, devasa.” Böyle bir tezi resmi olarak desteklemeden, bütünlüğü sağlamak adına onu sunduk. B-11. 231/81-82 “Sonra melekler şöyle dediler: 'Şüphesiz biz Rabbinin elçileriyiz. Size asla ulaşamayacaklar. Ailenizi gecenin bir vaktinde yanınıza alın. Ve hiçbiriniz geri dönmesin. Başkalarını vurması gereken şeyden etkilenecek olan karınız hariç. Onları tehdit eden şey şafak vakti onlara ulaştı. Şafak yakın değil mi? Emrimiz gelince, onun yükseklerini en derinlerine kadar yükselttik ve üzerine Rabbinin bildiği bir işaret taşıyan kilden taşları birbiri ardına yağdırdık. » Bu tür bir felaket aslında çok şiddetli bir depremle ya da bir yanardağın uyanmasının şiddetiyle açıklanabilir ve artık Kuran'ın yazıldığı dönemdeki kadar düşünülemez gibi görünmemektedir. Farklı türde volkanlar vardır. Çoğunlukla üretilen volkanlar nokta kökenlidir (merkezi volkanlar), iki tip merkezi volkandan biri hızlı eğimli koniktir ve esas olarak volkanologların tephras veya ejecta adını verdiği katı malzemelerin çıkıntılarından oluşur. Fırlatmalar, yerkabuğunun büyük bir kısmını oluşturan -Kuran'da haber verildiği gibi- kilin kökeninde, yerin derinliklerinden gelen granit veya gabro gibi magmatik plütonik kayalardan oluşur. Tephras'ın boyutları külden cüruf ve lapilliye kadar değişebilir. Bir yanardağın sesi olağanüstü mesafelere ulaşabilir. 1883 yılında Endonezya'nın Krakatau adasındaki bir yanardağ patlaması, 5.000 kilometrelik bir yarıçaptan duyuldu. Havanın hareketi bazen tiz bir çığlık izlenimi veriyordu. Kur'an'ın tasviri fevkalade gerçekçidir. Bu pasajda anlatıldığı gibi şehir çok hızlı bir şekilde püskürme ve külle kaplanmış olabilir. Bir yanardağ, bir şehri 100 metreden fazla çeşitli malzemelerle kaplayabilir. Başka bir pasajda da gürültüden bahsediliyor; Korna; XV: 73-74. Aynı şekilde, şu anda bilinen bir olgu göz önüne alındığında, Lut'un karısına geri dönmemesi yönündeki sözde emri akıllıcadır. Şok edici bir olayla karşılaşan kişi donup kalır ve artık hareket edemez. Bu, örneğin kendisine yaklaşan bir arabayı gören kişi için bilinir. Bunun tek nedeni içgüdü değil. Duygusal bir şok sırasında beyin, aşırı endişe ve stres nedeniyle adrenalin ve kortikosteroidler salgılar; bu da uzun vadede atalet ve kalp atışlarında hızlanmanın yanı sıra, Lot'un kitabında anlatıldığı gibi sonuçta sakatlığa neden olacak kan basıncında bir artışa neden olur. Eğer bu olay gerçekte gerçekleşmiş olsaydı, arkasını dönen karısı da diğerleri gibi ejecta'ya maruz kalmış olabilirdi. İncil Lut'un karısının Yaratılış'ın tuz sütunu haline geldiğini söylüyor; 19:26. Yaratılış'ta püskürme projeksiyonlarından ya da yanardağın gürültüsünden bahsedilmiyor: orada dumanın yanı sıra kükürt ve ateş de anlatılıyor. Aslında dışarıdan gözlemlenebilen şey. Çünkü yanardağ, olay sonrasında son derece geniş bir alanda duman ve kükürt kokan yanan magma üretiyor. Son olarak, istatistiksel çalışmalara göre, sismik ve volkanik olaylar aslında en sık şafak vaktinde meydana geliyor gibi görünüyor - Loth şehrinde olduğu gibi - şüphesiz gelgitlerin etkilerinden dolayı mı? Ayın çekiminin levha tektoniği üzerindeki etkisi artık bir sır değil. Okyanusların çalkalanması yoluyla sismik hareketleri etkileyeceklerdi. Medineli Yahudilerin, Lût'un veya bu tür bir felaketin başka bir tanığının hayatta kalan tanıklar olabileceği sözlü veya yazılı bir hikayeye sahip olduklarına inanılmalıdır. Belki de bu İncil'deki hikayenin Bedevi versiyonudur? B-12. 249/4 XIII TEKTONİK VE EROZYON. DEĞİŞKEN NİTELİKLERDE BİRLEŞİK ARAZİLER. “Yeryüzünde yan yana, salkımlar halinde veya aralıklı olarak, aynı suyla sulanan, fakat lezzet bakımından birbirine üstün kıldığımız, birbirine bitişik tarlalar, tahıl bağları ve hurma ağaçları vardır. Bunlar, düşünen bir kavim için gerçekten ayetlerdir.” Levha tektoniği, heyelanlar ve erozyon bazen yan yana iki kara parçasının aynı şekilde oluşmadığı anlamına gelir. Hatta iki topraktan biri verimli, diğeri kısır olabilir. Heyelanları biliyoruz, bu bir batıl inanç değil. Arkeologlar, kazı alanlarını tarihlendirerek kazı alanlarını tarihleme yöntemini - jeokronoloji - orada bulunan belirli elementlerin radyoaktivitesine dayanarak bölgeye göre tarihlendirerek geliştirdiler. Tarımsal açıdan da bu pasaj bir ders veriyor, bu toprakları daha yakından incelemeye teşvik ediyor. Amazon'un her yerine dağılmış ünlü Amazon terra pretta'sı, neredeyse doğaüstü özellikleri nedeniyle pek çok laboratuvarda incelenmiyor mu? Bir meyve ağacı türünden diğerine de farklılıklar vardır, ancak bu ayet, bitişik arazideki farklılığı çağrıştırıyor gibi görünüyor. Bağ yetiştiricileri komşu arazilerdeki verimlilik farklılıklarını biliyor. Ancak dağların deprem sırasında hareket ettiği gerçeği, Kuran'ın derlendiği dönemde onlar tarafından bilinmiyordu: Kor. XXVII: 87-88: “Sur'a üflediğimiz gün, Allah'ın esirgedikleri dışında, göklerde ve yerde olanların hepsi korkacaktır. Ve donduğunu sandığın dağların, bulutların yürüdüğü gibi yürüdüğünü görürsün”; Korna. XCIX: 1-5: “Yer şiddetli bir sarsıntıyla sarsıldığında, yer üzerindeki yükü kaldırdığında ve insan, 'Ne oldu?' dediğinde, o gün hikâyesini anlatacak! ". İnsanların donduğunu zannettikleri dağlar çok yavaş hareket eder, ancak deprem durumunda daha hızlı hareket ederler. Bir hadis-i şerifte Hz. Muhammed'in bunu hayret verici bir şekilde açıkladığı anlatılmaktadır. El-Buhari. Yaradılışın başlangıcı. Ebû Sa'îd'in bildirdiği hadis-i şerif şöyledir: “İsrailoğullarından doksan dokuzunu öldüren bir adam vardı; daha sonra bir Münzevi'yi aramaya çıktı ve şu soruyu sordu: "Hala kurtuluşu umut edebilir miyim?" Münzevi buna şöyle cevap verdi: "Hayır." Bunun üzerine adam Münzevi'yi öldürdü ve ona "Filanca ülkeye git" tavsiyesinde bulunan bir adamla karşılaştı. Ölüm, adama yolda çarptı, adam ülkeye doğru yönelmişti. Bunun üzerine rahmet ve azap melekleri ne yapılması gerektiğini tartıştılar. Allah bu ülkeye ona yaklaşmasını, arkasındakine de ondan uzaklaşmasını vahyetti. Ve Meleklere ülkeler arasındaki mesafeyi ölçmelerini söyledi ve adam hedefine bir karış daha yaklaştığını gördü! Allah katili affetti.” Dünyanın yüzeyi büyük ölçekte sabit değildir. Yer hareket ediyor ve zaman zaman depremleri hissediyoruz. En ufak hareketleri hissetmememiz onların var olmadığı anlamına gelmez. Elçi döneminde levha tektoniği göz ardı edildiğinde, bölgelerin hareketini bu kadar doğal bir şekilde çağrıştırması ilk bakışta fantastik, hatta mucizevi görünebilir. Ancak burada kuşkusuz çok daha basit ve banal bir açıklama aramak zorundayız. Çölü sık sık karavanlarla geçen bir Arap için arazinin değişmez olmaktan çok uzak olduğunu bilmelisiniz. Güçlü bir depremin dağların daha sağlam hareket etmesine neden olacağını hayal etmek çılgınlık değil. Levha tektoniği teorisine ulaşmak için haritacı Francis Bacon'un (1561-1626) büyük keşif yolculuklarından sonra Güney Amerika kıtasının doğusu ile Afrika kıtasının batısı arasındaki benzerlikleri fark etmesini beklemek gerekiyordu. 18. yüzyılda Alman doğa bilimci ve kaşif Alexander Von Humboldt (1769-1859), Amerika'nın doğu kıyıları ile Afrika'nın birbirine uyumlu görünen batı kıyılarını birbirine bağlayacaktı. Alfred Wegener (1881-1930) kıtaların kaymasını kesin olarak ortaya koyan tek kişidir. B-13. 250/12 XIII YILDIRIM (KORKU UMUT) VE AĞIR BULUTLAR. “Size korku ve umut aşılayan şimşekleri size gösteren O'dur; Ağır bulutlar yaratır” Bu şekilde tanımlanan ağır ve kara bulutlar, atmosferde yürüyen dağlar gibi, hatta bazen zirvelerinde bir örsü çağrıştıran bir örtü bulunan kümülonimbus bulutlarıdır, buzlu bulutlardır. Dolu ve fırtına üreten bu bulutlar, gökyüzündeki yavaş ilerlemelerinden de anlaşılabileceği gibi, aslında ağırdırlar, çünkü elektriği tamamen sürtünmenin ürünü olan çok sayıda buz kristali içerirler. Gök gürültüsü yağmuru haber verdiği için umut getirir, yangını ve ölümü tetikleyebileceği için korkuya ilham verir. Başka yerlerde çeşitli bulut türlerinin daha ayrıntılı bir analizini yaptık. B-14. 250/13 XIII YILDIRIMIN RASTGELE VE ÖNGÖRÜLMEYEN HAREKETİ. “Gök gürültüsü, korkusunun etkisi altında, hamdiyle O’nu tesbih eder. Ve O, yıldırımlar atar ki onunla dilediğini vurur." Yıldırım, doğrusal olmayan yasaları takip ettiği için insanlar tarafından tahmin edilemeyen değişken bir yörünge izler. Açıkçası bu açıklamada yenilikçi hiçbir şey yok. Bölünen bir fırtına, başka bir hedefi vurmadan önce bir noktaya ve ikinci durağa ulaşabilir. Yıldırımı tetikleyen mekanizmalar kısmen bilinmemektedir. Ayet, fırtınayı örneğin lazerle, paratonerle bir noktaya çekmemizin imkânsız olduğunu söylemiyor. Fırtınaların Allah'ın emrinde olduğunu anlatır. Yıldırım hâlâ her yıl birçok insanı öldürüyor. Bir yıldırım yaklaşık 40.000 km/s hızla yol alır ve 100 milyon volta ulaşabilen bir potansiyel farkına karşılık gelir. Hava sıcaklığı bir flaş civarında yaklaşık 30.000°C'ye ulaşır. Ancak yıldırımın çarptığı herkes mutlaka ölmez. B-15. 259/32 XIV GÖKLERDEN GELEN SU. " Tanrı ! Gökleri ve yeri yaratan, gökten su indiren O'dur. Ay'da ve birçok gezegende bu kadar su bulamadığımız halde, Dünya'ya su geldi mi? Aslında suyun %10'u kuyruklu yıldızlardan, geri kalanı ise asteroitlerden geliyor. Bu konuyu astronomi ile ilgili bölümde zaten incelemiştik. B-16. 261/45 XIV YOK EDİLEN ŞEHİRLERİN YERLEŞTİRİLMESİ. “Ve siz, kendilerine zulmedenlerin meskenlerinde oturuyordunuz. Onlara nasıl davrandığımız sana belli oldu ve sana örnekler verdik." Bilimsel açıdan bakıldığında yıkılan şehirler gerek plaka tektoniği, gerek yanardağlar, gerekse radyoaktif temeller nedeniyle riskli bölgelerde yer aldığından tavsiye edilmiyor. Zamandan neredeyse kopuk yaşayan Araplar için böyle bir gözlem neredeyse aşikar olmalı değil mi? Her halükarda ayette eleştirilen şey, eskilerle aynı acıya maruz kalmanın cezası olarak fiziksel gerçeklikte yasaklanmıştır. Bu felaketlerin unutulması uzun zaman aldığından, bu arada bir yanardağ ölmüş olabilir, ancak tektonik faylar çok büyük ölçekte oldukça “kararlı”dır. B-17. 261/46 XIV NEREDEYSE DAĞLARI HAREKETE GETİREN STRATAGEM. “Kesinlikle komplo kurdular. Ancak stratejileri dağları yıkacak kadar güçlü olsa bile onların komploları Tanrı katında kayıtlıdır." Şu anda bilim adamları, gezegenin uç kaynaklarından değerli metaller ve enerji çekmeye çalışmak için olağanüstü projeler üzerinde çalışıyorlar. Bu, yer kabuğunda değişikliklere neden olabilir ve muhtemelen dağları yerlerinden oynatabilir. O dönem için böyle bir görüntüyü anlatmak şaşırtıcı. B-18. 263/19 XV EROZYON VE DEMİRLİ DAĞLAR. “Yeryüzünü de yaydık; ve orada demirli dağlar var! Ve orada her şeyi uyum içinde büyüttük. Gezegenin yüzeyindeki erozyon ve dağların oluşumu birbiriyle yakından ilişkilidir ve bu iki şeyin sıklıkla paralel olarak anılması şaşırtıcı değildir. Tektonik plakalar biraz taşıma bantlarına benzer. Okyanus sırtları seviyesinde Dünya'nın derinliklerinden ortaya çıkarlar, yavaş yavaş itilirler ve diğer tektonik plakaları geçtikleri dalma-batma bölgeleri seviyesine batarlar. Kavşakta dağ sıraları var. Bu nedenle Dünya - yer kabuğu - kelimenin tam anlamıyla uzanır ve dağlar onun üzerine sabitlenir. Ayet söz konusu olayla örtüşmektedir. Ancak Arap yarımadasının çöl ortamında kuvvetli rüzgarlarla yayılan şeyin kum olduğunu unutmamalısınız. O dönemde yer kabuğu kavramı elbette göz ardı ediliyordu. Tektonik plakaların pratikteki hareketleri yüzey kayalarının parçalanmasına ve birleşim noktalarında dağların oluşmasına neden olur. Tektoniğin biyolojik çeşitlilikteki rolü, özellikle çeşitli türlerin zaman içinde zenginleşmesi göz önüne alındığında, aynı derecede tartışılmazdır. Türlerin dağ sıraları ile izolasyonu ve genel olarak rahatlama, türlerin çeşitliliği ile tam olarak takip edilmektedir. Kur'an ortamında yeşeren kumların ortasında vahalar tasarlamak gerekir. B-19. 266/73-4 XV SERT KİL YAĞMURU. “Sonra güneş doğarken Çığlık onları yakaladı. Ve biz şehri baştan aşağı yerle bir ettik ve üzerlerine sert kilden taşlar yağdırdık.” Bu, çok büyük kayaları yüzlerce metre yüksekliğe itebilecek çok şiddetli bir deprem sırasında mümkündür. Kur'an bu tür felaketler üzerinde oldukça dikkat çekici bir şekilde durur. Bunun, uzayda meydana gelen ve bunu Dünya'ya doğru gönderecek bir meteor patlamasından kaynaklanmış olması da mümkündür. Dolayısıyla bu bir batıl inanç değil, gezegenimizde gerçekten meydana gelen gerçek bir olaydır. Bu noktayı başka bir yerde geliştirdik. B-20. 269/15-6 XVI DAĞLAR VE YER KABUKUNUN STABİLİTESİ. "Sizi sabit tutmak için yeryüzünde dağlar yarattı."
Kur'an-ı Kerim'de dağları tanımlamak için farklı terimler kullanılır: Dağ anlamına gelen Tûr (etimoloji: ulaşmak) kelimesi, dağ anlamına gelen Cibâl (etimoloji: oluşturmak, elementleri bir araya getirmek, yoğurmak, katlamak, yığmak) kelimesi ve dağ anlamına gelen Cibâl kelimesi. Masifleri ifade eden Rawâsi (etimoloji: sağlam, çapa, sağlam bir temele sahip olmak) kelimesi. Dalma bölgelerinde dağ sıralarının oluşumu. Gelecekteki dağ silsilesini oluşturacak olan birikim prizmasını gözlemleyin. Alqaynâ fîha rawâsiya an tamîda bihim formülasyonu aslında bir dağın oluşum şekline tekabül etmektedir. Dağ sıraları, bir tektonik plakanın diğerinin altına battığı ve Dünya'nın derinliklerine doğru indiği dalma zonlarında oluştuğundan. Birbiri yönünde hareket eden iki tektonik plakanın veya iki kıtasal kabuk kütlesinin birleşiminde, genel olarak daha yoğun olan plaka diğerinin altına kayar. Üstteki levha bir nevi düzlem görevi görerek diğer levhayı sıyırır ve korkunç jeolojik kuvvetlere maruz kalan temas bölgesi boyunca kıvrılarak bir dağ oluşur. Dağın ayrıca, dağın yüksekliğinin yaklaşık yirmi katı kadar derin bir kökü vardır ve dağın görünür yüzeyinin genişliğindeki bükülme ve birikim, bu muazzam kök tarafından izostatik olarak telafi edilir. Dağlar esas olarak üç kurala göre oluşturulur. Ya eski bir yanardağ ya da bir tektonik plakanın diğerinin üzerinde kayan bir parçası. Jeosenklinal teoriyi unutmadan: yer kabuğundaki bir oyukta biriken tortu birikintileri bir dağ oluşturur. Her durumda dağlar yerin derinliklerine demir atarak oluşur ve tektonik hareketleri yavaşlatarak dengelerler. Yatay kuvvetler, dağın yüksekliğinin artması ve yatay genişlemesiyle yavaşlar. Bir yanardağ yüzeye enerji yayar ve bu da enerji üreten tektonik hareketleri azaltır, iki levha arasına sıkışan bir dağ ise şokları absorbe etmeli ve hareketleri azaltmalıdır. Bu, Fransız sismologlar tarafından Alpler'e ilişkin olarak doğrulandı, şok dalgaları bir kutu gibi vadilere sıkışmıştı. Aksi takdirde Dünya yüzeyini Okyanustaki dalgalar gibi geçerlerdi. Kuran'ın bu açıklaması çok dikkat çekicidir. Elçi'nin bu şaşırtıcı pasajı nasıl açıklayacağını hayal etmek zor. B-21. 286-7/49-51 XVII KAYA ÇEVRİMİ. “Diyorlar ki: - Kemik ve toprak olduktan sonra gerçekten yeniden yaratılacak mıydık? - Onlara söyle: - Taş ol, ya da demir. Veya göğüslerinizde büyüyen (başka nelere gebe kalırsınız) » Vücudumuzun külleri, Dünya'daki diğer tüm çökeltiler ve tanecikli maddeler gibi, sonunda kayalara dönüşür. Kuran'daki bu pasaja göre eğer diriliş gecikseydi kaya olurduk, sonra tortul kayayı düşünürüz. Toza dönüşmesi daha uzun süreceği için ayet gerçekten orijinaldir. Daha uzun sürerse atomlarımızın kuantum yasalarına göre demire dönüşeceğini başka bir yerde açıklamıştık. Yukarıdaki diğer rasyonel açıklama girişimlerine bakın. B-22. 295/17 XVIII KÜRESEL DÜNYA. “Onlar oradayken, güneşin doğup mağaralarından sağa doğru uzaklaştığını, batınca da sollarına doğru yaklaştığını, mağaranın geniş bir yerinde görürdün.” Muhtemelen söz konusu mağaranın bir küre üzerinde yer aldığını, dolayısıyla güneşin doğarken ondan uzaklaştığını, batarken ise ona yaklaştığını anlamak gerekir. Buna göre gerçekten de dünya üzerinde Medine'nin karşı tarafında yer alabilir. Keşke dil sürçmesi olmasaydı? Ama düzeltmez miydik? Dolayısıyla ayet Arabistan'da bulunan Elçi'ye hitap etmelidir: “Güneşi görürdün. kalktığı zaman. O halde olayın, güneşin Medine'de batarken geri çekildiği, Medine'de doğarken ise uzaklaştığı bir yerde mi gerçekleşmesi gerekiyor? Kronolojiyle ilgili bölümde bu konuya daha ayrıntılı olarak döneceğiz. B-23. 299/47 XVIII DEPREMLER VE DAĞIN HAREKETİ. “Dağları yürüttüğümüz ve yeryüzünü apaçık (veya çıplak) gördüğün gün.” Bu ayet, açıklayıcı bir bakış açısıyla Kur'an'daki en ilgi çekici ayetlerden biridir. Gerçekten de depremleri dağların hareketine açıkça bağlamaktadır. Ancak kapsamlı araştırma ve incelemelerden sonra doğru olduğu belirlendi. Kuran'ın başka bir yerinde ahir zamandaki depremlerden söz edilir: Kor. XCIX: 1-8. Dünyanın sonu geldiğinde dağların hareketi depremlere eşlik edecek. Ama belki de modern zihnimiz bizi yanıltıyor. Bir deprem yavaş da olsa doğal olarak dağları yerinden oynatmaz mı? Güneş büyüyecek ve Dünya yüzeyini ışınlayacak, dağları yavaş yavaş kayan buz küpleri gibi eritecek. Daha sonra Dünya'nın yüzeyi yer çekiminin etkisi altında düzleşecek ve dağlar yürüyecek. Artık bitkiler veya insan yapıları olmayacağı için dünya daha da çıplak olacak. İnsan ölçeğinde, insan gözünün erişebileceği mesafelerde görülebilen yüzey her noktada çıplak görünecektir. Uzaydan bakıldığında, Dünya Güneş'in yakınında eriyerek ve güneş rüzgarları tarafından aşındırılarak düzleştirilecek. Peki Kur'an'daki görüntü gerçekten böyle bir şeyi mi anlatıyor, yoksa bir yorum hatası mı yaşıyoruz? B-24. 311/90 XIX DEPREMLERDE TOPRAĞIN yarılması. "Bu sözler üzerine neredeyse gökler açılacak, yer yarılacak ve dağlar ufalanacaktı." 1964 yılında Alaska'da Richter ölçeğine göre 9,2 büyüklüğündeki depremin ardından yerdeki çatlak. Bazen depremlerde zemin bazen şaşırtıcı ve etkileyici boyutlarda yarılır. Kuran'daki bu pasaj, yeniden dirilişten önce gerçekleşeceği varsayılan gezegenin yok edilişini anlatmaktadır. B-25. 312/6 XX BODRUMLARDA NELER VAR? "Göklerde ne varsa, yerde ne varsa, ikisi arasında ne varsa, toprağın altında ne varsa onundur." Kur'an-ı Kerim, üzerinde yürüdüğümüz gök ve yerden başka bir şeyin varlığından bahseder. Ayaklarımızın altında pek çok şey var. Özellikle gezegenin çekirdeğinde, okyanusların batmadığı kara yüzeyinin tamamını kaplayacak kadar altın bulunacaktır. Ebû Hureyre'den gelen bir hadise göre, El-Buhari'nin aktardığına göre, El-Buhari'nin aktardığına göre, Resûlullah, gömülen bazı zalimlerin, yerin yedi tabakasının onları yerin dibine kadar yuttuğunu göreceklerini bildirmiştir. Bu açıklama ilginç çünkü bazı modern gözlemleri hatırlatıyor. Dünya, erozyonun zamanla yayıldığı üst üste binmiş toprak katmanlarından oluşur. Yer kabuğunun altında - kabuk - ayrıca çeşitli özelliklere sahip çok sayıda katman vardır: Mohorovicic süreksizliği, üst manto, astenosfer, alt manto, Gutenberg süreksizliği, dış çekirdek ve iç çekirdek. Bu alt bölüm keyfi değildir ancak bazı özel çalışmalarda alıntılanan başka alt bölümler de vardır. B-26. 319/105-7 XX DAĞLARIN OLMASI: GÜNEŞİN ÖMRÜNÜN SONU. “Ve sana dağların durumunu soruyorlar. De ki: 'Rabbim onları toz gibi dağıtacak ve onları, içinde ne bir kıvrım, ne bir çöküntü göremeyeceğiniz çıplak bir ova gibi bırakacak.'” Kuran'a göre burası dağların sonu olmalı. Peki bilim bu konuda ne diyor? Kanada'daki Toronto Üniversitesi'nden bir jeolog olan Russell Pysklywec tarafından yürütülen çalışmalara göre hidrofraktür, şiddetli erozyon sırasında kayaların pürüzlülüğünü azaltacaktır. Bu, Yeni Zelanda'nın güneyindeki bir adada yer alan ve aşırı erozyonun kabuğu yılda bir santimetre kadar azalttığı bir dağ sırası olan Güney Alpler'e bakıyordu. Buradaki erozyon aslında o kadar yoğun ki, diğerinin altına dalan plaka, Arşimet itkisinin yüzey erozyonu kadar kayaları geri itmesi gereken lavın artık etki etmeyeceği noktaya kadar pürüzlerinden yoksun bırakıldı. Çok az erozyonla manto, kütlesini kaybetmesine rağmen dağı yükseltecek kadar yükselmeyi başarır. Şiddetli erozyonla, dağın tekrar büyümesine izin vermeden, dalma plakası diğerine doğru kayar. Artık orada deprem bile yok. Plakalar minimum sürtünmeyle kayar, böylece kabartma düzleşir. Erozyon artık dağ silsilesinin yüzeyinin azalmasına indirgenmiyor, tektonik plakalar üzerinde derinlemesine etki ediyor. Şaşırtıcı derecede düz bir yüzeye sahip olan Venüs gezegeninde, levha tektoniğini bu şekilde durduran şey, güçlü sera etkisinin neden olduğu yüksek sıcaklıktır. Gezegenimizin ısınmasının, Kur'an'daki bu pasajda kastedilene benzer şekilde yüzeyinin düzleşmesiyle sonuçlanacağı ihtimali göz ardı edilmemektedir. İncelenen adadaki yağış hızına bakıldığında, Avrupa'daki Alpler'in düzleşmesi için yalnızca yarım milyon yıla ihtiyacı var. Ancak küresel ısınma ve asit yağmurları hiç şüphesiz erozyonun derecesinin artmasına neden olacaktır. Ancak şu anda jeofizik, dağların kaderini ikna edici bir şekilde açıklayabilecek yeterli veriye sahip değil. B-27. 332/2 XXII kürtaj ve deprem. “Onu gördüğünüz gün, her hemşire ne emzirdiğini unutacak ve her hamile kadın, taşıdığını düşürecektir. Ve sarhoş olmadıkları halde insanları sarhoş göreceksiniz. Ama Allah'ın azabı çok şiddetlidir." Güçlü bir depremin düşüklere neden olabileceğini söylemeye gerek yok. Dahası, bir insanın uzun süre (örneğin şiddetli bir deprem sırasında) sarsılması durumunda, bir sarhoşunkine benzer titrek bir yürüyüşe sahip olacağı artık bilinmektedir. Nedeni artık biliniyor, denge iç kulaktaki salyangozun içeriğiyle sağlanıyor: Şiddetli bir hareket yaşadığımızda salyangozların içerikleri bulanıklaşır ve dengemizi kaybetmemize neden olur. Alkoliklerdeki denge kaybı şüphesiz beynin dengemizi sağlayan bölgelerinin engellenmesinden kaynaklanmaktadır. B-28. 336/31 XXII YÜKSEKTEN YERYÜZÜNE DÜŞEN ADAM. “Yalnızca Allah’ın dinine bağlı kalın; O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Kim Allah'a ortak koşarsa, sanki o, gökten düşmüş de onu kuşlar yakalamış veya rüzgar onu derin bir uçuruma atmış gibidir. Yüksekten düşen bir adam nasıl görünürdü? Muhtemelen yer çekiminin hızlanması onları yırtıcı kuşların çiğnemek zorunda kalmayacağı küçük kırıntılara dönüştürebilir. Yer çekiminin hızlanması, bir insanın ne kadar yükseğe düşerse, vücudunun dibe temas ettiğinde o kadar ağır olacağı anlamına gelecektir. Al-Kindi (H. 179-251), Isaac Newton'dan (M. 1642-1727) çok önce cisimlerin düşüşünü araştırmış, ancak o dönemde başarılı olamamıştır. B-29. 338/47 XXII BİN YIL GİBİ BİR GÜN - JEOLOJİK VE ASTRONOMİK ZAMANLAR. “Ve senden azabı acele etmeni istiyorlar. Tanrı, Sözünde asla başarısız olmayacaktır. Ancak Rabbinin katındaki bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir.” Artık jeolojik ve kozmik hareketlerin inanılmaz zaman ölçeklerine nasıl yayıldığını biliyoruz; tüm bunlar bu ayeti yadsınamaz bir şekilde ilginç kılıyor. Bu nedenle zaman boyutunun Demiurge için çok daha az önemli olması gerekir. Evren yaklaşık 13.000.000.000 yaşında ve gezegen 4,55 milyar yaşında. Yaşam yaklaşık 3.8.000.000.000 yıl önce ortaya çıktı ve modern insan ise 150.000 ila 70.000 yıl önce ortaya çıktı. 1000 sayısının sembolik olduğunu, ancak kelimenin tam anlamıyla ele alındığında bile, bu orijinal yaklaşıma göre Evrenin kökeninin (13.000.000.000: 366: 1000 =) 35.519 yıl öncesine dayanacağını unutmayın. Dünya (4.500.000.000: 366: 1000=) 12.295 yaşındadır. İnsan (150.000: 366: 1000=) 0,41 yıldır var olmaktadır. İncil'de zaten bahsedilen bir yaklaşım. B-30. 339/61 XXII PENUMBER VE OPTİK YASALARI. "Allah geceyi gündüze, gündüzü de geceye böyle katar." Dünya bir küredir ve güneş ışığının artık tam olarak ulaşmadığı bölgelerde güneş ışığı alanı Dünya'nın gölgesinin alanıyla birleşir. Eğer Dünya düz olsaydı böyle bir nüans olmazdı. Penumbra, teğet ışık ışınlarından ve kavisli bir alan gerektiren ışığın kırınmasından kaynaklanır: Kor. s.458/5 XXXIX: “Geceyi gündüzün üstüne sarar, gündüzü de gecenin üstüne sarar.” Dolayısıyla bu gözlem oldukça ustacadır. B-31. 340/65 XXII DÜNYANIN İÇERİĞİNİN İNSANLARA SUNULMASI. “Allah'ın, kendi emriyle denizde yüzen gemileri de, yeryüzündeki her şeyi de sizin emrinize verdiğini görmediniz mi? » Birçok fiziksel yasayı evcilleştirebiliriz. Bu ayet muhteşem bir ilham kaynağıdır. Ünlü Bermuda Şeytan Üçgeni'nde teknelerin alabora olmasının, bölgede bol miktarda bulunan katı metandan kaynaklandığına inanılıyor. Suda seyreltildiğinde suyun yoğunluğunu değiştirecek ve teknelerin batmasına neden olacaktır. Buharlaşırken uçakların sıcak motorlarının alev almasına ve düşmesine neden olur. B-32. 343/18 XXIII HER YIL AYNI MİKTARDA SU DÜŞÜYOR - UZAYA KAÇMIŞ OLABİLİR. “Ve gökten ölçülü olarak su indirdik. Sonra onu yerde tuttuk, halbuki biz onu çıkarmaya gücümüz yeter. Kitaptaki bu pasajın ağırlığını anlamak için kendinizi, bazen yıllarca yağmur yağmayan kurak bir ülkede yaşayan bir insanın yerine koymalısınız. Bilimsel açıdan bakıldığında, eğer Gezegendeki yerçekimi daha az olsaydı, su, Dünya'da artık kalmayana kadar kendi yerçekimi alanından küçük miktarlarda kaçabilirdi. Örneğin Ay, bir atmosferi sürdüremez. Dalma zonlarındaki su kaybı jeofizik mekanizmalarla çok az bir kayıpla geri kazanılır. Güneşin sıcaklığı ve Dünya'nın dönüşü çok sabit olduğundan, buharlaşan su miktarı ve yağış olarak düşen su miktarı da yıllar içinde oldukça sabittir. Peki bu pasajda amaçlanan gerçekten bu denge midir? Bu ayeti yorumlayan bazı müfessirlere göre, yeryüzü buharlaşan suları geri getirir: Kor. s.591/11 LXXXVI. B-33. 354/35 XXIV LAMBA ATEŞSİZ ÇALIŞIYOR. “Tanrı göklerin ve yerin Nurudur. Işığı, bir lambanın bulunduğu belli bir niş gibidir. Bu kandil, kristal bir kap içindedir ve yakıtı mübarek bir ağaçtan gelen çok parlak bir yıldıza benzemektedir: Ne doğuda ne de batıda bulunan ve ateş ona dokunmadan yağı aydınlanıyor gibi görünen bir zeytin ağacı. Işığın ötesinde ışık. Allah dilediğini kendi nuruna iletir. Allah insanlara misaller sunuyor. Tanrı her şeyi bilir! » Zeytin ağacı, ayette de belirtildiği gibi, Akdeniz çevresinde doğudan batıya doğru belirli enlemlerde yetişen bir ağaçtır. Akdeniz iklimine sahip bölgelerde zeytin ağaçları bulunmaktadır ve Güney Afrika'da O. Laurifolia adında bir zeytin ağacı türü bulunmaktadır. Zeytinyağının ışığı yansıtma özelliği yüksektir. Zeytin ağacı Hıristiyanlar arasında mübarek bir ağaç olarak kabul edilir. Eğer bu ayet gerçekten Tanrı'dan bahsediyorsa, yine de potansiyel olarak yanmasız bir ışık üretimi tasarlamak için bir fikir kaynağıdır. Elektrik ampulü bu tanımı hatırlatıyor ve biyolüminesanslı bir yağ, biyolüminesansla aydınlatan böyle bir lambanın yaratılmasını mümkün kılabilir. Güneş ışığını biyolüminesanslı bir gövdede depolayarak geceleri dağıtmak artık bazı modern tekniklerle mümkün. Birçok bitkinin genetiği biyolüminesans olacak şekilde değiştirilmiştir. Yağı bu özelliğe sahip olan benzer bir bitkinin yetiştirilmesi, bu ayette sembolik olarak anlatılan nesneye benzer bir kandil yapımında kullanılabilir. Son olarak bu ayetlerde, Dr. Moor'un, klinik olarak ölü olduğu bildirilen kişilerin, bu zaman diliminde psişik olarak gördükleri Göz Alıcı Işık ile ilgili ifadelerine ilişkin açıklamalarıyla bir bağlantı görebilir miyiz - onun Life after life adlı kitabına bakınız. Ayrıca, Eski Mısır'da anlatıldığı ve İbn Abbas'ın rivayet ettiği sözlerle açıklandığı gibi, Ark'a doğru yolculuk için ruhun bedenden ayrılması ve gök kapılarının geçilmesi hakkında mı? Bir ayete göre ruh her gece Arş'ın altına girmek için bedenden ayrılır ve eğer hayat süresi tamamlanmamışsa geri döner: Kor. s.463/42 XXXIX. Daha fazla toprak okumasıyla geri döneceğiz. B-34. 355/40 XXIV UÇURUMUN KARANLIĞI - ÜSTÜ DALGALAR VE BULUTLAR. “(Kâfirlerin yaptıkları) derin bir denizdeki karanlık gibidir; onları dalgalar kaplar, üzerinde kalın bulutlar bulunan başka dalgalar yükselir. Karanlık birbirinin üzerine yığılmıştı. Birisi elini uzattığında neredeyse göremiyor." Okyanusların suları büyük derinliklerde karanlıktır çünkü su, derinlere indikçe ışık dalgalarının farklı frekanslarını filtreler. Kırmızı renk kayboluyor, ardından turuncu, sarı, yeşil ve mavi. En derinlerde hava tamamen karanlıktır. Eskilerin ne kadar derine serbest dalış yapabildiklerini bilmiyoruz ve peygamber muhtemelen kişisel deneyimlerinden bahsetmiyor, ancak dalgıçlar 200 metreden daha derinlere serbest dalış yapmayı başardılar. Sulardaki kirlilik derecesi derinliklerin az ya da çok aydınlatılmasını sağlayabilir. Derinliklerin karanlığından sonra Kur'an dalgalardan söz eder. Büyük derinliklerde dalgaların olduğunu bilmelisiniz. Yüzey dalgaları, uzmanların keşfettiği derin dalgaları gözden kaçırıyor. Çağdaş bir okuma şaşırtıcı bir şekilde böyle bir karşılaştırmaya izin verse bile, bu pasajın hedeflediği anlamın bu olduğunu iddia etmek elbette mümkün değildir. Dalgalar ve onları aşan bulutlar ise okyanus altı plaka depremlerinin sahillerde birkaç metre yüksekliğe, 30 metreye kadar ulaşan dalga akışlarına neden olduğunu hatırlatıyor. Bu pasaj aynı zamanda bulutlarla denizler arasında da bir bağlantı kuruyor, şöyle okuyoruz: "Onları dalgalar kaplıyor, üzerinde başka dalgalar yükseliyor, üzerinde kalın bulutlar var." El Niño ve El Niña olayları aslında bize atmosferik olaylarda okyanuslar ve atmosfer arasındaki bağlantıyı gösterdi. Ayrıca bulutlar çoğunlukla denizler ve okyanuslar üzerinde buharlaşma yoluyla oluşur. Dolayısıyla bu gözlem tüm sadeliğiyle orijinaldir. Bu ayet aynı zamanda büyük derinliklerin buz gibi soğuğuna da işaret ediyor gibi görünüyor, çünkü insanın elini bir yerden çekmesinden söz ediyor. Kuvvetli rüzgarlar, ivmeye dayalı bir prensibe göre havayı soğutur. B-35. 355/43 XXIV DOLUN GÜCÜ VE KUVVETİ “Allah'ın bulutları ittiğini görmedin mi? Sonra onları bir araya toplayıp yığar ve sen onlardan yağmurun çıktığını görürsün. Ve gökten dağlar gibi bulutlar gibi dolu indiriyor. Dilediğine vurur, dilediğini uzaklaştırır! Şimşeklerin parlaklığı manzarayı keyiflendirmeye yaklaşıyor. Bulutun içi dışarıya doğru bir perdeyle korunduğu için daha soğuktur. Aslında yağmur, bazı müfessirlerin Kuran'dan alınan bu alıntıyla ilgili olarak açıkladığı gibi, bulutun içinde oluşur. Dolu bazen o kadar güçlü olabilir ki düşerken nesneleri kırabilir. Dolu boyutu farklılık gösterebilir. 2 ila 13 mm arasında değişir ve bazen birkaç dolu tanesi bir araya gelerek, düşerken çok tehlikeli olabilecek bir kar ve buz kütlesi oluşturabilir. Yıldırım bu tür bulutlardaki buz kristallerinin sürtünmesinden doğar. Şimşek çakması oldukça kısadır, aksi takdirde retinayı tahrip edebilir ve körlüğe neden olabilir. Dünya'da dolu ve uğultuların yakınlığı, burada kurulana benzer bir paralelliği, mucize aramaya gerek kalmadan, doğal olarak açıklayabilir. B-36. 356/44 XXIV TARAF DEĞİŞTİREN GECE VE GÜNDÜZ (YUQALLIBU). “Allah geceyi ve gündüzü tersine çevirir. Bu, gözleri olanların düşünmesi gereken bir şey." Yukallibu kelimesi, “Tersine çeviren” veya “Tersine çeviren” anlamına gelir. Kur'an'da gece ile gündüzün karşıt (ihtilâf) olduğunu söylediğini gördük, burada ayrıca onların aslında Dünya'nın güneş etrafındaki dönüşüne bağlı olarak yıllar içinde meydana gelen ve nispeten her on iki saatte bir gerçekleşen taraf değiştirmelerinden de bahsediliyor. , yani Dünya'nın uzayda kendi hayali ekseni etrafındaki gerçek dönüşünün yarı periyodu. “Gözü olanlar için” okuyoruz Yuqallibu kelimesinin, Yunanca merkez - geo - ve Arapça kalp anlamına gelen eski Sami dilindeki qlb kelimesinden geldiğine dikkat edin. Geo kelimesinin coğrafya, jeoloji vb. kelimelerinin kökenini verdiğine dikkat edin. İslam öncesi şairler kalplerin nasıl 'dönebileceğini' söylemişti. Belki Al Biruni (H. 351-428) Kopernik'ten beş yüzyıl önce Dünya'nın dönüşünü hayal etmek için bu pasaja dayanıyordu? Ancak bu mananın Kur'an'ın kastettiği mana olduğunu ileri sürmek acelecilik olacaktır. Yıldızların görünen hareketleri Dünya'nın bu dönüşünden kaynaklanmaktadır. Bunlar bu değişimin görünür sonuçlarıdır. Eğer Dünya'dan milyonlarca kilometre uzaktaki bir yıldız Dünya'nın etrafında dönecek olsaydı, korkunç bir hızla hareket etmesi gerekirdi. B-37. 364/46.53 XXV KONİ İÇİNDE ÇIKARILAN DÜNYANIN GÖLGESİ - SU KÜTLELERİ ARASINDAKİ BARİYER. “Rabbinin gölgeyi nasıl uzattığını görmedin mi? Eğer isteseydi elbette onu hareketsiz kılardı. Sonra ona bir ipucu olarak güneşi verdik; aynı şekilde Biz onu kolaylıkla Bize doğru geri getirmek için yakalarız”; “İki denizi serbest bırakan O'dur: Biri yumuşaktır, ferahlatıcıdır; diğeri tuzlu, acı. Ve ikisinin arasına bir ara ve aşılmaz bir engel koymuştur.” Bu ayet, Peygamberimiz tarafından Dünya'nın küre şeklinde tasarlandığının bir başka delilidir. Çünkü aslında gezegenin gölgesi gece olduğu tarafta uzaya doğru bir gölge konisi şeklinde yansıtılıyor. Gece, Dünyanın koni şeklinde göğe doğru uzanan gölgesidir: “(.) Aynı şekilde Biz de onu -geri getirmek için- Kolaylıkla kavrayıp Bize doğru getiririz”. Sümme kelimesi ya: bazen, ya da: aynı şekilde anlamına gelir. Biz burada daha doğru olan ikinci tercümeyi tercih ettik. Güneş'in gökyüzünde sabit kalmaması, Dünya'nın eliptik şeklinde dönmesinden kaynaklanmaktadır. Ancak geçmişte eliptik olmazdı. Eğer Dünya güneşe daha yakın olsaydı ve dairesel yörüngesini takip etseydi, dönüşü eninde sonunda sabitlenirdi ve Güneş olduğu yerde asılı kalırdı. Dünyanın ay ile olan ilişkisi gibi. Geceleri yeryüzünün gölgesi göğe, kendisini kolaylıkla kavrayan Allah'a doğru koşar. İkinci ayet belki de iki su kütlesinin buluştuğu yerde tatlı suyu diğer tarafa tuzlu suyu iten hidrodinamik bariyeri çağrıştırıyor, oşinografide muhtemelen uzun süredir tarayıcılar tarafından gözlemlenen yüzey geriliminden bahsediyoruz. Muhtemelen denizde hiç seyahat etmemiş veya çok az seyahat etmiş olduğundan Muhammed'in bunu kendi başına gözlemleme fırsatına sahip olması pek olası değildir, ancak Arap denizciler Aden Körfezi'ndeki (Bab-el Mendeb Boğazı) tuzluluktaki bu değişimi fark etmiş olmalılar. ) Afrika Boynuzu ile Arap Yarımadası arasında yer alır. Kızıldeniz dünyadaki en tuzlu denizlerden biridir ve Hint Okyanusu giderek daha az tuzlu hale gelmektedir. Sığ tuzlu sular ile daha derin tatlı sular arasında, suları fiziksel olarak ayıran hidrodinamik bir bariyer de oluşur. Bununla birlikte, Kur'an'ın tuzluluk derecesinden, içen insanlar için değil, orada yaşayan hayvanlar ve şüphesiz deniz yolculukları sırasında tuzlu su içen denizciler için söz ettiğini unutmayın. B-38. 384/87-88 XXVII DEPREM VE HEYELANLAR. “Sur'a üfleyeceğimiz gün, Allah'ın esirgedikleri dışında, göklerde ve yerde olanların hepsi korkacaktır. Ve donduğunu sandığın dağların bulutların yürüdüğü gibi yürüdüğünü göreceksin. Bu ayet, Kur'an'da açıklayıcı açıdan en şaşırtıcı ayetlerden biridir. Aslında kıyamet depremlerini doğrudan dağ hareketlerine bağlar ve hatta dağların bizim hissetmeyeceğimiz bir hareketini çağrıştırır (levha tektoniğini hatırlatarak). Araştırma ve incelemelerle doğrulanmış bir ifade. Kuran'ın başka bir yerinde ahir zamandaki depremlerden söz edilir: Kor. XCIX: 1-5. Şimdi, güçlü depremlerin bu devasa kaya kütlelerini hareket ettirmesi gerektiğini daha basit bir şekilde düşünmek şüphesiz daha mantıklıdır; bu inancın kökeni Rasûlullah'ın dönemine kadar uzanabilir. Gezegensel zaman ölçeğinde dağ kütleleri tıpkı bulutlar gibi değişirken biz bunların donmuş olduğunu düşünüyoruz. Depremlerde bu daha da hızlanır. Kuran kıyamet depremleri üzerinde birkaç kez durur; Örneğin bakınız: Kor. s.599/1-5 XCIX. Jeofizikçilere göre gezegen, tüm kıtaların tek bir bütün halinde bir araya gelip daha sonra ayrıldığı en az dört dönem yaşamıştır. Ve büyük depremlerin olacağı bir dönem fikri bilimsel açıdan göz ardı edilemez. Karalar en son 280 milyon 250 milyon yıl önce Permiyen'de bir araya gelmiş, 250 milyon 213 milyon yıl önce ise Triyas'ta ayrılmış olacaktı. Her dönem türlerin kitlesel yok oluşlarına denk geliyor ve bu bize Afrika ve Avrasya levhalarının Akdeniz'i daralttığını ve bu nedenle önemli depremlerin beklendiğini hatırlatıyor. Kıtalar insan ölçeğinde sabit görünüyor, ancak Kuran'daki bu pasajda harika bir şekilde anlatıldığı gibi, hatta belki biraz mecazi bir şekilde, gökyüzünde oluşan ve dağılan bulutlar gibi kabartma değişiyor. B-39. 395/81 XXVIII KORE'NİN MALLARI (394/76 XXXVIII) TOPRAĞA BATAN. “Bunun üzerine Biz onu ve yaşadığı yeri yerin dibine geçirdik.” Killi bir alt toprağın asit yağmuru nedeniyle aşınması ve yüzeydeki büyük ağırlığın yüzeydeki kayaların bazen onarılamaz biçimde çökmesine neden olması mümkündür. Bu tür bir çöküntüye hayatımızda en az bir kez tanık oluyoruz. Bu tür sorunlar, arazi üzerinde inşaat yapmadan önce araştırma yapan modern mühendisler ve mimarlar tarafından bilinmektedir. Pisa Kulesi örneği ilginç bir durumdur. Bir hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz, kıyamet depremleri sırasında biri Doğu'da, diğeri Batı'da olmak üzere iki bölgenin (Müslümanların ahir zaman alametleri kitabı) çökmesinden söz ederek tasvir edilmiştir. Korah'ın eşyalarının o kadar önemli olduğu söyleniyordu ki, kasasının anahtarları devasa canavarlar tarafından sürükleniyordu. B-40. 398/20 XXIX PALEONTOLOJİ. “De ki: 'Yeryüzünde yürüyün ve Allah'ın yaratmaya nasıl başladığını görün. O halde -gör- Allah, son yaratılışı (insanı) nasıl yarattı” Bu ayet bizi, yaşamın en sonunda nihai yaratığa, yani insan türüne ulaştığını Dünya çapında araştırmaya teşvik ediyor. Bu belki de paleontolojideki ilk tarihsel kavramdır. Belki de İbn Haldun harap olmuş şehirleri ziyaret edip kemikleri incelerken bu ayetlere dayanıyordu? Hatta transformist teorinin öncülerindendir. Mukaddime'sinde canlıların çeşitliliğini dönüşümler yoluyla önerir (okuyun, John William Draper, History of the Conflict Among Religion and Science, New York, D. Appleton and Co., 1881, 8. baskı, 373 s.). Fransızcaya çevrilen ve Sindbad yayınevi tarafından yayınlanan eserinin 190, 842 ve 885. sayfalarını okuyun (3. baskı, 1967-1968). Türlerin evrimi paleontolojiye dayanıyorsa ve türler birbirini takip etmişse, sanal sıçramalar kuraldır ve hiçbir şey bu ani değişimlerin bir türden diğerine yavaş dönüşümler olduğunu bilimsel olarak kanıtlayamaz. B-41. 403/55 XXIX CENNET CEZASI. “Azabın onları hem üstlerinden hem de ayaklarının altından saracağı gün” Bu kehanete göre ahir zamanda başımıza bir gök cismi düşecek gibi görünüyor. Birkaç yıldır bilimsel olarak bundan korkuluyor. Ayrıca bakınız; Korna. s.525/44-46 LII: “Gökten bir parçanın düştüğünü görseler, şöyle derler: - 'Katılaşmış bulutlar'; Yıldırım çarpacakları güne kadar onları rahat bırakın. O gün, hileleri kendilerine hiçbir fayda vermeyecek ve kendilerine yardım da edilmeyecektir.” Gök gürültüsüne benzer bir ses çıkardıkları için, göktaşı düşmeleri 1803 yılına kadar fırtınalar ve bulutlarla ilişkilendiriliyordu. ilk kez bir göktaşına rastlıyorum. Bu nedenle Kur'an'da bu kehanetin bulunması gerçekten etkileyicidir. Büyük asteroitlerin Dünya'ya periyodik veya istatistiksel düşüşü artık gözlemevlerinde inceleniyor. İstatistiksel çalışmalara göre gezegene "çok" uzun süre asteroit düşmedi; bu teorik olarak yakın gelecekte Dünya'nın yakınında seyahat edenlerin düşme riskini artırıyor. Bu gerekçeyi kısaca açıklayalım. Bir parayı alın ve art arda bin kez atın, ortalama 500 kez yazıya, 500 kez yazıya düşecektir. Ancak yazı ve kuyrukları ayrıntılı olarak incelerseniz, uzun yazı serilerini ve diğer uzun kuyrukları gözlemleyeceksiniz. Bir asteroitin Dünya'ya düşme ihtimali, gecikmenin matematiksel olarak riski arttırması gerektiği anlamına geliyor. Korna. XXVI: 4: "Eğer dilersek gökten, önünde boyun eğecekleri bir ayet indiririz." Daha da iyisi, Kur'an'dan yukarıda bahsedilen pasaj, bu tür düşen nesnelerin belirli bir periyodikliği hakkında tahminde bulunmamıza izin veriyor mu? Ayrıca Hz. Peygamber, bazı hadislerle ahirete doğru taş yağmurlarının yağacağını; “Bu topluluğun sonunda toprak çöküntüleri, dönüşümler (genetik anormallikler?) ve taş sağanakları olacak”; Tirmizî'nin bildirdiği, n°418, Al-Albânî'ye göre (Sahîh ul-Câmi', n° 8013) sağlıklı sayılmıştır. "Önünde on uyarı işareti görmedikçe size gelmeyecektir: Duman, Deccal, canavar (onlarla başka bir yerde ele almıştık), Güneş'in Batı'dan doğuşu, İsa'nın dönüşü, Yecücler ve Mecücler, doğuda batıda ve Arap yarımadasında üç toprak çöküntüleri ve nihayet Yemen'den (magma?) çıkacak bir ateş, bütün insanları toplanma yerine geri itecek. Öyle görünüyor ki, Resulullah'ın bu kehanetine göre, ahir zamanda Dünya'ya bir meteor düşecek, buna yıllar süren depremler, yer çökmeleri, gökyüzünü dolduracak dumanlar eşlik edecek ve günlerin süreleri yavaşlayacak. bir gün bir yıl oluncaya kadar - Cünâde İbn Ebî Ümeyye ve El NNewâs İbn Sem'ân (Müslim: ahir zamanın alametleri)'ne göre rivayet edilen hadis-i şerif, bir gün bir yıl olunca deccal çıkar - ve - son olarak Hz. Güneş garip bir şekilde günbatımında doğmalı - hatta El-Buhari bölümünde: Zamanın sonunun alametleri. Bir asteroitin düşmesinden sonra günlerin süresi uzatılsaydı, yağmur yağardı, ancak toprak kuruyacaktı, böylece dünya bitki örtüsüne (Müslümanlarda ortaya çıkan gerçekçilikte neredeyse doğaüstü bir başka tanım) bitki örtüsüne ve dolayısıyla yaban hayatına neden olmayacaktı. Güneş ışığının karaya ulaşmasını engelleyen duman nedeniyle büyük ölçüde tahrip olmuştur. Peygamber Efendimiz, aslında ahiretle ilgili tüm bunlardan bahsetmiş ve bu olayların, ipi kopan bir tespih boncukları gibi birbirini takip edeceğini haber vermiştir: Sahîh AlJâmi' n° 3222. Eğer Resulullah'tan gelen tek bir güvenilir kehanet varsa, bu mutlaka olmalıdır. muhtemelen şaşırtıcı derecede gerçekçi olan bu olabilir. B-42. 404/3 XXIX ALT İRTİFADA VEYA EN YAKIN KONUM. “Romalılar en alçak diyarda mağlup oldular” Kuran, peygamberin yaşamı boyunca Romalılar ve Perslerin savaştığı yerin gezegendeki en alçak yer olduğunu söyler ve bu, jeologlar tarafından da kabul edilmiştir. Ölü Deniz, deniz seviyesinin altındaki en alçak yerdir ve ünlü savaş, deniz seviyesinin 300 metreden daha altında bu bölgede gerçekleşmiştir, ancak en alçak olarak çevrilen kelime, en yakınınız tarafından da anlaşılabilir. Muhtemelen bu ayetin başlangıçta kastettiği anlam nedir? B-43. 408/41 XXX KARADA VE DENİZDE İNSAN YOLSUZLUĞU. “İnsanların kendi elleriyle yaptıkları yüzünden karada ve denizde fesat ortaya çıktı” Bu pasaj her zamankinden daha alakalı. İçinde bulunduğumuz çağda insan ırkının kendi kendini yok etme sınırına bundan önce kim ulaştı? Denizleri ve atmosferi kirlettik ve bazıları belirli türdeki atıkların uzaya gönderilmesi fikrini mi savunuyor? Denizlere batan füze ve gemi enkazları, atmosferde rahatsız edici olmaya başlayan uydu enkazları, bu hikmet dolu ayetin çarpıcı alakasına şahitlik etmektedir. Ancak bu ayet muhtemelen her şeyden önce savaşlara ve katliamlara işaret ediyor. B-44. 409/48 XXX BULUTLARI DESTEKLEYEN RÜZGARLAR - BULUTLARIN İÇİNDEN YAĞMUR ÇIKIYOR. " Tanrı ! Bulutları kaldıran rüzgârları gönderen O'dur; sonra onları dilediği gibi göğe yayar ve onları parçalara ayırır. Daha sonra yağmurun derinliklerinden çıktığını görüyorsunuz. Sonra onu kullarından dilediğine ulaştırınca sevinirler.” Rüzgar fiziksel olarak bir hava kütlesinin yüksek basınç alanından alçak basınç alanına doğru hareketidir, yukarı doğru rüzgarlara 'akıntı' denir. Yağmur bulutların içinden geliyor, bu pasajın basitçe tanımladığı gibi çevreden değil, meteoroloji tarafından da doğrulandı. Bulutlar dört seviyeye göre sınıflandırılır; alt kısım: yaklaşık 1,5 kilometre yükseklikte sisten stratokümülüse kadar değişir, orta: yaklaşık 3 ila 6 kilometre yükseklik arasında yer alan altostratus ve altocumulus; üst: cirrus, cirrostratus ve cirrocumulus; veya dikey gelişimle: kümülüs ve nimbo-stratus; veya atmosferde yürüyen dağlar gibi, hatta bazen zirvelerinde bir örsü çağrıştıran bir örtü oluşturan ağır ve karanlık kümülonimbus bulutları, bunlar buzlu bulutlardır. Bu tür bulutların yüksekliği 1,5 ila 13 kilometre arasında hareket eder. Ve yakın zamanda yeni bir bulut türü olan asperatus fark edildi: "Elimizdeki tüm bulut görüntülerini tanımlamaya ve sınıflandırmaya çalıştık, ancak hiçbir kategoriye uymayanlar vardı." Bunun benzersiz bir bulut türü olabileceğini düşünüyorum" dedi Bulut Takdir Topluluğu'nun kurucusu Gavin Pretor-Pinney. Başka bir yerde Kur'an, bulutların Allah'a itaat ederek yerden göğe doğru hareket ettiğini anlatır: Kor. II: 164: “Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün karşıtlığında, (.), rüzgarların esmesinde ve gök ile yer arasında bulutların esmesinde, bütün bunlarda bir ayet vardır. akıl sahibi bir toplum için.” Bulutlar, yüksekliğe ve rüzgar türüne bağlı olarak farklı şekil ve renklere sahiptir; rüzgarlara göre düzenlenirler: haleler, yelkenler, lifli yapılar, gruplar halinde veya bir dairenin yayları halinde düzenlenmiş toplar veya hatta bulutları kaplayan kalın tabakalar halinde. gri veya mavimsi renklerle tüm gökyüzü. Her bulut türünün kendine has özellikleri vardır. Burada incelenen pasajda bahsedilen yağmura neden olan bulutlar çoğunlukla şekilsiz, kalın ve karanlık nimbo-stratus bulutlarıdır. Açıklama, büyük bir ustalığı ve önemli bir gözlem duygusunu ortaya koyuyor. B-45. 429/9-10 XXXV: SIVILANMA (SİSMOLOJİ) - GÖKTEN DÜŞEN PARÇALAR. “Önlerinde ve arkalarında göklerin ve yerin ne olduğunu görmüyorlar mı? Eğer isteseydik onları yerin dibine geçirir veya üzerlerine gökten parçalar düşürürdük." Bazen bir deprem sırasında derin su, toprağın hareket eden tanecikleri arasından yüzeye çıkar. Daha sonra zemin tam anlamıyla sıvılaşıyor ve yüzeylerdeki ağır yapılar zemine batıyor. Sonunda zemin kurur ve felaketin ardından büyük binalardan geriye hiçbir şey kalmaz. Böyle bir vakayı 1995 yılında Kobe'de yaşadık. Bazen Gezegenin yolu üzerinde bulunan gök cisimleri, çekim alanı nedeniyle üzerine düşebilir. Çünkü iki cisim birbirini, iki cismin kütlelerinin çarpımı ile doğru, onları ayıran mesafenin karesi ile ters orantılı bir kuvvetle çeker. Zaman boyunca bu tür doğa olaylarının çok sayıda tanığı var olmuştur. Kuran'ın bu açıklamalarında doğaüstü bir şey aramamalıyız. B-46. 435/9 XXXV RÜZGAR BULUTLARI AÇIYOR VE ONLARI GERİ GETİRİYOR - OASIS HAYATA GERİ DÖNÜYOR. “Ve bulutları kaldıran rüzgarları gönderen de Allah'tır, biz de onu ölü bir beldeye doğru iteriz; Sonra, ölümünden sonra yeryüzüne yeniden hayat veririz. Diriliş böyle olacaktır” Rüzgarlar, bulutları kaldırıp havada taşıyan atmosferin hareketleridir. Bu anlamda buharlaşan suyu yüzeye çıkaran aslında rüzgarlardır. Yüzey suyunun buharlaşması veya bitkilerin buharlaşmasıyla üretilen havada bulunan su, yükselen rüzgarlar tarafından yükseltilir ve rüzgarlar tarafından itilip çökelmeden önce belirli bir yükseklikte düzenlenir. Kuran birçok kez bir vahanın yağmurdan sonra ne kadar hızlı hayata döndüğünü anlatır. Ancak bu gerçek sadece vahalara özgü değil, yukarıda da bahsetmiştik. B-47. 437/27 XXXV RENKLİ VE SİYAH TAŞLAR DÜNYANIN KÖKENİNE ŞAHİTLİK EDİYOR. “Allah'ın gökten su indirdiğini görmedin mi? Sonra çeşitli renklerde meyveler çıkarırız. Dağlarda farklı renklerde beyaz ve kırmızı olukların yanı sıra aşırı siyah kayalar da var. İnsanlarda, hayvanlarda ve sığırlarda da farklı renkler vardır. O'nun kulları arasında yalnızca bilgili olanlar korkar: Allah'tan; Şüphesiz Allah güçlüdür, bağışlayıcıdır.” Kuran burada siyahı renklerden ustaca ayırıyor. Aslında siyah rengin yokluğudur, renkleri ve ısıyı emer ve artık ışık yaymaz ya da çok az yaymaz, ancak pasajda kırmızı rengi de zikredilir. Gezegenin renkleri bilim adamlarına onun jeolojik geçmişini anlatıyor. Siyah, suyun ortaya çıkmasından ve orada gelişen yaşamın öncesinde gezegenin ilk mineral formudur. Kırmızı renk ise atmosferdeki oksijen miktarının artmasıyla geç ortaya çıktı. Kırmızıdan toprak boyasına ve Dünya'ya kadar uzanan bu tonları veren demirin oksidasyonudur. Su ve bitkilerle başlayan bu çeşitli renk yelpazesi, canlılarda olduğu gibi insanlarda da zenginleşerek devam etmektedir. Yeşil, bitkilerin yaşadığı küçük mavi gezegenimizde de var olan bir renktir. Bölgeyi ısıtmak ve yağışlara neden olmak için 1 kilometrekarelik geniş bir alanı siyahla kaplamak için İsrail Geshem projesini daha önce belirtmiştik, buna dönmeyeceğiz. Yağmurun kayaların renklerindeki rolünü neredeyse açıkça anlatıyormuş gibi görünen bu pasajın özellikle siyah rengine odaklanıyor olması komik. B-48. 446/4-7 XXXVII BATILARI İÇEREN DOĞULAR. “Rabbiniz gerçekten birdir; Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbi ve Levantların Rabbi » Bu ayet, Kur'an'ın Dünya'nın küresel şekline dair anlayışına dair bir başka ipucudur. Eğer Doğu Batı'yı anlamasaydı, Kur'an'ın tek tanrının varlığını vurgulamaya ne kadar önem verdiğini bildiğimizde bu pasaj çok garip ve anlamsız hale gelirdi. B-49. 458/5 XXXIX GECE VE GÜNDÜZ DÜNYA KÜRESELİNİ KURUYOR. “Geceyi gündüze, gündüzü de geceye çevirir” Bu da yine Kuran'a göre Dünya'nın küresel olması gerektiğini (Dünya jeodezik bir şekle sahiptir) düşünmemizi sağlar. Bu pasajı başka bir yerde daha ayrıntılı olarak inceledik; yukarıya bakın. B-50. 460/ 21 XXXIX YAĞMUR SUYU YERALTI KAYNAKLARINA YÖNLENDİRİLİR. "Görmüyor musun ki, Allah gökten su indiriyor, sonra onu yerdeki kaynaklara ulaştırıyor." Yağış suları geçirimsiz kayalar tarafından durduruluncaya kadar geçirgen toprağa batar. Bu şekilde oluşan su tablalarına, suyun durduğu derinliğe bağlı olarak bazen doğal olarak, bazen de kuyular açılarak ulaşılabilir hale gelir. Yukarıda açıklandığı gibi, Aziz Augustinus yağmurların döngüsünü Elçi'den bir asır önce anlatmıştı, dolayısıyla Kuran'da bu tür bir akıl yürütme bulmak o kadar da sıra dışı değildir. Ancak birçok eski insan, kaynakların yağmur suyundan başka, toprağın derinliklerinden geldiğine inanıyordu. Muhteşem Leonardo da Vinci (1452-1519) bile hâlâ yeraltı suyunun atmosferdeki sudan farklı bir kaynak olduğuna inanıyordu. El-Buhari, sahabelerin, yağmurlar sırasında atıkları akan suyu kirleten bir kuyudan su içip içemeyeceklerini sorduklarını bildiriyor. Bu husus abdestle ilgili bölümde yer almaktadır. Suyun ayrıca bodrum katında, dalma bölgelerinde kaybolduğu ve buhar patlamaları gibi olaylarla ortaya çıktığı ikinci bir döngüsü vardır. Kur'an bu sefer bizi gerçekten hayrete düşürecek şekilde bunu başka bir yerde öneriyor gibi görünüyor: Kor. LXVII: 30: “De ki: 'Sizce suyunuz yerin derinliklerinden çekilse, size kaynak suyunu kim getirir?' ". Eğer su derinlerde kaybolursa artık yağmur yağmaz ve pınarlar boşalır; pınarlara yağmur suyu sağlanmasıyla ilgili yukarıdaki ayeti tekrar okuyun. Belki de son derece kurak bir bölgede yaşayan erkekler için anlaşılabilir bir korku. Yukarıda anlattığımız gibi sular yeniden yüzeye çıkıyor. Gerçek kayıp, geri kazanılan sudan biraz daha fazladır. Ancak bu bizim zaman ölçeğimizde bizi tehdit etmiyor. Kitabın başka bir yerinde bulutların denizlerin ve okyanusların dalgalarının hemen üzerinde yer aldığı anlatılıyor: Kor. s.355/40 XXIV ve rüzgarların onları kaldırıp meskun topraklara doğru ittiğini zekice anlatıyor: Kor. s.409/48 XXX. Bu fenomeni tanımlamayı amaçlamayan alıntılar için açıklamalar oldukça gerçekçidir. B-51. 489/10 XLIII DÜNYA, İNSANLIĞIN BEŞİĞİ. “Size dünyayı beşik olarak veren ve size doğru yolu bulmanız için yollar açandır.” Burada Dünya'yı bir beşik olarak tanımlama fikri çok önemlidir. Şüphesiz cennette amacın göksel olduğunu anlamalıyız. Çünkü Dünya, insanın genişlemesine devam etmek için ayrılabileceği geçici bir yer olarak gösteriliyor. Ve aslında birçok ayette, insanın Sultân yetkisini alması halinde uzaya gitmek veya cenneti anlamak için gökyüzünü ele geçirmeden erzak elde etmek için ne yapmak isteyeceği anlatılmaktadır. İmkansız olduğu söylenen şey ise, yukarıda analiz edildiği gibi, uzayın gerçek efendisi bizmişiz gibi fethetmek ya da kıyametten önce ondan kaçmak. B-52. 490/11 XLIII GÖKTEN ÖLÇÜDE GÖLEN SU. "Gökten ölçülü olarak su indiren O'dur" Elbette her şeye gücü yeten tanrının bilgeliğini ölçü olarak anlamalıyız. Ancak bu fiziksel olarak da doğrudur. Güneşin sıcaklığı çok sabit olduğundan ve Dünyanın dönüşü de çok sabit olduğundan, buharlaşan su miktarı ve yağış şeklinde düşen su miktarı da yıllar içinde oldukça sabittir; veya saniyede 16.000.000 ton. Benzer ayetleri bilmeden bu ayetlerin kesin bir açıklamasına ulaşmak isteyen herkesin ulaşabilmesi için bazı açıklamaları tekrarlıyor, eleştirel çalışmamızın içeriğini bu şekilde ağırlaştırdığımız için özür dileriz. Temel amacımız Kur'an'a yönelik eleştirel ve pozitivist analizimizde kapsamlı olmaktır. B-53. 496/10 XLIV DUMAN VE DEPREM. " Kuyu ! Gökyüzünün görünür duman getireceği günü bekleyin" Depremler yerkabuğunda çatlaklara neden olabilir ve yanardağları uyandırabilir; daha sonra duman üretilecektir (kül ve volkanik gazlar). Veya bir asteroitin düşmesiyle ortaya çıkan toz, bir tür soğuk dumanı açıklayabilir mi? Hicaz bölgesi oldukça sismik bir bölge ve bu bölgede döneme ait bu tür bilgilerin bulunması bizi şaşırtmamalı. Benzer şekilde bir hadis, Irak'ta Hicaz'dan çıkan bir yangının görüntüsünü çağrıştırmaktadır. Tarihçilerin bildirdiği hadisler olaydan sonra uydurulmadıkça. Bir magma patlaması gibi görünüyor. Ancak bunların hepsi şiddetli jeofiziksel hareketler gerektiriyor. Astronomi bölümünde Rasulullah zamanında meydana gelen bir olayı gören sahabenin bu konudaki sözlerini aktarmıştık. Ancak peygamber on büyük ayetin art arda gerçekleşeceğini belirtmiştir. B-54. RÜZGARLARIN DAĞILIMI - DENİZDE 499/5,12-3 XLV İŞARETİ. "Aynı şekilde gece ile gündüzün birbiri ardınca gelmesinde, Allah'ın gökten indirip rızık olarak ölü toprağı diriltmesinde ve rüzgarların esmesinde aklını kullanan bir toplum için ayetler vardır. "Allah, emriyle gemiler denizde yüzsün ve O'nun lütfunu arayasınız diye denizi emrinize verendir." Rüzgârların ekvator boyunca, Kuzey Yarımküre'de ve Güney Yarımküre'deki dağılımını görmek çok eğlenceli. Bugün deniz sularının istikrarının rüzgarların gücü ve yönü ile yakından bağlantılı olduğunu biliyoruz. Bu aynı zamanda tarayıcıları da ilgilendiriyor. Rüzgar hızının öneminden, gece ve gündüzlerin uzunluğundan vb. bahsetmiyorum bile. Bunu astronomi bölümünde ele almıştık. B-55. 501/24 XLV ZAMAN SİZİ ÖLDÜRMEZ, BU BİR YANILGIDIR. “Ve dediler ki: 'Bizim için bu hayattan başka bir şey yoktur. Ölürüz ve yaşarız ve yalnızca zaman yok olmamıza neden olur.' Onların bu konuda hiçbir bilgileri yok; Sadece varsayımlarda bulunuyorlar." Kur'an'a yönelik bu felsefi yaklaşım oldukça ilgi çekicidir. Artık ölümün kendi metabolizmamız tarafından programlandığı ve zamanın yalnızca tanık olarak etkili olduğu gösterilmiştir. Yaşam süresinin DNA'mızla bağlantılı olduğu, yaşlanma ve ölüm sürecinde zamanın hiçbir rol oynamadığı tespit edildi. Zaman, örneğin günlerin ve gecelerin geçişine göre tasarlanır. Ancak dünyanın dönüşü değişseydi günlerimiz daha kısa veya daha uzun olurdu. Zaman hâlâ aynı hızla akmaya devam edecek ama iklim değişikliği tür olarak yok oluşumuzu hızlandırabilir. Diğer gezegenlerdeki günlerin uzunluğu şu şekilde değişir: Merkür kendi ekseni etrafında 87,97 Dünya gününde döner; Venüs kendi ekseni etrafında 224,70 günde döner ; Mars kendi ekseni etrafında 1 yıl 321,7 günde döner; Jüpiter kendi ekseni etrafında 11 yıl 314,8 günde döner; Satürn kendi ekseni etrafında 29 yıl 160,0 günde döner; Uranüs kendi ekseni etrafında 84 yıl 7,4 günde döner; Neptün kendi ekseni etrafında 164 yılda bir ve 280,3 günde bir döner . Evrende zaman istikrarlı bir şekilde akarken, diğer gezegenlerdeki yaşam ve ölüm süreleri bizim için farklı olmayacaktı. Varoluşçu sorular şüphesiz insanın doğuşundan beri var olmuştur ve türümüzün sonuna kadar da varlığını sürdürecektir. B-56. 518/7 L YERYÜZÜNDE KÖKLENEN DAĞLAR. “Yeryüzünü yaydık, dağları onun içine sıkıştırdık ve orada her türlü muhteşem bitki çiftini bitirdik.” Dağların, yumuşak toprakta devasa bir kaya kütlesi görüldüğünde hayal edilebilecek kadar büyük bir köke sahip olduğu doğrulandı. Kim bir çiftçinin toprağı sürmek için büyük bir kayayı Dünya'dan söktüğünü görmemiştir? Aslında dağlar, Arşimet'in kaldırma kuvveti kanununa göre kelimenin tam anlamıyla gezegenin mantosu üzerinde yüzer. İki tektonik plakanın veya iki kıtasal kabuk kütlesinin birleşiminde, daha yoğun olan plaka diğerinin altına kayar ve temas bölgeleri boyunca dağlar yığılır. İzostazi ile dağ yukarı doğru kaldırılır, ancak en etkileyici kısım mantonun içine dahil edilir. Başka bir yerde, dağların oluşumunu Kur'an'dan bazı alıntılarla ilgili olarak daha ayrıntılı olarak inceledik. B-57. 520/44 L TOPRAK yarılır. "Yeryüzü yarılıp onları hızla dışarı atacağı gün." Bu da şu anda kabul edilmektedir ve Rasûlullah'ın zamanındaki şahitler tarafından da mutlaka biliniyor olmalıdır. Depremler sırasında, tektonik faylar gezegenin yüzeyine ulaştığında dünya büyük boyutlara ayrılır. B-58. YERYÜZÜNDE 521/20 LI İŞARETLER. “Kesinlikle inananlar için yeryüzünde deliller vardır; aynı zamanda kendinizde de. O halde kendinizi gözlemlemeyin” Hayat ve kristaller sayısız yaratılış harikasındandır. İnsan da onu sürekli bir ilham kaynağı olarak kullanıyor ve biyonik icat ediyor. Yani doğadaki harikaları görmek için dindar olmanıza gerek yok. Dindarlara göre bir demiurge'nin varlığını inkar eden en kibirli kişiye bile meydan okumak için bir hücrenin işleyişi yeterlidir. Aynı şekilde, evrim teorisi bunu bu kadar basit bir şekilde açıklamasaydı, insan gözünün yapısı ve işleyişi bile ateistler için yadsınamaz bir zorluk teşkil ederdi. Bir kum tanesinden daha küçük bir hücrede ve atomlardan oluşan bir organda (basit ışığı rahatsız etmeden işleyip yoğunlaştıran göz), saniyeye yönelik binlerce kimyasal reaksiyon, geri çekilip hepsini hesaplamak için mesajın çok küçük bir kısmını karşılamaya yeterlidir. hareketler, şekiller ve renkler olağanüstü bir şekilde, üzerinde meditasyon yapılması gereken bir şey. Bilim hiçbir zaman tanrının varlığını ispatlayamayacaktır ve zaten böyle bir işlevi de yoktur. Ancak bu Kuran pasajında da vurgulandığı gibi, dünya çapındaki dinlere inananların ufkunu genişletmemize olanak tanıyor. B-59. 522/48-9 LI RAHATLAMALARDA VE İLGİLİ YAŞAMDA DEĞİŞİKLİKLER - CİNSEL ÜREME YÖNÜNDE EVRİM? “Ve yeryüzünü yaydık. Ve onu ne güzel bir şekilde düzelttik. Ve her şeyden önce bir çiftin iki unsurunu oluşturduk” Bu pasajda kitap, canlılar ve çevreleri arasında basit bir bağlantı kuruyor. İlk bakışta göründüğünden çok daha önemli bir gerçek. Biyolojideki araştırmalara göre yaşam, canlı organizmaların evrimindeki farklı biçimlerin izini sürmek için tür gruplarını izole eden tektonik hareketler yoluyla gelişmiştir. Hareketler aynı zamanda Dünya'daki yaşamın sürdürülmesi için gerekli olan yeni tortuları da üretiyor. Bu pasajda da değinilen canlıların çoğalması açısından büyük önem taşıyan bir diğer nokta ise eşeyli üremedir. Bitkiler gibi hayvanlar da yaşam formlarının çeşitliliğini destekleyen eşeyli üreme yönünde evrimleşmiştir. Torunlar için iki genomun sağlanması, türleri nesilden nesile zenginleştirdiğinden beri. Bu iki krallığın esas olarak cinsel üreme ayrıcalığına doğru evrimleşmesini sağlayacak bitki ve hayvan arketipleri hakkında emin değiliz. Paleontolojik verilere göre, bu canlı organizma türlerinin her biri, diğer canlı organizma biçimlerinin yanı sıra cinsel üremeyi de benimsemiş olmalı ve bu da mevcut istikrar ve çeşitliliklere olanak tanıyor. B-60. 523/5-10 LII BUHARAN DENİZLER - DÖNEN GÖK - HIZLA YÜRÜYEN DAĞLAR. "Ve yüksek kubbeden. Ve deniz kenarında kaynatıldı. (.) Gökyüzünün bir kasırgayla sarsılacağı ve dağların yerinden oynayacağı gün” Kuran'ın bu açıklaması dikkat çekicidir, çünkü birçok açıdan bilimsel tahminlere ilginç bir şekilde yaklaşmaktadır. Güneş, sonuna yaklaştığında 7,67 milyar yıl sonra kırmızı dev haline gelerek Dünya'ya yaklaşacaktır. Ve Michigan Üniversitesi'nden James Kasting ve Lawrence Livemore laboratuvarından Ken Kaldeira'nın ortak araştırma çabalarıyla elde edilen basitleştirilmiş tahminlere göre, 1,6 milyar yıl sonra denizler ve nehirler gerçekten de buharlaşacak. İki uzman, yaşam için gerekli fizikokimyasal koşullar, karbon döngüsü, güneşin evrimi ve volkanizma gibi bilinen verileri dikkate alarak gezegenin geleceğine dair olası bir tahminde bulundu. Yani Ay'ın Dünya'dan çok yavaş uzaklaştığını biliyoruz. Bu, gezegenin dönüş hızını değiştirir. Bundan dolayı yakın bir gelecekte Dünya'nın çok yüksek sıcaklıklara maruz kalması mümkündür. Sıcaklık 100°C'ye ulaştığında denizler buharlaşacaktır; bu nedenle yukarıda açıklandığı gibi uzmanlar tarafından da doğrulanmaktadır. Kur'an'daki çeşitli pasajlara göre, muhtemelen gelecekte meydana gelmesi beklenen büyük depremlerin rolü olarak anlaşılması gereken dağ hareketlerine yapılan bir gönderme değildir. Dönen gökyüzü fikrini, Resulullah zamanında anlaşılmış olması gerektiği şekliyle daha önce analiz etmiştik, ona burada dönmeyeceğiz. B-61. 525/35-6.44 LII METEORİT UZAYDAN DÜŞÜYOR. “Onlar yoktan mı yaratıldılar, yoksa bizzat yaratıcılar mı? Yoksa göğü ve yeri onlar mı yarattılar? (.) Ve eğer gökten parçalar düştüğünü görseler, şöyle derler: - ''Katılaşmış bulutlar''; Yıldırım çarpacakları güne kadar onları rahat bırakın." Bu pasaj aynı zamanda Gezegenin etrafındaki nesneler onun manyetik ve yerçekimi alanı tarafından çekildiğinde gökyüzünün parçalarının nasıl düştüğünü de hatırlatıyor. Kur'an'ın çeşitli pasajlarında bahsedilen "yıldız kayması"nın gözlemlediği gerçek. Kur'an bu olguya tekrar tekrar döner. Dolayısıyla Kur'an'dan alınan bu alıntı, okuyucuları dolu dışında gökten düşen parçaların çarpmasıyla tehdit ediyor. Bu tür bir felaket, Kur'an'da bahsedilen ahir zamanlardaki felaket olaylarının çoğuna neden olabilir: depremler, dağların hareketi, görünür duman, toprağın çatlaması vb. B-62. 529/9-15 GÖK VE YER SULARININ BİRLEŞMESİNİ YAŞIYOR. “Biz göklerin kapılarını sağanak sulara açtık ve yerden pınarlar akıttık. Sular, zaten bir şeyde takdir edilmiş -doğal- bir düzene göre buluşuyordu. Su döngüsü kavramının Kur'an'da oldukça kesin göründüğünü başka bir yerde zaten açıklamıştık. Burada Nuh efsanesini desteklemek amacıyla derinliklerin suları ile gökyüzünün suları arasında bir bağlantı kuruluyor. Aslında bu kadar tutarsız olmayan bir olgu. Derinlerden gelen sular damla seviyesinde yeniden yüzeye çıkar ve gökten gelen sular yağış şeklinde düşer. İklim, yağmurun yağdığı alanların rüzgarların yönüne, dağların konumuna vb. bağlı olarak değişebileceği anlamına gelir. Ancak bir bölgeden diğerine bodrumlar az ya da çok suyla doldurulabilir. Yağmur daha fazla yutabilecek alt topraklara düşerse, örneğin bir arıza suyun denize vb. geçmesine izin vermediği sürece, bu suyun büyük derinliklerden çıkarılması daha zor olacaktır. Jeofizikçiler, deniz seviyelerindeki artışın buzullardaki yağmurun az olması ve bu nedenle yeterince hızlı yenilenmemesiyle açıklanabileceğine inanıyor. Bunların erimesi denizlerin hacmini artıracak, başka yerlerdeki yağmur miktarı da kaçınılmaz olarak artacak ve suyla dolan topraklar taşmak zorunda kalacak. Yeraltı suyu bazen buhar patlamalarında şiddetli bir şekilde yükselir. Burada kutsal kitap, gökyüzünün suları ile derinliklerin buluşacağı feci bir tufanı çağrıştırıyor, özgün bir görüntü. Dağların örtülmesini veya hayvan türlerinin sonunun gelmesini çağrıştırmayan evrensel Tufan efsanesi karşısında Kur'an'ın mantığının altını daha önce çizmiştik. Tufan'ın Kur'an'daki versiyonunun Bedevilerin versiyonu olması mümkündür, çoğu halkın bu efsanenin kendine ait versiyonu vardır. B-63. 532/19-20 AG HİDRODİNAMİK BARİYER. “İki denizin buluşması için dizginlerini serbest bıraktı; aralarında aşamadıkları bir engel vardır. Her ikisinden de inciler ve mercanlar elde edersiniz” Bu geçit, iki su kütlesinin bir araya geldiği bir tarafa tatlı suyu, diğer tarafa ise tuzlu suyu iten hidrodinamik bariyerleri çağrıştırıyor. Bu pasajın geri kalanı da ilginç. Çünkü inciler hem tatlı sudan hem de tuzlu sudan çıkar. Bu nedenle mercanların ve incilerin her iki su türünden de geldiği doğrudur. Cebelitarık Boğazı'nın bir kesiti olup her bölge farklı derecede tuzluluğa sahiptir. Akdeniz suları Atlantik sularına karışarak Atlantik sularında seyreldikçe tuzluluklarını kaybederler. Yalnızca sıcak sularda var olduğuna inandığımız mercan, varlığını birkaç yüzyıldır soğuk denizlerde ortaya çıkarmıştır; bunu özellikle Avustralya'nın Kuzey-Doğu kıyısında, Pasifik'in bir denizi olan Mercan Denizi'nde bulunan Büyük Bariyer Resifi'nde buluyoruz. Okyanus. Suyun tuzluluk derecesi üzerine yapılan çalışmalar, suyun tuzluluğunun belirli nehirler için bile su sıcaklığına göre değiştiğini kanıtlamıştır. Mercanlar ayrıca İber Yarımadası boyunca Akdeniz ile Atlantik Okyanusu'nun birleştiği yerde de bulunur. Mutlu bir tesadüf iki “deniz”deki incileri ve mercanları çağrıştırır. Ancak aslında inci ve mercanın her iki denizde de bulunduğunu ancak her iki su türünde de bulunmadığını anlamak mümkündür. Yukarıda Arap denizcilerin Aden Körfezi ötesindeki yolculukları sırasında deniz suyunun tuzluluğundaki değişimin farkında olduklarını belirtmiştik. B-64. 536/68-70 LVI TUZLU SU VE SERA ETKİSİ. “İçtiğin suyu görüyor musun? Onu buluttan indiren sen miydin? Yoksa sorumlu Biz miyiz? Eğer isteseydik tuzlu yapardık” Yağmur suyu buharlaştırılarak tuzdan arındırılır, tuz dipte kalır ve su damıtılarak yüksekliğe çıkar. Başka bir yerde kaynak sularının yağmurla beslendiğini okuduk, Kor. s.460/ 21 XXXIX: “Görmüyor musun, Allah gökten su indiriyor, sonra onu yerdeki kaynaklara yönlendiriyor”. Bu süreçler zaten Kur'an'dan önce Aziz Augustine tarafından tasavvur edilmişti, bu o kadar da sıra dışı değil. Denizin tuzlu suları buharlaştırılarak tuzdan arındırılır ve tuzlarından arındırılmış olarak bize ulaşır. Gökyüzünün çeşitli gazlar içermesi nedeniyle günümüzde yağmur suyunun acı bir tadı vardır. Böylece atmosferin kimyası felaket derecede değişti. 6. yüzyıla kadar uzanan Kur'an metninde bu ayrıntıları görmek tutarsızlık olur. Aksine, her şeye gücü yeten bir Tanrı'nın tehdididir. B-65. UZAYDAN GELEN 541/25 LVII DEMİR. "Kendisinde şiddetli bir güç bulunan demiri de indirdik" Modern astrofizik bilimine göre demirin güneş sisteminde üretilmiş olması mümkün değildir, bu kadar atom kütlesine sahip olabilmesi için dev bir yıldızda oluşmuş olması gerekir. Gezegenin kalbinde yer alan demir de uzaydan geliyor çünkü güneşin düşük enerjisiyle onu üretmiş olması mümkün değil. Belki de bu ayetlerden demirin kuvvetinin gökten geldiğini anlamalıyız? Astronomi ile ilgili bölümde bu konu üzerinde durduk. B-66. 559/12 LXV İNSANSI TÜRLERİN YAŞADIĞI YEDİ ARAZİ. “Allah yedi göğü ve bir o kadar da yeri yarattı. Bunların arasında vahiy iner ki, Allah'ın gerçekten her şeye kadir olduğunu ve Allah'ın ilmiyle her şeyi kuşattığını bilesiniz diye. Müslüman uzman Beyhakî'ye (H. 384-458) göre güvenilir kabul edilen bir kaynakla Kur'an tefsirinde ibn Abbas'ın bildirdiğine göre bu ayet, İbrahim'e benzer şekilde insanların ve onların peygamberlerinin yaşadığı yedi gezegenden söz etmektedir. Hadis ilminde sözü Şafiiler arasında delil sayılan ve özellikle İbn Kesîr'in Kur'an tefsirinde ele aldığı bir eserdir. Dolayısıyla bu gerçek bir Müslüman geleneğidir. Kuran'ın yedi gökte hayvan türlerinin varlığından bahsettiğini hatırlayalım: Kor. s.486/29 XLII. Bu ayetin gerçek anlamı da bu yöndedir; Kur'an bu nedenle başka yerlerdeki yaşamı çağrıştırıyor. Kâinatın enginliği, İbn Kesîr'in Beyhakî vasıtasıyla bu yaklaşımını ve hadisler yoluyla Resûl'e geri dönmesini oldukça tutarlı kılmaktadır. Ancak şunu açıklığa kavuşturmak gerekir ki, başka yerlerde yaşayan canlıların varlığına dair bu inancın gerçek bir felsefi derinliği yoktur. Bu yedi Ülkeyi, yine Müslüman geleneğinde bildirilen yedi yer altı ülkesinden ayırmak gerekir. Elçi, aslında El-Buhari, 3. cilt, 43. Kitap, 632 numaradaki bir hadise göre şöyle dedi. Said Bin Zeyd'in rivayet ettiği: "Resûlullah şöyle buyurdu: 'Kim haksız yere başkasının malını gasp ederse, kıyamet gününe kadar onun boynu yedi yer tarafından kuşatılacaktır.'" Bilimsel açıdan bakıldığında Kur'an'dan bu pasajla ilgisi olmayan bir başka orijinal hadis Gezegen, Dünya'nın kalbindeki çok sıcak çekirdeğe kadar birbiri üzerine bindirilmiş katmanlardan oluşuyor. Bununla birlikte, bu hadis, Tattvārtha Sūtra'da (M. 200 ila 400) yer alan Hindu Jainistlerin inancıyla garip bir benzerlik taşıyor ve Mahavira (-599'dan -527'ye) arasında geçen bir diyalog yoluyla açığa çıkan beş ana Yemin'e ahlaki açıdan tam olarak karşılık geliyor. ), Jainizm'in kurucusu ve müritlerinden biri: 1 Şiddet kullanmayın. 2 Yalan söylemeyin. 3 Çalmayın. 4 Cinsel konularda kirlilik yapmayın. 5 Materyalist olmayın. Ölülerin giderek daha fazla acı çektiği, metaforik olarak tanımlanan yedi cehennem ülkesinin isimleri Tattvārtha Sūtra'da verilmiştir: Ø 1 Ratnaprabhā, Ø 2 Sharkarāprabhā, Ø 3 Balukāprabhā, Ø 4 Pankaprabhā, Ø 5 Dhūmaprabhā, Ø 6 Tamahprabhā, Ø 7 Mahātamahprabhā. Peygamber'in havarileri Hindistan'a vardıklarında Hindulara, kendilerine kitap verilen fakat yoldan sapan Yahudi ve Hıristiyanlara benzer bir kavim muamelesi yaptılar. Tapınakların bakımı yapıldı ve dinlerinden dolayı kötü muameleye maruz kalmadılar çünkü İslam zorla din değiştirmeyi yasaklıyordu; Korna. II: 256: “Dinde kısıtlama yoktur”. Ancak Türk fatihlerin Hindulara yönelik katliamları tarihteki en kanlı katliamlardan biridir. B-67. 564/ 30 LXVII SULAR DÜNYANIN DERİNLİKLERİNE GÖNDERİLİRSE. "De ki: 'Sizce suyunuz yerin derinliklerinden çekilse, size kaynak suyunu kim getirir?' » Bu korku şüphesiz tek bir damla su arayışı içinde olan pek çok göçebe Arap'ın peşini bırakmadı. Bu aslında Mars'ta oldu ve Dünya'da da olabilirdi. Japon jeologların yaptığı bir keşfe göre, batma bölgelerinde su sürekli olarak yutulmaktadır. Dalma bölgelerinde emilen suyun miktarı yine de diğer jeofizik mekanizmaların (volkanizma, gayzerler vb.) geri kazandığı miktardan daha fazla olacaktır. Gerçekten de Tokyo Teknoloji Enstitüsü'nde çalışan Japon bilim adamı Shigenori Maruyama, batma bölgelerinde magmaya doğru su kaybı sorununu araştırdı. Aslında bu bölgeler boyunca lavsonit gibi mineraller tarafından emilen su miktarı, başka bir tektonik plakanın altına dalıldığında bir miktar suyun yavaş yavaş kaybolduğu anlamına gelir. Japon araştırmacıya göre derinlerden yüzeye çıkacak su miktarı ve meteorların katkısı, kaybedilen miktardan daha az olacaktır. Tahminlere göre okyanuslar mantoya yılda 1,12 milyar ton su salıyor. Mantonun derinliklerinden çıkan su miktarı ise 0,23 milyar ton olacaktır. Bu hesaplamalara göre, Kuran'daki bu pasajın korkuyla işaret ettiği gibi, yüzey suyunun tamamının manto içinde kaybolması 1.000.000.000 yıl alacaktır. Tehdit edilmememiz için yeterince uzakta randevulaşın. B-68. 566/44 LXVIII ZAMANIN SONU. “Öyleyse beni ayetlerimi yalanlayanlarla bırak; Yavaş yavaş onları bilmedikleri yerlere götüreceğiz! » Herhangi bir eskatolojiden bağımsız olarak, dünyanın sonu aslında artık bilimsel verilere dayanan bir beklentidir. Muhtemelen kendi türünün sonunu getirecek unsurlardan biri de insan olacaktır. Örneğin iklimin bozulması kendi açgözlülüğümüzün ve umursamazlığımızın sonucudur. Asteroit düşmelerinin zincirleme ve kademeli felaketlere, depremlere, tüm gökyüzünü kaplayan dumanlara, toprakların çökmesine, çölleşmeye vb. neden olacağını bildiren ayet ve hadisleri başka bir yerde inceledik. Bunlar gerçekten gerçekleşme riskiyle karşı karşıyadır ve bunlar gerçekten de Kuran'dan gelen şaşırtıcı tehditlerdir. Ancak bu tehditler gerçekten gerçekleşse bile insanın kendi sonunu çok daha erken getirmeyi başaracağı kesin değildir. B-69. 580/8-11 LXXVII PÜSKÜRTÜLMÜŞ DAĞLAR, GÜNEŞİN SONU. “O zaman yıldızlar silinir; ve gök yarılacak, dağlar parçalanacak." Uzayda çok uzakta bulunan yıldızlar, uzay-zamandaki varlıklarına dair parlak bir iz bırakırlar ve bu iz, sona erdikten sonra bile yayılmaya devam eder. Kuran'ın görüntüsü çok güzel ve gizemli bir şekilde bu olguyu akla getiriyor. Bu yok oluş, yıldızların ürettiği ışığın uzayda uzun yolunu saniyede 300.000 kilometre, yani ışık hızıyla sürdürmesinden kaynaklanmaktadır. Yani bir yıldız öldüğünde, yaydığı ışık bize ulaşana kadar uzayda görüntüsü varlığını sürdürür, daha sonra da tıpkı bu ayette bildirildiği gibi sönüp gider. Kur'an-ı Kerim, eski inanışların aksine yıldızların Dünya'ya düşüşünü değil, yok oluşlarını, toza dönüşmelerini anlatacaktır. Bu aslında modern beklentilere karşılık geliyor. Galaksi grupları, ayrı alanlar oluşturana kadar birbirlerinden uzaklaşacak ve Evren bu şekilde “parçalanacak”. Zamanın daha gerisinde, kara delikler parçalanacak ve maddeyi evrenimizin uzay-zamanına dağıtacak. Daha önce başka bir yerde söylemiştik ki, Kur'an'ın bu açıklaması bu çekimsel yırtılmayı çağrıştırıyor gibi görünse de, muhtemelen yıldızların yok olmasını, gökyüzünde bir tür çatlak oluşturacağını anlamamız gerekir. Çünkü evrenin Samanyolu ötesindeki bölgeleri Elçi'nin zamanında tamamen göz ardı ediliyordu. Diğer ayetlerde bahsedilen şiddetli depremler sırasında dağlar şüphesiz şiddetli sarsıntılara maruz kalacak ve dağlar yerle bir olacaktır. Bu aslında dağların sonu ile ilgili bilimsel tahminlerden çok uzaktır. Bilimsel verilere göre gelecekte Güneş Dünya'ya yaklaşacak, büyüyerek kırmızı bir dev haline gelecek ve güneş rüzgarları gezegenin dağlarına saldıracak. Daha sonra güneşten yayılan yoğun ısı altında kelimenin tam anlamıyla eriyecekler ve bu da Dünya'daki sıcaklığı kayaları eritecek kadar yükseltecek ve denizlerin buharlaşmasına neden olacak, bu da milyonlarca yıl boyunca sürecek. Yerçekimi sayesinde, gezegenin yüzeyi düzleşecek ve tümsekler veya oyuklar olmadan uçsuz bucaksız bir lav okyanusuna benzeyecek. Bundan sonra Güneş'in küçülmeye başlaması ve Dünya'nın soğumasına izin vermesi gerekecek. Tektonik plakaların supra dalma bölgeleri seviyesinde hidrokırılması teorisini geliştirdik. Artık oraya geri dönmeyeceğiz. B-70. 582/ 6-7 KÖKLERİ YERYÜZÜNDE EKİLİ LXXVIII DAĞLAR. "Biz, yeryüzünü bir döşek, dağları da kazıklar kılmadık mı?" Jeologlara göre dağların kökleri vardır. Kur'an'da bu tür bilgilerin bulunması yine kendi başına o kadar da şaşırtıcı değildir. Ortalama kültüre sahip bir insan, bu muazzam kütlenin, çiftçilerin topraklarını sürmek için kökünden söktüğü büyük kayalar gibi, toprağın derinliklerine battığını pekâlâ hayal edebilir. Ancak bir dağın kökü görünen kısmın yaklaşık 20 katı büyüklüğündedir ve dağı sabit kılar. Şaşırtıcı bir şekilde Kur'an-ı Kerim, araştırmalarımıza göre dağlarla deprem arasında diğer inanışlarda bulunmayan bir ilişki kuruyor. Profesör F. Press, dağların yer kabuğunun istikrarında rol oynadığını bilimsel olarak doğrulayan en seçkin jeologlardan biridir. Ayrıca şu ayetlere bakınız: Kor. LXXVII/27, Kor. LXXVIII/7 ve Kor. LXXIX/32 ve bunlara verilen açıklamalar. Arazi, dağların eteklerinde çeşitli tortu ve kayalardan oluşan bir yatak oluşturur. Tektonik plakalar üzerindeki yüzey kayalarının aşınması yoluyla yayılır ve jeologlar tarafından kabuk adı verilen bir tabaka oluşturur. Çöllerde, dağların eteklerinde bir yatak gibi yerin hareketleri, Kur'an okurken Hz. Peygamber'in tasavvurunu hayal etmemizi sağlar. B-71. 584/31 LXXIX DÜNYANIN DERİNLİKLERİNDEN ÇIKAN SU. “Ve yeryüzüne gelince, ondan sonra onu yaydı; Onun suyunu ve otlağını çıkardı” Gerçekte, daha önce uzaydan Dünya'ya gelen su, hidrojen ve oksijen formunda yüzeye çıkıp oda sıcaklığında sıvı su formuna dönecekti. Levha tektoniğinde rol oynayacaktır. Göktaşlarının ve asteroitlerin çarpışmasıyla Dünya üzerinde toplanan tüm madde eridi ve elementler boşaltıldı; en ağırları gezegenin kalbine indi (demir ve nikel) ve en hafifleri yüzeye çıktı. Böylece su, levha tektoniği öncesinde Dünya'nın derinliklerinden hidrojen ve oksijen formunda çıkmış, Dünya'nın yüzeyde soğumasında rol oynamış ve günümüzde jeofizikte incelenen tektonikte önemli bir rol oynamıştır. Dolayısıyla Kur'an bu ayette suyun yerin derinliklerinden çıkacağını belirtmektedir. Hala bitkilerin de Dünya'dan çıktığını okuyoruz. Titan üzerinde toplu olarak bulunan ve Tholinlerden (=çamurlu) oluşan organik madde, suda seyreltildiğinde amino asitleri veren son derece kompleks moleküller içerir. Volkanlardan çıkan metandan üretilecekler. Eğer bu doğruysa, suyun hidrojen ve oksijen halinde ortaya çıkması gibi, karasal bitki örtüsü ve onun öncülleri olan, fotosentez yapabilen 3,5 milyar yıldan fazla yaşındaki siyanobakteriler de Dünya'nın derinliklerinden ortaya çıkmış olmalı: “Ve buna gelince: Sonra yeryüzünü yaydı; Onun suyunu ve otlağını çıkardı.” Uzay yoluyla Dünya'ya ulaşan su, Dünya'yı dolduran canlılar gibi, Dünya'nın derinliklerinden uzaklaştırıldı. Jeologlara göre, güçlü volkanik olaylar orada faaliyet gösterirken, Dünya'da yaşamın ortaya çıkması dikkat çekicidir. B-72. 584/31-2 LXXIX DAĞLARDAN ÖNCEKİ SU. “O, yerden, suyunu ve otlağını çıkardı; (Şimdiki) dağlara gelince, onları demirledi.” Kur'an bu pasajda dağlardan önce suyu tavsiye ediyor. Bu da Kuran'daki tesadüf mucizelerinden bir diğeridir. Aslında, tektonik oluşturmak için Dünya'da suyun mevcut olması gerekir ve sonra dağlar oluşup yavaşlayabilir ve demirlenebilir. Yer altı magmasının yer kabuğunun grafitini oluşturması için suya ihtiyacı vardır, çünkü su olmadan bu mümkün değildir. Hatta birkaç milyar yıl önce Dünya, (neredeyse) tamamen suyla kaplı yarı küre şeklinde olurdu. Zirkonları inceleyerek Dünya'da suyun çok erken bir zamanda var olduğunu doğruladık. Oluşumundan sadece 100.000.000 yıl sonra. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Wisconsin Üniversitesi'nden John Valley, Avustralya'nın Perth kentinin kuzeyindeki Jack Dağları'nda 4,3 milyar yıl öncesine ait zirkonlar buldu. Bitkilerin ataları tek hücreli canlılardı ve bunların en eskisi 2.800.000.000 yıl öncesine tarihlenen alglerdi (siyanobakteriler). Aslında güneybatı Grönland'da, Isua ve Akilia'da, çalışmaları 12C ve 13C oranlarının bulunduğunu ortaya koyan tortul kayaçlar, bu da yaklaşık 3,85 milyar yıldır fotosentetik aktiviteye inandırıcı bir şekilde işaret ediyor. Yerkabuğunun büyük bir kısmı, 4,53 milyar yıl önce, şu anda Ay'ı oluşturan gezegenin çarpışmasından oluşmuş olabilir. Kıtalar 4,40 milyar yıl öncesinden oluşmuş olmalı. Yukarıda dağların nasıl oluştuğunu inceledik. Clermont-Ferrand Üniversitesi'nden jeokimyacı Hervé Martin'e göre elimizde 4 milyar yıllık kayalar var ama ondan önce elimizde zirkonlardan başka hiçbir şey kalmadı. B-73. 591/11 LXXXVI SİZİ GERİ GETİREN CENNET MI? “Geri döndüren cennete yemin ederim ki!” Ve yarılan toprağa (çimlenmeye) andolsun » Zât er-rac'ı, dönmek, dönmek anlamına gelen rudjû' sözcüğünden türeyen radj' sözcüğüyle okuyoruz. Taberî, Abdullah İbn Abbas, Mücahid, Katade ve Dahhak'a göre bu pasajı, gökyüzünde aralıksız bulutların ve yağmurun oluşması olarak yorumlamaktadır. Atmosfer bir çekim alanının etkisi altındadır, bu da dünyaya yakın bir çevrede bulunan nesnelerin bundan kaçmaması anlamına gelir. Bulutlar, kuşlar ve daha birçok şey bu şekilde çekip gidemez. Yeryüzünde buharlaşıp yükselen su, bu pasajda belirtildiği gibi, yağış olarak yeryüzüne su olarak geri döner. Taberî'ye göre gökyüzünün, yağmuru insanlara geri getirdiği şeklinde tarif edilmesi, eski müfessirlerin aktardığı hassas bir olgudur. B-74. 599/1-5 XCIX DEPREMİ: DÜNYA'NIN JEOLOJİK VE BİYOLOJİK TARİHİNİ ANLATMASI. “Yer şiddetli bir sarsıntıyla sarsıldığı, yer yükünü üzerinden attığı ve insan “ne oldu” dediği zaman? O gün hikâyesini anlatacak” Muhtemelen ölülerin Dünya'dan çıktığını anlamalıyız. Aslına bakılırsa bu görüntü neredeyse gerçeküstü çünkü kayaların ve tozun yeniden yüzeye çıkması ve gazların büyük derinliklerden kaçması için açılan Dünya'nın hareketleri için gerekliydi ve bu da uzmanların Dünya'nın jeolojik tarihini daha iyi anlamalarına olanak sağlayacaktı. gezegen; Bu da fosillerin yeniden yüzeye çıkarılmasıyla paleontologların bu bölgenin tarihini hem jeomorfolojik hem de paleontolojik açıdan daha iyi anlamalarına olanak tanıyacak. Bodrum katları Dünya tarihinin izlerini saklıyor. B-75. 601/3-4 CV YERÇEKİMININ HIZLANMASI. "Ve üzerlerine kilden taşlar atarak kuş sürüleri gönderdik." Bir nesneyi çok yüksekten fırlatırsanız, Dünya'ya çarptığında o kadar ağırlaşır ki, bir kaplumbağanın kabuğunu bile delebilir. Akbabaların bu şekilde avlandığı Resulullah zamanında da biliniyor olmalıdır. Bazı yırtıcı kuş türleri avlarını öldürmek için bu fiziksel yasayı kullanır. El-Kindi (H. 179-251), Isaac Newton'dan (M. 1642-1727) çok önce cisimlerin düşüşünü araştırmıştı. Biyoloji bölümü ÖZET Bu bölümde Kur'an'da tabiatın ve canlıların tasvirleri ele alınmaktadır. Kur'an'ı filolojik ve tarihsel-eleştirel olarak yeniden okuma yaklaşımımız, Kur'an'ın bağlamsal ve sistematik okunmasını takiben, Kur'an'ın hayata belirli bir varsayılan evrimsel yaklaşıma sahip olduğu sonucuna varmaktadır. Kur'an, bu çeşitli açıklamalarıyla evrim teorisine aykırı olmamakla birlikte, canlıları çağrıştıran ayetlerin filolojik bir okumasına göre, aslında onu iyi tasvir ediyor veya en azından güçlü bir şekilde belli bir şekilde ima ediyor gibi görünüyor. Aziz Augustinus'un bir asır önce zaten Kur'an'a oldukça yakın bir yaklaşımı benimsediği göz önüne alındığında, aslında bu o kadar da şaşırtıcı değil. Bize bu fikri adımı attıran şey, aslında ortaya çıkış ilkesinin açık bir formülasyonu olan, tüm canlıların üreme sıvısından yaratılışının anlatılmasıdır. Dolayısıyla, Kur'an'ın kendisini neredeyse yalnızca ampirik olarak gözlemlenen gerçeklerin doğrudan bir açıklamasıyla sınırlama ilkesi, çeşitli şekillerdeki sürünen hayvanların yalnızca üreme yoluyla ortaya çıkma yoluyla oluştuğu sonucuna varır. Şaşkınlıkla, orijinal çiftin kendisinin de üreme sıvısının ürünü olarak tanımlandığını görüyoruz. Çünkü Kuran'da ilk çiftin yaratılışına ilişkin iki anlatım vardır. “İnsan, onları gözlemleme zorunluluğu olmadan bırakacağımızı mı sanıyor? O, boşalan bir meni damlası değil miydi? Ve sonra yapışma; sonra Tanrı onu uyumlu bir şekilde yarattı ve biçimlendirdi; daha sonra onları çiftlerin iki unsuru haline getirdi: Erkek ve kadın. »: (Kor. s.578/36-9 LXXV). Kur'an'da hayvanların nasıl oluştuğuna dair başka bir açıklamanın tamamen bulunmaması, bizi, yürüyen veya bacaklı herhangi bir hayvan formunun kökeninin yalnızca üreme sıvısından olduğu ve "başka bir form aramamamız gerektiği" sonucuna varmamıza yol açmaktadır. Hayvanların yaratılışı: Bu, varsayılan olarak evrimsel bir yaklaşımdır ve Kuran'da hayvanların yaratılışının tek açıklamasıdır. Kuran bizi suyun derinliklerindeki yaşamın kaynağına götürüyor, türlerin dönüşümünü, diğer canlıların yerini alacak olan insanın yerini başka canlıların alabileceği ihtimalini hatırlatıyor. Bitkilerde cinselliği çağrıştırıyor, hayvan ve insan üremesini anlatıyor, üyelerimizin büyüme mekanizmalarının altını çiziyor - muhtemelen o zamanlar düşükler bu tür bilgilere sahip olmamızı sağladı, buna geri döneceğiz - tomurcuklanarak ve ağaçların havaya uçarak yükseldiğinin altını çiziyor gökyüzü. (§. Sayfa/ayet – Sure) C-1. 8/56 II ÖLÜMDEN SONRA DİRİLİŞ. "Sonra şükredesiniz diye sizi ölümünüzün ardından dirilttik." Bu ayet, İsrailoğullarından bir grubun ölümü ve dirilişinden söz etmektedir. Bu artık mümkün olarak kabul edilmektedir. Klinik olarak ölen birçok insan, bazen doktorların onları geri getirme çabalarından vazgeçmesinin ardından hayata geri döndü. Bu insanlar ölmüştü ve birçoğu bedenlerini terk edip göğe, özel bir ihtişama doğru yükselmek gibi tuhaf olaylara tanık olacaktı. Ne kadar süre ölü kaldıklarını bilmeden, beyinlerindeki oksijenlenmenin nöronların yok olmasına neden olacak kadar uzun süre devam edip etmediğini bilmiyoruz. Kur'an'ın ölümü bir tür derin uyku olarak kabul ettiğini ve Sami materyalizminin tüm arkaikliğiyle bedenin hâlâ bütün haldeyken hayata dönebilmesi gerektiği anlamına geldiğini belirtmek gerekir. Başka bir yerde Kuran uykuyu ölüme benzetir; Korna. 463/42 XXXIX: “Allah, ölmeyen ruhları uykuda aldığı gibi, ölüm anında da alır. Ölümüne hükmettiği ruhları alıkoyar, diğerlerini ise belirli bir süreye kadar geri gönderir. Düşünen bir kavim için elbette ibretler vardır. ". Ölüme yaklaşan kişilerin ifadeleriyle benzerlikler görüyoruz. Bu konuyla ilgili ayrıca ölen ve dirilen bu insanlardan düzinelerce tanıklık toplayan Dr. Moor'un "Hayattan Sonra Hayat" başlıklı kitabına da bakınız. Reenkarnasyon kavramıyla ilgili olarak bilim adamları ilginç bir tarihi keşifte bulundular. Birkaç kişi üzerinde hafızanın işleyişine ilişkin bir deney yaptılar. Fotoğraf albümlerine, deneyimlemedikleri durumlarda görünmelerini sağlayacak şekilde hileler yaptılar. Örneğin, bu insanlardan birini küçükken ve ailesiyle birlikte sıcak hava balonuna binerken gösterdiler. Kısa bir tereddütten sonra kişi, sıcak hava balonunun alevini ve sıcak hava balonundan görülen panoramik manzarayı hatırladığını söylemeye başladı. Aslında beyin bu “silinmiş” hatıraları hafızasından kurtarmak için boşlukları doldurmuştur. Hipnoz altında gerileme yaşayan kişilerde bu tür bir süreç, bu durumda onların neden Napolyon Bonapart veya Marilyn Monroe olduklarına ikna olduklarını şüphesiz açıklayacaktır. Yaklaşan ölüm olgusu, bariz etik nedenlerden dolayı hâlâ çok az araştırılıyor. Ancak ölümden sonraki hayata olan inancın kökeninde hiç şüphesiz bu olabilir. C-2. 6/31 II İNSAN DİLİ. "Ve Adem'e her şeyin ismini öğretti." Bu pasajda Kur'an, konuşma yeteneğini ilk insana atfeder. Konuşma dili ne zamandan beri gerçekten var? Dilbilimciler bu alanda önemli atılımlar yapmış ve insan türünün dil açısından en gelişmiş tür olduğu kabul edilmiştir. Modern insan aynı zamanda antropologlar tarafından insanlık tarihinin en yenilikçi türü olarak kabul edilmektedir. Neandertallerin bizimkinden farklı bir genetik kökene sahip olduğu PCR testiyle gösterildi. Ama melezleşme yoluyla nesli tükenene kadar bizimle melezleşen. Peygamber Efendimiz, bir hadis-i şerifte insanı "konuşan bir hayvan" olarak tanımlamıştı. Kronoloji bölümünde ayeti daha geniş bir şekilde ele alacağız ve insandaki dilin işleyişi hakkında biraz daha spesifik değerlendirmelerde bulunacağız. Dillerin evriminin hızı, şu anda onları tek bir ortak kökene kadar takip etmemize izin vermiyor; ancak avların organizasyonunun, bir düzeyde soyutlama gerektiren ayinlerin vb. ortaya çıkışı. dilin insanlarda nasıl ortaya çıkıp gelişebileceğini düşünmemize izin verin. Modern insan ne zamandan beri var? Stony Brook Üniversitesi'nden John Fleagle ve ekibinin, Etiyopya'daki Kibish'te bulunan iki Homo sapiens kafatasının argonun parçalanması esas alınarak yapılan tarihlendirmesine göre, insan 190.000 ila 200.000 yıl önce ortaya çıktı. Bu durumda genetikçilerin genetik Adam'ının ilk Homo sapiens olmadığı düşünülebilir. Cenaze törenleri, efsanevi Adem'in doğrudan iki çocuğuyla birlikte ortaya çıkıyor, ancak bunlar yaklaşık 100.000 yıldır biliniyor. Ancak Bordeaux Üniversitesi'nden antropolog Bruno Maureille'e göre bilim insanları, bölgedeki 98.000 ile 319.000 yıl arasındaki dokuz farklı volkanik kaya örneği arasından seçim yapacaklardı. İki kafatasından biri daha da arkaiktir. Bu nedenle bu ifadenin dikkatle ele alınması gerekir. Bununla birlikte, fosillere ve y kromozomu ile mitokondriyal DNA'ya ilişkin genetik çalışmalara dayanarak, doğrudan baba ve anne soylarımızın yaklaşık 150.000 yıl öncesine dayandığını söyleyebiliriz. C-3. 10/65 II MAYMUNLAR, ENTELEKTÜEL OLARAK İNSANDAN DAHA AŞAĞI OLARAK GÖSTERİLİR. “Kavminden Şabat gününü çiğneyenleri elbette bilirsin. Biz onlara: 'Kötü maymunlar olun!' dedik. » Paleontolojik ve genetik bulgulara göre insanın, yalnızca belirli bir entelektüel üstünlükten yararlanarak primatlardan türemiş olabileceği düşünülüyor. Kur'an burada İsrailoğullarından oluşan bir topluluğa büyük bir ceza olarak onların "aşağılık" maymunlara dönüştürülmesinden söz etmektedir. Cuma günü ağlarını denize atıp Pazar günü balık toplayarak Şabat'ı atlatmak için hile yaptıkları iddia edildi. 'Dolayısıyla Allah onları bu şekilde maymun durumuna düşürmüş olurdu; insanlar arasından seçilecekleri zaman. Başka bir yerde Allah'ın insanı en iyi duruşa göre yarattığını ve onu en aşağı seviyeye indirdiğini okuyoruz: Kor. XCV: 4 - 6 - sığırlar gibi - inananlar hariç. Tanrı Adem'i Dünya'ya göndererek mi cezalandırdı: Kor. s.342/12-5 XXIII, bu İsrail toplumununkine benzer şekilde, bir primattan doğmak ve ona peygamber göndereceğini ve onlara uyanların kurtulacağını söylemek mi? Diğerleri -sadece alıntı yapıyoruz- insan dilini anlamayan sıradan hayvanlar olarak değerlendiriliyor: Kor. s.364/44 XXV. Muhammed'e bizim neyden yaratıldığımız sorulduğunda tükürüğü işaret ederek şöyle dedi: "Bunun gibi bir sudan." ". Peygamber, Yahudi ve Hıristiyanlarla temasa geçmeden önce kendisine Adem'in kökeni sorusunu sormuş muydu? Adem de herkes gibi bir anne babanın çocuğu olarak doğmamış mıydı? Kur'an'da iki tezden bahsediliyor: Bir yanda bir tür evrim sonucu ortaya çıkan insan, belki de Elçi'deki arkaik bir anlayış ve Adem'in cennette çamurdan yaratılıp yeryüzüne gönderilmesi - belki de bunların antitezleri - bir şekilde tamamlayıcı hale getirilecek, biz bunu yapacağız. buna geri dön. Farsça ve Türkçenin yanı sıra inançlar da vahşi insanın kökeninden söz eder. Antik bir topluluğun maymunlara dönüşmesiyle ilgili bu hikayenin herhangi bir tarihsel gerçekliğe sahip olduğunu varsayarsak. Bu İsrail topluluğunun maymunlara dönüştüğü iddiasının bilimsel yönüne gelince, maymunların kemikleri raşitizme neden olacak kadar kırılgan hale gelmiş olabilir mi? Bu şekilde cezalandırılan bu kişilerin kimliklerine bakıldığında, bunların İncil'de izini kaybettiğimiz ve bazılarının Keşmir'e, Yemen'e ve Hicaz'a göç etmiş gibi görünen İsrail'in kayıp kabilelerinden bazıları olduğunu hayal etmek mümkün. . Barnabas'a göre İsrailoğulları Mısır'da hayvana dönüştürülmüştü. Fil hastalığı gibi bizi hayvanlara benzeten çeşitli hastalıkların mevcut olduğunu unutmayın; bizi domuza, kurda vs. benzeten başka hastalıklar da var. Eskilerin cehaleti ve hurafeleri gerçek bir olayı abartmış olabilir. Neandertal insanının ilk fosillerinin Homo sapiens ile büyük maymunlar arasında bir ara geçiş olarak kabul edildiğini ve bu adamların neredeyse bizimle aynı olduğunu, ancak daha sonra keşfedilen Avrupa'dan gelenlerin raşitizm hastası olduğunu, dolayısıyla anatomilerinin onları bir nevi benzettiğini şüphesiz hatırlayacağız. maymun adamlardan. Ayrıca genetik mühendisliğindeki ilerlemeler, günümüzde seçilmiş genleri taşıyan virüslerin örneğin kaslar gibi farklı canlı dokulara enjekte edilerek dönüşümler gerçekleştirilmesini ve halihazırda yaşayan bir canlının yapı ve renklerinin dönüştürülmesini zaten mümkün kılmaktadır. Bu tür metamorfozlar artık laboratuvarda fareler üzerinde gerçekleştiriliyor. Tarihte böyle bir olay yaşanmışsa, şüphesiz o dönem için alışılmadık ve şok edici bir olay olarak bahsedilen İsrail halkının durumunu da düşünmeliyiz. İnsan maymuna o kadar yakındır ki, dil kavramını kaybetmesi ve omurga hastalığı onu tam anlamıyla bir hayvan, bir maymun yapar. C-4. 22/183-4 II Orucun FAYDALARI. “Ey iman edenler! Oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi size de farz kılındı; böylece kendinizi korursunuz. belirli sayıda gün boyunca. Sizden kim hasta olursa veya yolculukta olursa olsun, o gün sayısı kadar oruç tutsun. Ama buna dayanamayanlar için bir tazminat vardır: Bir fakiri doyurmak. Ve eğer bir kimse kendi özgür iradesiyle daha fazlasını yaparsa, bu onun yararına olur; Eğer bilirseniz oruç tutmanız sizin için daha hayırlıdır! » İslam'da oruç, dini emirleri yerine getirmek amacıyla tutulmalıdır. Ancak güncel klinik verilere göre tam bir ay boyunca gün doğumundan gün batımına kadar yemek yememek vücudumuza da fayda sağlıyor. Yemek yememek, yemekten kaçınarak fazla yağ depolarını yakarak ortadan kaldırmanızı sağlar. Ayrıca hemen hemen tüm hastalıklar bizi ağız yoluyla etkiler, derimiz çok geçirgen değildir ve vücudumuza hava yoluyla bulaşan hastalıklar, yiyeceklerle bize ulaşan hastalıklardan daha nadirdir. Fazla yağları yok eden vücut daha yavaş çalıştığından sindirim ve kalp-damar sistemleri de bundan faydalanır. Ay sonunda mide küçülür ve oruç tutanlar daha az yiyeceğe doyarlar. Oruç tutmanın yemek zamanlarında sıfıra getirdiği avantajı ve bazılarının gün boyu atıştırmalık eğilimini de göz ardı etmemeliyiz. Resulullah'tan, sağlığına kavuşmak için oruç tutmayı tavsiye ettiği, cinsel arzulara direnmek için de oruç tutmayı tavsiye ettiği rivayet edilmiştir. Hipokrat ve Galen sağlık için oruç tutmayı tavsiye etmişti. Açlığın dikkatimizi ve iştahımızı yemeğe odaklamamıza izin verdiği ve cinsel arzuyu kısmen ihmal ettiği doğrudur. Oruç aynı zamanda bir dizi daha dolaylı fayda da sağlar. Yemeğe ayrılan zamanın, yemekten başka ve daha çeşitli şeyler için kullanılması, kuşkusuz doyamayan insanları daha iyi anlama fırsatı vb. Kısacası oruç, imanı kemale erdirmek için tutulmasa bile çok ilginçtir. C-5. 34/219 II ALKOLÜN AVANTAJLARI VE YAN ETKİLERİ DAHA AĞIR OLARAK TANIMLANIR. “Sana içkiyi ve kumarı soruyorlar. De ki: 'İkisinde de hem büyük bir şer, hem de insanlar için bir miktar fayda vardır. Fakat her ikisinde de kötülük faydadan daha fazladır.” Kuran, alkolün herhangi bir avantajını inkar etmez, ancak tehlikeli tarafları daha ağır bastığı için yasaklar. Örneğin alkol dezenfekte etmek için kullanılabilir ve karşıt çalışmalara göre, ölçülü tüketildiğinde sağlığa iyi gelebilir. Ancak zararlı yönleri aslında çoktur; örneğin bağımlılıklar, sarhoşluk, ağız kokusu, çeşitli kanserler, karaciğer sirozu, mide ülseri, sinir hücrelerinin tahribatı vb. Uzmanlar artık alkolizmi karmaşık bir hastalık olarak sınıflandırıyor. Ve günde bir bardak alkol içen kişinin alkol bağımlısı olduğunu duyurun. Görünüşe göre Muhammed, alkolün bir tedavi değil, bir hastalık olduğunu söylemişti. Alkol gerçek anlamda bir dünya savaşıyla karşılaştırılabilecek bir beladır; alkolden kaynaklanan ölümlerin sayısı ya doğrudan (kanser) ya da bunun sonuçları (şiddet, cinayet, yol kazaları) ve alkolizm yüzünden sakat kalanlardan bahsetmiyorum bile. Alkol ve uyuşturucunun şeriata göre tıpta kullanılması konusunda pek çok Müslüman alim çok kapsamlı tartışmalar yürütmüş olup bunların tedavi amaçlı kullanımı özellikle İbn Sina'nın Kanon'u aracılığıyla bilinmektedir. Bu arada Ebû El-Qasim (H. 314-391) gibi Müslüman cerrahların bunu kullanarak süngeri farklı ilaç kokusuna batırdıklarını ve afyonla anestezinin antik çağlardan beri bilindiğini de belirtelim. Şu ayetlere de dikkat etmenizi öneririz: Kor. II: 173: “Şüphesiz O, size hayvan ölüsü etini, kanını, domuz etini ve (canavarın öldürülmesi sırasında) Allah'tan başkasının yalvardığı şeyleri haram kılar. Mecbur kaldığı halde sövmeyen ve haddi aşmayan kimseye bir günah yoktur, çünkü Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. » & Kor. V: 3: “. Eğer kişi, günaha meyletmeden, açlıktan mecbur kalırsa, Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. » & Kor. VI: 145 ve Kor. XVI: 115. Şans oyunları kazanılarak elde edilen fonların diğer şeylerin yanı sıra yoksul insanlar tarafından da kullanılabileceğini ve mütevazı bir yaşam standardına sahip olup çok para kazanan bir kişinin daha iyi yaşayabileceğini de belirtmek gerekir. Ancak bu tür çekimlerin birçok evde yarattığı hasarın onarılamaz olduğu ve bunun çok büyük ölçekte olduğu bir gerçektir. Şunu da belirtmek gerekir ki, şans oyunlarını (kumarhane vb.) düzenleyen kişiler genel olarak kazanma şanslarını hesaplarlar, aksi halde kendilerinin de şansa bağımlı hale geleceklerini belirtmek gerekir. C-6. 35/223 II KURAN'DA CİNSİYET EĞİTİMİ. “Kadınlarınız sizin için tarladır; Dilediğiniz gibi tarlalarınıza gidin ve önceden kendiniz için çalışın. Allah'tan korkun ve bilin ki O'na kavuşacaksınız." Burada Kur'an, eşler arasında belirli bir cinsel özgürlük bırakıyor ve cinsel ilişki sırasında farklı cinsel pozisyonlara ilişkin putperest korkuları ve tabuları ortadan kaldırıyor. El-Buhari'ye göre sahabeler, peygamberlerine arkadan evlilik yapıp yapamayacaklarını sormuşlar, o da onlara hayız dışında evet demiş ve bu ayeti delil olarak göstermiştir. Tabari, Mekkelilerin vajina yoluyla çiftleşmemek için regl dönemlerinde eşlerine sodomi uyguladıklarını, Medineli eşlerinin İsrailli komşularından etkilenmeyi açıkça reddettiklerini bildiriyor. Geleneğe göre, bunu öğrenen Yesribli İsrailliler onlarla alay ettiler... Evli çiftler arasındaki sevgi dolu hareket sırasındaki çeşitli pozisyonlar ve tüm şehvetli yön, böylece çiftlerin zevkine bırakıldı. Burada, Elçi'nin görünüşe göre erkeklere eşleriyle "oynamalarını" ve doğrudan çiftleşmeye başlamamalarını söylediğini vurgulayalım; aynı zamanda “en iyi erkeklerin, eşlerine en iyi davranan kişiler olduğunu” da öğretirdi. Dolayısıyla Kur'an'da kadınların tarla sürmeye benzetilmesi onları küçültüyor gibi görünse de ayetin amacının bu olmadığını görüyoruz. Bir alanı iğrenç bir şey olarak görmek, modern kültürümüzün tipik bir kavramıdır. Başka bir yerde Kur'an, kadını erkeğin elbisesine, erkeği de kadının elbisesine benzetir: Kor. II: 187. Başka bir ayette de Allah'ın nuru kandil ışığına benzetilmektedir; burada da bir görüntü var ve bu da açıkça aşağılayıcı değil. XXIV: 35, ancak bu pasaj, lamba kelimesini meşaleyle tercüme eden bazı çevirmenleri rahatsız etmiş olmalı. Aslında bir alanın kötü olarak algılanması tipik olarak Avrupa şehir planlama kültürünün bir parçasıdır. Bir kadını bir çiçeğe benzetmek o kadar da farklı değil. Ancak kadının bir tarlaya benzetilmesi kesinlikle ona her şeyden önce bir üreme işlevi kazandırmaktadır. Tıpkı kıyafetle karşılaştırmanın sefahatin koruyucu cinsel rolünü hedef alması gibi. Ancak ayeti, cinsel fiil sadece üremeyle sınırlıymış gibi de anlamamak gerekir. Bu nedenle bir adam, geleneğe göre, eşinin hamile kalmaması için cinsel ilişkiden uzak durmayı uygulayıp uygulayamayacağını Peygamber'e sorar ve peygamber de ona bunu yapması için izin verir ve şunu okuruz: "Eğer Allah onun için öyle bir çocuk belirlemişse, hiçbir durumda atlatılamaz” -Müslim: 1439. Hadis, İbni Kayyam'ın zâd el-me'âd'ında zikredilmiştir. Ayrıca bkz. Müslim'deki hadisler, hayız bölümü: 293 ve 294. Bir başka meşhur hadiste, Resûlullah, izin isteyen bir sahabeyi rahatlatmak için bile idrarını tutamadığını söylüyor. Aïcha, aynı zamanda kocasının kendisini herhangi bir erkekten daha fazla kontrol altında tutmayı başardığını da belirtiyor (çok hızlı boşalmamak da dahil olmak üzere bu anlaşılmalıdır). Bunu kardeşleriyle tartıştığını unutmayın; bu, Arapların mevcut birçok Müslümandan ne kadar daha açık fikirli olduğunu gösteriyor. Ancak Le Messengerr, hiçbir zaman dayatmadan büyük ailelerin kurulmasını teşvik etti ve en kabul gören kaynaklara göre çok sayıda evlilik yaptı ve Khadija'dan 8, Maria'dan da bir çocuğu oldu. İbn İshak ayrıca Hayber'in ele geçirilmesi sırasında Resûlullah'ın müritlerinin zevk için evlilik yaptıklarını, bazılarının art arda aynı kadınla çiftleştiğini bildirmektedir (Taberî). Görünüşe göre Resûl başka bir erkeğin menisine boşalmamayı emretmiştir. Sahabelerden bazıları bunu zevk için nikahın feshi olarak yorumlamış, bazıları ise bunun bu anlama gelmediğini, sefahate karşı çıkmayı kınamıştır. Elçi'nin bizzat kendisi Safiyye ile cinsel ilişkiye girmişti; Safiyye, kendisine önceki gün kocasının onu yatakta nasıl tokatladığını anlattı. Öte yandan kürtaj, özellikle çocuğun açlıktan ölmesi korkusu söz konusu olduğunda Kuran'da resmen yasaklanmıştır; Korna. P. 285/31 XVII: “Fakirlik korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin; Onların rızkını biz taksim ediyoruz. Onları öldürmek gerçekten büyük bir günahtır! ". Annenin yemeğinin bebeği altı ay boyunca sıkı bir şekilde emzirmeye yettiği, hatta bu yiyeceğin gerçekten fantastik erdemleri olduğu konusunda ısrar mı edelim? Üstelik uzmanlar modern annelerin iki kişilik yemek yemesini yasaklıyor. Aslında bir bebek mütevazı bir destekle iki yıl boyunca emzirmeye devam edebilir. Kuran'da doğum kontrol yöntemlerinin uygulanması yasaklanmamıştır ancak kürtaj yaptırmak kesinlikle yasaktır. Görülüyor ki, Resûlullah, bir kişiye yetecek olanın iki kişiye, iki kişiye yetecek olanın da dört kişiye yeteceğini öğretmişti -İbn Mâce: 3254. Günümüzde aşırı yemek kesinlikle bir sağlık sorunudur. anlaşıldı. Başka bir yerde Kur'an, Dünya'nın ne kadar geniş olduğunu hatırlatarak kentleşmeden kaynaklanan barınma sorununa değiniyor: Kor. IV: 97 ve Kor. XXIX: 10. Kısaca İslam'da ve Kur'an'da kürtaj anlayışı budur. C-7. 37/233 II ANNE SÜTÜ: İKİ YILLIK SÜTTEN KESİNLİK. “Tam emzirmek isteyen anneler bebeklerini iki tam yıl emzirirler” Bebeği sütten kesmenin çok önemli olduğunu söylemeye gerek yok. Bebeğin uzun süre emzirilmesi önemlidir. Çocuk doktorları en az altı ay emzirmeyi teşvik eder, ancak iki yıl boyunca emzirmeye devam etmek hiç de tavsiye edilmez, tabii ki altı aylık yalnızca emzirmeden sonra başka yiyecekler de eklenirse. Dünya Sağlık Örgütü altı ay boyunca sadece anne sütü ile beslenmeyi ve iki yıl boyunca kısmi emzirmeyi önermektedir (UCLRESO Teknik Dosyası 06-41). Analizler anne sütünde, annenin hiç kapmadığı, bebeklerin kaptığı hastalıklara karşı antikorlar olduğunu gösterdi. Emzirmek, en azından çok geç bırakmamak koşuluyla çocuğun psikolojisi açısından da faydalıdır. C-8. 54/33 III LİDER OLARAK SEÇİLEN Adem - İNSANIN KÖKENİ. "Şüphesiz ki Allah, Adem'i, Nuh'u ve İbrahim ailesini alemlere üstün kıldı." Bu pasajı aşağıdaki pasajın paralel ayetleriyle karşılaştırın: Kor. s.6/30-39 II: “Meleklere şunları söylediğinde: 'Yeryüzünde bir Vekil kuracağım.' Dediler ki: 'Biz seni takdis etmek ve tesbih etmek için burada olduğumuz halde, sen, bozgunculuk yapacak ve kan dökecek birini mi görevlendirdin?' – Dedi ki: 'Şüphesiz ben sizin bilmediğinizi biliyorum!' Ve Adem'e her şeyin ismini anlattı ve şöyle dedi: 'Eğer doğru söylüyorsan, bu isimleri bana söyle.' Ve dediler ki: 'Seni temizledik, senin bize öğrettiğinden başka bizim hiçbir bilgimiz yok.' ". Paleontolojik keşifler, bizden önce de var olan ilkel insanların varlığını ortaya koymuştur. Antropologlar da aralarında yamyamlık uygulamasının olduğu fikrini öne sürdüler. Erken modern insanların, ilkel insanlarla bir arada yaşamanın anısını aktarmış olması çok muhtemeldir, çünkü o dönemde dil açıkça mevcuttu. Flores insanının fosillerinin bulunması da bu tezi desteklemektedir, çünkü vahşi insanların varlığına dair efsaneler dünyanın hemen her yerinde bulunmaktadır. Kur'an'ın doğrudan okunmasına göre, Adem'in mitsel karakterinin, aralarında papaz olduğu daha ilkel bir topluluktan geliyormuş gibi tanımlandığını anlamalıyız; Meleklerin kadim hikayesinde bahsedildiği gibi, lider olabilmek için içinde doğması gereken, zaten kan dökmüş bir nüfus. Eski halklar arasında vahşi insanlarla ilk insanların bir arada yaşadığına dair inanç da bunu desteklemektedir. Adem'le ilgili başka bir yerde Kur'an'ın Adem'in yeryüzüne inişinin şöyle olduğunu bildirdiğini görmüştük; Korna. s.342/12-16 XXIII: “Şüphesiz Biz, insanı toprağın başlangıcından yarattık; Sonra onu bir damla olarak güvenli bir yere (rahme) geri döndürdük. Sonra onu yeni bir yaratık olarak yarattık. En iyi şekillendiren Allah'a şükürler olsun! Ve ondan sonra ölürsün. Sonra kıyamet gününde diriltileceksiniz.” Adem'in cennete gelişi ve yeryüzüne gelişi yukarıda aktarılan bu ayette daha kesin görünmektedir. Öyleyse Cennet'ten iniş şu şekilde mi düşünülür: 'Kendisini doğuracak bir annenin güvenli rahminde'? Acaba Peygamber, kendi akılcı anlayışını İncil'in ifadeleriyle uzlaştırabilir miydi? Şu ayetle de paralelliğe dikkat çekmeliyiz; Korna. XCV: 4-6: “Biz insanı elbette en güzel duruşa (Ahsen-i takvîm) göre yarattık; Sonra onu en alt seviyeye indirdik. Ancak iman edip salih ameller işleyenler hariç. ". Burada peygamberlere inananların seçilmiş kişiler aşamasında kalması gerektiğini mi anlamalıyız? Bedevilerde insanın kökenine dair inanç neydi? Tanrı'nın, insanlar arasından seçtiği insanları, kötü inançları nedeniyle aşağılık maymunlara dönüştüreceğini unutmayın: Kor. II: 65. Ayrıca Kuran'da müşriklerin herhangi bir dil anlamayan sıradan sığırlarla karşılaştırıldığını da görüyoruz: Kor. XXV: 44. Daha önce Kor. XXII:5, aynı şekilde Kor. XXIX: 20. Ayrıca "bir dizi geçiş formuyla (Atwârâ)" yaratıldığımızı da okuyoruz: Kor. s.571/13-4,16-7 LXXI; bir çeşit evrim öneriyor. Ayrıca bu durum Kor. ayetiyle de bağlantılıdır. XXI:30: "Biz, her canlıyı sudan yarattık. ". Hayvan yaşamı suyun derinliklerinde mi başladı? Ancak bu pasajdan suyun bir hayat kaynağı olduğunu anlamalı ve bu sonuca varmalıyız. İnsan, hayat bahşedilen şeylerden biri değil mi? Bütün bunlar, kadim yaklaşıma göre Adem'in, mantıksal olarak, yukarıda da belirtildiği gibi, Cennet'ten Dünya'ya bir anneden doğmuş olması gerektiği gerçeğiyle birleşiyor. Değişiklik yapmadan doğrudan okumak aslında böyle bir yaklaşıma olanak sağlıyor. Ancak görünen o ki, Adem ile Ave'nin Dünya'ya aynı ata aracılığıyla gönderildiğini anlamamız gerekiyor. Korna. s.578/36-9 LXXV: “İnsan, onları gözlemleme zorunluluğu olmadan bırakacağımızı mı sanıyor? O, boşalan bir meni damlası değil miydi? Ve sonra yapışma; sonra Tanrı onu uyumlu bir şekilde yarattı ve biçimlendirdi; daha sonra onları çiftlerin iki unsuru haline getirdi: erkek ve kadın. ". Her erkeğin çocuğu yoktur ve en azından her iki cinsiyetten de çift olma olasılığı yüksek olan çocuklar vardır. Bu pasajın birebir okunmasına göre Ave'nin de Dünya'ya Adem gibi ebeveynlerden gelmiş olabileceğini anlayabiliriz: dişi ve erkek. Belki ortak bir atadan geliyor? Adem'in diğer insanlar arasında Dünya'ya gelmiş olabileceğini desteklememizi sağlayan dolaylı bir işaret de vardır : Adem ile Ave'nin kendilerini buldukları Mekke'deki Arafat Dağı'nın adı. Arafat, ta'rafenin birbirini tanımasından veya tanımasından gelir. Bedevi inançları, Adem ve Ave'nin kendilerini orada bulacağını belirtir. Müslüman geleneği her halükarda Ave ve Adem'in uzun bir yolculukta birbirlerini Dünya'da aradıklarını ve kendilerini Müslümanların kendi günahlarından dolayı bağışlanma dilemek için her zaman hacca gittikleri Arafat Dağı'nda bulacaklarını bildirir. İslam öncesi Arap mitolojisi ile Elçi etkisi arasında ayrım yapmak imkansızdır. Antropologların tanımladığı gibi, eski göçebe erkekler, kadın ve erkek gruplarından oluşan gruplar halinde hareket ediyorlardı. Bul kelimesi tamamen farklıdır ve “yadjidu” köküne dayanmaktadır. Aşağıdaki pasajda 'arafe' kelimesinin kullanımına bakınız: Kor. s.517/13 XLIX: “Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizle tanışmanız için sizi milletler ve kabileler kıldık. ". C-9. 54/36 III AMRAN'IN EŞİ NE DOĞUMDU? "Doğum yapınca, 'Rabbim, bir kız çocuğu doğurdum' dedi. ; ama Tanrı onun ne doğurduğunu daha iyi bilirdi! Oğlan kıza benzemiyor.' 'Ona Marie adını verdim' dedi. Bunun, Meryem'in bir nesil sonra babasız bir bebeğe hamile kalmasını sağlayabilecek, özel bir gizli türlerarası cinsellik olarak algılanması gerektiğini anlamalı mıyız? Bilimsel açıdan bakıldığında Mary, böyle bir 'anomali' içeren bir genoma sahip olduğu için çok daha 'şanslı'ydı; çünkü hamile kaldığı sırada babası yaşlı ve annesi kısırdı; çünkü artık yaşlı insanlarda mayoz bölünme sırasında 'hatalar' oluştuğu biliniyor . Meryem'in doğuşunu anlatan yazılara göre babası Joachim ve annesi Anne, İsa'nın annesine hamile kaldığında yaşlıydılar. Mary ergenlik döneminde hamile olsa da kadınlarda mayozun doğumda durduğunu ve ergenlik döneminde yeniden başladığını biliyoruz. Aslında, İsa'nın babasız doğduğu efsanesi, biyolojik bir babanın olmadan, insanların zihninde olağanüstü bir karakter oluşturacak kadar işaretlenmiş istisnai bir doğumdan kaynaklanıyorsa, bunun bilimsel ve rasyonel bir açıklamasına bakmamız gerektiğini düşünüyoruz. Meryem'e bu şekilde istisnai bir biyolojik özellik atfetmek ilk bakışta aşırı bir yaklaşım gibi görünse de Meryem'in çok özel bir insan olduğu inkar edilemez. Biyolojik açıdan bakıldığında Marie istisnai bir varlık olurdu; Kesinlikle bir erkekten farklı mıydı, ama aynı zamanda sıradan bir kadından da farklı mıydı? Mary bir erkek olmadan baba olur muydu? Burada incelenen pasajın anlamamıza izin verdiği gibi, Kuran Meryem'i belirli bir hermafrodit türü olarak mı değerlendiriyor? Her durumda, Xy karyotipine ve normal erkek fenotipine sahip doğurgan kadınların olduğu artık kesin olarak ortaya çıkmıştır. Artık erkek genomuna sahip doğurgan kadınları biliyoruz: Aktif olmayan Sry genine sahip XY. Bu, Septuagint'in İncil versiyonuna göre eski kutsal yazıların kehanet ettiği gibi, Mesih'in genç bir kız olarak doğmasını hazırlayan ilk olay olabilir. Aynı zamanda, iki Y kromozomuna sahip birçok XYY erkeğinin durumunu da biliyoruz; bunlardan bazıları, anneden bir y kromozomu kalıtımını gösteren iki farklı y kromozomuna sahiptir. Başka bir senaryoda Meryem, İsa'ya iki X kromozomu aktarmış olabilir; bunlardan biri, bazı XY kadınlarında olduğu gibi, kendi içinde engellenmiş bir Y kromozomunun dizilerini içerecektir. 20.000 vakada bir XX erkeğe sahibiz: Bunlardan bazıları doğurgan, bir kısmı anomalilerden muzdarip, diğerleri ise hermafrodit. Bu, bir Y kromozomundan gelen bir dizinin, çaprazlama yoluyla X cinsiyet kromozomlarından birine eklenmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. İsa'nın aslında bir mucizeye başvurmak zorunda kalmadan, biyolojik olarak nasıl babasız doğabileceğini daha ayrıntılı olarak inceleyeceğiz. Ornitorenk üzerinde yapılan bir araştırma, eğer erkekse 5 Y kromozomuna ve 5 X kromozomuna, dişi ise 10 X kromozomuna sahip olduğunu gösterdi. Ayrıca cinsiyet kromozom çiftlerinden biri (X5, Y5) kuşa, diğer (X1, Y1) çifti ise memelilere benzeyecektir. Ayrıca insandaki 10. kromozom, kuşların cinsiyet kromozomlarından birine çok benzemektedir. Bu bulgular kademeli teoriden ziyade sıçramacı teori lehine görünüyor. C-10. 56/46 III İSA, PREMATÜR BEBEK YÜRÜMEDEN ÖNCE KONUŞUYOR MU? "Beşikteyken insanlarla konuşacak, yetişkinliğinde de iyi insanlardan olacaktır." İsa'nın bu nedenle yürümeden önce beşikte konuşacak kadar erken gelişmiş olduğunu anlamalı mıyız? Fransa'da doğan küçük bir kız çocuğunun 6 aylıkken yürüyememesine rağmen konuştuğunu hatırlayalım. Bazı çocuklar iki yaşına gelene kadar yürümezler. Dahiler ve yetenekli insanlar artık medya ve bilgi teknolojisi sayesinde tüm dünyada tanınıyor. Dolayısıyla, tarihsel temelli olsun ya da olmasın, bu eski iddiayı zamanımızda entelektüel olarak daha kolay kabul edebiliriz. Bu nedenle İsa son derece erken gelişmiş ve zeki mi olacak? Tıpkı bebekken oldukça ağır olması da konuşmaya başladığında neden yürümediğini açıklayabilir. Meryem'in çocukluğunu anlatan Hıristiyan yazılarına göre, Meryem de o kadar büyük bir dehaydı ki, Hahamlar onun zekası ve büyüdüğünde insanların onun öğretilerine duyduğu saygı karşısında şaşkına dönene kadar onunla kimin ilgileneceği konusunda tartışıyorlardı. Sadece küçük bir kız. İncillerin İsa'nın bu dehasını, İsa'nın yadsınamaz bir zekayla kaçındığı Hahamların tuzakları, Pilatus'un İsa karşısındaki hayranlığı ve İsa'nın bu sözlerinin ancak kendi havarileri tarafından anlaşılabileceğini söylemesi yoluyla hatırlattığını da vurgulayabiliriz. Essene eğitmenlerinde olduğu gibi kendisini “ışığın oğulları” olarak tanımlıyor. Ne yazık ki, İsa'nın yaşamının bu yönlerine ilişkin çok güvenilir belgelere sahip değiliz ve daha kesin bir eleştirel analiz oluşturmak zordur. C-11. 57/54-5 III ÇARMIŞTA YAŞAYAN, KALBİ ATACAK İSA. “Ve komplo kurmaya başladılar. Allah onların planlarını bozdu. Allah şöyle buyurduğunda: 'Ey İsa! Seni tamamlayacağım ve seni Bana yükselteceğim.'” Kur'an'a göre İsa aslında ölmemiştir ama izleyen insanlara öyle gözükmüştür. Bu pasajı tam olarak anlamak için şunu bilmelisiniz ki, Kur'an'ın anlayışına göre gerçek ölüm, ps'nin toza dönüştüğü zamandır. Aksi takdirde uyku, Kur'an'a göre bir nevi ölümdür. Hatta İncillere göre askerler çarmıha gerilen kişinin vücudunu deldiğinde kan ve su akıyordu. Ve evanjelistlere göre bu kişi gömülmemiş ve ortadan kaybolduğu söylenmektedir. Bütün bunlara göre İsa, evangelistlerin öngördüğü gibi ölmemiş, gerçekten hayatta olmalıydı. Kanın akması için İsa'nın kalbinin atmaya devam etmesi gerekiyordu. Ayrıca bakınız: Kor. s.103/157-8 IV, burada açıkça okuyoruz: “...ama onu kesin olarak öldürmediler. ". Burada incelediğimiz pasajda -Arapça- innî mutewweffîka'yı okuyoruz ve bu da ölmek kelimesiyle aynı kökten geliyor. Şimdi Kur'an, Kor. VI: 60, aynı zamanda uykuyu ölümle karşılaştırır: yetewwaffâkum bil'leyl. Yani İsa kesin olmayan bir tür ölüm yaşadı, belki de bir tür koma? Muhammed'e göre İsa hayatta olacaktı ve görevini tamamlamak için geri dönecekti. Ünlü Torino Kefeni'nin sahte olduğu kolaylıkla göz ardı edilemez, çünkü bu kefenin İsa'nın öğrencileri tarafından terk edilmiş olması pek olası görünmüyor. Tıbbi-cerrahi analizler, yüzün sağ tarafının şişmiş gibi kana bulandığını, burnun kırıldığını, saçlarda ve alında kan aktığını, vücudu kamçılamayı andıran yüz ila yüz yirmi kadar yaranın kapladığını, dizler çizilmiş, sağ tarafta beşinci kaburga arası hizasında, İsa zamanından kalma bir Roma mızrağının ucuna denk gelen 4 cm x 1,5 cm boyutunda bir yara, büyük bir mızrağın şeklini alarak dikey olarak kalın kan akıyordu. Uzmanlara göre plevral efüzyondan ya da travma sonrası hidroperikardiyumdan (muhtemelen agonal öncesi) gelebilen su ve kanı çağrıştıran kas pürüzlülüğü, akışların yatay hale gelmesi, haçın inişini düşündürür. Kefenin sahte değil, gerçek bir kalıntı olması gerektiğini düşündüren başka sonuçlar da var. Ancak tarihleme, İsa'nın zamanına kadar uzanmıyor. Ve uzmanlar, kalıntılar üzerinde, kalıntının tahmin edildiği döneme, yani 800 yıl öncesine ait, resimlerde kullanılan moleküllerin izlerini buldular. Zeteticians'ın yanı sıra Joe Nickell ve Henri Broch ve daha sonra Jacques Di Costanzo, ortaçağ teknikleriyle sahte kefenler yaptılar; sonuncusu, bir heykeli kolajen açısından zengin jelatinle karıştırılmış ferrik oksitle kaplayarak. Kefende iki madde bulundu. Karbon-14 tarihlemesi sorgulanabilir çünkü kefen var olduğundan beri sık sık elle tutuluyor ve bu nedenle ona dokunanların deri parçalarıyla kirleniyor. Kirlenmiş bir numunenin tarihlendirilmesinin kesin olarak desteklenemeyeceğini prensipte bilen bilim insanları tarafından bunun açıkça vurgulanmaması şaşırtıcıdır. Karbon-14 tarihlemesi, organik olarak kirlenmeden keşfedilen izole cesetler için güvenilirdir. Aslında bu konuda hiçbir kesinliğimiz yok. Her halükarda, eğer kefen sahteyse, gerçekten garip bir sahtedir. İsa'nın yerine çarmıhtaki bir ikizin geçtiği hipotezini başka bir yerde ele alacağız ve bunun güvenilir bir kaynaktan uzak olduğunu göstereceğiz. C-12. 57/59 III ADEM VE İSA'NIN YARATILIŞLARINDA KARŞILAŞTIRILMASI. “Allah katında İsa'nın örneği Adem'in örneği gibidir. Onu topraktan yarattı, sonra ona "Ol!" dedi. ve öyleydi. Hak Rabbindendir, sakın şüphe edenlerden olma.” Bu pasaj, Medine camisine gelen ve İsa'nın biyolojik bir babası olmadan doğduğu göz önüne alındığında bunun apaçık olacağını savunarak İsa'nın tanrı veya tanrının oğlu olacağını ilan eden Necranlı Hıristiyanlarla ilgili olacaktır. Kur'an, Allah'ın lanetinin yalancıların üzerine düşmesi için peygambere Allah'a karşılıklı bir ricada bulunmasını emretmiştir. Bu pasaj, İsa'nın tıpkı Adem gibi insan olduğu anlamına gelir. Muhtemelen orada daha fazla felsefi derinlik aramamalıyız. Ayrıca bu ayette Adem'in yeryüzüne gelişinden değil, cennette yaratılışından söz edilmesi kuvvetle muhtemeldir. Bu, Müslüman müfessirlerin, İsa'nın yaratılışı ile Adem'in yaratılışı arasındaki karşılaştırmanın açıklanmasında doğal olarak bahsettiği şeydir. Garip bir pasaj olsa da: Kor. VII: 189-191, Adem'in onu doğuran ebeveynler tarafından tanrılaştırılmasını çağrıştırıyor gibi görünüyor. Kur'an'ın bu diğer pasajıyla ilgili açıklamalara bakınız. Ataları tanrılaştırma düşüncesi insanın yaratılışından beri süregelmektedir. Bahsedilen ayet de belki de Hz. İsa'nın babasız yaratılışını Adem'in yaratılışına benzetsek bile, Allah'ın onu topraktan yaratıp yaşamasını emretmiş olduğunu anlamamız gerekir. Ve bu, Adem'in Dünya'ya insan ebeveynlerden gelmiş olamayacağı anlamına gelmez; belki de iki versiyonun rasyonel bir sentezi. Bu pasajın amacı, Tanrı'nın her şeye kadir olması gerektiğini göstermek ve İsa'nın babasız doğumunu, onu bir put haline getirmeden desteklemektir. C-13. 77/3: IV BİYOLOJİK RİSK OLMAYAN SINIRLI ÇOKEŞLİLİK. "Yetimlere adaletli davranmayacağınızdan korkarsanız, hoşunuza giden iki, üç veya dört kadınla evlenmeniz helaldir; eğer bunlara adaletli davranmayacağınızdan korkarsanız, o zaman sadece bir veya başka kadınla evlenin." evlenmek mi?) ''savaş esirleri''” Bu soru modern ve Batılı bakış açısıyla tersten ele alınmaktadır. Aslında Kur'an çok eşliliği tesis etmemiştir, çok eşlilik vahiy zamanında uygulanmaktaydı ve kitap bunu belirli koşullar altında en fazla dört eşle sınırlamıştı. Aslında ayet katı bir şekilde uygulansaydı, dört kadına kadar çokeşliliğe izin verilmesi gerekirdi, ancak bu sadece yetimler arasında geçerliydi. Fakat Rasûlullah, ümmetine dört eşin ötesinde eşlerinden ayrılmalarını emretmiştir. Ancak çok eşliliğin Kuran'dan önce Arabistan'da yaygın ve çok yaygın olduğuna, var olduğuna ve düzenlenmediğine inanmamalıyız, hepsi bu. Çok eşliliğe izin veren ve belki de çok kocalılığı yasaklayan (Kuran'da hiçbir şey bunu yasaklamaz ama İbn İshak'a göre Peygamber başka bir erkeğin menisine boşalmayı yasaklar) ve bunu en fazla dört eşle sınırlayan Kur'an muhtemelen bilgedir, çünkü Rahim kanserinin birden fazla cinsel partneri olan kadınlarda daha yaygın olduğu kanıtlandı; bu, çokeşlilik uygulayan kişilerin zamanla fark etmiş olabileceği bir şeydir. Bu her durumda Quebec Üniversitesi'nde onkolog ve profesör ve Montreal Üniversitesi'nde profesör olan Rosemonde Mandeville tarafından doğrulandı. Rahim ağzı kanserinden muzdarip kadınların profilinde, bunların çok sayıda cinsel partneri olan veya eşinin düzensiz ve tehlikeli cinselliği olan genç kadınlar olduğunu belirtti. Aşısı geliştirilen ancak yeni sorunlara yol açtığı görülen Papilloma virüsü ve insan siğil virüsü (condyloma acuminata), istisnai olarak erkeklerde olmak üzere kadınlarda yüksek ölüm oranlarına neden oluyor. Bunlar entelektüel sapkınlıklar olmaktan uzak, yeni ve sağlam bilimsel keşiflerdir. Çok kocalılık bir kadın için biyolojik bir risktir, ancak düzenlenmiş çok eşlilik, kişiyi biyolojik bir riske maruz bırakmaz. Dahası, seçilen genlerin analizine dayanan ilk erkek ve kadınların hareketlerine dayanan yeni bir teoriye göre: Paleolitik erkekler de çokeşliydi, bunun nedeni muhtemelen erkeklerin avlanırken ölmesiydi. Bu, gerçekten de biyolojik olarak yaratıldığımız ve milyonlarca yıl olmasa da binlerce yıl boyunca genetik olarak çok eşliliğe dönüştürüldüğümüz anlamına geliyor; diğer primatlardaki cinselliğe bakın. Burada, insan devrimlerinin meyvesi olan ahlaki düzenin insani kurallarını değil, açıklayıcı olmayıp deneysel olmayı amaçlayan bir çalışma oluştururken insanın doğasını ve fizyonomisini tartışıyoruz. Australopithecus'un sağlam kafatasları üzerinde yapılan çalışma, erkeklerin yetişkin olduklarında da büyümeye devam ettiklerini gösteriyor; bu da erkekler arasında dişiler için kavgalar olmuş olması gerektiği anlamına geliyor. Uzmanlara göre bu, bu primatlar arasında zaten haremlerin varlığına işaret ediyor. Aynı çıkarım hominoidler için de yapıldı. Etik ve hukuki açıdan ise, Muhammed'in, kızı Fatıma'yı Ali'ye, kızı hayattayken başka biriyle evlenmemesi şartını dayatarak verdiğini ve böylece bunu modern hukukçuların gözünde yasallaştırdığını vurgulayalım. Kültür, kadının evlilik sözleşmesi sırasında kocasına tek eşliliği empoze etme hakkıdır. Fas yasalarına göre, evlilik sırasında müstakbel eşine çok eşli olmak isteyip istemediğini şart koşması gereken kişi buradan geliyor. C-14. 81/23 IV Akraba evliliği YASAKTIR. “Anneleriniz, kızlarınız, kız kardeşleriniz, teyzeleriniz, teyzeleriniz, erkek kardeşinizin kızları ve kız kardeşinizin kızları vb. size haramdır. » Karışık evliliklerde hastalıkların ebeveynlerden çocuklara bulaşması daha zordur çünkü hatalı resesif genler bile çocuğun her iki ebeveynde de bulunması için yeterlidir. Kistik fibroz ve orak hücre hastalığı resesif genetik hastalıkların iki vakasıdır. Bu hastalıklar aynı aileden geçtiği için yakın akrabalarla evlenmek oldukça risklidir. Çok uzun bir zaman ölçeğinde genetik sürüklenme, genleri taşıyanların DNA'sından silinmelidir. Oysa yabancılarla evlilik sırasında genetik bir engelin bulaşması bu riski azaltıyor. Ayrıca cinsel eylemden önce evliliğin dayatılması, Kor. s.77 1: IV, cinsel yolla bulaşan hastalıklara bağlı salgınların kontrol altına alınmasını mümkün kıldığından pozitiftir. Kuran aynı zamanda boşanmış kadınlara, hamile olmadıklarını ve kocalarından harçlık alma hakkına sahip olduklarını garanti eden, evlenmeme sürelerini de empoze eder, ancak aynı zamanda vücutlarının evliliğe yeniden uyum sağlamasına da izin verir. Bu nedenle Kur'an, çok eşliliğe izin vererek, çok eşliliğe izin vermeden, çok eşliliğe izin vererek, şüphesiz biyolojik mantık ve kanıtlanmış insan deneyimi dahilinde kalmaktadır: Kor. IV:3. Özellikle birden fazla cinsel partneri olan kadınlarda rahim kanseri riskinin daha sık olduğu kanıtlandığı için – yukarıya bakınız. Testis kanseri de görülmesine rağmen çok nadir görülen bir hastalıktır. Bu nedenle Kur'an'ın zevkleri gereksiz yere sınırlamadığını, hikmet dolu kurallar koyduğunu vurgulamak gerekir. Görünüşe bakılırsa Rasul, şehvete çok önem veriyordu. Ayrıca şu ayete bakınız: Kor. II: 223 yukarıda, ayrıca İslam'da evlilikte cinsel özgürlükle ilgili yorumlar. Ave ve Adem'in çocukları birbirleriyle evleneceklerdi Kor. IV: 1, o zaman buna izin verilmesi gerekiyor. Ve Müslüman geleneğine göre ancak daha sonra yasaklanacaktı. Kuran'da, Elçi'nin gelişine kadar her kavmin kendine özgü kanunları olduğu belirtilmektedir: Kor. XXII: 67, Kor. III:50, Kor. III: 93 vb. Efsanevi Yecüc ve Mecüc kavminin gerçekten var olduğu ve bunların modern insanlarla bağlantılı bir insan soyundan oldukları, ancak Asya'da Homo erectus ile çiftleşmiş olmaları mümkündür. Bu konuya daha sonra Kur'an'ın bu eleştirel incelemesinde döneceğiz. C-15. 83/28 IV İNSAN KIRILGANDIR. "İnsan zayıf yaratıldığı için Allah sizin (yükümlülüklerinizi) hafifletmek istiyor." Dış iskeletimiz yok, boynuzla güçlendirilmiş kafatasımız yok, büyük pençelerimiz yok. İnsan gerçekten de dünyadaki en kırılgan yaratıklardan biridir. Bu zayıflık aynı zamanda psikolojiktir. Çünkü insan türünde yüksek beyinselleştirme kapasitesi birçok ruhsal bozukluğa neden olur. İnsanı akıl üreten teknolojilerle donatılma aşamasına getiren iki ayaklılık, aynı zamanda erken doğuma da sebep olmuş, dolayısıyla beyin gelişimi tamamlanmadan doğmuştur ve bu durumda her şeyi yaşayarak öğrenmek zorundadır. Ayrıca adamın ayakta durması da çeşitli sırt ağrıları yaşamasına neden olur. Bu nedenle iyi kırılgandır. Kur'an'ın bu pasajında çok güzel vurgulanan bir nokta var. Doğada eğitim olmasaydı erkekler çok savunmasız olurdu. C-16. 97/118-119 IV DOĞANIN DEĞİŞİMİ: BİYOETİK. “Allah, ona (şeytana) lanet etti ve şöyle dedi: ‘Elbette, senin kullarından belli bir kısmını ele geçireceğim. Şüphesiz ben onları saptırmaktan geri durmayacağım, onlara boş ümitler vereceğim, onlara emredeceğim ve davarların kulaklarını yaracaklar. Ben onlara emredeceğim, onlar da Allah'ın yaratışını değiştirecekler." Bu pasaj, batıl inançlar yoluyla bazı kutsal hayvanların kulaklarını kesen pagan Arapların bir uygulamasını anımsatıyor. Ancak kitaptaki bu pasajın geri kalanı daha ilginç. Orada Şeytan'ın insanlara aynı zamanda Tanrı'nın yaratılışına müdahale etmelerini de emredeceğini söylediğini okuyoruz. 27 Temmuz 1998'de Fransa'da doğan ve adını Şeytan'ın, Venüs'ün veya efsanevi Babil Kralı'nın adını taşıyan Lucifer adlı ilk klonlanmış ve transgenik buzağının klonlanması göz önüne alındığında üzerinde düşünmeye değer bir nokta (Yeşaya; 14:12), tam olarak bir ineğin kulağından alınan hücrelerden yapıldı. Genetiği değiştirilmiş organizmaların (GDO'lar) tehditleri ve genetik mühendisliğinin yanlış ellere geçmesi, Kuran'daki bu pasajın tam ve alçakgönüllü gerçekçiliğini hatırlatıyor. 2006 yılında, milyarlarca hektar ekili alanın 102.000.000'i genetiği değiştirilmiş bitkilerin yetiştirilmesine ilişkindi. Şu anda GDO'lar ekili alanların %7'sini geçmiş durumda. Bu, Uluslararası Satın Alma veya Tarımsal Biyoteknoloji Uygulamaları Servisi'nin bir raporuna göre. C-17. 99/133 IV İNSANIN EVRİMİ VE MUHTEMEL GELECEĞİ. “Ey insanlar, isteseydi sizi yok eder, başkalarını da getirirdi. Çünkü Allah buna kadirdir." Bir şekilde evrimleşerek kendimizden farklı yeni bir tür oluşturmamız Kuran'a göre imkansız değildir. Ya da biz yok oluyoruz ve belki başka bir soydan başka bir tür yerimize geçiyor. Ayrıca aşağıdaki ayetlere bakınız, Kor. s.145/128, 130 & 133 VI: “Ey cin ve insan toplulukları, size içinizden seçilmiş elçiler gelmedi mi(.)? Rabbin, müstakildir, rahmet sahibidir, isteseydi seni yok eder ve tıpkı seni başka bir kavmin torunlarından (cinlerden veya insanlardan) yarattığı gibi, yerinize dilediği kimseyi koyar. ". Kur'an, ahir zamanların türümüz tarafından belirlenmediği ilkesini takip ederek, birçok yerde bundan bahsetmektedir. Bu ayetlerde, türlerin zaman içindeki değişimlerine hayret verici bir şekilde işaret edildiği ve yaratılışın devamlılığına vurgu yapıldığı görülmektedir. Son 600.000.000 yıldaki türlerin kitlesel yok oluşunun ve yeniden popülasyonlarının grafiksel temsili. Ancak her ne kadar standart teori olan sentetik evrim teorisi artık tamamlanmış olmasa da, Dünya'da yaşamın ortaya çıkışından günümüze kadar jeolojik zaman içerisinde farklı türlerin birbirini izlemesi paleontolojik keşiflere dayanmaktadır. Kuran'daki kavramdaki bir tür evrime dair embriyonik anlayış, SJ Gould gibi bilim adamlarının kurduğu noktalı denge teorisini hatırlatıyor. Bu modern teori, fosillerin bilimsel analizine, fonksiyonel protein biyokimyası kanunlarına ve embriyolojiye dayanarak, canlıların evriminde ani ve oldukça hızlı mutasyonlar olduğunu öne sürmektedir. Bu teoriye göre evrim, türlerin hem fenotip hem de genotip düzeyinde hem hızlı hem de radikal dönüşümleri yoluyla gerçekleşmiş olmalıdır. Neo-Darwinistleri rahatlatmak için gerekli olan yavaş ve kademeli dönüşüm zincirleri eksik olduğundan ve homolojilerin (ve aynı zamanda genetik ve embriyolojik kökenlerinin) metodik olarak incelenmesi, kardeş türler arasındaki bu görünür homolojilerin her zaman gözlemlenmediğini gösterdiğinden, embriyonik gelişim sırasında veya ilgili genlerdeki izleri. Bir hücrenin işleyişi ve proteinlerin yapıları, evrimi oldukça sıkı bir şekilde yönlendirmiş olabilir. Pleiotropi ve özel proteinlerin çok zayıf bir düzende katlanmasıyla ilgili kurallar, türlerin benzer formlara yöneldiği ve takımların, cinslerin, familyaların ve türlerin stabilizasyonunu açıkça sağladığı anlamına gelir. Çevresel baskıdan farklı bir iç baskı muhtemelen türlerin evrimini yönlendirmektedir. Sırasıyla genital ve sindirim yapılarının oluşumunda rol oynayan genlerin bunu gerektirmesi nedeniyle parmak sayımız beşte, uzuv sayımız ise dörtte sabitlendi; Kemiğe kemiğe karşılık gelen bacak ve kol yapıları da dahil olmak üzere karasal omurgalıların beş parmaklı uzuvlarının yapısı genel olarak aynıdır; bu iki uzuv tipinin balıkların farklı yüzgeçlerinden ve bağımsız olarak evrimleştiği düşünülmektedir. Parmak sayısı 260.000.000 ile 210.000.000 yıl önce 5'te sabitlenmişken, Karbonifer'den önce bu sayının sekiz olması mümkündü. At gibi beşi olmayan tetrapodlar ikincil indirgemeye uğramıştır. Her grup cinsel üremeyi ayrı ayrı geliştirmiş olacak. X ve y cinsiyet kromozomları ortak bir kökene sahiptir. 240.000.000 ile 300.000.000 yıl önce memeliler arasında bu şekilde farklılaşmaya başlamış olmalılar. Dolayısıyla erkeklerdeki 10. kromozom, kuşlardaki cinsiyet kromozomuyla benzerlik göstermektedir. Ornitorenk üzerinde yakın zamanda yapılan bir araştırma, eğer erkekse 5 Y kromozomu ve 5 X kromozomu, dişi ise 10 X kromozomu olduğunu gösterdi. Ayrıca cinsiyet kromozom çiftlerinden biri (X5, Y5) kuşa, diğer (X1, Y1) çifti ise memelilere benzeyecektir. Farklı hayvan ve bitki krallıklarında cinsel üremeye yönelik uzmanlaşma bu nedenle bağımsız olarak ve katı kurallara göre gerçekleşti. Türlerin tarafsızlığında ve fosil belgelerinde de belli bir istikrar dikkat çekiyor: Bir tür yavaş yavaş biçimini değiştirmez ve türün en eski temsili fosili olan ortaya çıkışından, son fosil bulunan yok oluşuna kadar olduğu gibi kalır. –; örneğin 1,5 milyon yıl önce ortaya çıkıp 600.000 yıl önce ortadan kaybolan bir Australopithecus türü, ilerici bir değişime uğramamıştır. 60 milyon yıl önce ortaya çıkan at, muhtemelen sadece ters yönde meydana gelebilecek değişikliklere uğramış ve atı zamanla kaybettiği görünümüne, yani ayak parmaklarının sayısına ve boyutuna paedomorfoz yoluyla geri döndürmüştür. Cüce ve beşli atların doğum vakaları bunun kanıtıdır. Şüphesiz yakınsama, paedomorfoz, taklitçilik vb. Evrim gibi kanıtlanması gereken bir şeyin, şaşırtıcı ve şaşırtıcı bir şekilde bir labirente doğru kanalize edilmesi gerekir. Hatta ahtapot dokunaçlarını sanki omuzu, dirseği ve bileği varmış gibi üç noktadan bükerek kullanır. Lyon-1 Biyomekanik Üniversitesi'nden Laurence Chèze'nin açıklamasına göre, dokunaçların serbestlik derecesi hareketlerin yönetimini zorlaştıracak ve bu yaklaşım, hayvanın kendisine yiyecek getirdiğinde ihtiyaç duyduğu beyin çalışmasını kolaylaştıracak. ağız. Kafadanbacaklıların ve omurgalıların gözleri, evrimin, türlerin yeni formlara dönüşmesinin sonucu olması durumunda, fiilen biyokimyasal odaklı olduğunu kanıtlayan bir diğer çarpıcı örnektir. Bir dizi küçük, seçilmiş hata yoluyla evrim fikri muhtemelen tüm bu yakınlaşmaları veya geriye gidişleri vb. açıklayamaz. Dolayısıyla türlerde göz, bacaklar, vücudun genel şekli hücrelerin işleyişi tarafından önceden belirlenir. Balinanın balık değil, memeli olduğunu konuya yabancı olanlar için anlamak hiç de kolay değil. Balığın vücuduna sahip, dişleri kaybolmuş, kulakları ve cinsel organları vücuda gömülmüş, uzuvları balık kanatlarına ve kuyruğuna dönüşmüş. Benzer şekilde, farklı biyolojik soylar arasındaki protein dizilerindeki farklılıkların yüzdelerinin incelenmesi, tür gruplarının tipolojik-lojistik bir şekilde bile stabil hale geldiğini göstermektedir; böylece aynı grubun üyeleri, diğer tüm gruplardaki türlerin proteinlerinden sabit bir genetik mesafede bulunan proteinlere sahiptir. Sitokrom C dizilerinin incelenmesine dayanarak türleri, Mendeleev'in tablosu gibi sütunlar ve satırlar içeren bir tabloya yerleştirebileceğimiz noktaya kadar. Bu tablonun bir örneğini görmek isteyenler için Champs Flammarion yayınevinin n°228 numaralı Evrim teorisi kriz kitabının 287. sayfasında görmek mümkündür. 1988 yılında Fransızca versiyonuyla basılmıştır ve yazarı Michael Denton'dur. Her tür, diğer soyun türlerinden belirli bir genetik uzaklıkta kalır ve kendi grubundaki diğer türler, tek tek alınan aynı tür gruplarından tam olarak aynı genetik uzaklıkta bulunur. Böylece, proteinlerin genetik farklılık yüzdelerinin metodik karşılaştırmasına dayanarak, her türü tek bir kutuya yerleştirebilecek, Mendeleev'in elementler tablosuyla her bakımdan karşılaştırılabilir, net bir tipolojik tablo oluşturuldu. Örneğin farklı türler arasındaki sitokrom C dizilerindeki yüzde farklarını karşılaştıralım. Rhubrum Spirulum C2'nin bakteriyel sitokromu, izole bir kategoriye ait olduğundan hayvanlarla %64 ila %66 arasında, bitkilerle de aynı farka sahiptir. Böcekler, ister balık ister memeli olsun, hayvanlara göre %20 ila %30 arasında bir farka sahiptir. Lamprey'in balıklar, amfibiler, kuşlar, keseli hayvanlar ve plasentallerle %75 ila %81 arasında farkı vardır. Sazanın ata, kaplumbağaya, kurbağaya, tavşana veya tavuğa göre %13 veya %14 farkı vardır. Kademeli teori doğru olsaydı, sazanın kaplumbağalardan veya plasentallardan ziyade kurbağalara daha yakın olması gerekirdi, ancak bu türlerin her biriyle %13, tavuklarla ise %14'lük bir fark vardır. Tek ve aynı genetik temelden söz ettiğimiz için, tipolojik modelin her düzeyine göre her bir bireyi belli bir mesafede tutacak DNA dizilimlerindeki varyasyonların ne kadar zor olduğunu burada belirtelim. DNA'nın bölgelerini, türün halihazırda hayatta kalmasını sağlayacak şekilde değiştirmek, ancak aynı zamanda her farklı türle arasındaki fark yüzdesinin tipolojik ilişkinin derecesine göre değişmesini sağlayacak şekilde değiştirmek gerekli olacaktır. Bu, şu ana kadar incelenen her protein dizisi için geçerli olduğundan daha da ilgi çekicidir. Eleştirel bir gözle baktığımızda bir o kadar da merak uyandıran nokta, farklı türlerdeki homolog organların gelişiminin analizidir; bu, embriyonun farklı bölümlerinin ve embriyonun oluşumunu sağlayanın farklı genler olduğunu bize kanıtlamıştır. Homolog organlarımız. Yapıları birbirine çok benzese de bunların oluşmasını sağlayan genler ve yollar tamamen farklıdır. Başka bir deyişle, aynı yapılar farklı biyokimyasal yollarla elde edilir; bu da yapı türlerinin biyokimya yasalarıyla önceden belirlendiğini bir kez daha doğrular. Bu kanıtı kabul etmezsek, herhangi bir proteinin herhangi bir şekil verebileceğini kabul etmek zorunda kalırız; bu da genetiğin saçmalığını ve genleri daha iyi anlama ihtiyacını kabul etmek anlamına gelir. İnsan genom projesinin ilerlemesinden bu yana kromozomların organ oluşumundaki kesin rolünün geniş çapta sorgulandığına dikkat edilmelidir. Bir insan ile şempanze arasında sadece %1-2 oranında genetik fark olacağını düşünmek yeterli değil midir? fonksiyonel proteinlerin nadir moleküller olduğunu kolayca anlayabilmek için fenotip düzeyinde 40.000.000 civarında farklılık üretmek. Fenotipin belirlenmesinde genomun en büyük kısmı esas olarak protein ve enzimlerin üretim süresine bağlıdır. Bu nedenle, doğal seçilim ve dış baskıdan söz eden sentetik evrim teorisinin, bir tür modelleme çamuruna kalıp uygulanmasıyla karşılaştırılmaması gerektiğini belirtelim. Peki plasentalı bir köpeğin ve keseli bir köpeğin iskeletinin neredeyse kemiğe denk gelmesi için ne tür bir dış baskı gerekir? Plasentalı dişilerin tercihleri keseli dişilerin tercihleriyle aynı mı olacak? Bu nedenle, her şeyden önce, biyolojik evrimi pleiotropi ilişkileri, paedomorfoz, epigenetik ve diğer daha incelikli yollar aracılığıyla yönlendiren, biyogenetik düzende bir iç baskının bulunduğunu vurgulayalım. Artık tek bir genin birkaç farklı sinyalle düzenlenebildiğini, aynı genin çeşitli RNA'ların üretimini sağlayabildiğini, tek bir RNA'nın çeşitli proteinler üretebildiğini, çoğu proteinin pleiotropik olduğunu, RNA ve proteinlerin DNA'ya geri bildirimde bulunduğunu, genlerin birbirleriyle etkileşime girdiğini biliyoruz. DNA'nın kodlamayan diğer bölgeleri hücre içi düzenleyici süreçlerde rol oynar. Böyle bir mekanizmada yapılacak herhangi bir değişiklik, ne kadar küçük olursa olsun, fenotip üzerinde önemli sonuçlar doğurabilir. Dolayısıyla bir proteindeki her mutasyon, çok az bilgiyle, çok az genle yapılır, her genom dengelidir ve canlı türlerine son derece düzenli ve değişken yapılar sağlar. Ve son olarak, mutasyonlar yoluyla, her tür, oldukça şaşırtıcı derecede kesin bir tipolojik model izleyen izole edilmiş proteinlere sahiptir. Hatta sessiz mutasyonların, aynı amino asit olmasına rağmen, protein katlanmasında proteinlerin işleyişini etkileyecek küçük değişikliklere katkıda bulunacağı bile görülmektedir. Alternatif birleştirme biyolojik süreçleri basitleştirmez. Kur'an'ın, tespit edebileceğimiz felsefi derinliği olmayan, ancak kitabın genel felsefi gerçekçiliğine açıkça karşılık gelen bir tür evrimi anlattığını da ekleyerek bitirelim. C-18. 103/157-8 IV İSA GERÇEKTEN ASLA ÖLMEYECEKTİR. “Ve onların: 'Biz gerçekten Allah'ın Elçisi Meryem oğlu İsa Mesih'i öldürdük' sözleri yüzünden! Ama onu öldürmediler, çarmıha germediler; ama Biz onları öyle gösterdik! Ve bu konuda tartışanlar kararsız; Onların bu konuda kesin bir bilgileri yoktur ve sadece zanna göre hareket etmektedirler. Onu kesinlikle öldürmediler." Kur'an'a göre İsa aslında ölmedi ve çarmıha gerilmedi ama "izleyen insanlara" öyle görünüyordu. Aslında bu pasaj, Fransızca'da dilsel karşılığı olmayan, özellikle muğlak bir "chubbihalahum" terimini içermektedir. Fu'ila[lahum] şeması nesnel veya öznel bir diyatezdir. Sürecin "ch.bh" kökü de çok anlamlıdır, bu da eyleyen ve süreçle ilgili anlamsal rol konusunda bir ikileme yol açar; belirsiz üç harfli kök "ch.bh"nin anlam anlamı da tanımsızdır: ki bu aynı zamanda bir durum, bir sonuç veya başka bir işlev de olabilir. Bu üçlü belirsizlik, "belirsizlik içindedirler" ve "kesin bir bilgileri yoktur" ifadeleriyle iki kat desteklendiğinden açıkça aranmaktadır. Pasajın sonu, "onu belli bir şekilde öldürmediler" vurgusunu yapan belirli bir kancaya izin verirken, eyleyenin doğası ve süreç üzerinde belirli bir anlamsal doygunluğa izin veriyor. Dolayısıyla bu son cümle, İsa hakkında gerçekten bir şey olduğunu, ancak onun aslında ölmediğini gösteriyor. Sosyal psikologlar İsa'nın çarmıha gerilmesine ilişkin daha da kategorik bir teori geliştirdiler; tezlerine göre İsa ve suçlu olarak tanımlanan Barrabas, İsa'nın kişiliğini iki bireye bölen, Yahudilerin kötü olarak algılanan İsa'ya yönelik suçlamalarını Barabas ile birlikte serbest bırakan ve çarmıha gerilen İsa'yı şehit yapan popüler duyguların ürünü olacaklardı. Tarihsel olarak hiçbir çarmıha gerilme sahnesi olmazdı. Dolayısıyla bunlar, Yahudilerin ve Hıristiyanların o günden bugüne titizlikle incelenen psiko-sosyolojik süreçlere göre geliştirecekleri bir hurafe, bir efsane olacaktır. Bunun tam tersi bir versiyon daha var. Nag Hammadi'de bulunan yazılar, Filistin'den kaçan İsa'nın eski bir dağın eteğinde ölümünü anımsatıyor. Filip'in uydurma İncili'ne göre, İsa ve Meryem ülkeden ülkeye kaçtılar. Müslüman tefsirciler, kitabın bu pasajının konusunu, İbn Abbas'ın gizemli bir Hıristiyan'dan aldığı, İsa'nın yerine başkalaşım geçiren ve çarmıha gerilenin Yahuda olduğu yönündeki yorumunu oybirliğiyle ele aldılar. Bu, mevcut Hıristiyan kanonunun İncillerinden daha sonraki bir yazı olan, ancak doğrudan eskilerden ve Kıbrıs'taki havari Petrus'tan etkilenen Barnabas'a göre İncil'de görülmektedir. Aslında Barnabas'a göre İncil, ata İbrahim ve Peygamber'den, Kuran'ın öğretilerine çok yakın bir şekilde söz etmektedir. Fakat garip bir şekilde mevcut haliyle Mutezile akımına yakın bazı skolastik inanışlara yakın anlayışlar içermektedir. İşte 17. bölümden bir alıntı: “İsa'nın bu sözlerine Filipus şöyle cevap verdi: 'Tanrı'ya hizmet etmekten mutluyuz, ama Tanrı'yı tanımak istiyoruz, çünkü Yeşaya peygamber şöyle dedi: 'Gerçekten, sen gizli bir Tanrı'sın!' Ve Tanrı, kulu Musa'ya şöyle dedi: "Ben neysem oyum." İsa şöyle devam etti: ''Filippe, gerçekten Tanrı, onsuz hiçbir şeyin olmadığı O'dur. Tanrı, onsuz hiçbir şeyin var olmadığı bir varlıktır. Tanrı, onsuz hiçbir şeyin yaşayamayacağı bir hayattır. O kadar büyük ki her şeyi dolduruyor ve her yerde. Eşit olmayan tek kişi odur. Onun başlangıcı yoktu ve hiçbir zaman da sonu olmayacak, ama her şeyin başlangıcını verdi ve her şeyin sonunu da O getirecek. Babası yok, annesi yok, çocuğu yok, kardeşi yok, arkadaşı yok. Ve bedeni olmadığı için yemek yemiyor, uyumuyor, ölmüyor, yürümüyor, hareket etmiyor ama sonsuza dek kalıyor, insana benzerliği yok, çünkü o cisimsiz, kompozisyonsuz, maddesel değil. tamamen basit bir maddeden. O kadar iyidir ki ancak iyiliği sever. O kadar adildir ki, cezalandırdığında veya affedince geri alınamaz. Kısacası sana söylüyorum Philip, aşağıda onu ne görebilirsin ne de tam olarak tanıyabilirsin, ama onun krallığında onu sonsuza kadar göreceksin. Tüm mutluluğumuz ve ihtişamımız O'ndadır! Benzer şekilde 29. bölüm, İbrahim'in Tanrı'ya inanmaya teslim olmadan önce Tanrı'yı gerçekten yıldızlarda aradığını anlatıyor. Ayrıca Sufi mistiklerinin fikirlerini hatırlatan bir pasaj da okuyoruz: “Adem ayağa kalktığında havada güneş gibi parlayan bir yazı gördü. Dedi ki: "Yalnızca bir ilah vardır ve Muhammed O'nun elçisidir." Bunun üzerine Adem ağzını açtı ve şöyle dedi: "Beni yaratmaya tenezzül ettiğin için sana şükrediyorum, Rabbim Allah'ım, ama sana yalvarıyorum de." , bu sözler ne anlama geliyor: Muhammed Resulullah? Benden önce başka adamlar mı vardı? ". Bunun üzerine Allah şöyle cevap verdi: “Hoş geldin ey kulum Adem! Sana söylüyorum, sen yarattığım ilk insansın. Bu gördüğünüz, uzun yıllar dünyaya gelmeye hazır olacak oğlunuzdur. O benim Elçim olacaktır. Her şeyi onun için yarattım, geldiğinde dünyaya ışık verecek. Onun ruhu göksel bir ihtişam içindedir; ben bir şey yapmadan altmış bin yıl önce oraya konmuştu. Adem Tanrı'ya şöyle dua etti: "Ya Rab, bunu tırnaklarıma yaz." Bu son pasaj, mutasavvıfların çok sevdiği Nûr-u Muhammedî düşüncesiyle birleşiyor. Barnaba İncili'nden 3. yüzyıl gibi erken bir tarihte bahsedilmektedir, ancak elimizdeki yazmalar daha az geriye giden tercüme versiyonlardır, bu nedenle orijinal versiyonunu belirlemek zordur. Bu noktada birden fazla çevirinin kuşkusuz önemli bir rolü vardı; orijinal dil neydi? Aksi takdirde tarihçilere göre Barnabas İncili çok erken bir tarihte var olmuş ve hatta eski çağlarda bir kanon olarak kabul edilmiştir. Yahudi-Hıristiyan kutsal metinlerine ilişkin İslami prensip, ne kategorik olarak onlara karşı ne de kategorik olarak onların lehine konuşmaktır. Kur'an değiştirilmemiştir, ancak eski yazıların okunuş sırasında ses dönüşümlerine uğradığı düşünülmektedir; Aramice ve İbranice'de o zamanlar ne sesli harfler ne de noktalama işaretleri bulunmaktadır). Kanonik İnciller, her ne kadar tahrif edilmiş olsa da, arkeolojik açıdan elbette Barnaba'nınkinden daha güvenilirdir. Barnaba İncili de ilginç bir kaynak olsa da, nadir Yahudi-Hıristiyan İncillerinden birini teşkil etmesi nedeniyle. Helenistik hareketinkilere karşı çıkan İnciller sistematik olarak yok edildiğinden, İsa'nın havarilerinin hiçbir yazıları bu yıkımdan sağ çıkamadı. Kur'an'ın çarmıha gerilme konusunda kesin bir bilime sahip olmadığımızı, sadece hipotezler ifade ettiğini vurgulayarak bitirelim. C-19. 107/3 V HAYVAN KARKASLARI, KAN VE DOMUZ VE BUNLARIN YAN ETKİLERİ. "Ölü bulunan hayvan, kan, domuz eti, Allah'tan başka ismin anıldığı her şey, boğulan hayvan, yere düşen veya düşerek ölen veya boynuzdan ölen hayvan size haram kılındı. darbe ve vahşi bir canavarın yuttuğu şey; Yalnızca o ölmeden önce katlettiklerinizi." Kitaptaki bu pasaj, baskınlar ve savaşlar yoluyla zenginleşmenin oldukça hızlı bir şekilde ortadan kaldırıldığı büyük yoksullukla açıklanan bazı eski uygulamaları yasaklıyor. Bu şekilde yasaklanan gıdalar aslında çeşitli hastalıkların taşıyıcısıydı. Ve aslında bunları yememek çok akıllıcadır. Ceset de çürür ve tıpkı kan gibi ciddi hastalıklara ve salgın hastalıklara neden olabilir. Otçul hayvanlara izin verilmiştir ve bunlar insanlarda en az görülen hastalığa ve en az kötü kolesterole sahip olan hayvanlardır. Etobur hayvanların avlanması daha kolay olan hasta hayvanları yemeleri muhtemeldir ve bu da salgınlara neden olur. Ek olarak, fotosentez yoluyla organik enerjiye dönüştürülen güneş enerjisinin, trofik zincirin bir seviyesinden diğerine her geçişte belirli bir kayıpla dağıtıldığını da belirtmek gerekir. Çünkü hayvanlar enerjinin tamamını %100 kullanamamakta ve geri kalanı bakteriler tarafından yok edilerek tekrar enerjiye dönüştürülmek zorunda kalmaktadır. Bu anlamda da sağlığımız için gerekli olan proteinlerden kendimizi mahrum bırakmadan, besin zincirinin alt kademelerinde yer alan hayvanlardan kaynak almak her halükarda daha ekolojik ve ekonomiktir. Otçul hayvanları üretmek, besin zincirinde üst sıralarda yer alan hayvanlara kıyasla doğaya daha az maliyetlidir. Su konusunda da benzer bir mantık yürütebiliriz; tarlaları ve su hayvanlarını sulamak pahalıdır. Bu, özellikle etobur hayvanların onları yemek için yetiştirilmesinin neden domuz yetiştiriciliği dışında hiçbir zaman yapılmadığını açıklıyor. Hayvanların birbirini yemesini yasaklasaydık gezegenimizi ekolojik kayba mahkum etmiş olurduk. Ama yemek için öldürdüğümüz hayvanlara saygı duymalıyız. C-20. 108/ 6 V AMELİYATIN FİZİKSEL FAYDALARI. “Ey iman edenler! Kalktığınızda ellerinizi dirseklerinize kadar yıkayın, ıslak ellerinizi başınızın üzerinde gezdirin; ve ayaklarınızı bileklerinize kadar yıkayın. Ve -eğer su bulamazsanız- temiz toprak sürün, onu yüzünüze ve ellerinize sürün." Bu şekilde anlatılan abdest, buharlaşma yoluyla damarları genişleterek kan dolaşımını hızlandırır ve stres kaynağı olan burun, parmak, kulak vb. uçlarında oluşan statik elektriğin reddedilmesini sağlayarak stresi azaltır. Pek çok doktorun da belirttiği gibi hijyen konusu da göz ardı edilemez. Suyun yokluğunda, saf ve temiz toprak aynı zamanda iyi bir iletken olduğundan statik elektriği de giderebilir; toz cilalama. Benzer şekilde temiz toprak, vücudumuzu temizleyebilen bakterileri de içerir; bu bakteriler, suyu büyük derinliklerden arındıran bakterilerdir, ancak etkinlikleri ihmal edilebilir düzeydedir. C.21. 113/ 32 V HAYAT KURTARMAK İNSANLIĞI KURTARMAKTIR. - YETKİLİ ORGAN BAĞIŞI. “Bundan dolayı İsrailoğullarına, kim suçsuz bir insanı öldürürse, bütün insanlığı öldürmüş gibi olur diye yazdık. Ve kim bir hayat verirse, sanki bütün insanlığa hayat vermiş gibidir." Organ ve kan bağışı konusu İslam'da geniş çapta hoşgörüyle karşılanıyor, öncelikle Kur'an'daki bu etkileyici pasaja dayanarak. Aslında gelenek gereği cesetlerin parçalanmaması önemli olmakla birlikte, genellikle hayat kurtarmak için organların bağışlanmasına izin verilmektedir. Ölen kişinin artık buna ihtiyacı kalmadığı ve ölmekte olan kişinin ömrünü uzatabileceği için bu onurlu bir davranıştır. C-22. 118/60 V MAYMUNLAR İNSANA YAKIN DOMUZLAR – DOMUZLAR VE OLASI KSENOGRAFTLAR. “De ki: 'Size Allah katında en kötü azabı haber vereyim mi? Allah'ın lanet ettiği, gazabına uğrayan, maymun, domuz ve benzeri şekilde tağuta tapan kimse.” Kur'an, Yahudilerden oluşan bir topluluğa büyük bir ceza olarak, onların gizemli bir şekilde maymuna, diğerlerinin de domuza dönüşmesinden söz eder. Müslüman geleneğine göre Cuma günü balık ağlarını denize daldırıp Pazar günü balık almaya giderek Musa kanununun yasakladığı yağları yiyecek satın almak için satarak Allah'ı Şabat konusunda kandırmak istiyorlardı. Bunu zaten yukarıda ele aldık. İnsan eti yiyen insanlar, insan etinin tadının domuz etinin tadına benzediğini ifade etmişlerdir. Aslında İnsan biyolojik olarak Domuza oldukça yakındır. Transgenik domuzlar iki laboratuvar tarafından elde edildi: PPL Therapeutics ve Immerge Therapeutics, insanlara organ nakli amacıyla. Reddedilme riskini azaltmak için alfa 1-3 galaktosil transferaz enzimine ilişkin geni değiştirdiler. Maymunlar ve domuzlar anatomik olarak insanlara yakındır. C-23. 127/ 90 V ALKOL VE DOPAMİN, Zevk ve Ahlak Molekülü. “Ey iman edenler! Alkol, kumar, dikili taşlar, kehanet okları iğrenç şeylerden, şeytanın işlerinden başka bir şey değildir. Başarılı olmak için ondan uzak durun! » İnananlarda serotonini düzenleyen 5HT1A reseptörlerinin miktarının daha düşük, serotonin düzeyinin ise daha yüksek olacağını başka bir yerde inceleyeceğiz. Bunun imanı ve depresyona karşı mücadeleyi teşvik edeceği, kendine ve İlahi Olan'a olan güveni artıracağı, ilginç bir şekilde Kuran'dan bir pasajı güçlendireceği; Korna. XII: 87: "Ve ümitsizliğe kapılmayın, zira Allah'ın rahmetinden ancak kâfirler ümidini keser!" ". ET Rolls'un ödül arama ve cezadan kaçınma temel ilkelerine dayanan insanın bilişsel işleyişine yaklaşımından bir kez daha alıntı yapacağız - ElKhawf ve ar-Rajâ. Doğrudan üretilebilen ve elde edilebilen maddi tanrılar veya tılsımlar arayışı, dileklerin daha hızlı ve daha yakın bir şekilde yerine getirileceği yanılsamasını verir; Kur'an'ın öfkeyle reddettiği bir iddiadır: Kor. II: 186, Kor. X: 106, Kor. XLVI: 5 vb. Heyecan arayan pek çok kişi üzerinde yapılan araştırma, bu kişilerin ortak bir dopamin reseptörü formuna, adrenalinin öncüsü olan D4'e sahip olduklarını, zevk arayışına yöneldiklerini ve alkolizm de dahil olmak üzere serbest riskleri sevdiklerini ortaya çıkardı. Bu, heyecan arayan insanların uyuşturucuya, kumara vb. bulaşmasına ve sosyal ve dini kanunları vb. ihlal etmekten keyif almasına neden olur. Kur'an, kötü eylemlerin süslendiğini ve inanmayanları (dopamin) memnun ettiğini psikolojik güçle ve birkaç kez aktarır: Kor. II: 212, Kor. III:14. Yoğun zevk arayışını teşvik eden dopamin, mantığı engelleyen alkol arayışını teşvik ederken, aynı zamanda toplum yaşamının dayattığı yaşam kurallarının düzgün işlemesine de engel oluyor: Kor. II: 216: “Olabilir ki, senin için hayırlı olan bir şeyden tiksiniyorsun. Ve belki de sizin için kötü olan bir şeyi seviyorsunuzdur. Allah biliyor ama sen bilmiyorsun. ". Korna. II: 219: “Sana içkiyi ve kumarı soruyorlar. De ki: 'İkisinde de hem büyük bir şer, hem de insanlar için bir miktar fayda vardır. Ancak her ikisinde de zarar faydadan daha fazladır. ". Bu nedenle Kur'an alkolü şeytani bir iş olarak tanımlar. İslam'da iyilik ve kötülük kavramları zevkle değil, refahla ve bazen bizi aşan avantaj/dezavantaj oranıyla bağlantılıdır. Aksi halde iyilik ve kötülük kavramları kanıtlanamaz, her halk kendi ihtiyaçlarına göre gerçek zamanlı olarak kendi tabularını kurar, biraz da Kuran'da anlatıldığı gibi: Kor. XXII: 67 ve Kor. VI: 108. C-24. 132/38 VI Omurgalı Hayvanlar ve Basit Bir Evrim Kavramı. "Yeryüzünde yürüyen hiçbir hayvan, gökte uçan hiçbir kuş yoktur; sizin gibi bir topluluk değildir." Kur'an burada emekleyen hayvanlar, iki ayaklı hayvanlar ve dört ayaklı hayvanlar arasındaki benzerliği bize hatırlatmaktadır. Erkeklere benzer gruplar oluştururlar. Dört uzuv sahibi olmamızı sağlayan genler sindirim sistemimizi belirleyen genlerle, parmaklarımızı belirleyen genler ise üreme sistemimizi belirleyen genlerle aynıdır. Dolayısıyla evrim, tetrapodların genetiğin dayattığı şekilde kuru topraklarda kolonileşerek bu şekilde evrimleştiği anlamına gelebilir; aynı ana genler nasıl hareket edeceğimizi, genel şeklimizi ve nasıl çoğalacağımızı belirler. Bu, bu türlerin yaşamının büyük ölçüde bireylerin yaşadıkları ekosistemlerdeki dağılımına bağlı olduğu anlamına gelir. Hareket kabiliyetleri (bacak sayıları) ve eşeyli üremeleri insanlara çok yakındır ve yaşam alanında az çok yoğun topluluklar oluştururlar ve aslında anatomik olarak bize benzerler. Ön uzuvlarımızla arka uzuvlarımızın aynı planı izlemesi rahatsız edici değil mi, kemiğe kemiğe; Ancak ön uzuvlar pektoral yüzgeçlerden, arka uzuvlarımız ise pelvik yüzgeçlerden gelir. Çok sayıda dokunaçları olan ahtapotun bile yiyeceği ağzına götürmek için her dokunaçını insan kolunun (omuz, dirsek ve bilek) hareketlerini anımsatan üç noktada büktüğünü daha önce başka bir yerde belirtmiştik. Parmaklarımız da kollarımız ve bacaklarımız gibi üç noktada bükülür. Çok ergonomik mekanik. C-25. 133/46 VI İŞİTME VE GÖRMEYLE İLGİLİ. "De ki: 'Gördünüz mü, eğer Allah gözlerinizi ve işitmenizi alsaydı ve kalplerinizi mühürleseydi, onları size Allah'tan başka hangi ilah verirdi?' » Uyanık bir kişinin anında fark edebileceği gibi, işitme ve görmenin birbirine bağlı olduğu doğrulanmıştır. Görme ve işitme keskinlikleri birbiriyle yakından ilişkilidir. Artık istersek kulağımıza yapay bir retina takarak önümüze çıkan engelleri az çok görebiliriz. Her iki duyunun da kaybedilmesi bir bebek için felaket olur. Genetik mühendisliğindeki ilerlemeler, bilim adamlarının genetiği değiştirilmiş sineklerin bacaklarında gözler üretmesine olanak tanıdı; böceklerin bunları görmek için kullanıp kullanamayacağını bilmiyoruz. Kuran'daki bu pasaj, sağır ya da kör bir insanı iyileştirmenin imkansız olduğunu söylemiyor, ancak görme ve duymanın iki olağanüstü duyu olduğunu, eğer yok olsalar Allah'tan başka hiçbir varlığın onları aynı güçle yeniden yaratamayacağını açıklıyor. Dolayısıyla bu ayetin bu sonuca ulaşmak için her iki duyunun da kaybını çağrıştırması oldukça orijinaldir. Çünkü eğer durum böyle olmasaydı, mecazi olarak ama aynı zamanda kelimenin tam anlamıyla mevcut teknik ilerleme göz önüne alındığında, iki anlamdan biri diğerinin üstesinden gelebilirdi. Ayrıca, tam sağırlığın tedavi edilemez bir durum olduğu ve en azından bugüne kadar elde edilen tekniklere göre işitme yeteneğinin geri getirilemeyeceği, sadece hafifletilebileceği vurgulanmalıdır. Kur'an başka bir yerde Allah'ın gözleri kör, yani var olmayan insanları yaratabileceğinden bahseder; Korna. XXXVI: 66-7: “Eğer isteseydik onların gözlerini silerdik de yollarına koşarlardı, ama sonra nasıl göreceklerdi? », Son yıllarda bazı kimyasal gübreler nedeniyle bebekler göz çukuru olmadan doğmaktadır. Belki de Elçi zamanında zaten bilinen bir kusur? C-26. 140/98 VI İNSANLIK TEK RUHTAN VE ERKEK VE KADIN CİNSEL ORGANLARINDAN MI MI GELİYOR? "Sizi bir tek nefisten (Adem'den), ana karnından ve babanın belinden yaratan O'dur." Bu pasaj, Kur'an anlayışına göre erkeklerin tek bir kişiden, kendisinin de iki ebeveynden geldiğini düşünmemizi sağlar. “Mustakar” ve “mustevda” kelimeleri, çocuğu olduğumuz kişinin babası olan iki ebeveynin cinsiyetini, ayrıca yeryüzünde nerede olduğumuzu ve yeraltında nerede olduğumuzu ifade eder. Kişi olarak tercüme edilen kelime, teneffüs nefesi kelimesi ile aynı kökten gelen nefs kelimesidir. Vücudu dahil etmeden hayati nefesi işaret eder. Aşağıda nefeş ve reenkarnasyonlarla paralellik kuracağız. C-27. 145/128, 130 & 133 VI İNSAN IRKI ÖNCEKİ BİR IRKTAN GELİYOR VE CİNLER DAHA DA ESKİ BİR IRKTAN GELİYOR. “Ey cin ve insan toplulukları, size içinizden seçilmiş elçiler gelmedi mi (.)? Rabbin, müstakildir, rahmet sahibidir, isteseydi sizi helâk eder ve sizi, cinleri ve insanları, başka bir kavmin soyundan yarattığı gibi, yerinize dilediği kimseyi koyardı.” Kuran birçok kez insanın başka bir türden geldiğini düşünmemize izin verir. Bu ayet bir örnektir. Gerçekten de Kor. ayetinde şunu belirtiyoruz. III:33: Adem'in seçilmiş başkan olarak tasavvur edildiğini: "Şüphesiz Allah, Adem'i, Nuh'u ve İbrahim ailesini alemlere üstün kıldı"! Ayrıca bakınız: Kor. s.150/165 VI: “Sizi yeryüzünde vekil kılan ve size verdiği nimetleri yaşayasınız diye sizi derecelerle birbirinizin üzerine çıkaran O'dur.” Cin kelimesi, cennet (bahçeler) anlamına gelen Djannah kelimesi ile aynı kökten olup, bunların gizli ve saklı olduğuna işaret etmektedir. Cinlere olan inancın kökeni büyük bir sırdır. Hadislere göre yumurtlayanlar erkekler olur - bu bazı hayvanlarda vardır - burunla çiftleşerek ürerler - bazı deniz canlılarının da benzer özelliklere sahip olduğuna dikkat edin, örneğin deniz kestanelerinde anüsün önde olması , iki boynuzları var. Hayal gücünün sınırı yoktur. Hala uçabiliyorlardı - farklı güncel veya eski uçan varlıklar var - birçok hayvan gibi - sağlıksız veya terk edilmiş yerlerde saklanıyorlar ve garip bir şekilde duyu dışı boyutlara erişebiliyorlar ve görünmez olabiliyorlar veya engelleri aşabiliyorlar - bu son noktada, taklit ve belirli formlar dışında Kamuflaj nedeniyle, keşfedilen yaşam formları arasında bilinen herhangi bir tam örtülme vakası bilmiyoruz. Yine de görünmez varlıklara olan inanç, birçok medeniyette uzun zamandan beri varlığını sürdürmektedir. Gerçekte bunların dünya dışı kökenli olduklarını ve diğer gezegenlerin yanı sıra Dünya'da da ikamet ettiklerini düşünmek oldukça mümkün görünmektedir. Bu yaklaşımın bilimsel olacağını iddia etmeden. Nitekim Kur'an'da cinlerin anlatılması ve Peygamber Efendimiz'in öğretileri bizi böyle bir yaklaşıma itmektedir. Özellikle de bu varlıkların Dünya'daki bilinen canlı organizmalara çok net bir şekilde karşılık gelmediği için. Tuhaf bir şekilde kendilerinin ateşten, hayvanların ise su ve topraktan yaratıldığı anlatılır. Ve uzayda seyahat etmeleri gerekiyor. Çok fazla ayrıntıya girmeden, ateş kelimesinin İslam kavramında geniş bir anlam taşıdığını belirtelim. Resûlullah'a göre, Ebû Hureyre'nin El-Buhârî'de Yaratılışın Başlangıcı adlı bölümünde bildirdiği ateşin yetmiş çeşidi vardır. Bu ışıkta dalgalar ve radyasyon ateş sayılabilir. Kuran'ın okyanusun altındaki lavlardan yaratılmış olabilecek kadar eski bir eser olmadığını neredeyse hayal etmek komik. Çünkü Kuran'a göre her canlı sudan yaratılmıştır: Kor. XXI: 30; ama cinler de canlıdır. Ahir zamanın alametlerini konu alan bazı eserlerde yer alan bir hadise göre, şeytan İblis üçgen tahtını sular üzerine kuracak ve cinler Süleyman tarafından deniz yatağının derinliklerinde zincirlenecekti. Başka bir yerde Kur'an cinlerin yıldızlara yolculuklarından söz eder, dolayısıyla belki de Elçi'nin zihninde uzak zamanlarda Dünya'yı bu şekilde doldurmuş olabilirler. Geçmişte uzaylılar gerçekten Gezegeni kolonileştirmiş olabilir mi? Yavaş yavaş görünmez olma yeteneğini mi geliştirdikleri, yoksa bunu başarmak için genlerini mi değiştirdikleri tamamen başka bir sorudur. Bkz. Kor ayeti. Yukarıda IV: 118-119: “Allah, ona (şeytana) lanet etti ve o şöyle dedi: 'Elbette, senin kullarından belli bir kısmını ele geçireceğim. Şüphesiz ben onları saptırmaktan geri durmayacağım, onlara boş ümitler vereceğim, onlara emredeceğim ve davarların kulaklarını yaracaklar. Ben onlara emredeceğim, onlar da Allah'ın yaratışını değiştirecekler." Pek çok bilim adamı, biyonik kullanımı da dahil olmak üzere insanı tamamen yeni yeteneklerle donatılmış, daha karmaşık bir ırka dönüştürmeyi düşünüyor. Modern hayal gücümüz bizi cinlerin, belki çok daha gelişmiş, belki de paralel bir dünyanın bazı biyolojik yeteneklerine sahip, eski dünya dışı bir uygarlık olduğunu düşünmeye itiyor: Kor. II:30, Kor. XV: 26-27; bu aynı zamanda gökleri de keşfedebilir: Kor. LXXII: 7-9, görünmez oluyor Kor. VII: 27, insanı telepatiyle etkilemek: Kor. CXIV: 1-6, ışınlanma: Kor. XXVII: 3940. Ama biz irfan içinde yüzüyoruz ve pozitif bilimin yollarından uzaktayız. Belki de, gerçek varoluşlarının kesin bilimsel kanıtını aramamıza gerek kalmadan, çeşitli uygarlıklarda ortak olan atalara ait inançları görmeliyiz. Bilinen yaşam formlarının çeşitliliği muhtemelen Araplarla birlikte yaşayan bu görünmez varlıkların yetenekleri hakkında spekülasyon yapmayı mümkün kılmıştır, Kuran eski bir yaratılışı ve onların uzaydaki yolculuklarını çağrıştırmaktadır vb. : Kor. II: 30 ve Kor. XV: 26-27. Ancak evrim teorisiyle ilgili olarak, evrenin kendisinde, belki de biz insanlardan daha gelişmiş birkaç uygarlığın var olduğuna inanmak mantıklı görünüyor. Bu olmadan, cinlerin dünya dışı kökenine dair teorinin gerçekten var olduğu pekiştirilmiyor. Çok ileri teknolojilerin bilinen ve maddi izlerinin yokluğu hâlâ bir sır olarak kalacaktı; tabii bu teknolojiler onları yapan cinler kadar gözlerimizden gizlenmediği sürece. Ya da hayal gücünü daha da ileri götürüp Dünya kolonisinin tarihini unutmuş ancak daha eski ve daha karmaşık görünümünü korumuş olabileceğini hayal edebiliriz. Kur'an sadece onların ataları olan şeytanın kefaret olarak Dünya'ya gönderildiğini belirtir. Kuran'ın iki ayeti cinlerin teknoloji icat etme kapasitesinden çok açık bir şekilde bahseder: Kuran, Kuran'ın bir taklidini geliştirmek için imkansız bir girişimi hatırlattığında, cinlerle ittifak yapmamızı önerir: Korintliler. XVII: 88 aynı şekilde Dünya'da yaşayanların kıyametten kaçmak için uzay-zamanı geçmeye çalışacaklarını açıklarken: Kor. SV: 33-8. Seba Melikesi'nin tahtının cinler tarafından ışınlanması olayını yukarıda aktarmıştık: Kor. XXVII: 39-40. Bizden daha gelişmiş, kendi organizmasına odaklanmış ve tamamen farklı bir teknolojiye sahip bir medeniyet hayal etmek mümkün. Bu karşılaştırmanın yalnızca Kuran'ın çeşitli yönlerine ilişkin modern rasyonel bir analiz oluşturma amacı taşıdığını ve cinlerle dünya dışı varlıklar arasındaki bu karşılaştırmanın tamamen teorik olduğunu açıklığa kavuşturalım. Şu anda ve bildiğimiz kadarıyla cinlerin varlığını gösteren hiçbir bilimsel açıklama yoktur. Ancak Kur'an'da bazı yerlerde bunların gerçekten var olduğu iddia ediliyor, hatta "Cinler" başlıklı bir bölüm bile var. Bununla birlikte bilim, uzayda başka tür canlıların da var olması gerektiğini doğrulama eğilimindedir; bunlardan birçoğu şüphesiz geri kalanlarımızdan daha gelişmiştir. Başka yerlerde dünya dışı yaşam hakkında daha geniş bir şekilde konuştuk. C-28. 150/165 VI İNSAN DÜNYADA BAŞARILI OLUYOR VE DİĞER TÜRLERE KARŞI SEVİLİYOR. "Sizleri yeryüzünün halifeleri kılan ve size verdiği nimetleri göresiniz diye sizi dereceler bazında yücelten O'dur. " Mevcut insan türü Dünya üzerindeki baskın türdür. Tarih öncesi dönemde Homo Neandertalensis, Homo Heidelbergensis ve Homo floresiensis'in yerini aldı ve birkaç on yıl sonra onların yerini aldı. Başka bir yerde Kur'an bize Halaqnal insâna fî ahsan-i takvîmi öğretiyor. Demek ki insan, en güzel ve en dayanıklı ayakta durma pozisyonuna göre, yani bugünkü apaçık durumuna göre yaratılmıştır. Burada diğer türleri de başardığımızı okuyoruz. Bu pasaj aynı zamanda Kur'an okumamızı hayata yönelik basitleştirilmiş evrimsel bir yaklaşımla pekiştiriyor. C-29. 152/ 19-22 VII İNSAN ÖLÜMÜ VE CİNSEL ÜREME. “Ey Adem, sen ve eşin cennette yerleşin; Orada dilediğiniz gibi yiyin ve şu ağaca yaklaşmayın, yoksa zalimlerden olursunuz! Bunun üzerine Şeytan, kendilerinden gizlenenleri, yani çıplaklıklarını onlara göstermek için onlara şunu önerdi: Rabbiniz, size bu ağacı sırf melek olmanızı veya ölümsüz olmanızı engellemek için yasaklamadı. Ve onlara şöyle yemin etti: Ben gerçekten ikinizin de iyi bir danışmanıyım! Böylece hilesiyle onların sürçmesine neden oldu. Ağacın tadına baktılar, çıplaklıkları kendilerine göründü ve ona cennet yaprakları iliştirmeye başladılar. Adam ölür ve ondan geriye sadece onun kanını taşıyan torunları kalır. Ölümün bilimsel olarak sorgulanması, bilim adamlarını ölüm sırasında vücudumuzda olup bitenleri araştırmaya ve bu gerçekliğin nedenlerini sorgulamaya yöneltmiştir. Kazalar ve dış saldırılar olmasa bile, hayatla donatılan her varlık sonunda yaşlanır ve ölür. Ancak protozoalar ve bakteriler pratikte herhangi bir tür yaşlanmaya maruz kalmadıkları için bu o kadar da mantıklı olmayacaktır. Çok hücreli organizmalar, Dünya'daki yaşamın evrimi sırasında yaşlanma süreçlerini geliştirmiş olmalı. Ama hangi mekanizmayla? İngiliz genetikçi John Haldane, 1941 yılında Huntington koresini inceleyerek ilginç bir teori geliştirdi. 10.000 kişiden birini etkileyen bu hastalık nasıl oluyor da nesiller boyunca doğal seleksiyonla ortadan kaldırılamadı? Hastalık esas olarak insanın üreme döneminden sonraki bir yaş olan 35 ila 45 yaş arasındaki hastalarda kendini gösterdiğinden, söz konusu genlerin doğal seçilim yoluyla ortadan kaldırılamayacağı yönünde ustaca bir hipotez ortaya çıkardı. Ancak bu hipotez biraz şüphelidir çünkü doğada çok az kişi yaşlılığa ulaşır ve çok daha genç yaşta öldürülür. Nobel Ödülü sahibi İngiliz doktor Peter Medawar'a göre yaşlanma, üreme döneminden sonra meydana gelen zararlı mutasyonların birikmesinden kaynaklanıyor. Ancak en karmaşık teori, Amerikalı bir biyoloğun 1957'de geliştirdiği teoridir. George Williams aslında gerontojenler adı verilen yaşlanma genlerinin pleiotropik olduğunu ve gençlikte doğurganlığı ve doğurganlık düzeyini destekleyen biyolojik bir avantaj sağladığını, ancak gençlikte yaşlanmayı teşvik edeceğini öne sürüyor. üreme döneminden sonra geri döner. Ve deney tezini doğruladı. Genetikçiler, farelerdeki gerontojenik çukur 1'i değiştirerek, farelerin normalde esaret altında 2 yıl olan ömrünü 4 yıla kadar uzattılar - Jackson Laboratuvarı, Amerika Birleşik Devletleri. Ancak mutasyon, hayvanların doğurganlığını önemli ölçüde azalttı, bazen onları cüce veya kısır hale getirdi. Kur'an bu pasajda aynı zamanda çok ince bir incelikle üreme ile ölümlülük arasındaki ince bağlantıyı vurgulamaktadır. C-30. 216/67 X BİYOLOJİK VEYA SİRKADYEN RİTM VE GÜNEŞ. “Geceyi dinlenmeniz için, gündüzü de görmeniz için yaratan O'dur. Bunlar gerçekten işitenler için ayetlerdir.” Güneşin metabolizmamızdaki rolü geçen yüzyılın en güzel keşiflerinden biridir. Yıldızımızın ürettiği ışığın retinamıza etki ederek metabolizmamızı değiştirdiği tespit edilmiştir. Işık algısı ve güneşin sıcaklığı genel hormonal ve metabolik işleyişimizde rol oynar. Sürekli ışık alan veya tamamen ışıksız bir ortamda yaşayan insan, yine de ortalama şartlarda yaşayan bir insan gibi uyur. Çünkü metabolizması neredeyse tam 24 saatlik bir döngüye programlanmıştır. C-31. 228/56 XI İNSAN BEYNİNİ KONTROL ETME İMKANI. “Ben Allah'a, benim Rabbime ve seninkine tevekkül ediyorum. O'nun 'alnından tutmadığı' hiçbir canlı yoktur” Bu ayet, Allah'ın perçeminden tutulmayan hiç kimsenin bulunmadığını hatırlatarak, insanların zihinlerini nasıl kontrol edeceğini hatırlatmaktadır. Bu Arapça tabir, bir kimseyi emri ve kontrolü altında tutmak anlamına gelir. Çok ileri çalışmalar, bireyin beyni tarafından yayabileceği veya yakalayabileceği beta dalgaları ile frekansa girerek bir insanı, hatta onun gibi bir insanı kısmen kontrol etmenin mümkün olabileceğini düşündürmektedir. Ayrıca bilinçaltı mesajlarla da onu etkileyebilir ve ona yerine getirmesi için belirli emirler verebiliriz. Londra havaalanında deneyler yapıldı, havaalanına giren kişi kendisini bulunduğu yere çağıran bir ses duydu, başka yerlerde bulunan diğerleri ise hiçbir şey duymadı. Dolayısıyla, Müslümanların kutsal metinlerinden alınan bu pasaj, bir kez daha, paradoksal olarak, kendi ölçeğimizde ve elimizdeki sınırlı imkanlarla bile gerçekçi olmayan bir şey değildir. Özgür irade sorunu ve kontrolümüz dışındaki duyguların karar alma sürecimizdeki rolü üzerinde daha fazla duracağız. C-32. 249/3 XIII YERYÜZÜNDE HAYATIN YARATILIŞI. “Yeryüzünü yayan, orada dağlar ve nehirler var eden O'dur. ve toprağın tüm ürünlerinden iki farklı grup oluştu” Bu pasaj, vurgulayabileceğimiz gibi, Dünya'da yaşamın ortaya çıkışının başlangıcını çok iyi anlatıyor. Dolayısıyla bu ayetten, yeryüzünün ürünlerinin başlangıçta iki gruptan oluşması gerektiğini anlamamız gerekir; semarat, ürün, sonuç anlamına gelir; Meyve kelimesi fâkiha olarak geçer ve Kur'an'ın başka yerlerinde de kullanılır. Bu nedenle pek çok iyi nedenden dolayı bu ayeti bu şekilde tercüme etmek zorunda kaldık. Modern araştırmalara göre başlangıçta yaşam formu olarak yalnızca tek hücreli organizmalar vardı. Temel olarak iki ana organizma türünü ayırdık: bir yanda fotosentez yoluyla organik madde üreten foto ototroflar, diğer yanda öncekilere bağlı olan heterotroflar. Kor 4778/9-12 XLI: “De ki: Yeryüzünü iki dönemde yaratanı inkar mı edeceksiniz ve O'na eşler mi vereceksiniz? Bu, Evrenin Efendisidir. Üzerindeki dağları sağlamlaştıran, onu bereketlendiren ve sizden isteyenler için yiyecek kaynaklarını dört dönemde ona tahsis eden O'dur." Bu konuda ayrıca bkz. ayet; Kor s.263/19 XV: “Yeryüzüne gelince, onu yaydık ve ona dağlar yerleştirdik; Her şeyi uyumlu bir şekilde büyüttük. ". Bir hipoteze göre bitkiler, çok hücreli mantarlar ve hayvanlar, okyanuslarda üretilen bu tek hücreli organizmalardan simbiyoz yoluyla gelişmişlerdir. Tek hücreli organizmalar daha sonra yavaş yavaş bitkileri, hayvanları ve diğer tüm çok hücreli canlı organizmaları oluşturacak şekilde organize oldular. O zaman kil gerçekten de önemli bir rol oynayabilirdi: “Soğuk kil bile yaşamın ortaya çıkması için gerekli olan polimerizasyon reaksiyonları için özellikle önemli bir substrat olarak rol oynayabilirdi. Belirli bağlanma bölgelerinde metal atomları (örneğin çinko veya demir), katalizör gibi davranır ve monomerleri dehidre ederek kaynaşmaya iter. Kildeki bu türden çok sayıda bağlanma alanı, bakterileri bir araya getiren bir kafes gibi, onların polimerlere kaynaşmasını sağlayabilir. » (Bu CAMPBELL Biology'den bir alıntıdır, ed. De Boek Üniversitesi: (1995)). Bakterilerin bitki alemindeki rolü hayati öneme sahiptir; bitkiler için organik maddeyi ayrıştıran ve nitrojeni düzenleyenler aslında monerlerdir. Eğer bakteriler yok olsaydı, hem bitkiler hem de hayvanlar mutlaka yok olurdu. Yaşamın tamamı yapma ve yok etme üzerine kuruludur; bu, tüm yaşam biçimlerinin temel özelliğidir. Bu, sonuçta, bu Kur'an pasajında hayal edilene benzer bir dengeye yol açar. C-33. 250/8 XIII UZATILABİLECEK DEĞİŞKEN GEBELİK DÖNEMİ: “Her dişinin ne taşıdığını, gebelik süresinin ne kadar kısaldığını veya ne kadar uzadığını Allah bilir. Ve onun yanında her şeyin bir ölçüsü vardır.” Kur'an'da burada gebelik süresinin uzamasından ve kısalmasından bahsediliyor, bu gerçek ve bilinen bir gerçektir. Örneğin develerde gebelik çok değişkendir. Bir insan yavrusu, Müslim'in bildirdiği bir hadise göre, dört aylıkken ruhun armağanı olarak muhtemelen beş ay sonra yaşayabilir -Müslim: 2643, İbn Mâce 76, Ebû Dâvûd: 4708. Ancak o dönemde hamileliğin başlangıcını belirlemek çok zor olsa gerek. Şu anda beş aylık bebekler erken ölüm olmadan hayatta tutulabiliyor. Gebelik süresi esastır. Biyolojik olarak bir bebeğin gelişiminde geç ya da geç doğması onun sosyallik düzeyi açısından önemlidir. Daha iyi. Seçkin antropologlara göre insan ırkının çok geç doğması, beyin yapımızda çok önemli bir yere sahip olmalıdır. Eğer bir kadın canlı bir bebeği doğrudan doğursaydı, bu tek bir hücre olurdu. Eğer on gün içinde yaşayabilir bir bebek doğurursa, bu nematod gibi çok hücreli bir organizma olacaktır; benzer şekilde, eğer daha sonra yaşayabilir bir bebek doğurursa, şuna benzer: bir sülük, kuyruğu olan dört ayaklı bir organizma. Şempanze daha erken yaşayabilecek bir bebek doğurmuş olsaydı, bebek bizim gibi düz bir yüze sahip olurdu vs. Evrim, eğer temelleniyorsa, büyük ölçüde bu süreçle açıklanabilir. Üreme hızı ve canlı organizmanın olgun ve yetişkin durumu, evrim teorisinin iki önemli anahtarıdır. Farklı krallıklar arasındaki fark kabaca bu kadar olabilir. Kur'an'ın bir başka yerinde tüm hayvanların tohumdan yaratılacağı belirtilir: Kor. s.356/45 XXIV: “Allah, her hayvanı tohumdan yarattı. Bazıları karınları üzerinde, bazıları iki ayak üzerinde, bazıları ise dört ayak üzerinde yürürler. Allah dilediğini yaratır, Allah her şeye kadirdir.” C-34. 258/19-20,24 XIV YOK OLABİLİRİZ VE YERİMİZİ ALABİLİRİZ - BİTKİLERİN JEOTROPİZMASI. “Gökleri ve yeri gerçekten Allah'ın yarattığını görmüyor musun? Eğer isteseydi sizi yok eder, yeni yaratıklar getirirdi ve bu, Allah'a hiç de zor değildir. (.) Allah'ın, kökü sağlam, dalları göğe uzanan güzel bir ağaca benzer güzel bir sözü nasıl bir örnekle sunduğunu görmedin mi? » Peki Kuran'a göre yerimizi başka bir tür alabilir mi? “Eğer” olarak tercüme edilen kelime “in” kelimesidir ve bunun mümkün olduğunu işaret eder. Arapçada hipotezi öne süren üç formül vardır: Durumun böyle olmadığı durumlarda “kanun”un kullanılması, bunun mümkün olduğu durumlarda “in” ve bunun gerçekten gerçekleşeceği durumlarda “izhâ”nın kullanılması. Başka yerlerde başka varlıkların yerine geçeceğimizi okuduk. Ve gerçekte, paleontolojik keşiflere göre, gerçekten de, özellikle İspanya'da bulunan çok büyük bir Avrupa insan türü olan (2 metrenin üzerinde) Homos neandertalensis ve Homo heidelbergensis'in yerini alarak baskın ırk haline geldik. Bu ayet, insanın etrafında sabit olmayan, gelişen bir hayat anlayışına tanıklık etmektedir. Fosil araştırmaları, geçmişte fauna ve floranın bu tür değişikliklere uğradığını göstermektedir. Örneğin fillerin ataları olan mamutların vücutlarında uzun tüyler vardı; Antik türlerin fosillerinin izlenmesi, türlerin zaman içinde az ya da çok hızlı ya da yavaş değiştiğini açıkça göstermektedir. Dünya tarihinde birçok kez türler toplu olarak yok edildi ve yerlerine yeni formlar geldi. Bu, bu pasajın bize tüm sadeliğiyle öğrettiği şeyle bağlantılıdır. C-35. 258/24-5 XIV BİTKİLERDEKİ DEĞİŞKEN KÖKLER. “Allah'ın, kökü sağlam, dalları göğe uzanan güzel bir ağaca benzer güzel bir sözü nasıl örnek olarak verdiğini görmedin mi? Rabbinin lütfuyla her zaman meyvesini veren. Kötü söz ise, yeryüzünden sökülüp atılmış, sabit olmayan kötü bir ağaca benzer." Köklerin pek çok farklı biçimi vardır ve bu da botaniğin en büyük keşiflerinden birini oluşturur. Uzun ağaçların kökleri genellikle derine inerken, oldukça küçük çalıların kökleri daha yatay olarak uzanabilir. Blaise-Pascal Üniversitesi ve Ulusal Tarımsal Araştırma Enstitüsü'nden bilim adamlarından oluşan bir ekip, 2002 yılında ağaçların heyelan veya şiddetli rüzgarlar gibi dış etkenlere rağmen duruşlarını düzeltme kapasitesine sahip olduğunu gösterdi. Bu şaşırtıcı stabilite olmasaydı, yavaş yavaş eğilen bu ağaçların fotosentezi imkansız hale gelecek ve onların ölümüne yol açacaktı. Bu biyomekanikçiler, ağaç eğildiğinde, oluşacak her yeni kambiyum hücresi halkasının, ağacın düzleşmesine olanak sağlayacak şekilde deformasyona uyum sağlayacağını gösterdi. Çekme kuvveti o kadar fazladır ki, bu ağaçların odunlarının bir kısmı, tomrukçular tarafından tahta şeklinde kesildikten sonra bükülür ve büyük miktarda ahşabın kaybolmasına neden olur. Entegre meyve ve orman ağacı fizyolojisi laboratuvarında Bruno Moulia ve ekibi, ağaçları 40° eğerek dağ ağaçlarının durumunu yapay olarak yeniden oluşturdu. Ağaçların 3 boyutlu büyümesini incelediler ve ağacın hücrelerini sertleştirecek olan selülozun ağacın uzunlamasına ekseni boyunca hizalanarak büyümesini düzeltmesine olanak tanıyan gerginlik ağacı sayesinde ağaçların duruşlarını düzelttiklerini kaydettiler. CNRS araştırmacısı Margaret Ahmad, hanım tereği Arabidopsis thaliana'yı inceledi ve bitkilerin manyetik alanlara duyarlı olduğunu doğruladı. Fotoliyaz adı verilen bir enzim, manyetik alana duyarlı, aynı zamanda mavi renge de duyarlı bir molekül üretir: Kriprokrom. Ayrıca güneş ışığı da bitki büyümesini etkiler. Bazen gergi ahşabı, toprağın nemli olduğu Guyana ormanında olduğu gibi, destek olarak ağacın gövdesinin dışında bile büyür. C-36. 259/25-26 XIV BİTKİ ARALASINDA JEOTROPİZMA: “Allah'ın, kökü sağlam, dalları göğe uzanan güzel bir ağaca benzer güzel bir sözü nasıl örnek olarak verdiğini görmedin mi? Rabbinin lütfuyla her zaman meyvesini veren. Kötü söz ise, yeryüzünden sökülüp atılmış, sabit olmayan kötü bir ağaca benzer." Gövde ve köklerin yukarı ve aşağı doğru gelişiminin son derece kafa karıştırıcı mekanizmalar tarafından düzenlendiği belirlendi. Botanikçiler bitkileri su ortamlarında yetiştirdiler ve geliştikçe onları eğdiler ve gövdelerin ve köklerin sırasıyla yukarı ve aşağı hareket edecek şekilde büküldüğünü gözlemlediler. Burada yine güneş referans noktası olarak görev yaptı. Oksin adı verilen, bitkiler için hayati önem taşıyan bir madde, gövdenin büyümesini etkilemek için aydınlık alanlardan karanlık alanlara doğru hareket eder. Araştırmacılar hala oksinin ışıktan ve diğer ince süreçlerden nasıl etkilendiğini bilmiyor. Botanikçiler bu fenomeni jeotropizm veya fototropizm olarak adlandırdılar. C-37. 263/19 XV BİTKİ ARALASINDA DENGE. “Yeryüzüne gelince, onu yaydık ve orada dağlar demirledik; Her şeyi uyumlu bir şekilde büyüttük” Kur'an burada bitkilerdeki uyum üzerinde durur. Bu yine botaniğin en önemli keşiflerinden biri olan bitki dengesi üzerine bir meditasyondur. Aslında bitki örtüsü, çok çeşitli türlerin çeşitliliği sayesinde çok güzel bir uyumu gizlemektedir. Tür çeşitliliğinin az olduğu homojen ortamlar birçok nedenden dolayı çölleşme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Çiftçiler artık monokültürün dezavantajlarını biliyor. Acaba Peygamber Efendimiz bu tür bilgilerden ticaret gezileri sırasında haberdar olur muydu? Muhtemelen sadece estetik bir uyum olarak görülmelidir, başka bir şey değil. C-38. 263/22 XV GÜBRELEME RÜZGARI. “Ve meyve veren rüzgarları gönderdik; Biz sizin için gökten su indirdik ve onunla içtik; onu koruyan siz değilsiniz." Rüzgarın gübre olarak rolü aslında en azından Batı'da oldukça geç bir keşiftir. Medineliler her durumda dişi hurma ağaçlarının gübrelenmesi gerektiğini biliyorlardı. Belki de bu ayetten, tohumların rüzgârla toprağa ekilmesini daha iyi anlamalıyız? Rüzgar olmasaydı pek çok bitki yeryüzünden kaybolurdu. Arılar ve diğer böcekler de bunda rol oynuyor. Fırtınalarda rüzgarın su ve nitrojen getirerek gübreleme yaptığını da unutmadan. Kil ise kalsiyum içerir ve iyi bir katalizördür. Gezegenin tüm yüzeyinde her yerde mevcuttur ve bu nedenle insanın yaratılışında onu çağrıştırmak bizi bundan daha fazla şaşırtmamalıdır. Suyun korunmasına gelince, Kur'an birçok kez onun ulaşılmaz derinliklere batmadan toprak altında muhafaza edildiğinden söz eder. LXVII: 30, Cor uzayına kaçmıyor. XXIII: 18 ve gök ile yer arasında tabi olunduğunu söylüyor Kor. II: 164. Japon bir araştırmacıya göre su, batma bölgelerinde yavaş yavaş kayboluyor ve bir milyar yıl içinde gezegenin kalbinde tamamen yok olabilir. Taberî, ayetin tefsirinde gökyüzünün yağmuru geri getirdiğini şöyle açıklıyor: Kor. s.591/11 LXXXVI. Bunu yukarıda rasyonel ve ayrıntılı olarak analiz ettik ve burada buna geri dönmeyeceğiz. C-39. 263/ 26-27 XV KİL (KATALİZÖR?) VE HAYAT – ÇOK ESKİ BİR MEDENİYETTEN CİNLER. “Andolsun ki biz insanı, şekillendirilebilir çamurdan elde edilen, çıtırdayan çamurdan yarattık. Cinleri de daha önce şiddetli bir ateşten yarattık.” Yerkabuğunun temel ilkesi olan kil, Adem'in Cennet'te yaratılışında kullanılmış olmalı: Kor. XV: 28-35. Bunu başka bir yerde kapsamlı bir şekilde geliştirdik, burada buna dönmeyeceğiz. Cinlerin yanan bir ateşten yaratıldığı iddiası, başka bir yerde dile getirdiğimiz gibi bunun, okyanusların altındaki magmanın yakınında, belki de başka bir gezegende bulunan hidrotermal bir kaynak olan cinlere ilişkin Kur'an'daki anlayış fikrini akla getiriyor. Dünya'dan daha. Bu ayet son olarak cinlerin daha eski bir tür olduğunu duyuruyor ve bu da Kuran'ın ruhu da dahil olmak üzere insanlara kıyasla teknik veya fiziksel ilerlemelerini açıklayabiliyor. Cinlerin anatomik olarak bizden daha gelişmiş olabileceği, kendilerini gizleyebilecekleri, uzayda yolculuk yapabilecekleri ve ışınlanabilecekleri yönündeki rasyonel ve felsefi düşünceyi başka bir yerde ele almıştık. Burada Kuran onların insandan daha yaşlı olduklarını duyuruyor. C-40. 265/53-4 XV MENOPOZDAKİ BİR KADININ HAMİLELİK. “'Ey ilim dolu bir çocuk, seni müjdeliyoruz' dediler; Dedi ki: 'Yaşlılık beni etkilediği halde bu haberi bana mı söylüyorsun?' » Metne göre bu bir mucize ise, en azından böyle bir ihtimalin esin kaynağı da vardır. İtalyan jinekolog Severino Antinori'nin, 62 ve 63 yaşındaki menopozdaki kadınları hamile bırakarak, bu ileri yaşta bile anne olmanın zarafetini yaşamalarını nasıl sağladığını hatırlayalım. Aynı şekilde Yahya'nın (Jean-Baptiste) annesi de kısır olacaktı ve Zekeriya da bebeğine hamile kaldığında yaşı ilerlemiş olacaktı: Kor. III: 40. Peki Zekeriya'nın karısının yaşı belki de çok ileri değildi ve yıllar süren evlilikten sonra kocasına bir erkek çocuk sahibi olabilir miydi? Bu bugün hala yaşanıyor. Bu hanımların ne tür bir kısırlıktan muzdarip olduğunu bilmiyoruz. O dönemde altmış yıllık ömrün iyi bir ömür olduğunu düşünürsek, elli yaşında olup hâlâ doğum yapabilen bir kadın, İncil'in orijinali kadar, Kur'an'ın bu ayetini de açıklayabilir. Kadınların menopozla daha iyi başa çıkmalarına yardımcı olmak için HRT veya Hormon Replasman Tedavisi önemli bir ilerlemedir. Menopoz, kadınların yaşlanmasıyla el ele giden hormon eksikliğine yol açan hormonal bir bozukluktur. C-41. 272/50 XVI FARKLI MELEKLER VE DEVLETLER – DÜNYA DIŞI. “Ve göklerde ve yerde her canlı -dada- Allah'ın huzurunda secde eder; gururla kibirlenmeyen Melekler gibi » Burada, göklerde ve yerde yaşayanlar olarak anılan canlıların, yani Davabların, Melekler olarak değil, hayvan yaşamının formları olarak düşünüldüğünü görüyoruz. Bakınız: Kor. XLII: 29; notlar da öyle. Melekler ise, Kur'an'daki anlayışa göre, her şekli alabilen, ışıktan yapılmış göksel varlıklar olarak tanımlanırlar. Burada, Evrenin az ya da çok evrimleşmiş çeşitli organizmalar tarafından doldurulması gerektiği gerçeği üzerinde ısrarla mı ısrar etmeliyiz? Ancak canlıların uzayda tasarlanması fikri sadece Kuran'a özgü olmayıp Hint yazılarında da benzer şekilde karşımıza çıkmaktadır. C-42. 274/ 66 XVI SÜTÜN KAN İLE İÇ ÇIKARLAR ARASINDAN KAYNAĞI. “And olsun ki hayvanlarda sizin için bir ders vardır. Biz onların karınlarındakilerden, dışkı ve kan karışımından elde edilen bir ürün olan, içenlere lezzetli, saf bir süt içiyoruz » Süt aslında ineğin bağırsakları ile kanı arasında üretilir, bu nedenle biyolojik düzeyde Kuran'ın doğru bir tanımıdır. Hayvanların tüm canlı dokuları, karınlarımızdaki dışkılar arasında işlenen besinlerle beslenir, oradan da çok önemli bir damar ve lenfatik ağ aracılığıyla kana aktarılır. Superior mezenterik arter, ileoçekal arter, çekal arkad ve bağırsakları besleyen arterlerin terminal dalları, bağırsaklardan gelen besin maddelerini yakalar. İç meme arterinin dalları ile interkostal ve aksiller arterlerin dalları bu değerli kanı sütün üretileceği meme bezlerine getirir. Kan, tam da organlarımızı ve dokularımızı beslemeye yarayan maddedir. Kur'an'ın yazıldığı dönemde bu bilinmiyor muydu? Kan üretimi, yüksek çok hücreli organizmaların zorunlu bir fizyolojik özelliğidir. Aksi takdirde besinlerin organizmanın merkezine geçişi, basit hücresel temas nedeniyle çok yavaş olacaktır. İnsanlarda ve diğer hayvanlarda kalp ve damar sistemi öncelikle bu amaç için oluşturulmuştur. İnekleri 5000 yılı aşkın süredir evcilleştiren popülasyonların genetik miraslarında, büyükbaş hayvan sütünü sindirmelerini sağlayan laktaz adı verilen daha fazla enzim bulunur. Bu gen, bu geleneği benimsememiş popülasyonlarda çok daha az yaygındır veya hatta yoktur. Uygun bir mutasyonun ürünü olan başka bir türden sütün sindirimi için insan adaptasyonudur. C-43. 274/68-9 XVI ETOLOJİ VE ARI - BALIN TIBBİ FAZİLETLERİ. “Rabbiniz arılara şunu vahyetmiştir: 'Dağlardan, ağaçlardan ve insanların yaptığı çardaklardan kendinize evler edinin. Sonra meyvelerin her çeşidinden ye ve Rabbinin sana kolaylaştırdığı yollara gir.' İçlerinden çeşitli renklerde bir içki çıkar ki, içinde insanlar için şifa vardır.” Kur'an-ı Kerim arının çiçekten çiçeğe toplanacağı bir ilhamdan söz eder. Etolojide doğuştan olarak tanımlanan ve bu nedenle olumlu yanıt alamadığımız bu davranışa neden olan fiziksel mekanizmalar hakkında bugüne kadar bilimsel bir açıklamamız bulunmamaktadır. Kitapta ayrıca arının iç kısmından, yani sindirim kanalının cepleri olan yemek borusundaki boşluktan çıkan balda da şifa olduğu belirtiliyor. Bununla birlikte, bu iyileştirici kalitenin, özellikle ishal durumunda da doğru olduğu kabul edilmektedir. Baldaki şeker bol miktarda içmenizi gerektirir ancak bu hem ishal hem de kabızlık durumlarında sindirim sisteminin dengelenmesine yardımcı olur. Bal aynı zamanda inhibin içerdiğinden antibakteriyel özelliğe de sahiptir. Çeşitli şekerler (glikoz, fruktoz, maltoz, sukroz ve diğer on farklı şeker) açısından aşırı doymuş olan bal, yalnızca küçük miktarda doğrudan sindirilebilir şeker sağladığından, hasta bir kişi için gerekli olan dayanıklılık için faydalıdır. Bal üzerinde yapılan araştırmalara göre bilimsel sonuçlar balın iyileşmeyi desteklediğini kanıtlıyor. İlginçtir ki ayette arının tüm meyveleri yemesinden bahsedilmektedir. Çünkü aslında arı, diğer şeylerin yanı sıra bu şekilde üreteceği bal ile de beslenir, sindireceği elementleri de bal haline dönüştürerek beslenir. polenden. Arılar olmazsa bitkilerin belki %80'inin üremesi yok olabilir. Arı, çiçekli bitkilerle o kadar yakından bağlantılıdır ki, bir orkide türü, bir arıyı fantastik bir şekilde taklit eder. Bu orkidenin çiçeği dişi arıya benzer, takma kanatlıdır ve hatta dişi arının kokusunu taklit eden bir koku bile salgılar. Üzerine konan erkek arı, onun ürediğine inanarak polenini alıp başka bir orkideye taşır ve bu şekilde gerçekten döller. İnsan gözünün göremediği frekanslardaki çiçek renklerini incelemek, bizim için görünmeyen ancak arıların onları uzaktan tespit etmesine olanak tanıyan desenleri ortaya çıkardı. Bu ayette bahsedilen arı ile çiçekler arasındaki bağlantı, Kuran'ın sistematik bilimsel incelemesi bağlamında göz ardı edilmemesi gereken bir noktadır. C-44. 275/73-78-9 XVI GÖKLERDEKİ YEMEK - İNSAN BİLİMİ OLMADAN DOĞUM - UÇUCULARIN SİNEĞİ. “Ve Allah'tan başka kendilerine gökten ve yerden rızık veremeyecek olan şeylere feryat ediyorlar. (.) Allah, sizi annelerinizin karnından hiçbir bilgiden yoksun olarak çıkardı ve şükredesiniz diye size işitme, gözler ve kalpler verdi. Gökyüzünde kendilerini Allah'tan ayıran hiçbir şey olmaksızın boyun eğdirilen kuşları görmediler mi? » Yediğimiz et ve diğer yiyecekler çoğunlukla sudan (%80 ila 90) ve güneş enerjisinden oluşur. Vücudumuz için hayati bir element olan demir sürekli olarak uzaydan gelmektedir. Yani biz gerçekten cennet ve dünya tarafından besleniyoruz. İnsanın neredeyse bilimden yoksun doğuşu, türün en büyük özelliklerinden biridir. Çünkü hemen hemen her şey toplum tarafından edinilir ve neredeyse hiçbir şey doğuştan değildir. İnsanın öğrenme kapasitesine gelince, bu durum tam olarak onun bilmeden doğmasından, her şeyi öğrenmek zorunda olmasından kaynaklanmaktadır. Başka bir deyişle, onun doğuştan hiçbir bilgi olmadan doğmasını sağlayan, doğuştan gelen öğrenme ve kavrama yeteneğidir. Peygamber'in zamanında kuşların uçuşu gerçek bir sırdı. Kuşlar uçuşa çok iyi adapte olmuş hayvanlardır. Mesaneleri yoktur, sürekli oksijen sağlamak için özelleşmiş akciğerleri vardır, çok aktif bir metabolizörleri vardır ve hafif bir iskeletleri vardır. Kuşlar temel olarak üç tür uçuşu benimserler: Çırparak uçuş, kuşun kanatlarını çırparak uçup gittiği yer: Kor. s.563/19 LXVII, hız kazanan kuşun kendisini rüzgara bıraktığı süzülme uçuşu ve sıcak akıntılarla yükselen büyük yırtıcı kuşların ve marabutların örtülü uçuşu. Ancak kuşlar hâlâ Dünya'nın çekimsel ortamında tutuluyor ve oksijen için orada kalmaya zorlanıyorlar. Uçuşları neredeyse dürtüseldir ve kanat çırpmaktan başka hiçbir şey yapmazlar, koordinasyon ve bundan sonra ne olacağı fantastik bir şekilde önceden programlanmıştır. Uçuş hızları ağırlıklarına bağlı olarak sabittir. Dolayısıyla bu hayvanlar, ünlü anatomilerinden aerodinamik yasalarına ve doğuştan gelen beyin programlarına kadar mükemmel bir şekilde programlanmış bir şekilde uçarlar. C-45. 281/120 XVI ÜMMET KELİMESİNİN ANLAMI. “İbrahim mükemmel bir ümmet rehberiydi” Bazı düşünürler “ümmet” kelimesini gruplandırmadan tercüme etseler de, bu ayetten, “ümmet” kelimesinin aslında başka bir anlamı olduğu anlaşılmaktadır. 'Anne' anlamına gelen 'um' sözcüğünden veya varlık anlamına gelen 'âmm' sözcüğünden türeyen bu sözcük aslında kültürel bir varlık anlamına gelmekte veya kökeni ortak ritüellerden gelmektedir. İbrahimi figür kendisinden birini oluşturacak ve Arapların ve İsraillilerin atası olacaktı. El-Buhârî'de yer alan bir hadise göre, Resûlullah, ashabından köpekleri öldürmelerini ister ancak o, hükmünü tekrar gözden geçirerek şu açıklamayı yapar: “Köpekleri öldürün dedim. Ama bunların bir ümmet oluşturduğunu hatırladım. ". Ancak köpeklerin topluluklar halinde değil, ayrı insan evlerinde yaşadıkları aşikardır. Üstelik bu hadis, bir türün yok edilmesinden kaçınmamız gerektiğini doğrulayan bir argümandır; çünkü bir ayet, sürünen, yürüyen ve uçan hayvanları bizim gibi 'ümmetin' - ümmetin çoğulu - olarak nitelendirmektedir: Kor. 132/38 VI: “Yeryüzünde yürüyen hiçbir hayvan, gökte uçan hiçbir kuş yoktur; sizin gibi bir topluluk değildir.” Ancak Elçi, zararlı hayvanların öldürülmesine her halükarda izin verdi. Bazı türler o kadar zararlı ki onları koruyarak tüm ekosistemi tehlikeye atabiliriz. C-46. 285/31 XVII. KÜRTATIN CİNAYET OLARAK TANIMLANMASI. “Fakirlik korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin; Onların rızkını biz taksim ediyoruz. Onları öldürmek gerçekten büyük bir günahtır! » Kürtaj Kuran'da kötülük olarak kabul edilir. Müslüman hukukçular tarafından daha güvenilir kabul edilen hadise göre çocuk canlı kabul edilir ve 120 günlükse kürtaj cinayet sayılır. Bilim adamlarına göre şu anda teknik olarak gezegende yaşayan insanoğlunun iki katından fazlasını beslemek mümkün. Zenginliğin kötü dağılımı bizzat erkeklere atfedilmektedir. Annenin yemeğinin bebeği altı ay boyunca sıkı bir şekilde emzirmeye yettiği, hatta bu yiyeceğin gerçekten fantastik erdemleri olduğu konusunda ısrar mı edelim? Üstelik uzmanlar modern annelerin iki kişilik yemek yemesini yasaklıyor. Ayrıca bir bebek, orta düzeyde bir beslenme desteğiyle iki yıl boyunca emzirmeye devam edebilir. Hiçbir şey gibi görünmüyor, bu ortalama bir insanın hayatının 1/40'ı kadar. Şeriat kanunlarına göre doğum kontrolü yapmak yasak değildir, ancak bebek dünyaya geldikten sonra kürtaj yapmak yasaktır. Görünüşe göre Resûlullah, bir kişiye yeten yiyeceğin iki kişiye de yeteceğini, iki kişiye yeten şeyin de dört kişiye yeteceğini söylemiştir. -İbn Mâce: 3254. Aşırı yemek, günümüzde giderek daha iyi anlaşılan bir sorundur. Obezite üçüncü binyılın başlangıcının belasıdır. Elçi, obeziteyi ve ani ölümü, zamanın sonunun işaretleri olarak ve giderek yüksek binalarda yaşamayı gösterdi - El-Buhari: 204. Kuran'ın maddi kaygı nedeniyle kürtajı yasakladığını unutmayın. Çift, bebeğin anensefali gibi çok ciddi bir malformasyona sahip olduğunu fark ederse, hamileliğin 120. gününden önce yapılan kürtaj, bu dönemden sonra yapılan kürtaj kadar ciddi olmayacaktır çünkü çocuk henüz gerekli donanıma sahip değildir. Le Messenger'a göre 120 gün boyunca bir ruh; bu, bazı hukukçuların insani bir eğilimle kullandığı bir argüman. C-47. 286/70 XVII İNSAN TOPRAK, TAŞ VE SONRA DEMİR OLUR MIYDI? “Diyorlar ki: - Kemik ve toprak olduktan sonra gerçekten yeniden yaratılacak mıyız? - Onlara söyle: - Taş ol, ya da demir. Veya göğüslerinizde büyüyen (başka nelere gebe kalırsınız) » Vücudumuzun külleri, Dünya'daki diğer tüm çökeltiler ve tanecikli maddeler gibi, sonunda kayalara dönüşür. Meraklı bir kişi bunu basit kişisel deneyiminden çıkarabilir. Peki külün demire dönüşümünden ne anlamalıyız? Sıkıştırılmış taşın demire dönüşeceğine mi inanacağız? Zaten nükleosentez tezi kabul edilirse, küllerimiz yeniden hayata döndürülmeseydi, demire ve başka elementlere dönüşmek üzere başka yıldızların kalplerine gitmek zorunda kalacaktı. Bu, insanların Dünya'da diriltilmesini ve orada yargılanmasını isteyen Kur'an'ın eskatolojisinde bir sorun teşkil edecektir. Kuantum teorisine göre, çıkarımlarından birine göre, tüm atomların çok uzun bir süre sonra, hatta çok daha uzak bir süre sonra, yani 10 üs 1500 yıl sonra demir atomuna dönüşmesi gerekir. Ayrıca bakınız: Kor. s.338/47 XXII: “Ve senden azabı çabuklaştırmanı istiyorlar. Tanrı, Sözünde asla başarısız olmayacaktır. Ancak Rabbinin katındaki bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir. ". C-48. 290/85 XVII RUH NEDİR? “Ve sana ruhun ne olduğunu soruyorlar. De ki: 'Ruh, Rabbimin emri altındadır. Ve sana bu konuda çok az bilgi verildi!' » Öncelikle İslam'da ruhun akıl olmadığını açıklayalım. Geleneğe göre bitkilerin ruhu yoktur, ancak hassasiyetleri vardır. Resûlullah'ın namaz kılarken bıraktığı hurma ağacı, El-Buhârî'nin haberine göre, elbette mümkün olsaydı, bu da bir zekât olarak ağlardı. Ancak burada İslam'da ruhun ne olduğu kavramıyla ilgileniyoruz. Artık botanikte bitkilerin dokunmayı hissettiğini ve büyümelerinde etkilendiklerini biliyoruz. Buradan bitkilerin bir tür duyarlılığa ve bir tür zekaya sahip olduğunu görüyoruz. Kalemlerden, hatta akıllı cüzdanlardan bahsetmiyor muyuz? İslam'da aklın ve maddi duyuların merkezi olan beyin ve ruh ile ilgili tüm kısır tartışmalar bu şekilde dışlanmıştır. Le Messenger'a göre zeka ruhtan gelmez. Musa'ya ruhu soran İsrailoğullarına göre ruh kanın içindeydi. Bu muhtemelen Kur'an'daki bu pasajın önerdiği, aldıkları küçük bilgidir. Kutsal Kitap'ta ilgili pasaj şöyledir: (Levililer; 17:11): "Çünkü bedenin canı kandadır ve canlarınızın kefareti olsun diye onu sizin için sunağa koydum, çünkü o kandır." bu, ruh için kefaret olur. ". Bu onların akıl yürütmelerinde onları Tanrı'ya bağlamalıdır. Onları kan bağıyla kim doğurabilirdi? Kur'an bu pasajda bu yaklaşımı açıkça reddeder. Kuantum fiziğinde uzmanlaşan birçok tanınmış fizikçi, zihin kavramını daha yeni yöntemlerle yeniden ele almaya çalıştı, ancak bu henüz başlangıç aşamasındadır. JH Hagelin'in İngilizce yazdığı: Bilinç Birleşik Alan mı? başlıklı kitabında savunduğu teoriyi aktaralım. (Basımı 1987): "Ya modern fiziğin birleşik alanı saf bilinç alanıyla aynı olsaydı?" Kur'an'da yıldızların matematiksel gerçeklerle karşılaştırılmasına Pythagoras, Kor. LV: 5.7-8: “Ve hesaplamalar olarak güneş ve ay. Göğü de yükseltti. Ve dengeyi kurdu. » ; Her şeyin tek bir İlahi İrade üzerine yaratılmasının yanı sıra Kor. LIV: 49-50: “Biz her şeyi ölçüyle yarattık ve bizim düzenimiz ancak göz açıp kapayıncaya kadardı. ". Teorik fizik, maddenin kalbine inerek saf matematiğin kurallarına saygılı bir dalgalar dünyasına düştüğümüzü, hatta formüllerimizden zamanın kaybolduğunu gösteriyor. Bu yaklaşım, aslında felsefi bir değerlendirme formüle etmeden, muhtemelen zaten Doğu kavramlarının ve diğerlerinin yanı sıra, ruh veya en azından ruh konusundaki Kur'an'ın tanımlarına oldukça yakın görünmektedir. Selleri, Kuantum Teorisinde Büyük Tartışma adlı kitabında dalgaların gerçekliğine dair soruları ele alıyor. Gözlemcilerden bağımsız olarak varlar mı? Kuran'da okyanusla karşılaştırıldığında uzayın boşluğu. XI: 7 & Müslüman bir düşünürün önerdiği gibi, Müslüman, Allah'ın sonsuz kudretinin hareket ettirdiği yer olarak düşünülebilir mi? Kuran'da bu varsayımı yasaklayan hiçbir şey yoktur. Ruhu, hayvan benzeri canlı sisteminin metafiziksel bir sonucu olarak düşünmek mümkün müdür? Böylece ruh biyolojik ve nörolojik süreçlerden ortaya çıkacaktı. İlk ürünü olduğu bedene bağlı olacaktır, ancak belki de ölüm anında, bazı bedensiz insanların kendi tutarlı ifadelerine göre iddia ettiği gibi, henüz bilinmeyen bir süreçle kendini beyindeki zamandan kurtarmayı başaracaktır. Klinik olarak ölü kaç kişi bedenlerini terk edip bir tünele doğru gittiklerine inandıklarını ifade etti? Ancak tüm bunlar, en azından şu anda, bilimin alanının ötesine geçiyor. Ancak bu tür bir deneyim, binlerce yıl boyunca mistik tanıklıklarla pekiştirilen ölümden sonraki yaşam inancını açıklayabilir. C-49. 292/99 XVII İNSAN VE MUHTEŞEM EVRENİN BENZERLİKLERİ. “Gökleri ve yeri yaratan Allah'ın, onların benzerlerini de yaratmaya kadir olduğunu görmediler mi? » Evrenin uçsuz bucaksızlığı, bilim adamlarını yaşamın başka yerlerde de geliştiğine inanmaya yöneltiyor. Bu nedenle dünya dışı mesajları dinlemeye çalışmak için SETI adı verilen program gibi çeşitli programlar geliştirdiler. Aslında biz, diğer birçok gezegenin yanı sıra bir gezegende de Evrenimizin fiziğini yöneten yasaların fiziko-kimyasal ürünüyüz. Bu durumda Boghdanov kardeşlerin marjinal yaklaşımına göre, evrenin uçsuz bucaksızlığında, büyük patlama sırasında fizik yasalarının programlanmasıyla başka insan türlerinin de oluştuğu göz ardı edilemez. Ayrıca ayetin açıklamalarına bakınız: Kor. s.559/12 LXII, Orta Çağ'da Müslüman geleneğinde yerleşmiş olan diğer gezegenler hakkında. Eğer Dünya'da var olan proteinlerin neredeyse tamamı biyokimya kanunlarına göre mümkün ve yaşayabilir moleküllerse - ki bu, Michael Denton'ın krizdeki bir teori olan Evrim adlı kitabında zekice savunduğuna göre mümkün ve hatta çok muhtemel - bu durumda, Evrenin uçsuz bucaksızlığında, gezegenimizde bilinenlere çok yakın başka yaşam formlarının da var olması mümkündür. Ancak yeryüzündeki canlı organizmaların tüm proteinlerini oluşturan yirmi amino asit, yaşamın oluşmasını sağlayacak tek amino asit değildir. Gerçekten de, 1969'da Avustralya'nın Murchison kentinde bulunan bir gök taşı üzerinde yapılan çalışma, yetmiş amino asitin varlığını ortaya çıkardı; bunlardan yalnızca 8'i Dünya'da bilinen türdeydi. Créteil üniversitelerarası laboratuvarının araştırma direktörü François Raulin, eğer evrende canlı organizmaların oluşmasını sağlayan mekanizmalar benzer fizik yasalarının doğasında bulunan ilkelere dayanıyorsa, başka yerlerde başka yaşam formlarının da olabileceğine inanıyor. Bu, Kuran'daki başka bir pasajdaki iddialara güvenilirlik kazandırır: Kor. XXXVI: 33-36. C-50. 304/99 XVIII Ye'cuc ve Me'cuc, Başka Bir İnsanlık. “O gün birbirlerini ezmelerine izin vereceğiz” Kuran, katı maddi unsurların eksikliği nedeniyle sıklıkla efsanevi sayılan bu halkları çağrıştırır. Vahşi adamlara olan inanç dünyadaki birçok medeniyette her yerde mevcuttur. Bu yakın zamana kadar dünyanın herhangi bir yerinde endemik olarak varlığını sürdüren arkaik bir mağara popülasyonu olabilir mi? Gelenek onları mızrakla avlanan ve hayvan kılı giyen kişiler olarak tanımlar. Dövülmüş kalkanlara benzer bir yüze sahip olmak. Antik müfessirlerin metodik olarak bu varlıkları Asya'ya yerleştirmesi ilginçtir. Endonezya'da keşfedilen Flores adamı, Homo floresiensis'in keşfinden bu yana, ormanlarda yaşayan ve dağlardan inerek insanlara zarar veren cüce, siyah ve tüylü varlıklarla ilgili yerel efsanelere katılıyor ve buna "Ebu Gogo" adını veriyorlar. yerel dilde “her şeyi yiyen ata”. Öyle ki, Leiden Üniversitesi'nde çalışan Hollandalı paleontolog Gert Van Den Bergh, yeni kazılara devam etmek ve rehberlik etmek amacıyla Boawae çevresindeki inançlar ve son keşifler üzerinde çapraz bir çalışmaya girişti. Paleontolojik bulgulara göre mızrakla avlanan, boyları 1.40 m civarında olan bu minik canlıların Yecüc veya Mecüc ile akraba olması mümkün müdür? Kuran'da kullanılan terimlerin şunlar olduğuna dikkat edin: Yagog ve Mecüc – Bedevi telaffuzuna veya gim olarak telaffuz edilen djim harfine göre. Fonetik olarak gogo'ya yakındır. Yöre inanışlarına göre Ebu Gogolar mağaralara sığınmışlar, kıllıydılar ve Kuran'da anlatılan Yecüc ve Mecücler gibi dağlardan inmişlerdi: Kor. XXI: 96, Kur'an'da Yecüc ve Mecüc'le ilgili tariflere benzer şekilde tarlalarda ne varsa yemek: Kor. XVIII: 94. Hatta en az bir çocuğu kaçırıp yediler. Ateşten korkarlardı ve hanımlarının göğüsleri o kadar uzun olurdu ki, kaçarken onları omuzlarına, arkalarına atarlardı. Bu açıklamalar Kur'an'dan pasajlar ve Kurtubî, Fahraddîn Aar-Râzhî vb.nin aktardığı zayıf hadisler ve sağlıklı hadislerle birleştirilmiştir. Dilbilimciler her ne kadar Arap dilinde anlamlar aramış olsalar da, Ye'cüc ve Me'cuc terimlerinin kökeninin müfessirlere göre Arapça olmadığı söylenmektedir. Yecücler ve Mecücler daha ziyade Baykal Gölü çevresindeki Yakutya'da Verkhoyansk ve Poloustnaya sıradağlarında yaşamış olan ünlü Tchoutchounas'la ilişkilendirilmedikçe, belki de Kur'an'ın aralarında hapsedildiğini belirttiği iki engel vardır: Cor . XVIII: 93, Sibirya nehri boyunca Lena? Tchoutchounas'ın boyu iki metreden daha uzun olurdu ve bazen El-Buhari ve Muslim'de peygamberin bahsettiği Yajûj ve Mecûjlar gibi tabaklanmamış hayvan derileri giyerlerdi. Başları küçük, saçları uzun, kaş kemikleri çıkık ve sakalları olurdu. Alınları küçük olurdu. Yüzlerinin özelliklerini (El-Buhari) ve Müslim'i belirsiz hale getiren siyah yüzleri olacaktı. Avlanmak için yay kullanmayı -El-Bukârî- bilirlerdi, ateşi de bilirlerdi. Tchoutchouna kaba bir şekilde konuşup bağırıyor ve ren geyiği çobanlarını ve sürülerini korkutacak bir tıslama sesi çıkarıyorlardı. Sonunda Loren Coleman hayatta kalan bir Homo heidelbergensis'i kolaylıkla görüyor. Yani Tchoucuounas'ın tanımları, hayvan kılı giymiş, yüzleri silinmiş gibi olan ve mızrak ve oklarla avlanan Yajûj ve Majûj'ları hatırlatıyor. Bölgede Türkçe konuşanların yaşadığı göz önüne alındığında, eskilerin bu efsanevi varlıkları sıklıkla Türklerle eşitlemesi şaşırtıcıdır. Gallimard Evrensel Ansiklopedisi'nin İnsan Olmak başlıklı 23. sayfasında, türümüzün homo cinsinden hayatta kalan tek tür olduğunu ve hâlâ var olduğumuz için şanslı olduğumuzu okuyoruz: "Veriler, türümüzün birçok kez demografik bir değişim yaşadığını gösteriyor. ölümcül olabilecek bir düşüş. Belki de hala gezegende olmamız bir şans meselesidir. Fosiller kuzenlerimizin 30.000 yıl öncesine kadar yaşadığını ortaya koyuyor (aslında Floresiensis ile 12.000 yıl). Nüfusun küçük kesimleri daha da uzun süre varlığını sürdürebildi ve maymun adama ilişkin çeşitli mitlerin doğmasına neden oldu: Kuzey Amerika'da Sasquatch, Orta Amerika'da Alux, Himalayalar'da Yeti veya Sumatra'da Orang Pendek. Son olarak müfessirler sıklıkla bunları Türklerle eşitlemektedir. Basık yüz ve hayvan kılından yapılmış giysiler bize Türkleri hatırlatıyor. Ancak gog kelimesi Türkçeden gelebilir. Bir Sibirya Türkü tarafından telaffuz edilen Gök'ün ismi Gog olarak duyulabilmektedir. Gök Türkçede mavi, gökyüzü anlamına gelir ve aynı zamanda kök anlamına gelen Kök kelimesine de yakındır. Türklerin Goglarda uzak atalar, ilahi ya da kutsal varlıklar görmüş olmaları mümkündür. Türk mitolojisinde ilk insan kıllıydı; yasak ağaçtan yediğinde saçı dökülmüştü. Diğer bir tez ise, Johannes ve Olaüs Magnus adlı iki kardeşe (1488-1544 ve 1490-1557) göre Yecüc ve Mecüc'ün Kuzey Avrupa'da yer alacağı yönündedir: Historia de omnibus Gothorum Suenonumque regibus'ta (1557), ve Historia de gentibus septentrionalibus (1555) İsveç'in tarihinin Yecüc ve Mecüc'e kadar uzandığını mı söylüyor? Bu konuya kronoloji bölümünde tekrar döneceğiz. Bu gerçekten bizim insan soyundan gelen bir kız kardeş olabilir mi? Bir hadis-i şerifte Yecüc ve Mecüc'ün Adem'in çocukları olduğu anlatılmaktadır: “Ya'cûc ve Me'cûc, Adem'in soyundandırlar ve insanlara gönderildikleri zaman mallarını yağma ederler. Hiçbiri 1000 veya daha fazla adam bırakmadan ölmeyecektir. » Hakim ve Zehebî tarafından güvenilir olarak tanımlanan El-Mustadrak'a göre her halükarda sahih bir gelenektir. Bu da onların, Resulullah zamanındaki popüler inanışlara göre fizyonomi açısından geri kalanlarımızdan farklı olduklarını göstermektedir. Belki de dişi soyları bir Homo erectus ya da Homo heidelberghensis bireyiyle kesişecektir? Antropologlar dünyanın her yerinde vahşi adamların varlığına olan inancı belgelediler. 27.000 yıl öncesine dayanan Neandertal insanlarının ve yalnızca 12.000 yıl öncesine dayanan Flores insanlarının keşfi, daha yakın zamanda var olabilecek vahşi insanların varlığına inanmamızı sağlıyor. Başka bir ayette bahsedilen ve insanların alnını işaretleyecek olan Toprak Canavarına gelince, Kor. XXVII: 82: "Ve üzerlerine Kelime indiği zaman, yerden kendileriyle konuşacak bir canavar çıkarırız; İnsanlar ayetlerimizin doğruluğuna hiçbir şekilde ikna olmadılar! ". Gelenek, canavarın kesin olarak ortaya çıkmasından önce iki kez görülmesi gerektiğini bildiriyor. Diğer ayetlerin doğrudan okunmasına göre bunun dünya dışı kökenli olduğu düşünülüyor: Kor. 486/29 XLII: “Gökleri ve yeri yaratması ve bu ikisine hayvanlar olarak yaydığı şeyler de O'nun ayetlerindendir. Dilediği zaman onları bir araya getirmeye kadirdir. », burada izhâ formülünün kullanılması, bunun gerçekleştiği veya olacağı anlamına gelir, Evrenin uçsuz bucaksızlığında türlerin zaman zaman karşılaşması imkansız değildir. Ayette bahsedilen toplantı: Kor. 486/29 XLII, muhtemelen şu ayette bahsi geçen konuşan canavarın peygamberlik niteliğindeki duyurusu: Kor. XXVII: 82. C-51. KADIN HAMİLE OLDUĞUNDA 306/24-6 XIX MAGNEZYUM. “Sonra ona altından seslendi: 'Üzülme, Rabbin senin ayaklarının altına bir pınar koydu. Hurma ağacının gövdesini kendine doğru salla ki, üzerine taze, olgun hurma düşsün. O halde yeyin, için ve gözleriniz tazelensin. Hamile kadınların kaslarındaki enerji ihtiyacı, bu pasajda belirtildiği gibi aslında onları canlandıran önemli miktarda magnezyum alımını gerektirir. Hurma, enerji veren iki bileşen olan magnezyum ve şeker açısından çok zengindir. Medineliler ana meyvelerinin bu faziletini keşfetmiş olmalılar. C-52. 306-7/20-2 XIX İSA'NIN BABASIZ DOĞUMU: ANORMAL Mayoz Mı? "O şöyle dedi: 'Bana hiçbir erkek dokunmamışken, benimle evlenmemişken ve ben fahişe değilken nasıl oğlum olabilir?' Öyle olacak ve biz onu insanlar için bir ibret kılacağız. Böylece çocuğa hamile kaldı. Belirli sürüngen türleri de dahil olmak üzere belirli hayvan türleri cinsellik olmadan - partenogenez yoluyla - ürer: yalnızca dişileri olan ve erkek gametler olmadan üreyen kamçı kuyruklu kertenkeleler (Cnemidophorus Uniparens). Aslında eşeyli türlerin 2n kromozomlu bir yumurta üretebilmesi için çiftleşmeleri gerekir, ancak Cnemidophorus Uniparens'te durum böyle değildir; mayoz sırasında haploid yumurta hücresini kromozomlarını ikiye katlayarak diploid hücreye dönüştüren; ve bu döllenme olmadan gerçekleşir. Ornitorenkte, görünüşe göre iki temel XY cinsiyet kromozomundan farklılaşmış 10 X ve Y cinsiyet kromozomu bulduk. Burada genetikçilerin, insanlarda gebeliklerin 10.000'de 2,8 oranında, monosomik bir gametin ikinci bir nullosmik gametle birleşmesinin özel sonucu olduğunu keşfettiklerinden bahsedeceğiz. Aslında hepimiz, bebeğin genomunda 3 kromozom 21'in bulunduğu Down sendromu vakasını biliyoruz. Ancak bunun nedeni bazen oogenez veya spermatogenez sırasında 21 numaralı kromozom çiftinin aynı yavru hücreye geçmesidir. Trizomi 18 de dahil olmak üzere ölümcül olan ve bu nedenle zaten daha az bilinen başka trizomi türleri de vardır: etkilenenler yaşayamaz. Bu aynı zamanda cinsiyet hücreleri ve insan genomundaki diğer tüm kromozomlar için de geçerlidir. Bu hücre bölünmesi bozukluğuna anöploidi denir: Bir tür kromozom çifti, mayoz sırasında iki hücreden yalnızca birine geçer ve diğer hücreyi o kromozomdan yoksun bırakır - nullozomi. Bu oldukça sık oluyor ve 10.000 kişiden 2,8'i başka bir monosomik gametle birlikte nullozomal bir gametten (sperm veya yumurta) geliyor. Böylece bebek sağlıklı hale gelir: Gametlerden birinde eksik olan kromozomlar diğer gamette kopya halinde görünür. Bununla birlikte, tek tip bir kromozom çiftine sahip olan gamet sayısının, o kromozomdan yoksun bir genetik tamamlayıcı bulma ve zigotu yaşayabilir hale getirme olasılığı belirlidir. Oysa biri birden fazla kopya kromozoma sahip olan ve diğerinde tam olarak bu aşırı kromozomlardan yoksun olan iki gamet arasında bir kombinasyona rastlama olasılığı. Yukarıda belirtilen 10.000 gebelikten 2,8'i, hatalı biçimlendirilmiş gametler söz konusu olduğunda buzdağının sadece görünen kısmıdır. Aslında tüm kromozomal anomaliler, hamileliğin ilk üç ayındaki düşüklerin %50'sinin nedenidir; genetik anomalilerin çeşitli biçimleri, anöploidi vakalarının ötesine geçer ve genel olarak hasarlı kromozomları kapsar. Embriyoların %20'sinin anormal sayıda kromozoma sahip olduğunu tahmin ediyoruz. Bunların neredeyse tamamı düşük nedeniyle ölüyor. Ancak bir yumurta aynı şekilde tüm kromozomlarını tek bir ikiz yumurtaya aktarmış olsaydı, elimizde canlı bir birey oluşturmaya hazır bir zigot olurdu. Başka bir deyişle, İsa ciddi anlamda annesinin "doğal bir kopyası" olabilir, ama bir erkek olarak; XY genomuna sahip bir kadın veya XX genomuna sahip bir erkek olma olasılığına başka bir yerde değinmiştik. Bu belki de düşündüğümüzden daha sık gerçekleşir. Vatikan birçok kez kadınların bakire olarak hamile kaldıklarını kabul etti; ancak söz konusu olan her zaman kız bebekler oldu. Benzer tanıklıklar Müslüman dünyasında, özellikle de dindarlığı herkes tarafından bilinmesine rağmen kadınların kocasız hamile kaldığı Fas'ta da biliniyor. Belki de bunlar küçük kızlardır, çünkü bir kadın genellikle bir erkek bebek için gerekli olan ünlü Y kromozomuna sahip değildir? Bazı insanlarda birden fazla y kromozomunun varlığından bahsetmiştik, bilinen nadir vakalarda aynı zigotta iki farklı y kromozomunun bir arada bulunması, bir kadının bir y kromozomu taşıyabileceğini ve çocuk sahibi olabileceğini kanıtlamaktadır. Almanya, Hırvatistan vb. ülkelerdeki çeşitli doğum ve genetik merkezlerinde Xy karyotipi ve doğurgan kadın fenotipine sahip kadın vakaları bulunmuştur. Benzer şekilde, başka bir yerde insanların 46 kromozoma sahip olduğunu ve bunun bazen kromozomal anormalliklerin evrimin temeli olduğunu nasıl gösterdiğini tartışmıştık. Memeli y kromozomu kararsızdır ve sık sık değişikliğe uğrar, bu da birçok cinsiyet kromozomu anormalliğini açıklar. Ayrıca kromozomun kendini onarma yeteneği de gelişmiştir ve bu da üreme sırasında bazı önemli etkilere neden olur. Bir erkekle fiziksel teması olmayan bir kadında anöploidi yoluyla doğal klonlamanın potansiyel olarak mümkün olduğunu gördük. Ayrıca birçok medeniyette bakirelerin çiftleşmeden erkek çocuk doğurduğuna dair atıfların olması dikkat çekicidir. Horus bakire İsis'ten, Buda bakire Maya'dan, Pers uygarlığında Mithra da bir bakireden doğmuş olacaktı. Belki de bu fenomen tarihte basitçe yaşanmıştır? Ancak resmi bilim merkezlerinde hiçbir doğal klon vakası doğrulanmadı. Laboratuvarda bilim insanları, donör hücresini bir elektrik ağı kullanarak metafaz II oositine sokar ve Cdc2 geni üzerinde oynayarak MPF'yi kimyasal olarak düşük tutarak karyokinezin stabilitesini sağlar. Amaç aslında donör çekirdeğinin replikasyon döngüsünü oositin farklı üreme döngüsüyle senkronize etmektir. Klonlama sırasında karyokinezin bozulması muhtemeldir çünkü donör sitoplazmasından gelen tüm organeller oosit içine sokularak hücre bölünmesinin ritmi bozulur. Bununla birlikte, tam anöploidi durumunda, çekirdek ve oositin zaten senkronize olması durumunda, karyokinez doğal olarak stabil kalmalıdır. Eğer doğada bu tür durumlar mevcutsa, bu çok istisnai bir durum olmalı, ancak bu fenomeni gözlemlemek için doğal klonun DNA'sını ebeveynlerinin DNA'sıyla karşılaştırmak gerekli olacaktır. Meryem bu nedenle biyolojik olarak kocası olmayan bir erkek çocuk doğurabildi; bu şüphesiz istatistiksel olarak istisnai bir durumdur ve pek olası değildir, ancak bu olasılığın her halükarda sıfır olmadığı artık açıkça ortaya konmuştur. Koreliler artık insanları klonladılar, bu da bizim yaklaşımımızın olası olduğunu doğruluyor. Genel olarak y kromozomunun dengesizliği ve onarım kabiliyetinin yanı sıra Marie'nin ailesinin aile geçmişini de yükseltmeliyiz. Doğurganlık vakaları, geç doğum vb. Bu nedenle Meryem'in belirli bir y kromozomunu miras almış olması ve bunun İsa'da onarılmış olması muhtemel görünüyor. Eğer tarihin bize anlattığı şey doğruysa, bu son derece nadir, olası bir durum gibi görünüyor, pek olası değil ama teorik olarak olası. İsa'nın erkek cinsiyetine gelince, eğer Meryem ile aynı genlere sahipse, yukarıdaki bu alanın analizine bakınız. Kısaca burada şunu hatırlayalım ki, doğum yapabilen ve erkek çocuğuna Y kromozomunu aktarabilen normal XX erkek ve XY kadınları var. Bir XY kadınının kendisini kadın yapan genleri inhibe ettiği görülür; bu genler tek bir nesilde ortaya çıkabilir. C-53. 310/67 XIX İNSAN HİÇBİR ŞEKİLDE YOKTAN YARATILDIĞI OLARAK TANIMLANIR. “İnsan, kendisini bizim yarattığımızı, onu henüz bir hiç iken yarattığımızı hatırlıyor mu?” Bu ayet felsefi olarak, insanın cennette çamurdan yaratılışını ve anne rahminde yeryüzüne inmesini anlatanlardan önce gelerek, başlangıçta hiçbir şey olmaması gereken insanın maddi kökenine inmektedir. . Bu da Kuran'a göre evrensel maddenin her zaman var olamayacağını göstermektedir. Maddi açıdan bakıldığında vücudumuzu oluşturan atomlar, atom altı fiziği yöneten matematik yasalarından gelir. Maddenin derinliklerine indiğimizde formüllerden zaman boyutunun bile kaybolduğu saf matematiksel bilgilerle yolculuğumuzu sonlandırıyoruz. Doğu felsefesinde tanrısal düzenin, logos'un bu şekilde tanık olacağımız maddeye dönüşmesine benzetilir. Ve fiziksel olarak maddi boşluk yerini, madde ve zamandan arındırılmış, Kur'an'ın tanımlarına katılabilecek tamamen matematiksel bir şekilde formüle edilmiş dalgalara bırakır: Kor. II: 117, Kor. III:47, Kor. III:59, Kor. LIV: 49-50, vb. Bu fiziksel yasaların karmaşıklığı, birçok gizli boyutun kullanılmasını gerektirir. Ve fizikçiler, paradoksal olarak bir tür patlamadan kaynaklanan Evren'in homojenliğini açıklamak ve aynı zamanda mevcut fizik yasalarından kaynaklanan ve şüphesiz kusurlu olan sonsuzluklardan kaçınmak için açıklamalar bulmaya çalışıyorlar. Bu mükemmelliği sağlayan mekanizmalar ne olursa olsun sonuç şaşırtıcı ve sürprizlerle doludur. C-54. 324/30 XXI TÜM CANLILARIN SUDAKİ KÖKENİ. “İnkar edenler, göklerin ve yerin bir olduğunu ve bizim onları hemen ayırdığımızı görmediler mi? Her canlıyı sudan yarattık” Suyun olağanüstü özellikleri, her canlı organizmanın sudan oluştuğu anlamına gelir. Bu ayetten basitçe suyun hayatın kaynağı olduğunu anlamamız gerekir. Su mükemmel bir çözücüdür, soğudukça genleşir, hidrojen köprüleri vb. ile bağlanma özelliğine sahiptir. Ve bu özelliklerin her biri ona yaşamın gelişiminde ve biyokimyasında ana rolü veriyor. Bu ayet çok ilginçtir, çünkü cenneti ve yeri tek bir bütün halinde birbirine bağlamaktadır ve her canlı organizmayı tek bir kaynağa, suya bağlamaktadır. Bu nedenle Evrenin kökenini ve yaşamın kökenini öğretir. Kronolojik olarak, ilkel yaşamın ortaya çıkışı suyun Dünya'da ortaya çıkışıyla neredeyse aynı zamanda başladı; yaklaşık 3.850.000.000 yıl öncesine tarihlenen siyanobakteriler var olmuş olabilir. Dünya 4.500.000.000 yıl öncesine tarihleniyor. Dünya oluşurken suyun, Dünya'nın derinliklerinden ortaya çıkması, sıvı suyun yüzeyde ortaya çıkması ile yaşam formlarının ortaya çıkması arasında çok küçük bir zaman aralığı bırakmaktadır. Kambriyen döneminde -440 milyon ila 510 milyon yıl önce- çok hücreli hayvanlar da suda yaşayan canlılardı. Uzmanlara göre hidrotermal kaynaklar, yaşamın Dünya'da çok erken filizlenebildiği yerlerdir. Balıklar tetrapodların atası olarak kabul edilir. Kuşlar ve yılanlar tetrapodlardan evrimleşmiştir. Dolayısıyla, amaç bu olmasa bile, Kur'an'daki bu pasajın gerçek anlamıyla hayat, suyun derinliklerinde başlamış olmalı. C-55. 327/69 XXI ATEŞ YANMIYOR MU? “Biz dedik ki: 'Ey ateş! İbrahim için sağlıklı bir tazelikle ol!' » Belirli bir sıcaklığın üzerinde ateş paradoksal olarak soğukluk hissi vermeye başlar. Fakat İbrahim'in konulduğu meşhur odun yığınının ateşinin sıcaklığı ne olursa olsun, orada bir mucize eseri ölmedi mi? İbrahim'in tarihselliği genel olarak asılsız olarak kabul edilir. İbrahim'in geldiği Hititlerde güneşe, aya tapınmayı ve belirli midraşime göre Kabe tipi taş evlerin yapımını göstereceğiz. C-56. 330/91 XXI İSA BABASIZ MI DOĞDU? “Ve iffetini koruyan kişi! Biz ona tarafımızdan bir nefes üfledik ve onu ve oğlunu Kâinata bir ibret kıldık! » Soru yukarıda kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. C-57. 332/5 XXII Âdem'in Topraktan Yaratılışı ve Ana Kulübesine İnişi - Memelilerin Hamileliğin Güvenliği - Yaşlılık Hafızasının Kaybı. “Ey insanlar! Eğer dirilişten şüphe ediyorsanız, sizi topraktan, sonra bir damlacıktan, sonra bir yapışmadan, sonra şekilsiz ve biçimsiz bir ağız dolusu şeyden yaratan Biziz. Aranızda genç yaşta ölenler var, bazılarınız ise en alt yaşa ulaşıp bir zamanlar bildiklerinin hiçbirini artık bilmiyorlar. Rivayete göre Rasûlullah şöyle buyurmuştur: "Muhakkak ki her biriniz, ana rahminde yaratıldığı zaman kırk gün bir damlacıktır, sonra aynı süre kadar bir yapışıklık olur, sonra da küçük bir damla olur. benzer bir süre boyunca ağız dolusu et; Bunun üzerine, ruhuna nefes veren kişiye melek gönderilir. » -El-Buhari: 430. Bu hadis, modern Müslüman düşünürlerin, bazı çok özel aşırı durumlarda, eğer bebek henüz 120 günlük değilse kürtaja izin vermek için kullandıkları hadistir. Adem cennette topraktan yaratılacak, sonra günah işlediği için yeryüzüne gönderilecekti. O halde Kur'an'daki Adem anlayışına göre mi, ayetimizce kadının karnında (güvenli bir yer) bir damlaya mı dönüşmüştü; damlacık sülük benzeri bir yapışmaya ve kan pıhtısına dönüşmüş olabilir mi? Bu, Kur'an'da embriyoloji üzerine bir makale yazan Profesör Moor'a saygısızlıktan değildir; alak, müdğa ve idhâmet aşamalarını, dayandırdığımız bu sağlıklı hadisten bağımsız olarak değerlendiren Sayın Bucaille'e karşı da değildir. bu kronoloji. Ne de objektifliklerinden şüphe ederek. Ayrıca, düşüklerin tarih boyunca mevcut olduğunu, embriyonun alak (40 gün), Mudğa (80 gün) ve idhâmet (120 gün) aşamalarının o dönemde gözlemlenebildiğini de vurgulamak gerekir. Kuran. Bu kendi başına doğaüstü değildir. Biraz konsantre olursanız yumurta zaten çıplak gözle görülebilmektedir. İnsan türünün embriyonik gelişimi ile ilgili olarak Kur'an'da kullanılan kelimelerin Arapça anlamını açıklamadan bu noktadan ayrılamayız. Çünkü bu seçkin alimler, bu pasaja göre embriyolojinin kronolojisi hakkında farklı açıklamalar yapmışlardır. Çünkü Müslim'de bu dönüşümlerin kavramsal zamanlamasını veren bir hadis vardır - Müslim: 2643, İbn Mâce: 76, Ebû Dâvûd: 4708. Yukarıda aktarmıştık. Nutfe kelimesi damlacık anlamına gelir. Bir yağmur damlasının boyutunun fiziksel nedenlerden dolayı 3 milimetreden fazla ölçülemeyeceğini unutmayın. Ancak bu, 100.000 ila 1.000.000 damlacık arasında yoğunlaşır. Döllenmiş yumurta rahme ulaştığında boyutu 1 mm'dir. Burada kadının meni ve vajinal salgılarının özünü anlamamız gerekiyor. Çiftleşmenin bitiminden sonra spermin büyük kısmı vajina yoluyla ortaya çıkar. Ancak hücresel organellerin yıkandığı sitoplazma sıvıdır ve damlacık fikrini andırır. Bu damlacık başka bir yerde bir karışım olarak tanımlanmaktadır: Cor. LXXVI: 2: “Andolsun ki biz insanı, sınamak için karışımdan oluşan bir damlacıktan yarattık. ". Tohumun görünümünde görülür. Yani bu şekilde karışımdan oluşan az miktardaki sıvıya işaret eder ki bu da korpus luteum ve tohumdan gelen tek bir hücreye çok iyi karşılık gelir. Meni, somut olarak testisler, prostat, seminal kesecikler, Méry, Cooper ve Littré bezleri gibi çeşitli organlarda salgılanan maddelerin karışımıdır. Le Messenger'a göre Sevban, bir gün annenin de bir tür meniye sahip olduğunu açıklayacağını ve bunun, iki meni sıvısı arasındaki hız rekabeti açısından bazen bebeğin de anneye benzediğini açıkladığını aktardı -Müslim: 315. Şunu okuyoruz: “Erkeğin sıvısı beyaz, kadının sıvısı sarıdır. Bu iki sıvı buluşuyor. Baba sıvısı üstün gelirse Allah'ın izniyle çocuk erkek olur, anne sıvısı üstün gelirse Allah'ın izniyle kız olur. ". Yumurtlama sırasında, yumurtalık folikülleri tarafından salgılanan ve granüloza hücreleri tarafından sentezlenen östrojen, beyindeki hipofiz bezinin ön lobundan gelen hormonlarla etkileşime girer ve yumurtlamaya neden olur. Daha sonra folikül korpus luteuma dönüşür. Daha sonra döllenme olmazsa korpus luteum geriler ve menstruasyon başlar, ancak döllenme durumunda korpus luteum kalır ve implantasyon olduğunda korpus luteumdaki progesteron hamileliği bile sürdürür. Meninin beyaz rengi prostattan gelen sıvının renginden kaynaklanmaktadır. Döllenmeden sonra, baba ve anneye ait iki genomun yaklaşık 25.000 geni, proteinlerin diğer proteinlerin üretimine veya üretiminin durmasına neden olduğu karmaşık bir genetik düzenleme oyununa girer ve sonunda çocuk ebeveynlerinin her birine az çok benzer. gelecekteki bebeğin cinsiyeti. 'Alak kelimesi 'tutunmak' anlamına gelen 'alika'dan gelir. Bu, bebeğin mutlaka rahim duvarına tutunması gerçeğine karşılık gelir. Döllenmiş yumurtanın implantasyonu çok hızlıdır, ancak gerçekte bağlanmaz. Sıvı karışımın yapışma aşamasına geçmesi ilk haftalarda gerçekleşir. Aslında ilk iki ay endometriyum tarafından beslenir, implantasyon ilerleyicidir, bebek yavaş yavaş tutunur. İlk ayın sonunda embriyomuzu embriyonik uzantılara bağlayan sadece hala çok geniş olan göbek kordonunun olması dikkat çekicidir; Ancak üç ay sonra annenin kan sistemiyle sıkı bir şekilde yenilenir. Yani 40 günlük embriyo peygamberin dediği gibi asılı kalıyor. 'alaq aynı zamanda 'kan pıhtısı' anlamına da gelir. Aslında bu mana da çok güzel bir görüntüdür, çünkü embriyonik hücreler kırk günlük (yukarıdaki hadisimize göre 'alak evresi süresi) civarındaki bebeği küçük bir santimetre yüksekliğinde yapar ve kan pıhtısına benzer. rahime yapışan sarımsı irin. Bu aşamada fibrin aslında kırmızı kan hücrelerini yakalayarak damarları tıkar çünkü kalp oluşmuştur (tüm organların ilk oluşanıdır) ve giderek daha hızlı atarak damarları yıpratır. Eğitim sırasında bebeğin kırılganlığı. Bu nedenle pıhtılaşma, embriyonik gelişimin ilk aşaması olan vaskülarizasyonun gelişiminde önemli bir rol oynar. Ek olarak pıhtılar, kan damarlarını çevreleyerek hücrelerin küçük organlara ve canlı dokulara doğru göçüne rehberlik eder. Mudgha kelimesi çiğnemek anlamına gelen madaghadan gelir. Peygamber Efendimiz, bir başka rivayette, Mudğa kelimesini, bedene göre kalbin küçük ağız dolusu etini çağrıştırmak için Nevâvî'nin 40. hadisinde şu şekilde kullanmıştır: "Gerçekten, insan bedeninde küçük bir ağız dolusu vardır." Mudğa) ki o sağlıklı ise bedenin refahını sağlar, kötü ise onu tamamen yozlaştırır: o kalptir! ". Ayrıca bu pasajda Mudgha aşaması çok ilginçtir, çünkü bu aşamadaki bebeğin kısmen oluşmuş, kısmen oluşmamış olduğunu okuyoruz. Ve 80 günlük bebek, Le Mesajr'a göre Mudğa evresi, farklı organları hala orantısız ve yaşamaya uygun olmayan küçük bir ağız dolusu hareket ettirirken, bu çok ustaca bir hassasiyet gücüdür. 80 günlük bebek 5 ila 6 santimetre boyunda, bu da tam anlamıyla ağız dolusu bir rakam. Yukarıda yazdığımız meşhur Resûlullah hadisimize göre idâme aşamasında olan 120 günlük bir bebeğin, teorik olarak yaşayabildiğini, vücut ölçülerinin mükemmel olduğunu, kemikleşme aşamasında kıkırdak aşamasından çıktıkça kemiklerinin sertleştiğini unutmayın. Kaslar güçlenerek küçük iskelet organizmasının üzerinde ince bir giysiye benzeyecek kadar güçlenir, son derece incedir. İdhâmâ kelimesi, Resûlullah tarafından “Yedi idhâmâ üzerine secde etmekle emrolundum: Alın, iki el, iki diz ve ayakların iki ucu” sözünde kullanılmıştır. -Müslim: 490. Demek ki idhâmâ kelimesi, kemikleri, kıkırdakları ve zarfı içine alır. Secde sırasında kemiklerin aslında yere değmediği açıktır. İdhâmâ kelimesinin burada zikredilen manasını göz önünde bulundurursak, kas ve deriden oluşan bebek-idhâmânın zarfının 120. güne kadar iyice şekillendiğini ve ayetimizde anlatıldığı gibi olduğunu söyleyebiliriz: Aslında, kaslar, kemikleri oluşturan aynı tomurcuktan gelmezler, mezodermin somitlerinden gelirler ve yalnızca iskeletin yapısını sadakatle takip ederler; ve kasların iskelete nasıl bağlandığını hala bilmiyoruz. Bu şekilde fa kasawnâ'l idhâmeh lahman be okuruz ve aynı zamanda etin kemiklerini giydiririz. Fa harfi bunun hemen yapılması gerektiğini ifade eder. Yani stadyumlar iyi: Ø 1° Damlacık: döllenmiş yumurta, spermatik sıvı ve foliküler sıvı Ø 2° Kanlı yapışma, yapışan bir tür sülük – yaklaşık 40 gün Ø 3° Yaklaşık 5 cm'lik, kısmen oluşturulmuş ve orantılı küçük bir ısırık – yaklaşık 80 gün 4° Etten bir giysiyle kaplanmış iskelet gövdesi – yaklaşık 120 gün. Bu aşamalardan özellikle şu ayette bahsedilmektedir: Kor. S.342/12-5 XXIII: “Andolsun ki, Biz insanı bir çamur özünden yarattık, sonra onu güvenli bir yerde, matriste bir damla haline getirdik. Sonra damlacıktan bir yapışıklık yarattık, bu yapışmadan da küçük bir lokma yaptık ve o küçük lokmayı kemiklere dönüştürdük ve onu etten bir elbiseye büründürdük. Sonra onu yeni bir yaratık kıldık.” Şu anda bilim adamları, kendilerini mükemmel şekilde kaplayan hücreleri aşıladıkları çeşitli malzemelerden nesneler yapıyorlar. Bu pasaj aynı zamanda biraz daha ileri giderek yaşlılık hafızasının kaybını da çağrıştırıyor. Yaşlı insanlar aslında isimlerini unutabilirler ama gözlüklerin veya ayakkabıların ne işe yaradığını bile unutabilirler. Dolayısıyla ayette ustaca ifade edildiği gibi bildikleri her şeyi kelimenin tam anlamıyla unutabilirler. Bazı insanların yaşlılıklarında sıkıntı çektiği bu bilinen olgunun biyolojik ve nörolojik açıklamaları üzerinde burada durmayacağız. Kısacası, 65 yaş üstü kişilerin yaklaşık %10'unun yaşlılık demansından muzdarip olduğu tahmin edilmektedir. Nöron sayısı azalır, serebral korteks kalınlığı atrofiye uğrar ve protein kümeleri bölgelerde senil plaklar oluşturur. Daha sonra hafıza kaybı da dahil olmak üzere çeşitli zihinsel bozukluklar ortaya çıkar. C-58. 341/73 XXII SİNEK YARATMANIN ZORLUĞU. “Ey insanlar! Size bir örnek veriliyor, dinleyin: 'Allah'tan başka taptıklarınız, onun için bir araya gelseler bile sineği yaratmayı bile bilmezler. Ve eğer sinek onlardan bir şey çalmış olsa, onu ondan geri alamazlar. Bir sineğin görünümüyle dalga geçmek kolay olsa da, anatomisinin ve fizyolojik işleyişinin derinlemesine analizi, yeteneklerinin karmaşıklığı karşısında bizi ancak suskun bırakabilir. Bir an için bu kadar küçük, zikzak çizerek uçabilen, zıplayabilen ve darbelerden kaçabilen bir robot yapmaya çalıştığınızı hayal edin. Bu robot aynı zamanda tamamen otonom bir şekilde yöneterek kendi kendine enerji şarj etmek zorunda kalacak ve çoğalabilecek. Parfümleri, tatları vb. görebilecek, duyabilecek ve koklayabilecek, ayrıca koku ve acıya ilişkin hafızaya sahip olacak. Aslında böyle bir teknoloji harikasını günümüzde bile yeniden üretmek hiç de kolay bir şey değil. Üstelik bir sineğin yiyecek alması halinde, bazı muhaddislerin de belirttiği gibi, yiyeceği hemen sindirecek bir sindirim sistemi vardır ki, bu, Kur'an zamanındaki bir insanın bilmesinin bir kez daha imkânsız olduğu ve ayetinde hiçbir şey söylenmediği açıktır. Bilim insanları meyve sineklerini kapsamlı bir şekilde inceleyerek onların sayısız mutasyona uğramasını sağladılar. Böylece milyonlarca engelli sineğin doğuşuna ve çok az sayıda olumlu dönüşüme neden oldular. Ayet bir sineği yoktan yaratmaktan bahsediyor, onu canavara dönüştürmekten değil. Şunu da anlamak gerekir ki, ayette taş veya tahtadan yapılmış putlarla sinek yapımından bahsedilmektedir, insanların sinek yapması fikri o dönemde muhtemelen hayal edilememektedir, ancak ayet burada söz etmemektedir. C-59. 342/12-5 XXIII Âdem'in bir dişinin satılmasında yeryüzüne gönderilmesi mi? EMBRİYOLOJİ. “Şüphesiz ki Biz, insanı toprağın başlangıcından yarattık; Sonra ona bir damlayı güvenli bir yere (rahme) geri verdik. Sonra damlacığı bir yapışıklığa dönüştürdük. Ve yapışkanlığı küçük bir ısırmaya dönüştürdü. Ve o küçük lokmayı, etten bir elbiseye büründürdüğümüz bir iskelete dönüştürdük. Sonra onu yeni bir yaratığa dönüştürdük. En iyi şekillendiren Allah'a şükürler olsun! Ve ondan sonra ölürsün. Sonra kıyamet gününde yeniden diriltileceksiniz.” Adem'in efsanevi karakteri, Kuran'daki bu pasajın birebir okunuşuna göre, cennette topraktan yaratıldığı ve daha sonra kefaret olarak bir annenin güvenli rahminde Dünya'ya gönderildiği şeklinde anlatılmaktadır. Cennette günah. Kuran'a özel bu orijinal hipotezde, onun, kadın rahminde bir damlacığa dönüştüğü anlatılır; damlacık sülük benzeri bir yapışmaya ve kan pıhtısına dönüşmüştür. Aslında, yukarıda açıklandığı gibi, düşük sırasında açıkça görülen 40 günlük embriyo, aynı yaştaki bir sülüğe benzer ve bu aşamada embriyonun iç kısmının mikroskobik analizi, ilginç bir şekilde çok sayıda küçük kan pıhtısının varlığını ortaya çıkarır. hücrelerin türlenmesinde ve farklı doku türlerinin uzmanlaşmasında yol gösterici bir rol oynayacaktır. Yine bu Kur'an versiyonuna göre Adem'in 80 gün sonra küçük bir lokma dönüştüğü, bu aşamadaki embriyonun 5 santimetre civarında olduğu ve organlarının gelişimini sürdürdüğü anlatılmaktadır. 120 gün sonra kemiklerinin sertleştiğini ve çok hızlı büyüdüğünü, kas örtüsünün de aynı büyüme sürecini takip ettiğini gördü. Dört aylık bir fetüs aslında o kadar zayıftır ki, Kuran'daki görüntü, kasları ve cildi iskelet üzerindeki giysilerle karşılaştırma konusunda çok aydınlatıcıdır. Kur'an'dan alınan bu pasaja göre, Adem nihai olarak yeni bir yaratık olarak tanımlanıyor, belki de cennetin orijinal insan formundan farklı olarak anlaşılmış olabilir. Bu pasajın geri kalanı, Adem'in halkan Âkhar olarak tasavvur edilen bu ikinci yaratılıştan sonra ölümlü olacağını açıklayabilir. Aynı terimler ayette de kullanılmaktadır: Kor. s.398, c.20 sure: XXIX. C-60. 353/31 XXIV KADIN GÖRÜŞÜNDE ERKEK BEYNİ VE BAĞIMLILIK. “Mü'min kadınlara da söyle, görünüşlerini küçültsünler, iffetlerini korusunlar ve sadece görünen kısımlarını göstersinler; mendillerini yakalarının üzerine kadar sıksınlar. Güzelliklerini ancak kocalarına, kardeşlerine, oğullarına, kocalarının oğullarına, kardeşlerine, kardeşlerinin oğullarına, kız kardeşlerinin oğullarına veya Müslüman kadınlara göstersinler. ya da hizmetçilere, ya da iktidarsız erkek hizmetçilere ya da kadınların gizli yerleri hakkında hiçbir şey bilmeyen olgunlaşmamış oğlanlara. Ayakları yere basmasınlar ki, ziynetlerinde ne sakladıklarını bilelim. Bilim adamları, güzel kadın gördüklerinde erkeklerin beyinlerini incelediler ve akümülatör çekirdeğinin uyuşturucu isteğine veya iştah eylemlerine müdahale eden bölgesinin, dolayısıyla bu durumun belirli bir bağımlılık yarattığını keşfettiler. Kadınlar üzerinde yapılan çalışma bu türden bir sonuç vermezdi. Bu nedenle, diğer cinsiyetle ilişkilerimizde de sezdiğimiz gibi, iki cinsiyetin tepkileri arasında gerçekten de biyolojik bir farklılık olacaktır. Benzer şekilde, bir erkek bazen cinsel ilişkiden veya dokunmadan önce bile doğal olarak orgazm olabilir. Oysa kadınlar için bu durum geçerli değil. Dolayısıyla fizyolojik açıdan bakıldığında ve deneysel açıdan bakıldığında, Müslüman kadınlara Kuran'da örtünme emrinin, Batı'daki gelenek ve göreneklerimizle ne kadar çatışıyor olursa olsun, şüphesiz oldukça derin bir ahlaki ve psikolojik temeli vardır. en azından sıcak ülkelerde, özellikle de evlilik dışı ilişkilerin ahlaka aykırı ve yasak olduğu düşünülüyorsa. Burada sorunun etik ve felsefi yönünü tartışmıyoruz. Geçit, kadınların kalça veya göğüs şekli gibi kadınsı formlarının bir kısmı kısmen görünür kalsa bile, kadınların kendilerini katlanılabilir bir şekilde (kutularda değil) örtmelerine olanak tanıyor. Kuran'da saçtan, kollardan veya bacaklardan söz eden hiçbir şey yok. Raghib'e (Mufradat'ında) göre Khimar kelimesi, kendini örtmek için kullanılan ve kullanım yoluyla peçe anlamını kazanmış herhangi bir giyim eşyası anlamına gelir ve Luxenberg'e göre Khimar kelimesi, cellabanın yarığını kapatmak için kullanılan kemer anlamına gelir. ve güzel ahlaklı kadınları ayırt edin. Kur'an-ı Kerim Müslüman kadınların gözlerini yere dikmemelerini, bakışlarını kısmalarını emrediyor. Kur'an'da siyah renginden bahsedilmemektedir. Ayrıca ayet gayrimüslimlere değil, sadece Müslüman müminlere hitap etmektedir. Ancak diğer kadınlar İslam topraklarında gösterişten ve aşırı çıplaklıktan kaçınmak zorundaydılar; İslamlaştırılmış bir bölgede omuzları, gövdeleri ve bacakları gizlenmeyebilir. Geleneksel olarak Müslüman kadınlar, kendilerini ağır bir şekilde örtmeye karar veren Ensar kadınlarının geleneklerini takip ediyor. saçları ve hatta bazılarının yüzleri bu ayeti takip ediyor. C-61. 356/45 XXIV HER CANLI SUYLA YARATILMIŞTIR. “Ve Allah her hayvanı meni suyundan yarattı. Bazıları karınları üzerinde, bazıları iki ayak üzerinde, bazıları ise dört ayak üzerinde yürürler. Allah dilediğini yaratır Allah Her Şeye Gücü Yetendir! » Bu pasaj, ünlü müfessir Kurtubî'nin Nakkaş'tan bildirdiğine göre, Dünya üzerinde hareket eden tüm hayvanların meni sıvısından yaratıldığına dikkat çekmektedir. Hayvanlar nesilden nesile aktarılan seminal sıvıdan gelir. Karınları üzerinde yürüyen balıklar, amfibiler, sürüngenler, memeliler, hepsi meni sıvısından ürerler. Kuran'da birçok yerde meni sıvısını nitelendirmek için sudan bahsedilir: Kor. XXV: 54, Kor. LXXXVI: 6-7. Ve gerçekten de seminal sıvının %90'ından fazlası sudur. Burada aynı zamanda ortaya çıkış ilkesiyle de bir paralellik kurabiliriz: Her canlı, bir canlıdan doğar. Bu durum, Dünya'da hayvan yaşamının ortaya çıkışından bu yana böyledir. Bu ayet, belki de büyük oranda bilinçaltında yer alan, basitleştirilmiş bir evrim anlayışına açıkça tanıklık eden ayetlerden biridir: “Allah dilediğini yaratır, Allah her şeye kadirdir! ". Kur'an'ın eleştirel bir analizi sırasında ve Peygamber'in öğretilerinden rivayet edilen hadislerin, insanın kendi inancının çok basitleştirilmiş bir evrimsel türün arkaik bir türü olduğunu düşünmeye yönlendiriliyoruz. Kur'an'daki bazı pasajlar, Adem'in Dünya'daki ebeveynlerden geldiğine dair bu orijinal yaklaşım ile çamurdan bir tanrı tarafından yaratıldığına dair eski inanç arasında karışıyor ve açıkça bir kaynaşmaya yol açıyor. Suyun olağanüstü özellikleri, her canlı organizmanın sudan oluştuğu anlamına gelir. Sulardaki balıklardan memelilere ve hatta primatlara kadar, Kambriyen'den bu yana hepsi suların dibinden gelmiş olmalı. Peygamber döneminde göz ardı edilen bir detay olan ayetin bu şekilde anlaşılması mümkün değildir. C-62. 357/58 XXIV ÖĞLE UYKUSU. “. Sabah namazından önce, öğlen elbiselerini çıkardığında ve yatsı namazından sonra üç defa soyunma fırsatı.” Güneşli öğle saatlerinde uyumanız tavsiye edilir, çünkü vücudumuzun bu zaman diliminde tıpkı gece boyunca biraz kestirmeye ihtiyacı var gibi görünüyor. Vücut hafifçe soğur ve konsantrasyon azalır. Öğle uykusu iş ve yol kazalarını azaltacaktır. Harvard'dan Sara Mednick tarafından öğle uykusunun Avrupa da dahil olmak üzere günün geri kalan kısmında görsel konsantrasyonu artırdığı kanıtlandı. C-63. 364/54 XXV SUDAN (TOHUMDAN) YARATILAN İNSAN TÜRÜ. "Ve sudan bir insan türü yaratan ve onu akrabalık bağlarıyla birleştiren O'dur." Kur'an-ı Kerim'de meni sıvısı için de "mâ" tabiri kullanılır. Burada kastedilenin seminal sıvı olduğunu söyleyebiliriz. Modern biyolojide ortaya çıkıştan bahsediyoruz; bu da tüm türlerin birbirinden türediği anlamına gelir. Bu durumda seminal sıvıyı canlıların iletken temeli olan suya da benzetebiliriz. Yılan bir canlı değil mi? Ve bir tavuk? Amfibiler ne olacak? Demek “mâ” kelimesinin bu şekilde kullanılması orijinaldir. "O, her canlıyı sudan yarattı" ayetini okuyarak, Kur'an'ın yaşamı, türleri üreme yoluyla birbirine bağlayan bir süreklilik, dolayısıyla evrimin basitleştirilmiş bir şekli olarak tasavvur ettiğini de anlayabiliriz. Burada insan türünün meni sıvısından yaratıldığı söylenmektedir. Bu, Rasûlullah'ın kendisine insanın neyden yaratıldığını soran birine avucuna tükürerek "Bunun gibi bir sudan" diye cevap verdiği söylenen bir hadisle bağlantılıdır. C-64. 436/12 XXXV TATLI SU VE TUZLU SUDA YAŞAYAN DENİZ HAYVANLARI. “Denizler bir değildir: -bunun suyu- içilebilir, yumuşak ve içimi hoştur; ve bu tuzlu, acı. Ancak her birinden taze et yersiniz” Tatlı suda ve tuzlu suda çok çeşitli hayvan formları vardır. Ve bunlar da tıpkı ortamları farklı olduğu gibi birbirlerinden farklıdırlar. Nehirlerin denizlerden ve okyanuslardan farklı faunası vardır. C-65. 378/16.18 XXVII KUŞLARIN VE KARINCALARIN DİLİ. “Süleyman Davud'a mirasçı oldu ve şöyle dedi: 'Ey insanlar! Bize kuşların dili öğretildi. Karınca vadisine vardıklarında karınca şöyle dedi: 'Ey karıncalar! Evinize girin ki, Süleyman ve orduları sizi habersiz ezmesinler!' » Bu ayetlere göre Süleyman, kuşların ve karıncaların dili hakkındaki bilgiyi babası Davud'dan miras almıştır. Yani Kur'an ve Müslüman geleneği kayalara, cennete hatta cehenneme bile bir dil atfediyor. Ancak karıncaların gerçekten de bir dili olduğu ortaya çıktı. Uzmanlar bir süredir bu varlıkların dilini çözmeye çalışıyorlar. Henüz pek bilmediğimiz kendi iletişim yöntemleri var. Tavuklar ve diğer kuşlarla ilgili birçok keşif, kuşların zekasının sandığımızdan çok daha yüksek olduğunu ortaya çıkardı. Örneğin tavuklar soyutlama yeteneğine sahiptir. Bir fotoğrafta civcivin bacaklarını gözlemleyen tavuk, yetişkin civcivi bacaklarından tanır. Kuşlar baştan çıkarmak için dans edebilir veya onlarca kelime öğrenebilir. Kuş, bir insanın jestini taklit edebilir, yaptığına şahitlik edebilir vs. Karıncanın da esas olarak belirli hareketlerden ve kokulu moleküllerden oluşan bir dili vardır. Karıncanın moleküllerinden biri, Kuran'da söylendiği gibi, karınca yuvasına girme tehlikesinin sinyalini verir, hâlâ türdeşleri hasat bölgelerine vb. yönlendirecek moleküller vardır. C-66. 379/20-24 XXVII KUŞLARIN ENTELEKTÜEL POTANSİYELİ. “Sonra kuşların yanından geçerek şöyle dedi: 'Neden ibibiyi göremiyorum, o da bulunmayanlar arasında mı?' Ama kısa bir süreliğine uzaktaydı ve şöyle dedi: 'Senin öğrenmediğini ben öğrendim; ve sana Şeba'dan müjdeli haberler getiriyorum. 'Onu ve halkını güneşe secde ederken buldum'” Göçmen kuşlar güneşi kullanarak yön değiştirirler. Bu durumda Süleyman yaz aylarında çeşitli göçmen kuşların kendi bölgesine gelmesini sağlayacak mıydı? İbibik gerçekten de, olası bir iklim değişikliği sırasında güneşe doğru göçünü takip ederek Sabah krallığını keşfetmeyi başardı; bu da onun belki de oradaki türdeşleriyle sonuçlanmasına yol açacaktı; belki de ibibik, bazı tanıklıklara göre komşu kıtada var olabilecek krallığın Afrika kısmını keşfedebilirdi. Kuşların, Kuran öğretisine göre Süleyman ve Davud'un ustalaşacağı, çığlıklar ve jestlerden oluşan bir dili vardır: Kor. XXVII: 16. Kuşların bilişsel yeteneklerine ilişkin modern keşifler de gerçekten hayret vericidir. Gerçekten de, Ludwig Edinger 19. yüzyılın sonunda omurgalıların beyinlerini palyuma (sofistike yetenekler için ayrılmış) ve subpalliuma (doğuştan gelen ve ilkel yetenekler için ayrılmış) göre sınıflandırmasını oluşturduğundan beri, yanlışlıkla yalnızca kuşların beyinleri olduğuna inanıyordu. ileri yeteneklere pek elverişli olmayan arkaik bir beyinden yararlandılar: kuşların entelektüel olarak zayıf evrimleştiği düşünülüyordu. Ta ki Georg Striedter, beyinlerinin %70'i palyumdan oluşan omurgalıların serebral korteksinden farklı olarak, kuşlarda beyin zarının aslında nöron kümeleri halinde nükleer olarak yapılandırıldığını kanıtlayana kadar. Ayrıca deneyler, kuşların şaşırtıcı entelektüel yeteneklere sahip olduğunu göstermiştir. Psikolog Irène Pepperberg bu konuyu araştırdı ve Alex adındaki gri bir papağanın en az 100 İngilizce kelimeyi ezberlemesini ve iletişim kurmak için kullanmasını sağladı. Alex, küp gruplarını ve farklı renkteki nesneleri eklemeyi ve tanımayı başarıyor. Papağan: 2005 yılında Brandeis Üniversitesi'nde (Amerika Birleşik Devletleri) psikologun üzerinde anlamlı bir test gerçekleştirdiği papağan - Alex o zamanlar 28 yaşındaydı. Alex'in önünde imha: c1 rengindeki n1 adet küp, n2 adet c2 rengindeki küpler, n3 adet c3 renkli nesneler. Ve kuşa n4 numaralı nesnelerin ne renk olduğunu sorar; ve kuş hiçbirine cevap vermedi. Sıfır sayısını keşfetmişti. Kilisenin zamanla sıfırı şeytani bir araç olarak reddettiğini unutmayın. Benzer şekilde bilim insanları tavuklara civciv resimlerini göstererek test ettiler. Kuşlar civcivleri tanıdıklarında ödül olarak tohum aldılar. Hayvanlar, geometrik soyutlamayı gösteren civciv durumlarının bir fotoğrafından canlı bir tavuğu tanıyabildiğini gösterdi. Oxford Britanya Üniversitesi'nde Betty adlı bir karga, bir etolog (A. Kacelnik) tarafından test edildi. Kuş Betty'nin önüne, derin bir cam kabın dibine küçük bir tahıl sepeti koydu. Bilim adamı ayrıca hayvana bir parça tel de verdi. Kuş, telin ucunu kanca şeklinde büktü ve beslemek için sepeti çıkardı (2002). 1970'li ve 1990'lı yıllar arasında farklı ülkelerden bilim adamları tarafından test edilen güvercinler, 725 görsel sembolü ayırt etmeyi, arkadaşlarını daha fazla yemeleri için kandırmayı ve doğal olanı insanın inşa ettiğinden ayırmayı başardı. Mısırbilimcilerin gri balıkçıl olarak yorumladığı Mısır kuşu da bu ibibik türünden ise, ayet daha da ilginç hale gelir; ona daha sonra döneceğiz. Kuşun dönüşü bir sürdürülebilirlik vaadi olduğundan beri. Gerçekten de durum büyük ihtimalle budur. Antik Mısır'daki imgelerin temsili de şüphesiz bunu desteklemektedir. C-67. 397/14 XXIX BAZI ESKİ ANLARIN ÖMÜRLÜĞÜ MÜ? "Andolsun ki biz Nuh'u kavmine gönderdik. Bin yıl eksi elli yıl onların arasında kaldı. Sonra haksızlık etmelerine rağmen tufan onları alıp götürdü." Efsanevi Nuh'un burada 1000 yıl eksi 50 yıl yaşadığı söyleniyor. Kendi akılcılıklarından endişe duyan birçok Müslüman alim, bunun Nuh'a özgü olması gerektiğini söyledi. Mümin Köksoy'un Tufan'la ilgili jeofizik tezine göre (Dr. Mümin Köksoy, "Yerbilimlerinin Katkısıyla Nuh Tufanı Ve Sümerlerin Kökeni", ed. Berikan. 222p. ISBN:9752673823.2011), bu pasaj bir Sümer versiyonunu yansıtıyor veya hikayeyle ilgili olabilir. Nuh'un. Gerçekten de bunların arasında eskilerin çok uzun yaşamış oldukları anlatılır. Aslında uzmanın belirttiği gibi, güneş ve ay-güneş takvimleri geliştirilmeden önce ay sayısını hesaplıyorlardı. Toplayıcılık ve avcılık yaparak yaşayan Amazon Kızılderilileri gibi; bakınız: Jean Lefort, “Takvimlerin destanı”, Bibliothèque pour la science, [[1998]]; s.48. (ISBN: 978-2-84245-003-8). Bu da Noah'ı 79 yaşında yapar. 1000 yıl (sanatin) eksi 50 yıl (âmin), daha eski bir versiyonun yaklaşık yaşına göre bir ayarlama olacaktır. Sümerler altmışlık sayıya göre sayıyordu. Benzer bir düzeltme Kor, XXVIII:25: "Şimdi mağaralarında üç yüz yıl kaldılar ve dokuz (yıl) eklediler" ayetinde de yapılıyor, ayrıca bu sefer bir güneş takviminden bahsediliyor, dokuz yıl ekleniyor ay takvimine göre ayarlama. Paleontolojik keşiflere göre insan türü hiçbir zaman bu kadar uzun ömürlü olmamıştı; uzun ömür, diğer şeylerin yanı sıra, belirli genlere de bağlı. Tek bir gen düzeyinde genetiği değiştirilmiş bir fare, benzerlerinden %100 daha uzun yaşadı. Bir türün ölümü, onun genlerinde önceden belirlenir ve o türün yaşam tarzından etkilenir. Çiftlikte yetiştirilen bir fare, yabani bir fareden iki kat daha uzun yaşayabilir. Dişlerinden, eklemlerinden ve diş minesinden tahmin edilen fosilleşmiş insanların en eski zamanlardan kalma yaşı, ilk fosilleşmiş insanlara yaklaşık otuz yıl atfedilmektedir. Her ne kadar Afrika'da yaşayan erkeklerin 50 yaşına kadar aynı dönemde yaşayacakları keşfedilmiş olsa da. Bir bireyin ömrü, dişlerinin ve eklemlerinin aşınmasından anlaşılır ve normal olarak dişlerden çok güvenilir bir şekilde tanımlanabilir. Ancak yaşlıların, artık dişleri olmadığında yaşlılara çiğneme yoluyla yardım ettikleri tespit edilmiştir. Bu, paleontologlar tarafından bulunan, Paleolitik Çağ'a tarihlenen, dişsiz yaşlı bir adamın kafatasına ait. Tıpkı o dönemde bile güçlü ve yıpranmış diz eklemleri onun için sosyal desteğin kanıtı olan bir Homo erectus kadınının (!) iskeletini keşfetmemiz gibi. Burada antik dönemden değil, ilkel yüksek Paleolitik dönemden bahsettiğimiz gerçeğini gözden kaçırmamalıyız. Bazı entelektüeller, İncil'deki patriklerin yaşının Sümerler'deki gibi ay takvimine göre ölçüleceğini düşünüyor. Güneş yıllarını bilmeden, tarih öncesi insanların ardışık aylara göre bizim yıllarımıza eşdeğer döngüleri anlamış olmaları da mümkün değil mi? Aslında bu durumda 950 ay 79 yıl olduğundan bunun çok anlamlı göründüğünü belirtmek gerekir. Kadir gecesi de aynı şekilde 1000 aya denktir. Bu konuda sahabelerin kendisine "1000 yıl" yaşamış büyüklerle hayırlı işlerde nasıl yarışacaklarını tam olarak sordukları, kendisinin de onlara gülümseyerek Kadir Suresi'ni okuduğu anlatılır. Kur'an daha sonra 1000 yıldan değil 1000 aydan bahsediyordu. Sümerler ayrıca mezarları kameri aylara eşdeğer yıllara tarihlediler. Ama yine de ilk insanların uzun ömürlülüğü her halükarda olağanüstü olurdu. Toplum tarafından desteklenen ve dişlerini kaybetmiş bireyler hariç, bilinen en eski yaşın elli civarında olduğu tahmin ediliyor. C-68. 398/20 XXIX HAYATIN BAŞLANGICI VE SON YARATIKLARIN GÖRÜNÜŞÜ. “De ki: 'Yeryüzünü dolaşın ve O'nun yaratmaya nasıl başladığını görün. O halde Tanrı son nesli nasıl yarattı? » Bu ayet, yaşamın sonunda insan türü olacak nihai yaratığa nasıl ulaştığını tüm Dünya boyunca araştırmayı öneriyor. Bazı Müslüman müfessirler ilk yaratılışı yeryüzünde, ikinci yaratılışı ise kıyamet gününde görmüştür. Her iki durumda da pasaj, Dünya'yı dolaşmayı ve Tanrı'nın yaratmaya nasıl başladığını anlamaya çalışmayı tavsiye ediyor. Bu belki de paleontoloji ve biyolojideki ilk tarihsel kavramdır. Yaşam inkar edilemez ve neredeyse kaçınılmaz olarak, belki de Dünya'ya uzaydan gelen protobiyontlardan ortaya çıkmış olabilir; hatta Avustralya'da yaklaşık 3.800.000.000 yıl öncesine tarihlenen tek hücreli meyvelerin (siyanobakterilerin) izlerini bile bulduk. C-69. 401/41 XXIX ÖRÜMCEK AĞLARI BİR MEKAN DEĞİLDİR. “Allah'tan başka dostlar edinenler, kendine yuva edinen örümceğe benzerler. Ama en kırılgan ev örümceğin evidir." Birçok Müslüman müfessir bu ayette, evlerin en zayıfının örümcek ağı olacağını anlamıştır. Gerçekte bir örümceğin evi basit bir deliktir ve ağ bir yuva değildir ve hiçbir zaman da olmamıştır. Diğer tüm biyomekanik fonksiyonlarda olduğu gibi örümcek ağının yapısının da belli bir kökeni vardır. Bu durum, örümceklerin atalarının kozalarının 400.000.000 yıllık evrimin ardından deforme olup etkili bir av aracına dönüşmesi olabilir. Dolayısıyla bu ayette geçen "beyt" kelimesinden, pek çok örümcek türünün kullandığı barınma deliklerinin (bu kelimenin Fransızca anlamı) meskenini, kırılganlığını ve basitliğini anlamamız gerekir. Ancak başlangıçta hedeflenenin tablo olması mümkündür. Hatta uzmanlara göre ilk örümcekler hiç ağ bile yapmıyorlardı, çünkü ilk örümceklerin olduğu dönemde uçan böcekler yoktu. Yeraltındaki konutlarını (aşağı yukarı yüzeye yakın basit delikler) o zamanlar zaten yapabildikleri ipekle güçlendirmek zorundaydılar. Aynı şekilde kanvasın yapıldığı ipeğin çelikten daha sert, hatta çok elastik olduğunu bilmelisiniz. Ve akıllıca bir hareketle ordu, örümcek ağının fantastik özelliklerine dayanarak kurşun geçirmez yelekler yapmayı bile düşündü. Örneğin, bir örümceğin saklandığı deliği arı kovanları, karınca yuvaları vb. ile karşılaştırın. Bu pasajın gerçek anlamını Kur'an'da göreceğiz. Peygamber'in Kur'an okurken kendi çevresinde neler gözlemlemiş olabileceğini daha iyi anlamak için Cebrenus Intermedius gibi Arap örümceklerini incelemek ilginç olacaktır. C-70. 403/57 XXIX HÜCRE ÖLÜMÜ VE BİYOLOJİK DÖNGÜ: PROGRAMLANMIŞ ÖLÜM. "Her ruh ölümü tadacaktır" Her canlının yok olması gerekir, bu dünya kadar eski bir felsefi sonuçtur. Ölüm aslında hücrelerin işleyişine programlanmıştır. Burada da artık vurgulanması gereken bilimsel bir gözlem var. Kromozomların uçları olan telomerlerin büzülmesi, hücrelerimizin programlanmış şekillerde yaşamasına ve ölmesine neden olur. Yıldızların ve atomların bile kaçınılmaz bir termodinamik amacı vardır. Ölümsüzlükle ilgili yukarıdaki notlara bakın: Kor. VII: 19-22. Somut olarak, hücreler çeşitli şekillerde ölürler: Ya nekrotik hale gelirler, lizozomlar (sitolojik temizleyiciler) hücre içinde patlar ve hücrenin içine büyük miktarlarda su getirerek hücrenin patlamasına neden olur. Ya hücre artık besin almaz ve lizozomlar hücrenin organellerini sindirir. Veya hücreye, gözenekli hale gelen mitokondriyi harekete geçirerek, DNA'yı ve diğer organelleri temiz ve titizlikle kesip düzenleyecek apoptozomu üretmesi için organizma tarafından bir emir verilir. Bu, ATP (hücrenin enerji kaynağı olan adenozin trifosfat) üreterek aynı zamanda hücreler için çok agresif olan serbest radikaller üreten mitokondrinin işleyişi olacaktır. Bağışıklık reaksiyonları da serbest radikaller üretir. Dolayısıyla ölüm doğuştandır ve Dünya üzerindeki organik yaşama içkindir. C-71. 406/19-22 XXX İNSAN DAĞILIMI - ERKEK/KADIN ÇEKİMİ VE ZİHİNSEL DENGESİ. “Sizi topraktan yaratması, O'nun ayetlerindendir; sonra dağılıp giden varlıklardınız. Onlarla huzur içinde yaşayasınız diye sizin için eşler de yarattı. Ve aranızda sevgi ve nezaketi tesis etti." Bu ayet, ilk insanların göçebe hareketlerini çağrıştırmaktadır ve muhtemelen Arabistan'daki Bedevi durumunun tüm insanlığa bir yansıması olarak görülebilir. Ancak hem genetik hem de paleontolojik veriler atalarımızın göçebe avcı-toplayıcı olduklarını kanıtlıyor. Muhtemelen Afrika'da doğmuşlar, ardından yaklaşık yüz bin yıl önce Kızıldeniz'i geçip Asya'ya doğru, bugünkü Yemen ve Mısır'dan gelmişler, yaklaşık -70.000 yıl önce Asya'nın kalbini fethettiler, yaklaşık -30.000 yıl önce Avrupa'yı ziyaret ettiler, Yaklaşık 60.000 yıl önce Avustralya'ya ayak basan Homo erectus, bu yolculuğu kendisinden binlerce yıl önce yapmış, belki de hayvanlara binmiş veya suları yüzerek geçmişti. Yaklaşık 12.000 yıl önce Kuzey Afrika'yı ve Atlantik Okyanusu'nu Polinezya üzerinden geçerek Güney Amerika kıtasına indiler ve 30.000 yıl öncesinden birkaç bin yıl öncesine kadar buzul çağında Behring Boğazı'nı yürüyerek geçtiler. Ayrıca Kur'an'ın bu pasajda cinselliği zihinsel dengeyle ilişkilendirdiğini belirtmek de ilginçtir. Freudcu psikanalize göre seks, insanın hayati hedeflerinden biridir. Aynı şekilde Kur'an, çiftlerin evlilikten sonra birbirlerine bağlanmalarını kronolojik olarak sıralar. Bu çok doğal sonuç da incelenmiştir. Nitekim nörobiyolog Lucy Vincent'ın Aşkla Küçük Düzenlemeler adlı kitabında anlattığına göre: Evlilik ilişkileri ve orgazm sırasında çiftler, bağın beyin devrelerini harekete geçiren bol miktarda oksitosin salgılarlar. Oksitosin esas olarak ödülle ilişkili dopamin açısından zengin olan akümbens çekirdeğinde ve prelimbik kortekste etki eder. Daha sonra orgazma ulaşıldığında beyin, doğru seçimi yaptığımızı pekiştirmek için endorfin salgılar. Müslüman geleneği, Elçi'nin eşlerle doğrudan çiftleşmeyi değil, onları önceden hazırlamayı teşvik ettiğini ve Kur'an'ın başka bir pasajı olan Kor. II: 223. Bu muhtemelen uzun vadede çiftlerin bağlarını güçlendirecektir. Aslında İslam, evlenmeden önce cinsel ilişkiyi yasaklıyorsa, sadece birleşmenin taahhüt anında ilan edilmesini ve genç kızlar için ilk evlilikte ebeveyn iznini şart koşuyor. Boşanma da İslam'da tabu değildir ve doğum kontrol yöntemleri de değildir. Bunu başka yerlerde daha ayrıntılı olarak analiz ettik. Cinsellik çiftlerin uzun ömürlülüğü açısından belirleyicidir. Aşıklar arasındaki bağları güçlendirebilir veya bir çiftin boşanmasına yol açabilir. C-72. 407/30 XXX İNSAN DOĞASI DİNLİLİKE EĞİLİMLİDİR.
"Bütün varlığınızı yalnızca Allah'a yöneltin, bu, Allah'ın başlangıçta insanlara verdiği doğadır; Allah'ın işinde hiçbir değişiklik yoktur." Müslim bu konuda bir hadis nakletmektedir; Kader Kitabı, bölüm. VI. İnsan dindar doğacak. Ebu Hureyre'den rivayet edilen hadis: "Çocuklarınızın hiçbiri, tabii dindarlığa göre doğmamıştır. Bu ebeveynler onu Yahudileştirdi, Hıristiyanlaştırdı, Mazdacı yaptı. Tam olarak doğan sığırlar gibi. Orada herhangi bir başarısızlık hissediyor musun? "diye ekledi Ebu Hureyre, istersen oku: Allah'ın insanı yarattığı fıtrat. ". Dolayısıyla Rasûlullah'a göre bütün zamanların insanlarının dindarlığa eğilimli olduğu sonucunu çıkarmalıyız. Bu, insana derinden kazınmış gibi görünüyor ve onun tüm Hayvanlar Alemindeki en çarpıcı özelliklerinden biridir. Antropologlara göre maneviyat, modern insanın kökenlerine kadar uzanır. Bu, cenaze törenlerinde, ölen kişinin, gömüldüğünde bile kendisine yararlı olması muhtemel mutfak eşyaları ile gömülmesi gerçeğinde belirtilmiştir. Dahası, İspanya'nın Atapuerka kentinde bir Homo heidelgergensis'in cesedinin yakınında bulunan 350.000 yıllık iki yüzeyli bir fosilin bulunması, bu dini duyguların modern insandan önce de var olabileceğini gösteriyor. Bilim insanları bu nedenle türümüzü maneviyat ve Tanrı arayışına iten şeyin ne olduğunu araştırdı. Afrika'nın Botswana kentinde, piton şeklindeki bir kayaya adanan bir tarikatın bulunduğu dini bir törenin keşfedilmesi hakkında ne düşünüyoruz? Oslo Üniversitesi'nden Profesör Sheila Coulson ve üç öğrencisi, bölgedeki San halkının inançlarını inceledi ve bunun sonucunda, 1990'larda keşfedilen bir mağarada kutsal ayinlerin izleri keşfedildi. Tsolido Tepeleri ve ulaşılması zordu. Burası San'lar arasında kutsal kabul edilen ve bu nedenle "tanrıların dağı" veya "fısıldayan kaya" olarak adlandırılan, dini ritüellerin günümüzde de sürdürüldüğü bir bölgedir. San halkına göre dünyayı su aramak için dolaşarak yaratan pitondu. Mağarada, şamanların 300-400 kadar boyalı izini yaptığı, güneş ışığında yılan derisini andıran, 'alev' hareketi ile hareket ediyormuş gibi görünen, 6 metre uzunluğunda ve 2 metre yüksekliğinde piton şeklinde bir kaya bulunuyor. gecenin. Geçmişi 70.000 yıl öncesine dayanan rengarenk ve yanık ok uçları, pitona adanmış kutsal ayinlere tanıklık ediyor. Profesör Coulson ayrıca pitonun arkasına erişim sağlayan, bir şamanın pitondan gelen sesler yanılsamasını verebileceği gizli bir oda keşfetti. Uzmanlar kırmızı ok uçlarını yakmanın bir yok etme ritüeli olduğunu düşünüyor. Hatta bazı nöropsikiyatristler nöroteoloji adını verdikleri yeni bir dal bile geliştirdiler. Bu nedenle, insanın doğal olarak Tanrı'ya nasıl inandığını tam olarak açıklamak için etkili teoriler geliştirdiler. Şimdi bazı güncel yaklaşımlardan bahsedelim. CNRS'den antropolog Pascal Boyer'e göre, gönüllüler üzerinde yapılan testlere göre insan beyni, biraz doğaüstü olan ve aklına çarpıcı gelen her şeyi kendiliğinden koruyor. Böylece alışılmışın dışında olaylarla karşılaşıldığında hafıza daha iyi çalışacaktır. Bunun doğal sonucu doğaüstü inançların oluşmasını kolaylaştırmak olacaktır. Meditasyon yapan Budist rahiplerin beyinlerinin PET (pozitron emisyon tomografisi) ile incelenmesi, aşkın meditasyon sırasında üstün parietal korteksin uyku moduna girdiğini ortaya çıkardı; Ancak Pennsylvania Üniversitesi Nükleer Tıp Kliniği Direktörü ve nörobiyolog Andrew Newberg'e göre, beynin bu bölgesi kendi vücudumuzu dışarıdan ayırt etmemize olanak tanıyor. Etkisizleştirilmesi, Evren ile yanıltıcı bir birleşme hissine yol açacaktır. Diğer sonuçlara göre temporal lobların elektromanyetik uyarımı aynı zamanda kişinin yanında görünmez bir varlık hissine de neden olacaktır. Dolayısıyla bu deneyler, çeşitli dinlerin mistiklerine ilahi olanla veya kozmosla kaynaşma yanılsamasını ne tür nörobiyolojik mekanizmaların verdiğini gösterdi. İslam'da İlahi olan maddeden farklıdır ve Tanrı isterse İsa'yı veya Meryem'i ve hatta her şeyi yok edebilir: Kor. V: 17. Bu olguyu Müslümanların çoğunluğunun doktrininde bir kaynaşma olarak tanımlamak söz konusu değildir ve bu, affedilemez tek günah olarak kabul edilmektedir: Kor. IV: 48. Ancak Kur'an'da müminlerin zalimlere karşı mücadelesini anlatan bir pasajı sorgulama hakkımız var; Korna. VIII: 17: “Atan sen değildin ama atan Allah'tı ve bu, müminleri O'nun katından güzel bir imtihanla denemek içindir! Allah işitendir, her şeyi bilendir. ". El-Buhârî'nin aktardığı, Resûlullah'a nisbet edilen ve Ebû Hureyre'den rivayet edilen bir hadis de buna açıkça uymaktadır: “Yüce Allah şöyle buyurmuştur: 'Kim benim sözcülerimden birine zarar verirse, ben de onunla savaşırım. Beni hoşnut eden hiçbir şey, kulumu, kendisine yüklediğim farzları yerine getirmekten daha yakınlaştıramaz. Kulum, ben kendisini sevinceye kadar nafile hareketlerle Bana yaklaşmaktan asla vazgeçmez ve onu sevdiğimde, onun işiteceği kulağı, göreceği bakışı, kavrayacağı eli olurum. yürüyeceği ayak. Eğer benden isterse, elbette ona lütfumu veririm, eğer benden koruma dilerse, mutlaka ona ihsan ederim.'' Hadisler, Müslüman düşünürlerin çoğunluğu tarafından yaygın olarak kabul edilen doktrine ters düşmemek için farklı şekillerde yorumlanmıştır. Başka bir araştırmacı grubuna göre (İsveç, Stockholm'deki Karolinska Üniversitesi'nden nörobiyolog Jacqueline Borg da dahil), limbik sistemimizdeki bizi korkuya -el havf- ve umuda -ar-radjâ'ya sürükleyen dürtüler: Kor. XXI: 48-49, Kor. XXXII: 16 vb., koruma içgüdüsü takvânın temelidir: Kor. II: 2-7 biyokimyasal olarak açıklanabilir. Korna. S.250/12 XIII: “Size korku ve ümit veren şimşeği gösteren O'dur; Ağır bulutlar yaratır.” Bu yetenek tüm dini inançların temeli olacaktır. Ancak bu durum fizyolojik işleyişimize bile kazınacaktır. Bu bilim adamları inananlarda serotonini düzenleyen 5HT1A reseptörlerinin miktarının daha düşük, serotonin düzeyinin ise daha yüksek olduğunu keşfettiler. Ancak bu molekül psychedelic ilaçlara yakındır ve dünyayla bütünleşme hissine kadar gidebilen ve halüsinasyonlara neden olabilen görünmez şeylere olan inançta önemli bir rol oynayacaktır. Sinapslarda ve merkezi bitkisel sinir sisteminde etkili olan bir nörotransmitterdir. Uyku, açlık ve depresyonla bağlantılıdır; antidepresanlar, depresyondan kaçınmak için gerekli olan serotonin miktarının artmasını sağlar. Bu molekül, deneyim sırasında Tanrı'ya inandığını ve bir İlahi Olan'a güvendiğini söyleyenlerde daha fazla miktarda mevcuttur; Korna. XII: 87: "Ve ümitsizliğe kapılmayın, zira Allah'ın rahmetinden ancak kâfirler ümidini keser!" », depresyonu ortadan kaldırır. Oysa "umutsuzluk" ve dolayısıyla serotonin konsantrasyonuyla bağlantılı durumlarda, yoğun duygusal şoklarla karşı karşıya kalan kişilerin vücudu, aşırı kaygı ve stres nedeniyle daha fazla adrenalin ve kortikosteroid salgılayacak ve bu da uzun vadede atalet ve yorgunluk yaratacaktır. kalp atış hızının hızlanması ve kan basıncında - sonuçta - sakatlığa yol açacak bir artış; Cor ile karşılaştırın. S.144/125 VII: “Sonra Allah kimi hidayet etmek isterse onun göğsünü İslam'a açar. Kimi de saptırmak isterse, sanki göğe çıkmak istiyormuş gibi, onun göğsünü dar ve sıkıntılı kılar. ". Bütün dinler, genlerimize kadar uzanan ve beynimizin çok derinlerine kök salmış bu doğuştan gelen tepkilere dayanmaktadır. Bu nöroteologlardan bazılarının başka bir grubunun vardığı sonuçlara göre - bkz. S. Gazzaniga, The Social Brain, ed. O. Jacob - beynimiz, sahip olduğumuz tüm dürtülerin bilinçli dil modülü tarafından kendiliğinden yorumlanacağı şekilde yapılmıştır. Nöropsikiyatrist bunu örneğin lobotomize edilmiş genç bir adamla doğruladı: Beynin sağ yarıküresiyle bağlantılı olan sol kulağında (bu nedenle beynin bilinçli dilden ayrılmış bir bölgesi) sigara içmek için dışarı çıkmasını istedi. modül; Sol yarıkürede bulunan modül. Ancak lobotomize edilen genç adamın beyninin iki yarım küresi ayrıldı, böylece dil modülü nöropsikiyatristin ondan yapmasını istediği şeyi görmezden geldi. Bilim insanının ifadesine göre genç adam bu doktorun talimatı üzerine ayağa kalktı ve nörolog ona nereye gittiğini sordu. Kendisine bunu yapmasını söyleyenin bilim adamı olduğunun bilinçli olarak farkında olmayan genç adamın, kendisini hasta hissettiğini ve sigara içmek için dışarı çıkması gerektiğini söylediği bildirildi. Neden bu şekilde davrandığını açıklamak için beyninin sol yarıküresinde dille bağlantılı modülde mümkün olduğunca tutarlı bir neden icat ederdi. Bu genel olarak inançların ve buna bağlı olarak dinin temel ilkesi olacaktır. Bu yüzden yapmaya zorlandığımız her şey için nedenler ve açıklamalar bulmamız gerekir. Bu da doğal olarak mitlerin, teorilerin ve evrenin birleşik modellerinin gelişmesine doğru ilerleyecektir. En tutarlı zihinsel organizasyon, sonuçta her şeyi yöneten Tek Tanrı inancına doğru ilerliyor. Dolayısıyla eğer insan, fikirleri küresel ve birleşik bir şekilde organize edecek şekilde yaratıldıysa, bu belki de onun bilinçli dil modülü etrafında merkezlenen beyinsel organizasyonundan gelebilir. Bu operasyon, yaratılış tarihini bilimsel bir şekilde yeniden inşa etmemizi sağlamış ve medeniyetleri dindarlığa, inançlara, tevhid inancına doğru itmiştir. Nitekim Eski Yunanlılar Sokrates, Platon ve Aristoteles gibi büyük filozoflarla birlikte tektanrıcılığa doğru evrimleşmişlerdir. Eski Mısırlılar da tanrıları birleştiren bir tür henoteizme doğru evrimleştiler: “Tüm tanrılar üçtür; Amon, Re ve Ptah, eşi benzeri yoktur. Adı Amon olarak gizlidir; o görünüşte Re'dir; bedeni Ptah'tır. Gökten bir mesaj gönderildiğinde onu Heliopolis'te duyarız, Memphis'te vb. tekrarlarız. » -Ramses II, Hükümdarların Hükümdarı, Gallimard Keşfi n°344: (2000). Ve Hindular arasında farklı tanrılar aynı özün farklı tezahürleri olarak kabul edilir. Bu, burada incelediğimiz pasajda açıklandığı gibi, doğal işleyişimizden kaynaklanmaktadır. Bilim adamları Tanrı'nın var olduğunu kanıtladıklarını iddia etmiyorlar, onun varlığına neden kendiliğinden inandığımızı araştırıyorlar. Onların vardığı sonuç, fizyolojimizin Tanrı'ya inandırıldığıdır. Bizi Tanrı arayışına iten mekanizmalar doğuştandır ve biyolojik işleyişimize içkindir. Tanrı'ya olan inanç, insanın genlerinden nörolojik işleyişine kadar işleyişi bu şekilde düzenlenen, kendiliğinden oluşan bir doğadır. Nasıl ki acıkmak, susamak veya uyumak için yaratıldıysak, doğaüstü olana inanmaya ve Tanrı arayışında mükemmel tutarlılığa doğru gelişmeye yaratıldık. Bir fareyi, tahılın düşmesini sağlayan tekerleğin bulunduğu bir kafese yerleştirdiğimizi düşünelim, eğer tekerlek iki yönden birinde etkinleştirilirse, tekerleği çalıştıran ve tahılın düştüğünü gören fare, tahılın düşmesini sağlayan şeyin tekerleğin hareketi olduğuna inanacaktır. gizli mekanizmayı göz ardı ederek tahılı üretiyor. Aynı şekilde insan, iki nesnenin tamamen maddeden oluşan bir ip olmadan birbirini nasıl çekebileceğini sormadan, nesnelerin yerçekimi tarafından çekilmesinin bir yasa olduğuna inanır. 150.000 yıldan daha eski bir kadının vücuduna kolye şeklinde oyulmuş bir Venüs taşının keşfi, muhtemelen doğurganlığın ve yaşamın koruyucusu olan bir ana tanrıçaya olan arkaik inancın bir izidir. Şüphesiz son derece zayıf bir kelime dağarcığına sahip bir adam ne tür bir inanca sahip olabilir? Muhtemelen tanrı kavramı bile yoktu. Çok tanrıcılık daha sonra Neolitik dönemde ortaya çıkacak ve tek tanrıcılık, İslam'da tek tanrılığın saflaştırılmış biçimine ulaşana kadar yavaş yavaş kendini kabul ettirecektir. Korintliler 5:3: "Bugün dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'ı kabul ettim" Aynı şekilde son araştırmalara göre insanoğlunun doğuştan ahlak programlaması vardır. Başkalarına acı çektirmekten kaçınma, belirli bir beyin işlevi olacaktır. Antonio Damasio, Michel Koenigs ve diğer nörobiyologlar ve psikologlar insanları ahlaki testlere tabi tuttular ve deneklerin ventromedial prefrontal korteksinde (VMPC) bir lezyon oluştuğunda ahlaki yargılarının bozulduğunu fark ettiler. Örneğin, gönüllülere tepkilerini incelemeleri için belirli bir durum önerdiler ve beynin heyecanlanan bölgelerini analiz ettiler. Senaryolardan biri şudur: Büyük bir teknede yol alıyorsunuz ve tekne aniden batıyor ve yalnızca tek bir tekne sizin için müsait oluyor. Tekne 40 kişilik yükü taşıyabilir ve siz 41 kişisiniz. İnsanlardan biri acı çekiyor ve yakında ölecek, diğer 40 yolcunun kurtarılmasını sağlamak için onu denize mi atacaksınız? Sağlıklı insanların normal tepkisi genellikle o kişiyi öldürmek değildi ancak VMPC hasarına sahip olanlar ölen kişiyi atmayı tercih etti. Aynı şekilde dorsolateral prefrontal korteks alanı (DLPFC) adalet duygusuna müdahale eder. Böylece Zürih Üniversitesi Ekonomik Araştırma Enstitüsü'nde gönüllülerle ültimatom oyunu oynandı ve beyinleri manyetik rezonans görüntüleme kullanılarak gözlemlendi. DLPFC'si manyetik uyarıyla nötralize edilen kişiler eşit olmayan işlemi kabul etti. Ültimatom oyunu, iki kişiyi şu durumla karşı karşıya bırakmaktan ibarettir: Üçüncü bir kişinin 1000 avrosu vardır, bu 1000 avroyu siz ve meslektaşınız arasında dağıtmak ister. Ama şartı şu, eğer bu şartı kabul ederseniz, ikinizin adına karar verecek olan işbirlikçinizdir. Normal insanlar doğal olarak bu durumu reddederler. Ancak DLPFC'si uykuda olan kişiler bu adil olmayan durumu kabul etmeye daha isteklidir. C-73. 415/7-9 XXXII HER ŞEYİN EN İYİSİNİ OLUŞTURMUŞ OLAN TANRI. “Her şeyin en iyisini yarattı. Ve insanın yaratılışı çamurdan başladı. Sonra zürriyetini iğrenç bir sıvının özünden yarattı. Sonra ona mükemmel suretini verdi ve ona Ruhundan üfledi. Ve size kulak, göz ve kalpler verdi. Ne kadar minnettarsın! » Taberî'ye göre müfessirler Katâde ve Mücâhid, "O, her şeyin en güzelini yarattı" ifadesi ile ilgili olarak, Allah'ın, yarattıklarının her birine en güzel ve en uygun şekli vermiş olacağını söylerlerdi. Kurtubî'nin bildirdiğine göre: İbn Abbas, İkrime ve Katâde bu pasajdan "O, her şeyin en güzelini yarattı" ayetini yorumlayarak, maymunun sırtının belki güzel olmasa da sağlam ve sağlam olduğunu söylemesi de çok ilginçtir. ayetindeki "Sonra onu güvenli bir yerde damlacık haline getirdi" ifadesiyle karşılaştırın: Kor. s.342/12-16 XXIII, rahimin sağlam ve sağlam bir yer olduğunu anlatır. O halde neden bu pasajda sahabeler kendi yaratımlarından bahseden bir maymunun kıçından söz edebiliyorlar? Kurtubî ayrıca pasajın tabirlerini şöyle belirtiyor: “(Sonra zürriyetini pis bir sıvının özünden yarattı.) Sonra ona mükemmel suretini verdi ve ona Ruhundan üfledi. », Adem'e ima. Biz aslında “Wa Ahsana Kulli Shay'in khalaqah”, “Ve O, her şeyin en iyisini yarattı” diye okuyoruz. Modern biyolojideki çalışmalara göre türler, çevrelerindeki değişikliklere mükemmel uyum sağlayarak evrimleşmişlerdir. Peygamber'in doğrudan müridleri olan sahabelerin anladığı gibi, hiçbir tür diğerine üstün değildir, her biri kendi ortamına uyum sağlar. Bu nedenle, bir tür teorik olarak ortamındaki büyük değişiklikler sırasında yok olabilir, oysa daha önce var olan türler kendisinden sonra çevresini yeniden doldurur. Bu ayet aynı zamanda Kuran'daki basit bir evrim anlayışına da açıkça tanıklık etmektedir. Bu ayet her halükarda biyosferde geçici bir iyileşmeyi tasavvur etmeyi mümkün kılabilir, çünkü gramer açısından üstünlük belirten bir -ahsana- ve tamamlanmış haliyle tüm yaratılışı çağrıştırır. Halaka ise maddi olarak zaten var olan bir şeye veya maddeye şekil vermek anlamına gelir. Şimdi türler bir formdan diğerine geçerek birbirini izleyen aşamalarda yaratılmış olmalı: Kor. s.571/13-4,17 LXXI: “Allah'a gerektiği gibi ibadet etmemenin sana ne faydası var? Sizi birbirini izleyen aşamalardan yaratırken. Ve sizi topraktan bitkiler gibi bitiren Allah'tır." Canlı varlıkların zaman içinde ilerleyici evrimi yoluyla bir yaratılışın çağrılmasına dikkat edeceğiz. Burada incelenen bu pasajlar, bizi Kur'an öğretilerinin basitleştirilmiş bir evrimsel yaklaşım geliştirdiği sonucuna götüren pasajlar arasındadır. Anatomi çalışmaları ve termodinamik ile mühendisliğin bir birleşimi olan ve yapı mühendisliği adı verilen yeni bir teori, aslında canlı organizmaların, fiziğin temel yasalarının kısıtlamalarını takip ederek mümkün olduğunca ergonomik olma eğiliminde olan bir organizasyondan fayda sağlayacağını kanıtlıyor gibi görünüyor. Örneğin, bir kuş tüyünün silueti optimaldir, sert ve hafif bir tüptür, gerekli malzeme miktarını en aza indirerek mekanik gerilimleri tüm yapısına dağıtır ve bir silindirle aynı performansa ancak yarısı kadar malzemeyle sahiptir. Tüyün şekli şu yapısal denklemle belirlenir: “H(x) = (PR x/pi t S max.) exp 1/3”! Burada: H konturudur, x yatay değişkendir, P uygulanan kuvvettir, S maks. her noktadaki maksimum mekanik gerilim, R tüpün yarıçapı ve “t” kalınlığı”; H. Poirier'e göre Science & Vie n° 1034 dergisinde. Bu aynı zamanda bu bilimsel derginin bu sayısının <<kod çözme>> bölümünde şunu gösteren yapısal formülleri de açıklamaktadır; ağaçların kökleri ve dalları, havadan ve topraktan kaynakları en iyi şekilde çekmelerine olanak tanıyan bir geometriye sahiptir; optimal performansa bağlı olarak aynı tür içinde yaklaşık olarak aynı olan solunum hızı; temas yüzeyini maksimuma çıkarırken sürtünmeyi en aza indiren akciğerlerin ağaç yapısı; Tek başına ele alındığında kuşların uçuş hızı neredeyse aynıdır, oysa çok hızlı veya çok yavaş uçarlarsa, artık minimum sürtünmeyi yaşamayarak doğru irtifada ideal dengeyi kaybederler. C-74. 415/7-8 XXXII İNSAN TÜRÜ KİLDEN YARATILDI - KÖTÜ BİR ÜREME SIVISI TOHUM. “Her şeyin en iyisini yarattı. Ve insanın yaratılışı çamurdan başladı. Sonra zürriyetini iğrenç bir sıvının özünden uzaklaştırdı. Sonra ona şeklini verdi ve ona Ruhundan üfledi. Ve size kulak, göz ve kalpler verdi.” Bu pasajın üslubu çok güzel. Yaşam okyanusların killi derinliklerinde başlamıştı - şu tezle karşılaştırın: Kor. XXI: 30-, besin zinciri yoluyla da dahil. İnsan, bir bitki gibi yeryüzünden kaldırılarak yaratılacaktı: Kor. LXXI: 17: “Sizi topraktan bitkiler gibi bitiren Allah'tır. ". Burada incelenen bu pasaj aynı zamanda aşağıdaki pasajlara da katılıyor; Korna. XXXV: 11: “Allah sizi topraktan, sonra bir damla tohumdan yarattı, sonra sizi çiftler yaptı. » -çiftler tohumdan oluşum aşamasından sonra anılır-; Korna. XXXVII: 11: "Onlara, onların yaratılması, yarattıklarımızdan daha zor olup olmadığını sor. Çünkü Biz onları yapışkan çamurdan yarattık. ". Ayrıca her insan da topraktan yapılmıştır: Kor. XL:67: “O, sizi topraktan, sonra bir damla tohumdan, sonra da bir daldan yaratandır; sonra sizi çocuk olarak çıkarır; böylece olgunluğa ulaşırsınız. » ; Korna. LIII: 32: “. Sizi topraktan yarattığında da, anne karnınızda embriyo halindeyken de sizi en iyi bilen O'dur. ". Eğer Kur'an gerçekten hayata evrimsel bir yaklaşıma işaret ediyorsa, şüphesiz, Adem'in cennetteki yaratılışı gibi, yeryüzünde de çamurdan yapılmış olabileceğini, ancak farklı bir süreç izleyerek ve muhtemelen öyle olması gerektiğini hayal etmemiz gerekir. daha uzun olması da amaçlandığı anlaşılmaktadır. Bu pasaj, bu durumda, insanın Dünya üzerinde yaratılışının başlangıcını açıklayacaktır. O zaman bir dizi ara geçiş formu oluşmuş olacaktır: Kor. s.571/13-4,17 LXXI. Bundan sonra tamamen yeni bir yaratık olarak ortaya çıkacaktık: Kor. 398/20 XXIX: “De ki: 'Yeryüzünü dolaşın ve Allah'ın yaratmaya nasıl başladığını görün. O halde Allah'ın son nesli (insanı) nasıl yarattığını görün.” Ek olarak, bu pasajın da öğrettiği gibi, menilerin tamamı üreme için kullanılmaz; çiftleşme sonrasında önemli miktarda meni vajinadan dışarı sızar. Aslında milyonlarca spermden sadece bir tanesinin yeterli olduğunu artık biliyoruz. Son olarak meni, iç mekanımızın birçok bölgesinden gelen birçok sıvıdan oluşur. Rahim içine verilen meni, orgazm sırasında kadının rahminin hareketlerine ve yabancı unsurlar olarak kendisine saldıracak olan fagositlere karşı da hayatta kalmalıdır. Sadece çok küçük bir kısmı yumurtaya ulaşıp biyolojik korumadan yararlanabilecektir. Spermatik sıvı ilk günlerde zigotu besleyecektir. Meni kokusu, sümüksü ve yapışkan görünümü rahatsız edicidir ve insan anatomisini incelediğimizde böyle bir maddeden gelmemiz ilk bakışta şaşırtıcı görünmektedir. C-75. 430/21 XXXIV HER ŞEYİN KORUNMASI. “Rabbin her şeyi korur” Doğa, her şeyin korunacağı ve korunacağı şekilde tasarlanmıştır. Hayvan ve bitkilerin bağışıklık savunma sistemleri, kamuflaj, taklit gibi savunma şekilleri Kuran'da vurgulanan bu gerçeğin muhteşem örnekleridir. Gerçekte evren de aynı şekilde korunmaktadır. Dünya, en büyük nesneleri yerçekimiyle çeken büyük gezegenler (Jüpiter, Uranüs, Neptün) tarafından asteroitlerden korunur, diğer kısmı atmosferi geçerek yok edilir. Kozmik radyasyon, gücü milyonlarca atom bombasına eşdeğer olan güneş rüzgarları ile karşılanır. Güneş rüzgarları dünyanın manyetik alanı tarafından, güneşin zararlı ışınları ise atmosfer tarafından engellenir. Savunma sistemleri o kadar güçlü ki, son bin yılın sonunda yapılan keşiflere göre, DNA'daki mutasyon hatalarını hassas biyokimyasal süreçlere dayalı olarak düzeltmenin yolları bile var. Kur'an'da şaşırtıcı sezgisel ustalığa sahip çok genel bazı ayetler vardır: Hala ayetlerden alıntı yapabiliriz; Korna. s.396/88 XXVIII: “O'nun İlahi Yüzü dışında her şey yok olmalı ”: -Bu aslında bilimsel entropi ilkesini çağrıştırıyor ve Kor. P. 415/7 XXXII: “Her şeyin en iyisini yarattı”: -Bu, yukarıda geliştirdiğimiz evrimin genel ilkesine katılır. Peygamberimiz, bütün sadeliğiyle formüle ettiği bu ayetlerin bu hayret verici yanını muhtemelen kavrayamamıştır. C-76. 436/16-7 XXXV YOK OLMA VE BAŞKA BİR YARATIĞIN OLUŞMA OLASILIĞI. “Eğer isteseydi seni gider ve yeni bir yaratılış meydana getirirdi!” Bu da Allah'a zor değildir” “Bu, Allah'a zor değildir”; Kuran'a göre, yeryüzündeki canlıların art arda gelişiyle ilgili uzun yolculukta biz, diğer insan ırklarının yerini almıştık. Bu aslında bizim gerçek tarihimizle örtüşüyor; Neandertallerin, Homo heidelbergensis'in ve Homo floresiensis'in yerini aldığımıza göre, başka bir türe yer açmak için muhtemelen ortadan kaybolacağız. 6. yüzyıldan kalma bir kitapta bu tür bir inanca rastlamak gerçekten şaşırtıcıdır. C-77. 437/27-8 XXXV SUYLA CANLI ORGANİZMALARA TAŞIYAN TAŞLARIN RENKLERİ. “Allah'ın gökten su indirdiğini görmedin mi? Sonra çeşitli renklerde meyveler çıkarırız. Dağlarda ise farklı renklerde beyaz ve kırmızı çizgiler ve aşırı siyah kayalar var. Kuran burada siyahı renklerden açıkça ayırıyor. Aslında siyah rengin yokluğudur, ışığı ve ısıyı emer ve artık ışık yaymaz veya çok az yayar. Gezegenin renkleri bilim adamlarına jeolojik tarihini anlatırken. Siyah, gezegenin, suyun ortaya çıkmasından ve burada gelişen yaşamın ortaya çıkmasından önceki ilk mineral formudur: “Görmediniz mi ki, Allah gökten su indiriyor? » Kırmızı renk ise atmosferdeki oksijen miktarının artmasıyla geç ortaya çıkmıştır. Kırmızıdan toprak boyasına ve Dünya'ya kadar uzanan bu tonları veren demirin oksidasyonudur. Su ve bitkilerle başlayan bu çeşitli renk yelpazesi, canlılarda olduğu gibi insanlarda da zenginleşerek devam etmektedir. Hatta yeşil, küçük mavi gezegenimizde fotosentez ve klorofilin karakteristik rengidir. Bu noktayı jeoloji bölümünde zaten analiz etmiştik. C-78. 442/33-6 XXXVI BİTKİ, HAYVAN VE BİLİNMEYEN DİĞER GRUPLAR. “Bütün tür gruplarını yaratan Allah'a hamd olsun; Yeryüzünde yetişenlerden, kendilerinden ve bilmedikleri şeylerden” Bu, tüm dünyadaki ve görünüşe göre uzaydaki canlı türlerinin çeşitliliğinin muazzam zenginliğine dair bir anlayıştır. Ayette pek çok bitki grubundan ve diğer türlerden bahsedilmektedir. Burada cinsel üreme tarzından ya da başka bir şeyden bahsetmiyor. Ezvâc kelimesi çoğulu “gruplar” anlamına gelir, tekili ise zevc’tir. Ayet, bitkileri ve diğer varlıkları, ister cinsel ister eşeysiz olsun, kendi varlıklarına dahil etmektedir. Bu ayetin insanları yerdeki hayvanlarla eşitlemesi dikkat çekicidir, zira hayvanlar bizim bir parçamız olarak anlatılmaktadır: “. Bütün tür gruplarını yaratan Allah'a hamd olsun; toprağın yetiştirdiği şeylerden, kendilerinden ve bilmedikleri şeylerden. ". Bilmediğimiz şey ise göklere dağılmış olarak anlatılan canlılar olsa gerek. Ayrıca bakınız, Kor. s.486/29 XLII: “Gökleri ve yeri yaratması ve bu ikisine yürüyen hayvanlar olarak yaydığı şeyler de O'nun ayetlerindendir. Dilediği zaman onları bir araya getirmeye kadirdir. ". C-79. 444/66-7 XXXVI GÖZSÜZ VE Amorf BEBEKLER (GENETİK VE MUTASYONLAR). “Eğer isteseydik gözlerini kör ederdik de yollarına koşarlardı, ama sonra nasıl göreceklerdi? Eğer isteseydik onları dönüştürürdük ve bulundukları yerden ne ilerleyebilirler, ne de geri dönebilirler.” Son yıllarda gözleri olmayan çocuklar doğdu. Bunun nedeni kimyasal atık üretimi olacaktır. Belki de benzer vakalar o zamanlar zaten biliniyordu? Genetik malformasyonların neredeyse hiçbir sınırı yoktur. Gözleri, cinsiyetleri ve anüsleri tamamen kaybolan sığırlarda "cerrahi" sakatlama vakaları bilim adamları arasında hala bir cevap bulamadı.Etçil bir bakterinin bu organları seçici bir şekilde yiyip bitirmesi mümkün olabilir mi? Bir de taş adam hastalığı denilen şey var. Bu rahatsızlığa sahip kişilerin kasları ve tendonları kemikleşerek, Kuran'da anlatıldığı gibi hareket edemeyen kemiklere dönüşürler. Pen State Üniversitesi'ndeki bilim adamları, ACVR1 protein reseptörünü kodlayan bir gendeki mutasyonun, fibrodisplazi ossifikans progresivadan muzdarip kişilerde kasların ve tendonların kemiğe dönüşmesine nasıl neden olduğunu keşfettiler. Ayet muhtemelen bu tür hastalıklara işaret ediyor. C-80. 445/71-2 XXXVI AT, BİNEK OLARAK Mİ GELİŞTİRİLDİ? “Ellerimizin yaptıklarını, kendilerine tabi kıldığımızı görmüyorlar mı? bazıları binek görevi görüyor, bazıları da yiyecek.” Atın ataları milyonlarca yıl önce Alman Çoban Köpeği gibi küçük ve kamburdu. Bununla birlikte, modern bir atın boyutu ve şekli ona "evcilleştirilebilirliği"nin yanı sıra ünlü bir binek görevi yapma yeteneğini de kazandırır. Atın sırtındaki çukurluk, sırtının kalınlığı, yüksekliği, yükselen boynu, zarif bacakları, basık ve geniş tırnakları onu erkekler için mükemmel bir binek yapar. Tours'daki INRA'da etolog olarak çalışan Léa Lansade, bir atın karakterini, dokunma hassasiyetini vb. belirlemek için kullanılan bir tahmin modeli tasarladı. At farklı şekillerde test edilir ve uzman, atın özelliklerine göre atın yarışma, eğlence vb. için uygun olup olmadığına karar verir. C-81. 445/80-2 XXXVI KLOROFİL VE ATEŞ – KOZMOSUN ENGİNLİĞİNDE İNSANIN BASİTLİĞİ. “Yeşil ağaçtan sizin için ateşi yaratan O'dur ve siz ondan tutuşursunuz. Gökleri ve yeri yaratan, onların benzerlerini yaratmaya kadir değil mi? » Yeşil ağaçlar dünyadaki ana enerji kaynağıdır. Kömür, petrol ve doğal gaz üretiminde kullanılanlar bunlardan yapılan stoklardır. Klorofil, mineral maddeyi organik maddeye dönüştürebilen harika bir araçtır. Bitkilere burada bahsedilen yeşil rengi veren de budur. Fosil yakıtların tümü klorofil ve fotosenteze bağımlıdır. Ayet daha sonra insanın evren karşısındaki sadeliğini hatırlatmakta ve Allah'ın bize benzeyen varlıklar yaratmasının, ölüleri bedenlerini yeniden yaratarak diriltmenin zor olmayacağını açıklamaktadır. Bu pasaj harikadır, çünkü aslında ileri düzeyde soyutlamalardan arındırılmış Sami dünyevi hayat anlayışı, Kur'an'ın ölü bireyi kendi bedeni olarak kabul etmesine yol açmaktadır. Ve eğer kayıp bedeni atom atom yeniden oluşturmayı başarırsak, kişinin hafızası, kişiliği vb. ile yeniden yüzeye çıkması endişe verici. İlginçtir ki Kur'an-ı Kerim'de Allah, Hallak'ul'alîm olarak tanımlanır; bu aslında kabaca "en küçük detayların yaratıcısı ve çok bilgili" anlamına gelir. C-82. 449/77-8 XXXVII DİĞERLERİ ARASINDA TEK BİR ERKEĞİN İNSAN TORUNU. “Ve onun soyundan varlığını sürdürenleri yarattık; Onun anısını gelecek kuşaklara yaşattık. Evrenin her yerinde Nuh'a barış! » Burada Kur'an İncil'den öne çıkıyor ve diğer adamları Nuh'la birlikte efsanevi Gemide hayal ediyor. Genetikçilere göre, doğrudan ataerkil soyumuz, tüm çağları kesintisiz olarak geçmiş olan tek bir erkeğe kadar uzanır; böylece bu tek erkek, bu oğullar veya kızlar aracılığıyla aynı anda tüm erkeklerin ortak atası olur. Aslında, kromozomlar çapraz geçiş yaparak gen alışverişinde bulunduğunda genler karışır. Yani hepimizin yaklaşık 142.000 yıl öncesine dayanan ortak bir atamız var. Y kromozomunun dizilimleri üzerine yapılan genetik araştırmaların sonucu bu: Bazı uzmanlar, tüm erkeklerin ortak atası olan genetik Adem'i bulmaya çalışıyor. Fluvio Cruciani, ilk ortak erkek atamızın 140.000 yıl önce yaşamış olacağını hesapladı. Afrika genetik Havva'nın da benzer şekilde geçmişte yaklaşık 140.000 ila 240.000 yıl yaşadığı tahmin ediliyor. C-83. 459/6 XXXIX BEBEĞİN ÜÇ KARANLIKTA GELİŞİMİ. “Sizi tek bir nefisten (Adem’den) yarattı ve ondan da eşini yarattı. Ve size sekiz çift sığır gönderdi. Sizi annelerinizin rahminde üç karanlık halinde dönüşüm halinde yaratıyor. Bu Tanrı! Rabbin » Havva'nın, ceza ve deneme olarak Dünya'ya gönderilmeden önce Adem'den yaratıldığı düşünülür. Böylece hepimiz tek bir varlıktan, nefsten geliyoruz: Adem. Ve genel olarak konuşursak, dişiler ve erkekler, hayvanlar ve biz de dahil olmak üzere, milyonlarca yıl boyunca çiftlerin ortaya çıkardığı ilerleyen farklılaşmanın sonucu olacaktır. Kur'an'daki kavramda insanın Adem'deki kökeni başka yerlerde geniş çapta analiz edilmiştir. Peygamber'in, kendisine vahyedilenlere göre cennette çamurdan yaratılan Adem'in ikinci kez dünyaya gönderileceğini düşündüğünü belirtmiştik. Aslında bu ayet, böyle bir tezin Yesrib'deki bazı Yahudi alimler tarafından daha önce ileri sürülüp geliştirilmediğini merak etmemize neden oluyor. Bizi bu şekilde düşünmeye iten şey, Adem ve Ave için nefs “nefes” kelimesinin kullanılmasıdır. Ancak Sha'a Ha'Gilgulim'de tartışıldığı gibi, Kabalistik'e göre nafaş (üfleme) reenkarnasyonlarda özel bir rol oynar. Haham Moses Gaster, Din ve Etik Ansiklopedisi'ndeki Transmigrations başlıklı makalesinde, Adem'in ruhunun Şit, Nuh, İbrahim ve son olarak Musa'da reenkarnasyona uğrayacağını hatırlatır. Dolayısıyla bu tür bir inanç Yahudiliğe yabancı değildi. “Shaar HaGilgulim'de Adem'in yaratılışın tüm yönlerini kapsayan evrensel bir ruha, neshamah klalit'e sahip olduğu açıklanıyor; her bir melek, her bir hayvan vb., Adem'e kendi özünün bir parçasını verdi, böylece o, yaratılışın bir minyatürü olarak onun bütünlüğüne bağlanacak ve onu ya yüceltecek ya da alçaltacaktı. Onun ruhu aynı zamanda daha yüksek bir birlik içinde tüm insanlığın ruhlarını da içeriyordu. Bu nedenle onun yapacağı bir eylem güçlü bir etki yaratabilir. İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı'ndan yedikten sonra ruhu, doğmuş ve hayatta olan her insanda vücut bulan binlerce ve binlerce kıvılcıma bölündü. Bu ruh kıvılcımlarının asıl görevi, Adem'in tek başına başarmak zorunda olduğu tikkun'u gerçekleştirmektir. » (kaynak Kabala çevrimiçi v4, Gabri-el, 10 Şubat 2007). Dolayısıyla, Yesrib'in Yahudi elyazmalarında Kur'an'ın onaylayacağı benzer bir midraş versiyonu mevcut olsaydı, Ave tek bir nefeşten doğmuş olacaktı. Bu pasajın geri kalanında Kur'an, belki de gökten canlıların gönderilmesinden söz ediyor ve bu canlıların özellikle sekiz grupta (iki koyun, iki keçi, iki sığır ve iki devegiller) evrimleşmiş olması gerekiyor. Bu da panspermi hipotezini hatırlatıyor. Protobiyontlardan hücrelerin oluştuğu hipotezi ve bu tür organik moleküllerin meteoritlerde keşfedilmesi bu yaklaşımı güçlendirmektedir. Özellikle de ilk bakterilerin, fotosentezin ve dünyanın oluşumundan önceki birkaç yüz milyon yıllık kısa zaman diliminde hiçbir organik çorba izine rastlanmadığı için. Bu pasajı, dörtayaklı hayvanların deniz tabanından ortaya çıkışı ve memeliler olarak yaşadığımız kuru topraklarda kolonileşmeleri olarak algılamak yersizdir. Zamanın bir insanının suyun derinliklerinde yaşamın ortaya çıktığını hayal etmesi imkansız görünüyor. Bu pasajda henüz başka bir yerde ele alınmamış olan son bir nokta daha vardır: İnsanın karanlıkta, üç organın arkasında oluşması: 1° mide, 2° rahim, Plasenta 3°. Bizim anatomimizi hayvanlarınkiyle karşılaştıran ve Le Messger tarafından kesin olarak bilinen üç organ. Bu tarifte mucize aramak gerçekten aptallıktır, göz kapaklarının bu kadar ince olması bizi karanlığa mahkûm eder, Kuran'da fetüsün bu şekilde karanlığa gömüldüğü fikrinin bulunması hiç de şaşırtıcı değildir. Karanlık aslında bebeğin gelişiminin gerçekleşmesi için gereklidir, aksi takdirde bebek kendisini sakat bırakabilecek mutasyonlara uğrayacaktır. Dolayısıyla bu şekilde bahsedilen yer, Kuran'ın başka yerlerinde, özellikle de Kor. s.342/12-16 XXIII: “Şüphesiz Biz, insanı toprağın başlangıcından yarattık; Sonra onu bir damla olarak güvenli bir yere (rahme) geri döndürdük. Bebek doğuma kadar anneye yakın kaldığı için rahim gerçekten güvenlidir, bu da daha önceki hayvanlarda olduğu gibi yumurta hırsızlığı riskini ortadan kaldırır. Ancak matristeki karanlık aynı zamanda ışığın içerdiği mutajenik ışınların çok hızlı büyüyen bebek hücrelerine etki etmesini de engeller. Bebeğin rahim içi dönüşümleri tıbbi olarak da doğrulanmıştır: "O, sizi annenizin rahminde dönüşümden dönüşüme uğratarak yaratıyor." İngiliz bilim adamı William Harvey (1578-1657), epigenez teorisini tasarlayan ve savunan bilinen ilk bilim adamıydı. Her canlı organizmanın farklılaşmamış bir hücreden başladığı fikrine dayanmaktadır. Hıristiyan dünyasının belirgin alçakgönüllülüğü, kürtaja dayalı embriyogenez konusunda doğal kültürün eksikliğini açıklamalıdır. Çünkü Le Messenger'ın embriyonik gelişimin aşamaları hakkında oldukça önemli bilgilere sahip olduğu görülüyor. William Harvey'in tezinden önce var olan karşıt teori, preformasyonizmdi. Nitekim bilim adamları, 16. yüzyıla kadar canlıların son halinin aynısı olan minyatür yaratıklar olduğuna ve büyüdüklerine inanıyorlardı. Kur'an, W. Harvey'den yüzyıllar önce, ilerici dönüşümleri gerekçe göstererek doğal olarak bu teoriye aykırıdır. Kuran'da bir pasajda embriyonun kısmen oluştuğu, kısmen oluşmadığı bir aşamadan da söz edilir: Kor. s.332/5 XXII. C-84. 473/57 XL BİZİMDEN DAHA BÜYÜK EVRENİN YARATILIŞI. “Göklerin ve yerin yaratılışı, insanların yaratılışından daha büyük bir şeydir. Ama çoğu insan bunu bilmiyor." L'homme est le produit spontané des lois complexes régissant l'univers. Les dimensions indescriptibles de celui-ci sont au-delà de ce que l'imagination humaine peut concevoir. La création de l’homme est décrite comme dérisoire comparée à la création de cet Univers. Nous avons évoqué ailleurs l’hypothèse de l’origine extraterrestre des djinns, qui auraient pu initialement évoluer dans un lointain passé, ainsi que les passages du Coran qui évoquent fort ouvertement la vie extraterrestre. Selon les enseignements du Messager, les Paradis ne seraient pas remplis et Dieu devrait créer encore d’autres espèces vivantes pour les combler. Ce qui témoigne de la conception étonnante de l'homme. C-85. 474/64 XL FORMES DE L'HOMME ET ÉQUILIBRE. « C’est Dieu qui vous a assigné la terre comme station et le ciel comme construction et Il vous a donné forme. Quelle belle forme Il vous a donnée » Les entreprises pour fabriquer des robots qui exploreraient l'espace nous amènent à imiter notre anatomie du fait que celle-ci est vraiment d'une ultime ingéniosité. La bipédie nous a permis de libérer nos mains, ce qui a bien sûr pour avantage de développer nos aires cérébrales de Wernicke et de Broca pour élaborer notre langage complexe. Mais, cela a aussi dû permettre au larynx de descendre vers le pharynx facilitant la prononciation des sons, le développement de notre cerveau pour devenir plus grand etc. Le Coran cite notre stature debout comme une grâce divine : Cor. p.597/4-5 XCV. C’est de notre forme générale que découlent nos facultés à dompter la nature et les lois de la physique. Le fait que nous ayons deux bras facilite le travail du cerveau car un nombre plus grand nécessiterait plus de calculs. De même, la pieuvre plie ses tentacules -dotés de programmes nerveux complémentaires- en trois points rappelant : l’épaule, le coude et le poignet. Il en est de même avec nos deux jambes, et de nos doigts. Le nombre de nos doigts suffit largement à exécuter les tâches utiles et notre dextérité nous a permis d’élaborer des machines nous facilitant les tâches. Le fait d’avoir deux yeux facilite la vue en trois dimensions sans trop de mouvements des yeux ou de la tête, un plus grand nombre coûte plus en calculs pour une même performance. Le fait que les oreilles encadrent les yeux, avec juste entre les yeux le nez, perfectionne notre appréhension de notre environnement et le fait qu’ils se situent contre le cerveau facilite le travail en calculs. Les structures de nos organes suivent une géométrie fractale de sorte que la superficie de notre intestin qui peut être mis dans un petit bac présente en réalité une superficie de la taille d’un terrain de football. Ce qui nous permet de mieux traiter les nutriments que nous mangeons. Aynı şey akciğerler gibi diğer organlarımız için de geçerlidir. Kalp ve akciğer gibi hassas organlar, otonom sinir sisteminin programlanması nedeniyle doğuştan gelen bir refleksle onları korumak için göğüs kafesinde ve kolların yakınında gizlidir. Beyin kafatasının içinde gizlidir. Üreme sistemi gövdenin alt kısmında toplanır, hemen üstünde kalbin insan vücudunun en önemli organı olan beyne yakınlaşmasını sağlayan sindirim sistemi ve akciğerler yer alır. İskelet organizasyonunun güzelliğinden, kasların organizasyonundan, onları inanılmaz ve güzel bir şekilde birbirine bağlayan bağlardan da bahsedelim. Kalp yetmezliği durumunda sertleşerek kalbin kan pompalamasına yardımcı olan atardamarlar, böbreklerin yapamadığı atıkları yok eden makrofajlar ve lenfatik sistem gibi bazen birbirlerinin arızalarını telafi eden farklı organların çok sayıda işlevi vardır. artık doğru şekilde ortadan kaldırılamıyor. İnsan anatomisinin çok geniş boyutlarını hâlâ uzun uzadıya geliştirebilirdik ama bu çok fazla sayfa alırdı. Ve Kur'an'a yönelik eleştirel çalışmamızın kapsamının ötesine geçecektir. Fizyolojimizin kırılgan olduğunu belirten ayetleri de başka bir yerde incelemiştik. Bipedalizm gerçekten de sırt ağrısına neden olur, gebelik insan kadınlarda daha acı vericidir. Beyinleşmemiz, hayatın zorluklarını yönetme sorunlarından dolayı psikolojik sorunlar yaşadığımız anlamına gelir. Kur'an, tabiattaki en iyi ayakta durma pozisyonlarına sahip olduğumuz gerçeği üzerinde durur: Kor. XCV: 4-6: “Biz insanı elbette en güzel duruşa (Ahsen-i takvîm) göre yarattık; Sonra onu en alt seviyeye indirdik. Ancak iman edip salih ameller işleyenler hariç. » ve kırılgan olduğumuzu: Kor. s.83/28 IV: “İnsan zayıf yaratıldığı için Allah sizin (yükümlülüklerinizi) hafifletmek istiyor.” C-86. 476/79-80 XL EVCİL HAYVANLAR. “Sığırları binmeniz ve yemeniz için yaratan Allah'tır; Orada kazançlarınız vardır ve böylece göğüslerinizin ihtiyacı olan bir şeye kavuşursunuz.” İnsanla hayvan arasındaki duygusal bağ hiçbir yazı dilinde anlatılamaz. Kur'an-ı Kerim, hayvanlarla aramızdaki bu ilişkiyi bize derin bir saygı ve hayranlık dolu duygularla anlatır. Peygamber'in hayvanlara kötü davrananları ve zoofilleri bile lanetlediği söyleniyor. Başka bir yerde Kur'an kuşlar arasındaki bir dilden bahseder: Kor. XXVII: 16 ve karıncalar: Kor. XXVII: 18 ve hatta Tanrı'nın arılar için vahiylerini çağrıştırıyor: Kor. XVI: 68-69. Kur'an, develerin anatomisini bir doğa harikası olarak hayranlıkla aktarır: Kor. LXXXVIII: 17 ve sivrisineğin anatomik harikası Kor. XXII: 73, Kor. II:26 ve Kor. XXI: 70. C-87. 482/53 XLI KENDİMİZDEKİ AHİR ZAMANIN İŞARETLERİ Mİ? "Onun Hak olduğu ortaya çıkıncaya kadar onlara evrende ve kendi içlerinde ayetler göstereceğiz." İnsan anatomisi ve Kozmos üzerine yapılan çalışmalar o kadar ilerledi ki, her şeyi yaratacak bir Mimarın, bir Programcının, büyük bir Saatçinin olabileceği fikrini ve inancını körükledi. Ve bu keşifler, kişisel kanaatimiz ne olursa olsun, hiç şüphesiz bu ayete ilginç bir anlam kazandıracak şekilde Kur'an'dan alınan bu pasajla birleşiyor. C-88. 484/11 XLII KADINLAR ERKEKLERDEN VE ERKEKLER ONLARDAN. “Gökleri ve yeri yaratan; Sizi kendinize eşler kıldı; ve hayvanlar, tür grupları » Arapça'da “dja'ala lakum” yalnızca eril çoğul anlamına gelmez, aynı zamanda erkekleri ve kadınları da kapsar; ve “azwâdja” kelimesi eşlerin çoğulu değil, kocaların, erkeklerin ve/veya kadınların çoğuludur. Kuran'daki bu pasaj, iki cinsiyet arasındaki çok yakın bağı anlatıyor. Kuran ayrıca başka bir yerde kadının üremedeki biyolojik katkısından da söz eder: Kor. LXXXVI, 6-7. Hatta anne rahminde bebeklerin tamamı başlangıçta dişidir; ve eğer erkekse, embriyonik gelişimin geri kalan kısmında cinsiyet değiştirir: Kor. XLII: 49-50. Aslında erkek cinsiyetinde - her şeye rağmen - türün olası tüm kromozomları genomunda bulunurken, kadın cinsiyetinde tamamen erkeğe özgü bir y kromozomu yoktur. Ancak her kadın, dünyevi varlığımızdan bu yana hepsinin babası olan atalarımızdan kalma kromozomlara sahiptir. Kuran'a göre, İncil'e göre Adem ve Ave, erkekleri ve kadınları ve tüm insanlığın geleceği diğer kadın ve erkekleri yaratacaktı. Kuran'dan bu pasajı okurken anlamamız gereken şey budur. Müslüman geleneğine göre bundan önce, Havva'nın cennetteki ideal formu, dünyaya gelmeden önce Adem'den doğmuş, dolayısıyla tüm kadınlar Adem aracılığıyla erkekten gelmiş olacaktı. C-89. 486/29 XLII EVRENDE YAŞAM VE OLASI GEZEGENLERARASI BULUŞMA. “Gökleri ve yeri yaratması ve bu ikisine yürüyen hayvanlar olarak yaydığı şeyler de O'nun ayetlerindendir. O, dilediği zaman onları bir araya getirmeye kadirdir.” Burada Kur'an-ı Kerim, yeryüzünde olduğu gibi göklerde de hayvan yaşam formlarının bulunduğunu bildiriyor. “Dâbbah” kelimesi, ayakları olan her türlü gezgin varlığı ifade eder: Bkz: Kor. s.272/50 XVI. Kur'an başka bir yerde "Dabbah"ın sudan yaratıldığını anlatır: Kor. XXIV: 45. İbn Kesir de açıkça aynı şeyi anlamıştır, çünkü ayetlerin anlamı oldukça açıktır. Bu ayetin sonu, Allah'ın dilediği zaman bu göksel varlıklardan bazılarıyla karşılaşılacağına işaret etmektedir. Kelimenin tam anlamıyla bazen belirli türlerin göklerin belirli bölgelerinde bulunduğunu da anlayabiliriz, çünkü izhâ kelimesi bunun aslında mutlak bir kural olmadan da olabileceğini göstermektedir. Yukarıda, Kuran'a göre insanların yaşadığı, meleklerin uğrak yeri olan başka gezegenlerin de bulunduğunu belirtmiştik. C-90. 488/49-50 XLII KIZLAR BİTMEMİŞ ERKEKLER OLARAK MI TASARLANMIŞTIR? “Göklerin ve yerin mülkü Allah'ındır. Dilediğini yaratır. Dilediğine kızları, dilediğine oğlanları verir; Veya hem erkek çocukları hem de kız çocuklarını verir; Dilediği kimseyi kısır kılar.” Kur'an kronolojik sırayla önce kadın cinsiyetinden, sonra erkek cinsiyetinden bahseder; Eğer erkekse bu farklı bir lütuf mudur? Kur'an tefsirinin kuralları, tutarlı bir düzen içinde birbirini takip eden fikirlerin Arap dilinde kullanılmasına dayanan bir prensip içerir. Eğer fikirler belli bir sırayla birbirini takip ediyorsa o zaman açık bir açıklaması olması gerekir. Bu durum Kuran'da daha da açıktır; İbn Teymiyye, Mukaddime fîUsûl'it-Tefsîr'inde bu prensibi çok güzel bir şekilde açıklamaktadır. En azından orijinal bir ifade, çünkü anatomik olarak 10 haftalık bebeğin, müstakbel erkek ya da kız çocuğu olsun, bir vajinası ve klitorisi vardır. Dolayısıyla tüm embriyolar, anatomik gelişimlerinin başlangıcında belirgin bir kadın cinsiyetine sahiptir. Ama yalnızca erkekler değişecek ve erkek olacak. Bazen Xy cinsiyet kromozomlarına sahip bir bebek kız aşamasında kalırken, XX cinsiyet kromozomlarına sahip bir bebek erkek olma aşamasına geçebilir. Sry proteini tarafından düzenlenen yarım düzine genden oluşan bir pil, cinsel gonadların oluşumunu belirler. Ayrıca erkek embriyolarda düşük oranı daha fazla oluyor ve ikinci kez bahsedilmesi de bu anlamda mutlu bir tesadüf. Kur'an'ın kızlardan önce erkek çocuklarından söz ettiğini unutmayın: "ya da erkek ve kız çocuklarını verir", bu kez Fransızca'da söylediğimiz gibi, Arapçada da normal kullanımla erkek çocuklarını kızlardan önce aktarıyor: "Hanımlar ve Beyler." Benzer şekilde biz Fransızcada “Jean, karısı ve ben” deriz, bir Arap ise “Ana wa Yahyâ wa zawdjatahu” veya “Ben, Jean ve karısı” der. Son olarak, Fransızca'da binlerce kadın arasında sadece bir erkek olsa bile erilliğin hakim olduğunu unutmayın. Bunlar gramer kurallarıdır; Ayrıca bakınız: Kor. IX: 71-72, Kor. XXIV: 12, Kor. XXXIII: 35, 58, 73. Burada kısırlık sorunu da gündeme geliyor. Bilimsel olarak kısırlığın farklı biçimleri vardır. Bazen erkekten, bazen kadından, bazen de çiftin uyumlu olmamasından ya da kısır olmasından kaynaklanıyor. Klinik ve tıbbi ilerleme, günümüzde önlenemeyecek az sayıda kısırlık biçiminin olduğu anlamına geliyor. Spermatozoanın yokluğu özellikle hala çözülemeyen bir sorundur. Bazı durumlarda spermatogenezi sağlamaya yönelik araştırmalar olmasına rağmen. Ancak klonlama olasılıkları şüphesiz yakın gelecekte, bir çiftin biyolojik çocuk sahibi olamamasının hatırası olarak sadece annenin doğuma kadar bebek taşıyamamasının kalacağı anlamına gelecektir. Son zamanlarda iki araştırmacı, deri hücrelerini klonlamadan embriyonik kök hücreler yapmayı başardı. Kyoto'daki Japon Shinya Yamanaka ve Madison'daki Amerikalı James Thomson ve ekipleri, güçlü retrovirüsler aracılığıyla hücrelere pluripotent olmalarını sağlayacak dört geni enjekte ederek programladılar ve basit bir işlemle bir dişinin döllenmesinden canlı bir fare üretmeyi başardılar. yeniden programlanmış cilt hücresi. C-91. 490/11 XLIII BİYOSFER VE EKOSİSTEMLER. “O, gökten ölçülü olarak su indirir ve kendisiyle ölü toprağı diriltiriz. Böylece yeniden dirileceksiniz” Bu ayetin ve buna benzer diğer ayetlerin kavramı, modern biyosfer veya ekosistem terimine çok yakındır. Dünyayı yaşayan ya da ölü bir bütün olarak algılıyoruz. Sahabeler, Allah'ın, değişmesi durumunda yaşam ortamını bozabilecek bir emir koyacağını söylediler. İbn Kesîr'in ayetin tefsirinde aktardığı bilgiler: Kor. s.531/7 LV. C-92. 490/12-13 XLIII EĞİTİLMEK VE BİNİLMEK İÇİN ŞEKİLLENDİRİLMİŞ MONTAJ CANAVARLARI. “Hayvan gruplarını bütünüyle yaratan, onların sırtlarına binesiniz diye sizin için kaplar ve binekler yaratan, sonra onlara yerleşince Rabbinizin nimetini hatırlayın ve şöyle deyin: 'Allah'a teslim olan Allah'tan temizdir. tüm bunlar onlara hakim olamadığımız zaman bize oldu! » Atın ataları yaklaşık elli milyon yıl önce Alman Çoban Köpeği gibi küçük ve kamburdu. Bununla birlikte, modern bir atın boyutu ve şekli, ona "evcilleştirilebilirliği"nin yanı sıra, bize binek olarak hizmet etme konusundaki meşhur yeteneğini de kazandırır. Sırtındaki çukurluk ve atın sırtının kalınlığı, yüksekliği, yükselen boynu, zarif bacakları, basık ve geniş tırnakları onu mükemmel bir binek yapar. Evrimsel bir yaklaşım söz konusu olduğunda, iki türün karşılıklı hizmetlerde evrimleşmesi durumunda birlikte evrimden bahsedebiliriz. Ancak insan, atı ancak bu haliyle evcilleştirmeye başladı. Deve anatomisi hakkındaki analizlerimize de bakın. C-93. 499/3-5 XLV ZOOSFERE'NİN HARİKALARI. “Şüphesiz iman edenler için gökte ve yerde ayetler vardır. Kendi yaratılışınızda ve hayvanlar olarak yaydığı her şeyde.” Doğayı düşünmek için gözlerinizin olması yeterlidir. Bitkiler gibi hayvanlar da biyonik alanına yeni başlayanlar ve genel olarak biyologlar için büyük bir ilham kaynağıdır. Doğada ne kadar çok mucize ve mucize var ki bunları incelemek isteseydik milyarlarca bilim adamı ve uzmanın yanı sıra milyonlarca yıllık açıklamalar da gerektirirdi. Hücresel metabolizma ve embriyoloji, genetik, canlıların biyokimyası çalışmalarından başlayarak; bu harikalara duyduğumuz büyük şaşkınlığı anlatamayız. C-94. 501/24 XLV ZAMAN SİZİ YAŞATMAZ VEYA ÖLDÜRMEZ. “Dediler ki: 'Burada aşağıda yalnızca Bizim için hayat vardır. Yaşarız ve ölürüz ve yalnızca zaman bizi yok eder'; Onların bu konuda hiçbir bilgileri yoktur ve sadece zanna göre hareket etmektedirler. Burada Kur'an, onların sonunun zamanın geldiğini iddia edenlere -dahriyyûn dedikleri Arap ateistlerine- bunun yanlış olduğunu, bu konuda hiçbir bilgilerinin olmadığını, sadece hipotezler olduğunu bildirmektedir. Aslına bakılırsa ölüm, hücrelerin kendi yıkımları için programlanması (hücresel apoptoz) ve yaşamımız boyunca azalan kromozomların uçları (telomerler) gibi başta genetik olanlar olmak üzere diğer yollardan kaynaklanır ve muhtemelen bir rol oynar. Ölümcül bir şekilde ölene kadar her mitotik hücre bölünmesiyle küçülüyoruz. Zamanın ölüme etki edemediği, yalnızca tanık işlevi gördüğü bu karmaşık süreçte güneşin rolü ve metabolizmamız üzerindeki etkisi de yer alıyor. Aksi takdirde zamanın, hücrelerimizin farklı bir hızda yaşayabileceği noktaya kadar hızlandırılması gerekirdi ki aslında durum böyle değildir. Ayrıca uzun ömürde rol oynayan genler (gerontojenler) de bulduk. Hayat da zamanın ürünü değildir. Bilimsel tahminlere göre, bir sitokrom C molekülünün tesadüfen oluşması için, görünen Evren'deki tüm atomların serbestçe bir başlangıç çorbası halinde birleştiği düşünülürse, evrenin başlangıcından bu yana geçen süre, tesadüfi oluşum için yeterince uzun olmazdı. Dünyaca ünlü biyolog ve matematikçilerin hesaplamalarına göre bu molekülün sentezi. Uzmanların hesaplamalarına göre, ek biyojeokimyasal yasalar olmadan minimum 300 amino asitlik bir hücre elde etme olasılığı, aslında tükenmez bir prebiyotik çorbanın kendi kendini organize etme olasılığı yalnızca 1/10 40.000 olacaktır. Bunun için böyle bir olguya izin verecek astrofiziksel veya “astro-biyokimyasal” süreçler halen araştırılmaktadır; Evrenin ilksel tekillikteki oluşumundan kaynaklanan hangi yasalar bu dahiye zemin hazırlamıştır? Örneğin DNA'nın çift sarmal yapısı muhtemelen aynı boyut ve şekillerdeki kozmik dalgalar tarafından belirlenecektir. Amino asitler yıldızlararası tozda gözlenir. Güneşimiz gibi milyarlarca yıldız ve Mars ya da Venüs'ün bile henüz dışlanmadığı milyarlarca teorik olarak yaşanabilir gezegen var. C-95. 504/15 XLVI İNSAN BEBEĞİ TAŞIMANIN ZORLUKLARI - İDEAL SÜTTEN KESİNLİK: İKİ TAM YIL. “İnsana da babasına ve annesine iyi davranmayı tavsiye ettik; annesi onu güçlükle taşıdı ve güçlükle doğurdu; hamileliği ve sütten kesilmesi otuz ay sürer.” Bilimsel olarak bizim türümüzde kadınların hamileliğini daha da zorlaştıran ayakta durma pozisyonudur; çünkü pelvisleri dört ayaklı hayvanlara göre küçüktür ve omurganın üzerindeki ağırlığa dayanmak zordur. Bebeği sütten kesmek çok önemlidir. Bebeğin uzun süre emzirilmesi önemlidir. Hatta uzmanlardan oluşan bir ekip, iki tam yıl boyunca emzirilen bebeklerin, babadan çocuğa geçen bazı hastalıklara karşı korunduğunu, anne sütünün bazen viral saldırılara veya bakteriye karşı bebeğe faydalı antikorlar içerdiğini fark etti. annem asla sözleşme yapmazdı. C-96. 509/30-31 XLVII YALANCILARIN ÖZELLİKLERİ. “Yoksa kalplerinde hastalık olanlar, Allah'ın kinlerini açığa vurmadığını mı sanıyorlar? Ve eğer isteseydik onları sana gösterirdik, sen onları özelliklerinden tanırsın, onları konuşma seslerinden de tanırsın. Allah yaptıklarınızı biliyor! » Bu pasaj güçlü ve çok pratik bir psikolojiyi göstermektedir. Derin duygular yüze ve tüm vücuda yansır. Öyle ki Paul Ekman adında bir psikolog, yalancıları çok iyi gözlemleyerek tespit etme konusunda uzmanlaşmıştı. Birkaç yıl boyunca, şüphelilerin yüz hatlarındaki en ufak değişiklikleri gözlemleyerek Amerikan polisinin şüphelilerin maskesini düşürmesine yardımcı oldu. Özellikle kaşların, dudak kasının, göz kapaklarının ve gözbebeklerinin konumu. Bu alanla ilgili olarak Eylem Kodlama sistemi veya FACS adını verdiği bir kitap oluşturdu. Artık birçok psikolog için referans çalışması. Benzer şekilde, ses harmoniklerinin analizi de bir diyagram üzerinde çalışılıyor ve uzmanlar artık yalan ve aldatma girişimlerini tespit ediyor. C-97. 517/13 XLIX İNSAN TÜRLERİNİN ZENGİNLİĞİ VE CİNSEL ÜREME. “Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizle tanışmanız için sizi milletler ve kabileler kıldık.” Tam da cinsel olarak çoğaldığımız için bu kadar çeşitli popülasyonlara sahibiz. Ve bireyleri gruplardan çok belirgin farklılıklarıyla kesin bir şekilde ayırabiliriz, halbuki örneğin penguenlerde çok daha benzer olan bireyler değişen seslerinden tanınırlar. Ayetin derin tutarlılığı bu nedenle konuyla ilgilidir. Dahası, genetikçiler, erkek soyu için Y kromozomları ve dişi soyu için mitokondriyal DNA üzerinde yapılan bağımsız çalışmalara dayanarak, yaklaşık 150.000 yıl önce var olan bir genetik babamız ve genetik bir annemiz olacağını bilimsel olarak savundular. çoğunlukla doğrudan babadan oğula veya anneden kıza aktarılır, dolayısıyla karışmaya uğramaz. Dolayısıyla bu eski efsanenin bazı modern araştırmalara göre güvenilir olduğu kanıtlanabilir. Bilimsel dergilerde yayınlanan sonuçlara göre, genetik bir Adem ve genetik bir Havva'nın var olması muhtemeldir. Ancak genetik veriler tek bir atanın gerçek anlamda belirlenmesini mümkün kılmaz; bunun yerine evrensel kurucu atalara yönelik bir veya daha fazla genetik bağlantıya tanıklık eder. Ancak paleontoloji alanındaki araştırmalar, modern insanın bu sıralarda Afrika'da ya da Orta Doğu'da ortaya çıktığını da kabul ediyor. Her halükarda, 140.000 yıldan biraz daha uzun bir süre önce, çok bölgeli teoriyle bağdaşmayan bir genetik sıkılaşma meydana geldi. Ancak son araştırmalar Homo Sapiens'in Neandertallerle çiftleştiğini kanıtlıyor. Ancak bu geçişler, Homo Sapiens Sapiens'in ortaya çıkışından sonra gerçekleşti. Ancak bundan modern insanın gerçekten çok bölgeli bir kökene sahip olduğu sonucuna varmamalıyız, çünkü eğer insan, modern insanı doğurmak için Homo erectus'tan bu yana Eski Dünya'nın her yerinde melezleşmeye devam etmiş olsaydı, fosiller yalnızca gerekli olurdu. 100.000 ila 150.000 yıl öncesine ait Afrika, Asya ve Avrupa kıtaları bulunmuştur. Çünkü insan etnik grupları arasındaki mevcut genetik farklılık, zamanda daha geriye gitmemektedir. Fosil verileri de monogenetik modeli güçlendiriyor. Kur'an birçok yerde insanın üremesinden söz eder ve cinsel üreme konusuna geniş anlamda döner: Karşı cinsler arasındaki çekiciliğin çok derin bir şekilde yerleştiğine vurgu yapar: Kor. s.406/20-22 XXX. Ayrıca her iki cinsiyetin de birer seminal sıvı salgılayarak üremeye biyolojik olarak katkıda bulunduğunu belirtiyor: Kor. LXXXVI, 6-7. Renklerimizin ve şekillerimizin zenginliğinin bu üremenin cinsel olmasından kaynaklandığını anlamamızı sağlıyor: Kor. XLIX, 13. Spermatik sıvının karışık kökenini belirtir: Kor. LXXVI: 2. Matriksteki fagositlerden sağ çıkan tohumun yalnızca bir kısmının döllenmeyi sağladığını ekliyor: Kor. XXXII: 8. Zigotun rahme tutunmasını 'alaq' diyerek anlatır: Kor. XCVI: 2. Matris'i güvenli bir yer olarak tanımlıyor Cor. S.342/13 XXIII. Bebeğin karanlıkta yaratılıştan yaratıma nasıl geçtiğini anlatıyor: Kor. s.459/6 XXXIX. Hatta bu, her bebeğin bir penis edinerek erkek olmadan önce ilk kez dişi olduğunu ima ediyor gibi görünüyor: Kor. s.488/49-50 XLII. Görünüşe göre bebeğin uzuvlarını nasıl gördüğünü ve ardından parmaklarının kesin bir plan doğrultusunda büyüdüğünü ima ediyor: Kor. s.577/3-4 LXXV, ancak bu organları üreten tümevarım diğer tüm organlar için aynı kuralı izler. Kaslı örtüyü iskelet giysisi olarak tanımlıyor: Kor. s.342/12-5 XXIII vb. Doğmuş bebeği kırılgan olarak tanımlayarak bitiriyor: Kor. s.83/28 IV, bilgiden yoksun: Kor. s.275/73-78-9 XVI. Görme, işitme ve özellikle de duygu armağanlarından bahsetmeyi unutmadan: Kor. s.275/73-78-9 XVI. Kur'an aynı zamanda, daha önce de gördüğümüz gibi, insanın maneviyat ve dine eğilimli doğasını da çağrıştırır: Kor. s.407/30 XXX. C-98. KENDİMİZDE 521/20-1 LI İŞARETLERİ VARDIR. “Kesinlikle inananlar için yeryüzünde deliller vardır; aynı zamanda kendinizde de. O zaman gözlemlemiyor musun? » İnsan anatomisini derinlemesine inceledikten sonra kaç kişi hiç şaşırmadı? Müslümanlar otopsiyi Andrew Vesalius'tan (1514-1564) çok önce yapmıştı. İbnü'n-Nefîs (13. yüzyıl) otopsilere dayanarak kalp bölmeleri ve kan dolaşımıyla ilgili düzeltmeler yapmıştı. Rhazès, Fahruddîn Er-Râzî (c. 864-c. 925), Kitab Al-Hawi adlı eserinde bulaşıcı hastalıkları ele alan ilk klinisyendir. Abu'l Qâsim (H. 314-391), günümüzde hala kullanılan birçok modern cerrahi aletin mucididir. İbn Sina'nın (H. 370-428) meşhur Kânûn'u, hâlâ modern tıbbın temel eseri olarak kabul edilmektedir. Kur'an'ın merak uyandırıcı üslubunun bu tür araştırmalarda kuşkusuz önemli bir rolü olmuştur. C-99. 522/49 LI BİTKİLER VE HAYVANLAR CİNSEL ÜREMEYE YÖNELİK GELİŞMİŞ MİDİR? "Ve her şeyin içinde, öğüt alasınız diye eşler yarattık." Bu ayet açıkça yaratılışın anlamını, sonunu çağrıştırıyor. Dilbilgisi açısından başarılı bir zamandır. Dolayısıyla evrimci görüş, eğer onu olduğu gibi kabul edersek, Kuran'daki bu pasaja bir kez daha tam anlamını verir. Modern teoriye göre, eşeysiz üreyen organizmalar, bu yaratılışın daha erken bir aşaması veya bu büyük eserin eserleridir; Bazı türler zamanla aseksüel kalarak hayatta kalsa bile. Her grup, evrimsel süreçte cinsel üremeyi ayrı ayrı geliştirmiş olacaktır. X ve y cinsiyet kromozomları ortak bir kökene sahiptir. 240.000.000 ile 300.000.000 yıl önce memeliler arasında bu şekilde farklılaşmaya başlamış olmalılar. Dolayısıyla erkeklerdeki 10. kromozom, kuşlardaki cinsiyet kromozomuyla benzerlik göstermektedir. Ornitorenk üzerinde yapılan bir araştırma, eğer erkekse 5 Y kromozomuna ve 5 X kromozomuna, dişi ise 10 X kromozomuna sahip olduğunu gösterdi. Ayrıca cinsiyet kromozom çiftlerinden biri (X5, Y5) kuşa, diğer (X1, Y1) çifti ise memelilere benzeyecektir. Farklı hayvan ve bitki krallıklarında cinsel üremeye yönelik uzmanlaşma bu nedenle bağımsız olarak ve katı kurallara göre gerçekleşti. İnsan kromozomu 10 da benzer şekilde kuş cinsiyet kromozomuna benzer. Bu keşifler, biyolojik evrim fikrini - burada cinsel farklılaşmaya doğru veya ayrıca uzuvlarımızın veya parmaklarımızın sayısının belirlenmesine doğru - ve yer değiştirmeler veya atlamalar yoluyla güçlendiriyor. Buradaki "halaka" kelimesi, Allah'ın halihazırda var olan bir maddeye veya şeye yeni bir yaratılış meydana getirmek üzere şekil vermiş olması anlamına gelmelidir; Ayrıca bakınız: Kor. s.56/49 III. Ayrıca şu ayete bakınız: Kor. s.415/7 XXXII: “Her şeyin en iyisini yarattı. Ve insanı yaratmaya çamurdan başladı, sonra onun neslini pis bir sıvının özünden yarattı. ". Yukarıda, yerkabuğunun çoğunluk unsuru olan kilden elementlerin çekilerek, primatlar aracılığıyla insana verilene kadar aşamalı olarak olası dönüşümden söz etmiş, bunu bu bağlamda maymunların üç yoldaşının çağrıştırılmasıyla karşılaştırmıştık. Eşeyli üremenin kazanılması, aslında çok hücreli organizmaların kapsamlı bir çeşitlilik elde etmesine olanak tanıyacak ve genetik olarak kendilerini zenginleştirmelerini mümkün kılacaktı. Bitkilerde, mantarlarda ve hayvanlarda da durum böyleydi. Kademeli biyologlara göre çoğu hayvan ve bitkinin, eşeyli üremeden yararlanan iki çift ana türden geldiğini, oysa ilk türlerde durum böyle olmadığını, yalnızca bir kısmının varlığını sürdürdüğünü bilmelisiniz. Bazı türler eşeysiz üreme biçimine yeniden başlamıştır, ancak genel kural bu şekilde değildir. Aslında antimadde ve maddeden kuark çiftlerine ve bazı bakterilere kadar var olan her türlü şey arasında çiftler vardır - Eschelia Coli, DNA alışverişi yapan ve genomunu örneğin kardeş bakteriye (paraseksüalite) aktaran bir bakteridir - sitoplazmik bir köprü ile ona ulaşır ve genetik değişim gerçekleşir. Ve bu, insan da dahil olmak üzere daha yüksek hayvanlara kadar uzanır. C-100. BİTKİ KRALLIĞINDA 531/6 LV JEOTROPİZMA. “Çimler ve ağaçlar eğilir” Köklerden köklere, yukarı ve aşağı doğru gelişimin oldukça kafa karıştırıcı mekanizmalara göre düzenlendiği belirlendi. Botanikçiler, bitkileri sucul yaşam ortamlarında yetiştirip, gelişimleri sırasında kademeli olarak eğmişler, gövde ve köklerin sırasıyla yukarı ve aşağı doğru kıvrılarak evrimleştiğini gözlemlemişlerdir. Yukarıda bunu inceledik. C-101. 531/7 LV DOĞADA VE EVRENDE EKOLOJİ VE DENGE. “Dengeyi aşmamanız için O, göğü yükseltti ve dengeyi kurdu! Terazi (Adalet) Konusunda Kendinizi Güçlendirin » Bu ayetle ilgili Taberi'nin açıklamasına göre sahabeler, her türün yerli yerinde olacağını, bir hayvanı bulunduğu ortamdan uzaklaştırırsak büyük bir dengesizliğe neden olabileceğini açıklayacaklardı. Bu, ekoloji ve doğa bilimciler tarafından daha yakından incelenmektedir. Avustralya'ya götürülen bir Afrika kaktüsü, İngiltere'den daha geniş bir alanda hasara yol açtı; biyologlar kaktüsün Afrika'daki yayılmasını yavaşlatan bir böceği Afrika'dan getirmek zorunda kaldılar. Doğada dengenin önemini kanıtlayan pek çok örnek hâlâ mevcut. Evrenin yaratılışının ilk saniyelerindeki genişleme hızının büyüklüğü, aralarında Stephen Hawking'in de bulunduğu birçok bilim insanı arasında merak uyandırdı. Çok küçük bir farkla Evren ya dağılarak ya da hızla çökerek yok oldu. Evrenin neredeyse mükemmel homojenliği ve içindeki maddenin dağılımı, bunun nasıl olduğunu araştırmaya devam eden fizikçilerin hala ötesindedir. Bu nedenle Kur'an'ın mucizesi modern keşiflere göre sağlam temellere dayanmaktadır. C-102. 534/7 LVI “ZAWDJ” NE ANLAMA GELİR. “O zaman üç grup olacaksınız -zawdj” Bazı mütercimlerin, bütün türlerin çift yaratıldığını söyleyerek insanları yanılttıklarını iddia ettikleri gibi, “zewc” kelimesi çift anlamına gelmemektedir. Kelime etimolojik olarak grup anlamına gelir. Eğer bu bir düelloysa çiftlerle ilgilidir. Yukarıda her organizma türünün evrim süreci boyunca eşeyli üremeyi metodik olarak nasıl benimsediğini inceledik. C-103. 536/71-2 SÜRTÜNMEYLE ATEŞ ALDIĞIMIZ LVI AĞACI. “Sürtünmeyle elde ettiğiniz ateşi görüyor musunuz? Onun ağacını sen mi yarattın, yoksa yaratan biz miyiz? » Markh ve âfâr adı verilen ağaçlar çok kolay tutuşan ve Arap çölündeki Bedevilerin kullandığı ateşi üretmek için kullanılıyordu; ayet burada tarih öncesi dönemde kullanılan daha arkaik araçlardan bahsetmiyor, ancak paralellik o kadar da işe yaramaz değil. Muhammed Hamidullah, Bedevilerin hâlâ çölde markh ve âfâr adı verilen, küçük taşlarla sürtünmeyle kıvılcım çıkaran yeşil ağaçlardan faydalandıklarının altını çiziyor. C-104. 536/57-61 LVI TOHUMU YARATAN VE ÖLÜMÜ ÖNCEDEN BELİRLEYEN KİMDİR? “Sizi yaratan Biziz. Dirilişe neden inanmazsınız? O halde ne boşalttığınızı görüyor musunuz? onu boşayan sen misin, yaratan Biz neredeyiz? Aranızda ölümü önceden belirledik. Sizin yerinize arkadaşlarınızı getirmekten alıkonulmayacağız; ve bilmediğin bir durumda yeniden doğmanı sağlamak! İlk yaratılışı biliyordun, hatırlamıyor musun? » Bu ayete göre, kanunen yasak olmadığı veya biyolojik açıdan riskli olmadığı sürece, deney tüplerinde, suni gübreleme veya klonlama yoluyla üremenin teşvik edilmesine izin verilmemelidir. Gerçekte biz yalnızca halihazırda var olanı tamir ediyoruz ya da en iyi ihtimalle onun bir kısmını değiştiriyoruz; ve bu, etik düzeyden başka bir sorun teşkil etmemelidir. Bu, Müslüman dünyasındaki hukukçuların müdahalesi olmaksızın, yalnızca bilimsel bir görüştür. Anatomik, hücresel ve moleküler organizasyonumuzu oluşturan madde tohumdan gelir. Muhammed'e göre hurma ağaçlarının suni gübrelenmesinin caiz olduğu konusunda bkz. (İbn Mâce: 2470). Kur'an birçok kez yok olabileceğimizi ve yeni bir türe yer verebileceğimizi vurguluyor. Bu bize, türlerin, Kuran'da anlatıldığı gibi, kökenlerinden bu yana, basit bir evrim süreciyle birbirini takip edebileceğini düşündürüyor. C-105. 559/12 LXV İNSANSI IRKLARIN YAŞADIĞI YEDİ GEZEGEN - HAYVANLARIN GÖKSEL ORGANİK KÖKENİ MI? “Allah yedi göğü ve bir o kadar da yeri yarattı. Allah'ın mutlak kudret sahibi olduğunu ve Allah'ın ilmiyle her şeyi kuşattığını bilesiniz diye O'nun emri bunların arasında iner. Allah'ın emrinin yedi gök ile yedi yer arasında inmesi olarak anlatılmaktadır. Resulullah'ın amcasının oğlu Kur'an müfessi İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre bu ayet, insansı türlerin yaşadığı yedi gezegenden söz etmektedir ve bunu insanların ısrarlarına rağmen açıklamıştır. görünüşe göre böyle bir şeyin inancının sarsılmasından korkuyordu. Bu bize Beyhakî'ye göre güvenilir kabul edilen ve İbn Kesir'in özellikle kullandığı bir kaynakla gelmektedir. Görünüşe göre İbn Abbas, dinleyicilerin inançlarını inkar etmeyeceklerine dair yemin alana kadar bu ayeti yorumlamayı reddetmişti. Bundan sonra her birinde İbrahim'in bir tipinin bulunduğu yedi Dünya olduğunu söylerdi. Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır'a göre bu yorum çoğu müfessirin dahi yorumudur. Kuran'ın yedi gökte hayvan türlerinin varlığını hatırlattığını bir kez daha hatırlayalım: Korint.486/29 XLII. Hayvanların asıl kökeni gerçekten gökseldir. Çünkü canlıların yapıldığı hammadde yıldızlararası toz bulutlarından gelecektir. C-106. 563/19 LXVII ETOLOJİ VE KUŞLARIN ÖNCEDEN PROGRAMLANMIŞ UÇUŞU. “Üstlerinde kanatlarını sırayla açıp kapatan kuşları görmediler mi? Onları Rahman'dan başka tutan hiçbir şey yok mu? Şüphesiz O, her şeye kadirdir.” Bugün bile kuşların uçuşu dikkatli bir gözlemci için oldukça şaşırtıcıdır. Kuşlar uçuşa çok iyi adapte olmuş hayvanlardır. Mesaneleri yoktur, sürekli oksijen sağlamak için özelleşmiş akciğerleri vardır, çok aktif bir metabolizörleri vardır ve hafif bir iskeletleri vardır. Kuşlar temel olarak üç tür uçuş biçimini benimserler: kuşun kanatlarını çırparak uçup gittiği çırparak uçuş, hız kazanan kuşun kendisini rüzgâra bıraktığı süzülerek uçuş ve büyük yırtıcı kuşların ve marabutların hava yoluyla kaldırdığı örtülü uçuş. sıcak akıntılar. Ancak Dünya'nın çekimsel ortamında tutulurlar ve oksijen için yine de orada kalmaya zorlanırlar. Uçuşları neredeyse dürtüseldir ve kanat çırpmaktan başka hiçbir şey yapmazlar, koordinasyon ve sıralama önceden titizlikle programlanmıştır. Gerçekten de yavru bir kuş fiziksel olarak uçacak şekilde yaratılmıştır. Sadece kanatlarını çırpması yeterlidir ve minimum düzeyde öğrenmeyle uçuş kendiliğinden gerçekleşir. Uçuş hızları sabittir ve ağırlıklarıyla doğrudan ilişkilidir. Dolayısıyla bu hayvanlar, anatomilerinden aerodinamik kanunlarına, beyinsel ve doğuştan gelen programlarına kadar programlanmış bir şekilde uçarlar. Kur'an kuşların uçuşundan iki kez bahseder, burada dövülü uçuştan bahseder, başka bir yerde süzülerek uçuştan ve örtülü uçuştan söz eder: Kor. s.275/79 XVI: “Gökte uçan kuşları, kendilerini Allah'tan ayıran hiçbir şey olmadan görmediler mi? ". Tanrı, doğa yasalarını sürdürerek ve her şeyden önemlisi atmosferden kaçmalarını engelleyerek onları geride mi tutmalı? C-107. 566/ 51 LXVIII NAZAR VE KÖR GÖRME. “Gerçekten kâfirler, zikri işittiklerinde adeta gözleri delinir ve şöyle derler: 'Gerçekten bu, delidir! '' » Bu çok eski bir batıl inançtır. Fakat nazar fiziksel olarak mümkün müdür? Wisconsin Madison Üniversitesi'nden J. Whalen'in yaptığı bir deneye göre, korkmuş gözlerin beyazlarının yalnızca bilinçaltı projeksiyonu, amigdalayı uyararak ürpermelere neden oluyor. Bu, bilinçsizce insanların sararmasına ve korkuya neden olmasına (az ya da çok uzun süreli) neden olabilecek bir tehlike sinyaline karşılık gelir. Bu görüş kördür, yani görme korteksinden geçmez ve duygu organlarını ve nörolojideki son buluşlara göre -ilgili yerlere bakınız- kararlarımızı düzenleyen ve sağlığımızı etkileyen amigdalayı doğrudan etkiler. . Fransa'daki Georges Pompidou Avrupa Hastanesi'nden psikiyatrist Silla Consoli'ye göre duygular sağlıkta doğrudan rol oynuyor. Uzman, örneğin ani bir korkunun kalp krizi gibi psikosomatik bir kazayı tetikleyebileceğine dikkat çekiyor. “Kör görme” bakışların kaymasını gerektirmez, gözün bu bakışı bulanık da olsa algılaması talamus üzerinde etki yaparak amigdalayı etkileyebilir; ve bunun duyularımızı ve sağlığımızı değiştirebileceği, hatta prensipte ölüme bile yol açabilecek psikosomatik hastalıklara neden olabileceği artık kanıtlanmıştır. Tüm bunlar, araştırmacı bu türden bir bağlantı kurmasa bile, açıkçası “nazar” inancıyla bağlantılıdır. Kör görmenin bazı kör insanları bile etkilediğini (çünkü görme korteksinden geçmez), sürecin bilinçsiz ve kontrol dışı olduğunu vurgulamalıyız. Elçi'nin "nazarın" bir gerçek olduğunu - El-Câmi'usSahîh -, ölüme sebep olabileceğini ve eğer kaderden önce gelen bir şey olsaydı, onun "göz" - El Muwatta olacağını tasdik ettiği söylenir. Fizyolojik determinizm gibi başka yerlerde de rasyonel kararlarımızın bilinçdışı duygularımız tarafından yönlendirileceğini vurguladık. Bir tür hipnoz gibi görünüyor. Peki, nazar hakkındaki batıl inancın bazı çok özel durumlarda pratik bir temeli olabilir mi? C-108. 571/13-4,17 LXXI CANLILARIN EVRELERE GÖRE YARATILIŞI – İNSAN, BİTKİ GİBİ YARATILDI. "Sana ne oluyor da Allah'a gerektiği gibi ibadet etmiyorsun? Sizi birbirini izleyen aşamalardan - atvâradan - yaratırken. Ve sizi topraktan bitkiler gibi bitiren Allah'tır." Atwara kelimesi 'formlar' anlamına gelir. Bu pasaja göre ayrıca, Kur'an'a göre insan ve hayvanların, evrimciliğe göre evrimleştikleri iddia edildiği gibi, birbirini takip eden aşamalardan yaratılmış olabileceklerine de tanıklık etmek gerekir: balıklar, amfibiler, sürüngenler, memeliler. şimdi ne durumdayız. Bu, embriyonik gelişim sırasında bizde de tekrarlanacaktır: Döllenmiş yumurta, orijinal tek hücreli organizmaları çağrıştırır, ardından çok hücreli bir aşama gelir; balıklarda olduğu gibi bronşiyollerin ortaya çıkışı. Sülüğün eşdeğer gelişimine benzer şekilde, embriyonik gelişimimizin bu aşamalarından birinde bir sülüğe benzeriz. Başlangıçta alglere benzeyen tek hücreli varlıklardık. Atwâra kelimesi, modern Arapçada evrim için kullanılanla aynı kökten gelir: tatavvur – dönüşümcülük. Kuran'ın birçok yerinde yaşamın sudaki kökeninden de söz ettiğini bir kez daha tekrarlayalım: Kor. XXI: 30: "O, her canlıyı sudan yarattı." Burada suyu okyanuslar olarak değil de bir madde olarak anlayın; Elçi'nin zamanında tahmin edilmesi muhtemelen imkansız olan bir kavramdır. Bu ayet, türlerin basit ve kendiliğinden evrimi meselesiyle ilgili bu konuda en açık ayet olduğundan, Kur'an'da bu konuyla ilgili çeşitli ayetleri ele alacağız; 1°) Su (madde) aracılığıyla yaşamın kökeni: Kor. XXI: 30; 2°) Yaratılış ilerledikçe ilerlemenin mükemmel olduğu anlatılır: Kor. s.415/7 XXXII; 3°) İnsan dönüşümden dönüşüme yaratılmıştır: Kor. s.571/13-4,17 LXXI; 4°) Güçlendirilmiş insanların yapısı, Kor. s.580/27 LXXVII: “Onları yaratan ve anayasalarını güçlendiren Biziz. Ancak istediğimiz zaman onları benzerleriyle değiştiririz. » ; 5°) Adamın ayakta duruşu: Kor. s.597/4-5 XCV. C-109. 577/3-4 PARMAK VE SEKS İÇİN LXXV GENLERİ. “İnsan, kendisinin kemiklerini asla bir araya getiremeyeceğimizi mi sanıyor? Evet ! Parmaklarını aynı seviyeye getirebiliyoruz. » Kur'an'ın bu pasajı en belagatlı pasajlardan biridir ve büyük bir anlayış göstermektedir. Parmakların avuç içinden çıkan bitkiler gibi büyüyerek şekillendiğini çağrıştırıyor. Embriyonik gelişim çalışmaları tarafından desteklenen açıkçası zarif bir detay. Kitaptan alınan bu alıntıdaki ikinci ilginç nokta, bozuk parmakların oluşumunda ileri sürülen dehşettir. Aslında psikolojik olarak çok çarpıcı bir olay. Hatta buna modern buluşlara göre el parmaklarını belirleyen genler ile ürogenital sistemin aynı olduğu da eklenince, ürememizi sağlayan parmaklarımızın sayısı 5'tir. Parmaklarımız eşit uzunluktaysa, belirgin ürogenital malformasyonlardan muzdarip oluruz. Parmak üreten genlerden yoksun bir bebek parmağını kaybetmez ancak parmakları daha kısadır; ve ürogenital bir malformasyondan muzdariptir: anal sfinkter çalışmıyor. Ayrıca parmakların, kollardan ve bacaklardan sonra aynı uzama momentumunda oluştuğu tespit edilmiş olup, bu ayette daha da etkili bir belagatle açıkça ima edilmektedir. üyeler tamamlandı. Aslında embriyoda önce omuz, sonra kol, sonra ön kol, sonra bilek, sonra da ilgili uzunluklardaki parmaklar oluşur. Bir erkeğin işaret parmağı da yüzük parmağından daha uzundur, oysa kadının tam tersine işaret parmağından daha büyük bir yüzük parmağı vardır. Ayrıca parmakların oluşumunda ölümle gizli bir bağlantı vardır. Eller başlangıçta eldiven şeklindedir ve parmaklar birbirine yapışıktır. Bunları birbirine bağlayan dokular, öldüğümüzde meydana gelen doğal hücresel yıkım olan bu ünlü mekanizma olan apoptoz tarafından yok edilir: ancak bu pasaj ölümden söz eder, elbette o zamanlar tamamen göz ardı edilen bu keşifle ilişkili olarak değil, bozuk parmaklara sahip olmanın dehşeti. Aynı şekilde her bireyin parmak uçlarında da kendine özgü izler bulunur; O ana kadar var olan ve günümüzde de var olan on milyarlarca parmak arasında iki parmak aynı parmak izine sahip değildir. Son olarak parmakların yapısını ve sayısını belirleyen süreçlerin hala bir gizemle çevrili olduğunu burada belirtelim. Bileğin genişliği parmak sayısını belirleyecekti ama belli bir parmak geni olmayacaktı. Parmakların şeklini etkileyen çeşitli konjenital malformasyon türleri vardır: parmakların hiç bulunmadığı ektrodaktili; elin iki pençe benzeri unsurdan oluştuğu ıstakoz pençesi; brakidaktili olarak parmakların kısa olduğu durumlarda sonuçlar önemli değildir; falanksların kaynaştığı sempatilanji; Küçük parmağın kavisli kaldığı klinodaktili veya fazladan bir parmağın olduğu polidaktili. İkinci durum Down sendromlu çocukları etkiler; derin konjenital malformasyonlar kişiyi yaşayamaz hale getirir. Üstelik kusurlu olarak dirilme fobisi olan Mısırlıların, ölüyü mumyalarken, belki de bu oldukça ince organların çürümesinin kolaylığını bilerek, parmak uçlarını altın parmak şeklindeki kartuşlarla korumaları çok ilginç değil mi? Tutankhamun ve "Youfa" adında aynı derecede iyi korunmuş bir ileri gelen için de belirtildiği gibi. C-110. 578/36-9 LXXV Adem ile Havva Bir Damla Tohumdan mı Yaratıldı? “İnsan, gözlem yapma zorunluluğundan mahrum bırakılacağını mı sanıyor? O, boşalan bir meni damlası değil miydi? Ve sonra kanlı bir tutuş; sonra Tanrı onu uyumlu bir şekilde yarattı ve biçimlendirdi; sonra onları çiftlerin iki unsuru haline getirdik: erkek ve kadın” Bu pasajın ilk okunması bizi Adem ve Ave'nin Dünya'ya ikinci bir doğumla gelmiş olduklarını varsaymamıza yol açıyor. Bu pasajı tekrar okuma zahmetine katlanmak bu nedenle büyük önem taşıyor. Her iki cinsiyet de, erkek ve dişi, tohumdan üretilir. Dolayısıyla Adem ile Havva'nın ortak bir ataya sahip olmaları mümkündü. Burada dikkatlice düşünülmüş bir felsefi yaklaşımı değil, şüphesiz orijinal versiyonun kendiliğinden ortaya çıkışını düşünmeliyiz. Ayrıca şu ayetlere bakınız: Kor. LIII: 45-46, Kor. LXXVI: 1-2, Kor. LXXX: 17, Kor. LXXXVI: 5-7 ve Kor. XCV: 1-5. C-111. 578/2 LXXVI KARIŞIM OLARAK TOHUM. "Andolsun ki biz insanı, onu denemek için karışımdan oluşan bir damlacıktan yarattık." Semen, vücudumuzun farklı bölgelerinden gelen ve her birinin iyi tanımlanmış bir işlevi olan çeşitli salgıların bir karışımıdır. Bu ayette tüm insanların tek tek yaratılışı anlatılmaktadır. Kadın da üreme sürecinde bu karışıma katkıda bulunur. Meninin kendisi de testisler, prostat, seminal keseler, Méry, Cooper ve Littré bezleri gibi çeşitli organlarda salgılanan maddelerin bir karışımıdır. Elçi ayrıca kadının da bir tür tohuma sahip olacağını, kendisinin de bu karışıma katkıda bulunacağını açıkladığı söyleniyor. Ayrıca şu ayete bakınız: Kor. LXXXVI, 6-7: “Bel ile kaburga kemikleri arasından çıkan su fışkırmasından yaratılmıştır. ". Bu, hem kadın hem de erkek olmak üzere her iki cinsiyetten Arapça yazılmış gizli ve resimli bir alıntıdır. 4 yaşındaki çocukların dahi namaz esnasında Kur'an-ı Kerim dinlediğini unutmamalıyız. Söz konusu ayete tekrar döneceğiz. C-112. 580/28 LXXVI İNSANIN BİNASI GÜÇLENDİRİLDİ Mİ? “Onları yaratan ve anayasalarını güçlendiren Biziz. Ancak istediğimiz zaman onları benzerleriyle değiştiririz.” Ayetin her halükarda ölümlü olan bireylerden değil, ilk insanlardan daha büyük olan Âd ve Semûd'un ortadan kaybolması gibi etnik grup ve türlerden söz etmesi daha muhtemel görünüyor; Korna. s.159/69 VII: “Sizi Nuh kavmine halef kıldığı ve bedeninizin boyunu arttırdığı zamanı hatırlayın”. Modern keşiflere göre bizler, dinozorları yok eden Jura felaketlerinden sağ kurtulan küçük bir memelinin halefleriyiz. Bizler, büyük maymunlar gibi, jeolojik zamanın primatlarından daha sağlamız. Homo erectus, Australopithecuslardan daha büyüktü, büyüyerek muhtemelen Homo neanderthalensis'i doğurdu, dolayısıyla peygamberin belki de zannettiği gibi güçlendi. Bu ayet aynı zamanda Kur'an anlayışında bir nevi evrim tezine imkan veren ayetlerden biridir. Kitapta aynı zamanda benzer düşünen kişilerin yerini alması da tartışılıyor. Ayrıca bakınız ayet; Korna. s.571/13-4,17 LXXI: “Allah'a gerektiği gibi ibadet etmemenin sana ne faydası var? Sizi birbirini izleyen aşamalardan yaratırken. Ve sizi topraktan bitkiler gibi bitiren Allah'tır. ". C-113. 584/27-33 LXXIX İNSAN EVRENDEN DAHA KIRILGIN VE YARATILMASI KOLAY - BİTKİLER HAYVANLARDAN DAHA YAŞLI MI? “Yaratılışta mı yoksa uzayda mı daha zorlusunuz? Üst sınırlarını yükseltip homojenleştirdi. Geceyi söndürdü ve şafağı ortaya çıkardı. Ve bütün bunlardan sonra yeryüzünü yaydı. Suyunu ve otlağını çıkardı; Dağlara gelince onları demirledi; zevkiniz ve hayvanlarınız için” Evrenin tarif edilemez boyutları, insanın hayal gücünün ötesindedir; yukarıda Elçi'ye göre evrenin olası boyutlarını daha önce tartışmıştık. Kuran'daki bu pasaja göre Evren, insandan daha görkemli bir olgudur. Döngünün tamamını bilmeyen biri için besin zinciri bitki düzeyinde başladığından, hayvanların önce bitkilerin gerekliliğini düşünmek anlaşılır bir durumdur. Her halükarda, fotosentez olmasaydı, Dünya'da yaşam kısa bir süre devam ederdi, değil mi? Genellikle fotosentez ve ototrofi yapabilen alglerin, gezegende var olan ilk canlı organizma formları olduğu kabul edilir. Organizmalarının izleri, Prekambriyen dönemine kadar uzanan en eski kayalarda bulunur: yaklaşık 1,5 milyar yıldan 750 milyon yıla kadar bir geçmiş. Klorofil aslında Gezegende yaşamın oluşması için gerekli bir organeldi. Kuran aynı zamanda yaşamın sudaki kökenini de çağrıştırıyor: Kor. XXI: 30, türümüzün dönüşümü: Kor. LXXI: 13-4,17, evrimsel yaklaşım ve yaşamın Kozmos'a tohumlanması -yayılması- olarak düşünülebilecek; Korna. 486/29 XLII: “Gökleri ve yeri yaratması ve bu iki yere hayvanlar halinde yayması da O'nun ayetlerindendir. Dilediği zaman onları bir araya getirmeye kadirdir. ". Bilim adamlarına göre, bir hücre teorik olarak bir asteroit çarpması sırasında sıçrayan bir kayanın içine yerleşerek hücremizi başladığı yerden ışık yılları kadar uzağa bir gök taşıyla gönderebilir. Birkaç bilim adamı, Dünya'ya düşen bir Mars göktaşı üzerinde bakteri izlerini bu şekilde tespit ettiklerine inanıyordu. C-114. 585/17-9 LXXX İNSAN TOHUMDAN YARATILDI. “İnsan neyi küçümser? Ne kadar nankör! Neyden yaratıldı? Bir damla tohumdan; Onu yaratır ve sonra geleceğini belirler” İnsan üremesinin kökenindeki bu organik damlacık aynı zamanda Kuran'daki dişi meni sıvısını da içermektedir: Kor. LXXXVI, 6-7 –yukarıya bakınız. İkincisinin, artık biliyoruz ki, kadınlık hormonları, korpus luteum, yumurtalar ve kandan (adet kanamasından) oluştuğunu biliyoruz. Bilim tarihçilerine göre, Kur'an'ın öğretildiği dönemdeki rolü bilinmiyordu, varlığı bile göz ardı ediliyordu. Bazı hadisler Arapların kadının üremedeki rolünden habersiz olduklarını gösteriyor gibi görünüyor? C-115. 586.1/29 LXXXI ÖZGÜR İRADE. “Artık ancak Alemlerin Rabbi olan Allah dilerse dilersiniz” Özgür iradeyi belirleyen beyin süreçleri üzerine 1983'ten bu yana çeşitli çalışmalar yapılmıştır. Hatta 1983 yılında nörofizyolog Benjamin Libet'in yaptığı çalışma, parmağı bükme emrinin bilinçli iradeden 350 milisaniye önce verildiğini ilk kez gösterdi. Bu da özgür irade kavramının sorgulanmasına neden oldu. 2004 yılında University College of London'dan Patrick Haggard, özgür iradeyle ilgili benzer deneyler yaptı ve elektroensefalogram takan gönüllülerden istedikleri zaman bir düğmeye basmalarını istedi. Böylelikle bilinçli iradenin, isteme emrini veren ön kortekste başlayan isteme emrinin hazırlanmasından ortalama 350 milisaniye önce gerçekleştiğini gösterdi. Parietal kortekse gönderilen emir. 200 milisaniye sonra parietal korteks, sipariş edilen hareketi gerçekleştirmek için motor korteksi etkinleştirir. 550 milisaniyede motor korteks parietal kortekse siparişi onaylamak için bir onay mesajı gönderir, ancak o zaman harekete geçmek istediğimizin farkına varırız. 750 milisaniyede motor korteks, hareketin gerçekleştirilmesi emrini gönderir. El sonunda düğmeye basar. Eğer dürtüsel düzen, bu Kur'an ayetinin tezini güçlendiren bilinçli iradeden önce geliyorsa, bunu başardığımızda önceki düzene hayır deme kapasitesine sahip olduğumuzu bilmeliyiz: bu, bu ayetle çelişmez - onu tekrar okuyun. Bilinçdışı arzuların yoğunluklarının değişiklik gösterdiği biliniyor ve tepki vermek için yalnızca 250 milisaniyemiz var ve çoğu zaman ayartılmaya yenik düşüyoruz: Kor. II: 212, Kor. III: 14. Limbik sistemden gelen açlık, susuzluk vb. bilinçdışı dürtüler. uzun zamandır bilinmektedir. Aslında, duyguların hayatımızın rasyonel yönelimindeki rolü ve amigdalanın (hipokampusa yakınlığı ve karşılıklı etkileşimleri nedeniyle) ezberlemedeki merkezi işlevi nörologlara göre doğrulanmıştır: duygular bilinçli seçimlerimize iyi bir yön verir. Görünmez perdelerin ardında saklı hayatlarımız. Hatta Oxford Üniversitesi'nden psikolog Edmund T. Rolls, Beyin ve Duygu adlı kitabında tüm hayatımızın iki kurala dayandığını savunuyor: "Cezadan kaçınmak ve ödül aramak". Duygusal olarak yüklü yaşam olayları, daha sonraki kararları otomatikleştirmek için depolanacak. Yani her bir kararımız, deneyimlerimizin, onları yaşadığımız anda hissettiğimiz duygulara dayalı olarak kaydedilmesiyle belirlenecek ve hayatlarımızı tamamen yönlendirecektir. Böylece 11 Eylül saldırısı gibi duygusal açıdan en önemli olayları hatırlıyoruz, hatta o gün yaptığımız bazı şeyleri de hatırlayabiliyoruz ama önceki gün zaten farklı. Kur'an-ı Kerim, işlerimizin bizim için süsleneceğinden psikolojiyle defalarca bahseder. Öyleyse özgür irade gerçekte beynimizin aslında önceden programlanmış bir bilgisayar gibi çalıştığı ve bize hayatımızı kolaylaştırmak istediği izlenimini veren bir tür yanılsama mıdır? Bu kesinlikle çok aşırı. İrade gerçekten var olacaktı ama derinlerde son derece karmaşık süreçlerin ürettiği bir duygu olacaktı. İnsan, sorumluluk almasına olanak tanıyan oldukça gelişmiş mekanizmalara sahiptir, ancak tamamen fiziko-kimyasal bir şekilde işlediğimiz için kendimizi nedensellikten kurtaramayacağımızı düşünmek mantıklı görünüyor. Bu, tüm rasyonel beklentilerin aksine, birçok dinin kaderi veya daha doğrusu özgür iradesi sorununu birleştiriyor. Beynin çalışma şeklinin karmaşıklığı bizi her zaman şaşırtmaya devam ediyor. İnsan tamamen doğanın fiziği ve kimyası tarafından belirlenir. Belli ki sarmalın dışına çıkıp maddi olarak belirlenen çerçevenin dışına çıkan bir yargıda bulunmanın, hatta küçük bir eylemde bulunmanın hiçbir yolu yok. Tabii fiziksel gerçeklikten bağımsız, maddi olmayan bir ruhun varlığına inanmadığınız sürece. Hangi bilim kesinlikle desteklemiyor. C-116. 591/6-7 LXXXVI ÜREMEDE ANNENİN BİYOLOJİK ROLÜ. "Bel ile kaburga kemikleri arasından çıkan bir su fışkırmasından yaratılmıştır." Bu ayette annenin üremedeki rolüne değinilmektedir. Bel kısmı Arapçada erkek üreme organlarını, kaburgalar ise kadın üreme organlarını temsil eder. El-Buhari'nin -Yaratılışın Başlangıcından kalma kitap- naklettiği bir hadise göre, Resûlullah bir kadının boşalmasından söz ederdi ve kadın ona, bir kadının boşalmasını gerektirecek kadar meni olup olmadığını sorardı. Bu sorudan dolayı utançtan kızardım. El Buhari, Resulullah'ın kendisine gülümseyerek şöyle dediğini bildiriyor: "Yoksa bir bebek neden bazen anneye, bazen de babaya benzesin?" Dolayısıyla Kuran'a göre insanın yaratıldığı ünlü damlacık, erkek ve dişi sıvıların bir karışımı olarak düşünülmelidir. Aynı hadise göre Resûlullah, anne ve babadan birinin sıvısının diğerine üstünlüğüne göre bebeğin erkek ya da kız olacağını açıklardı. Yine El-Buhârî'nin bildirdiği ikinci bir hadiste, bir Bedevi'nin kendisine, karısının kendisi beyaz iken siyahi bir çocuk doğurduğundan şikâyet etmeye geldiğini okuyoruz. Elçi ona kırmızı ve beyaz develeri olup olmadığını sorardı, Bedeviler de razı oldu; Peygamber o zaman ona şu sözü emrederdi: “Bir renkteki deve, başka renkteki bir deveyi doğurmuyor mu? ". Bedevi bu gerçeği fark ettiğinde, Resûlullah şu dikkat çekici sonucu çıkaracaktı: “Bu, ona atalarından birinden gelmiştir! ". Bu artık genetiğin belirlediği bir çıkarımdır. Aslında resesif genler birkaç nesil boyunca gizli kalabilir ve belirli durumlarda yeniden ortaya çıkabilir. Bu pasaj bize, bir karışımdan oluşan az miktardaki sıvının yeterli olduğunu, meniden bir kısmının cinsel ilişkiden sonra kadının ağzından çıktığını anlatmaktadır. Sevban, Resulullah'ın, annenin de bir tür meniye sahip olduğunu açıkladığını ve bunun, iki meni sıvısı arasındaki hız rekabeti açısından bazen bebeğin de anneye benzediğini açıkladığını nakletmiştir -Müslim: 315. Şunu okuyoruz: “Erkeğin sıvısı beyaz, kadının sıvısı sarıdır. Bu iki sıvı buluşuyor. Babanın sıvısı üstün gelirse Allah'ın izniyle çocuk erkek olur, annenin sıvısı üstün gelirse Allah'ın izniyle kız olur. Yumurtlama sırasında, yumurtalık folikülleri tarafından salgılanan ve granüloza hücreleri tarafından sentezlenen östrojen, beyindeki hipofiz bezinin ön lobundan gelen hormonlarla etkileşime girer ve yumurtlamaya neden olur. Daha sonra folikül korpus luteuma dönüşür. Daha sonra döllenme olmazsa korpus luteum geriler ve adet başlar, ancak döllenme durumunda korpus luteum kalır ve implantasyon olduğunda korpus luteumdaki progesteron hamileliği sürdürür. Meninin beyaz rengi prostattan gelen sıvının renginden kaynaklanmaktadır. Döllenmeden sonra, baba ve anneye ait iki genomun yaklaşık 25.000 geni, proteinlerin diğer proteinlerin üretimine veya üretiminin durmasına neden olduğu, sonuçta çocuk ebeveynlerinin her birine az çok benzeyene kadar karmaşık bir genetik düzenleme oyununa girer. Gelecekteki bebeğin cinsiyeti de dahil olmak üzere etkinleştirilen genlere bağlı olarak. Spermde Y kromozomu olduğunda tercih edilen babanın cinsel genomudur, aksi takdirde annenin genomu tercih edilir, ancak bu mutlak değildir. Başka bir yerde XY kadınlarını ve XX erkeklerini ve Sry geninin rolünü tartıştık. C-117. 592/17 LXXXVIII DEVE OLAN OLAĞANÜSTÜ YARATIK. “Deveyi yaratıldığı haliyle görmüyorlar mı? » Deve, çok özel bir metabolizmaya sahip olan ve çölün zorlu şartlarında yaşayabilen olağanüstü canlılardan biridir. Çok sıcak olduğunda iç sıcaklığı 34°C'den 42°C'ye çıkar. Bu kırmızı kan hücreleri, hayvan 200 litre su içtiğinde çok büyük miktarlarda suyla dolabilir ve boyutları üç katına çıkabilir. Nefesi neredeyse kuru, burun delikleri su buharının kaybını önlemek için tamamen kapanabiliyor. Bacaklarının çok geniş tabanları ona çöl kumlarına batmasını önleyen değerli bir araç sağlar. Kendisinden onlarca kilometre uzakta ve 7 metre aşağıda bir su noktasını hissedebiliyor; kum taneleri yüklü yakıcı rüzgarlara karşı onu koruyan üç göz kapağı vardır. Uzun yapısı onu erişilemez kılar ve sırtındaki tümsekler onu erkekler için harika bir binek yapar. C-118. 594/4 XC DÜNYADA İNSAN İÇİN ZOR HAYAT. “Andolsun ki biz insanı mücadele dolu bir hayat için yarattık” İnsan yapımız, iki ayak üzerinde durma pozisyonumuz, leğen kemiğinin dar olması ve sırtın bebeği desteklemek zorunda kalması ve neredeyse çok erken doğum yapması nedeniyle kadınlarımızın doğum yapmasını zorlaştırıyor. Erken doğduğumuz için bilgisiz doğarız ve her şeyi kültürel olarak öğrenmek zorundayız. Ayakta durmak çok çevik iki elden faydalanmamızı sağlar; beynimiz de bu nedenle çok gelişmiş bir kapasiteye sahiptir. İhtiyaçlarımızı karşılamak ve bazı metafizik sorularımızı yanıtlamak için aklımızı kullanmalı ve diğer türlerden daha fazla çalışmalıyız. C-119. 597/4-5 XCV İSTASYONU VEYA İNSANIN AYAKTA BİÇİMİ, YARATILIŞIN EN İYİSİ. “And olsun ki biz insanı en güzel duruşa göre yarattık. Sonra onu en alt seviyeye indirdik. Ancak iman edip salih ameller işleyenler müstesna." Takvîm kelimesi ayakta durmak demektir: Kâme, yakûmu. Ahsan kelimesi "en iyi" anlamına gelir ve iki ayaklılığın başka biçimlerinin de olduğunu veya geçmişte olduğunu ima eden veya en azından düşünmemize olanak sağlayan bir üstünlük ifadesidir. Buradaki adam en iyi ayakta durma duruşuna sahip olarak tanımlanıyor. Bu aslında doğrulanmış bir tezdir; örneğin Lucy (Australopithecus afarensis) kısmen ağaçta yaşıyordu. İnsan boyu, primatlar ve soyu tükenmiş insansılar da dahil olmak üzere, tüm doğadaki en gelişmiş iki ayaklılıktır. Aslında iki ayaklılıktan yararlanan yalnızca biz değiliz; şunları da dahil ediyoruz: Homo floresiensis, Homo neanderthalensis, Homo heidelbergensis, Homo antecessor, Homo erectus, Homo georgicus (Dmanisi insanı), Homo ergaster, Homo habilis, Homo rudolfensis; ve ayrıca: Pananthropus boisei, Pananthropus sağlamus, Pananthropus aethiopicus; şunu da unutmadan: Australopithecus africanus, Australopithecus afarensis, Kenyanthropus playtops, Australopithecus ramidus, Australopithecus anamesnsis, Ardipithecus kadabba. Daha sonra Orrorin tugenensis (6 milyon yıl) ve muhtemelen Toumaï (7 milyon yıl) da var. Ard arda dönüşümlerle ve topraktaki bitkiler gibi yaratıldığımızı söyleyen pasajı da eklersek: Kor. s.571/13-18 LXXI, anayasal olarak ardı ardına güçlendirilmiştir: Kor. s.580/27 LXXVII: “Onları yaratan ve anayasalarını güçlendiren Biziz. Ancak istediğimiz zaman onları benzerleriyle değiştiririz. ", Kuran'ın bir versiyonunda evrim kavramını görebiliriz. Aslında iki ayaklılığı benimseyen başka primatlar da var. Bizim iki ayaklılık tipimiz alt ekstremitelerdeki tek duruş şekli değildir ancak en gelişmiş olanıdır. Aslında dayanıklılık koşusu için tasarlandık ve başta alt uzuvlarımız olmak üzere vücutlarımız koşu için çok özel. Terleme yoluyla ısının vücudumuzdan kaçmasına izin veren ter bezlerine sahip tek primatlarız. Takvîm kelimesinin ikinci anlamı da süredir ki bu da bu pasajın açıklamasını bu kadar şaşırtıcı bir şekilde pekiştirmektedir, çünkü türümüz 10.000 yıldan fazla varlığını sürdüren tek türdür. Belki de eşdeğer türlerin yerini aldığımız için? Takvîm kelimesinin ikinci anlamı, uzun ömür, kalıcılık gerçeği demektir. Modern insan, iki ayaklı insansıların soyundan gelen insandır. Kelime seçimi muhteşem. İlk insanlarla vahşi insanların bir arada yaşadığı inancının o dönemde var olduğunu başka bir yerde belirtmiştik, burada bir Kuran mucizesi aramanın faydası yok. C-120. 597/5 XCVI ADAM BİLMEDİĞİNİ ÖĞRENMİŞTİR. " Okumak ! Senin Rabbin en üstün olandır. Kalemle öğreten. İnsana bilmediğini öğretti." Bu ayet, Rasûlullah'ın ilk vahyi olup, başlangıçtan itibaren öğretiye verilen önemi ve Kur'an'ın öğretici gücünü göstermektedir. İnsan bilgisiz doğar. Bu her ikisi için de ayrı ayrı geçerlidir: Her insan, türün tamamı için geçerli olduğundan, doğuştan gelen yetenekler olmadan kendi yaşam tarzını öğrenmelidir: Eskiler toprağı, suyu ve ateşi evcilleştirmeyi öğrenmek zorundaydı. Bu ikinci yaklaşım muhtemelen pasajın eleştirel ve felsefi anlayışına dahil edilmemelidir. Kronoloji bölümü ÖZET Çalışmamızın bu kısmı, Kur'an'da zikredilen olayların tarihsel ve bilimsel eleştirisine, bunların zaman içindeki inandırıcılık derecelerine kadar uzanmaktadır. Kuran'ın antik çağlara, hatta tarih öncesine dair o kadar çok bilgi içerdiğini ve tarihsel gerçeklikle örtüşen o kadar çok gerçek içerdiğini göreceğiz ki, kitabın sadeliğine hayran kalmamak bizim için imkansız hale geliyor, ancak neredeyse endişe verici. Kur'an'ın tuhaf bir şekilde, tanrı Amon'un anılmasından başkası olmayan Hâmân ismini zikrettiğini belirtelim. Benzer şekilde, Kur'an, Firavun'un Amon'a ulaşmak için neredeyse bir tekneyle gökleri aştığı Karnak'ta uygulanan bir töreni inanılmaz bir şekilde açıkça çağrıştırıyor gibi görünüyor. Ramses II, Musa'yla alay eder ve Musa'nın iddialarına yanıt olarak cennete ve Tanrı'ya ulaşabilmesi için bir lidere kendisi için bir anıt yapmasını emreder. Kur'an'da, putu yaptıran kişi olarak İncil'de altın buzağının inşası bağlamında adı geçmeyen Sâmirî'den bahsediliyor ve onun Kur'an versiyonu belki de dokunulmaz Hindular ve Hindistan'daki kutsal inek ile bağlantıyı gösteriyor. Kuran, Musa'nın Midyan ve Mısır'dan kaçarken kehaneti aldığı Rusya sınırında bulunan Tuva'dan bahseder. Musa'nın, Midyan'a ulaşmak için İpek Yolu'nu takip eden tüccar kervanlarına karıştığını ve Tuva'ya sapmadan önce yaklaşık bir yıl boyunca en kuzeydeki rotayı takip etmiş olabileceğini hayal edebilmek dikkat çekicidir. Kuran, boğulan Firavun'un halefleri tarafından sulardan çıkarılacağını, tanrılara sahip olacağını ve kendisini Yahudi-Hıristiyan yazı ve geleneklerinden çıkan, ancak arkeolojinin yeniden inşa ettiği tarihe katılan tanrı ve yüce hükümdar olarak adlandıracağını açıklamaktadır. Ramesses II'nin bu yenilikleri. Kuran'da İsrailoğullarının (diğer Kenan kabileleri de dahil) Mısır'da Musa'dan önce nasıl kraliyet deneyimi yaşadıklarını görüyoruz. Kuran aynı zamanda Yecüc ve Mecüc'ü bir kez daha beklenmedik bir bağlamda yeniden canlandırıyor gibi görünüyor; Akha Truva kahramanı Corneus kendisini İncil versiyonundan ayırarak onları mağlup etmişti. Burada bir hususa açıklık getirmek istiyoruz: Kur'an'daki kıssayla ilgili tarih yazımı ve tefsir çalışması yaptık. Şu anda mevcut oldukları şekliyle İncil'den veya Midrashim'den pek fazla yararlanmadık. Ne yazık ki İncil'in değiştirildiği bugüne kadar bulunan en eski elyazmalarında bile doğrulanmıştır; bunların hiçbiri İsa Mesih'in zamanından çok daha eskiye dayanmamaktadır. İsa'nın hayatını anlatan yazılar, İsa'yı gerçekte görmeyen dolaylı kaynaklara dayanmaktadır. Kuran'ın bilimsel ve eleştirel bir analizini yapma arzumuz, doğrulanamaz ve çelişkili kaynaklara başvurmamıza değil, doğrulanabilir verilerle yetinmemize izin verdi. İncil'e, Talmud'a veya diğer orta dönem kaynaklarına başvurmak aynı zamanda onun diğer eserlerinin de tam teşekküllü bir şekilde incelenmesini gerektirecektir. Ancak bizim çalışmamız Kur'an'ın eleştirel bir incelemesinden ibarettir. Ancak Kur'an ile midraş metinleri arasında pek çok benzerlik vardır; bu, Rasûlullah'ın Medine Yahudileri ile temasa geçebildiğine ve aralarında kurulan hikayeleri ve hikmetleri doğal olarak öğrenebildiğine tanıklık etmektedir. İncil'in kayıp kitaplarından bazılarının, hatta bazılarının mevcut İncil'de adı geçen, bu erken dönemde Yesrib Yahudileri arasında var olduğu göz ardı edilemez. Tıpkı aralarındaki alimlere özgü midraşimin, Kur'an'ın Midrashim, Talmud ve şu anda bilinen İncil'den farklı olan çok sayıda pasajını pekâlâ birleştirmiş olabileceği mantıklı göründüğü gibi. Buradaki çalışmamızın amacı gerçek tarihe dayanan Kur'an-ı Kerim'dir. Ve çok sayıda İsrailli peygamberin hayatını uzun uzadıya ele alan Kur'an, daha geniş bir şekilde insanlığın kökenlerine, Adem ya da Nuh mitolojisinin kalbine kadar uzanıyor. İncil'de bulunmayan tarihi unsurları daha derinlemesine analiz etmeden Kur'an'dan çıkarmamalıyız. Çünkü Yahudi kültürünün çok büyük bir kısmının sözlü olarak aktarıldığı ve aktarılmaya devam edildiği uzmanlar tarafından bilinmektedir. İncil metinlerinin kutsal ve dokunulmaz külliyatına getirilemeyen İncil hikayelerinin ardından gelen dünyevi bilgilerin 6. yüzyıla kadar aktarıldığını kabul etmek tarihsel eleştirel bir bakış açısıyla mantıksız değildir. Gelenek, tarihçi Taberi'den bu yana Yesrib Yahudilerinin ağzından midraşim izlerini bildirmektedir ve birçok uzman bu İsrailiyyatların Kur'an tefsirindeki rolüne odaklanmıştır. Christophe Luxenberg gibi uzmanlar, Kur'an'ın kompozisyonunda Arabistan'dan gelen geniş bir tebliğ kampanyasından gelen Süryani Yahudi-Hıristiyan yazılarının etkisini değerlendirdiler. Ölü Deniz Parşömenlerinin keşfi, Yaratılış veya Çıkış hikayeleri hakkında belirli ayrıntılar sağlayan çok eski el yazmalarının bulunmasını mümkün kıldı. Veya hatta bazı parabiblical veya kanonik olmayan elyazmalarının Kur'an'ın kompozisyonunu etkilemiş olabileceği tezini destekleyen Sami patrikler hakkında bile. Her durumda, Kur'an'ın analizi böyle bir hipoteze şüphesiz imkan verir. Yahudi geleneği, yazılı Tevrat'ın ilk zamanlardan beri, rahipler tarafından kıskançlıkla sır olarak saklanan bir sözlü aktarım zinciri içinde sözlü olarak korunduğunu savunur. Musevi geleneğinin çok büyük bir bölümünün sözlü aktarım zinciri, Meclis tarafından sırasıyla bir aktarım zinciriyle aktarıldı: Zougot, Tanaim, Amoraim, Savoraim, Genoïm, Rishonim ve son olarak Aharonim. Savoraim, İslam öncesi Babil'den Sasani Zerdüşt topraklarına kadar Talmud akademileri (Yeşivot) kurdu. Bu nedenle, bu bölgelerden alimlerin Yahudi geleneğinin hazinelerini Araplara taşıyarak Yesrib'e yerleştiği göz ardı edilemez. Çünkü göreceğimiz gibi, Kur'an'ın eleştirel bir incelemesi, görünüşte alakalı bir şekilde geçmişe gitmemize izin verecek gibi görünüyor. (§. Sayfa/ Ayet Suresi) D-1. 6/31 II Adem'in Basit Dili: İSİMLER? “Ve Adem’e bütün isimleri öğretti” Konuşma dilinin tek bir bireyde doğduğunu düşünmek mümkün değildir. Bu çok olasılık dışıdır ve kesinlikle doğrulanamaz. Daha çok, modern insandan önce birçok arkaik dilin var olduğu ve bunların dilbilgisi genelleştirilmiş bir dil oluşturmak için karıştığı görülüyor. Diğer beşeri bilimlerin ve genetik kısıtlamaların ortadan kalkmasıyla kısıtlanan ve küçülen bu Adem dili, halkların hareketlerine göre, tüm torunları tarafından konuşulan çok sayıda dile doğru evrilecektir. Bir pasaj bu anlamda ilginç; Korna. II: 30-33: “Hani Rabbin, Meleklere şöyle demişti: 'Ben, yeryüzünde bir Vekil tayin edeceğim. Dediler ki: 'Biz orada seni takdis edip senin temizliğini tazim ederken, sen orada kargaşa çıkaracak ve kan dökecek birini mi görevlendireceksin?' Şöyle dedi: 'Sizin neyi bilmediğinizi gerçekten biliyorum.' Ve Adem'e bütün isimleri öğretti. ". Böylece Meleklerin, Tanrı'nın Dünya'ya düzensizlik eken ve kan dökecek bir varlık yaratmasından korktuğunu görüyoruz. Aslında o zamanın insanları insansıların Adem'le bir arada yaşadığına inanıyordu ve bu gerçek bir tarih öncesi anı olabilir, çünkü Neandertal erectus floresiensis düzinelerce bin yıl boyunca dil yeteneğine sahip modern insanla bir arada yaşayabildi. Bu pasaja göre Melekler, Adem'in dil soyutlamasına erişmesi ve zekası aracılığıyla dünyayı uygarlaştırması gerektiğinden habersiz mi olmalılardı? Kuran'ın harfi harfine okunmasına göre büyükler onun tebaası olacaktı. Bu nedenle efsanevi Adem her şeyin adını öğrenmiş olacaktı. Bu, Kur'an'ın ruhuna göre, modern insanın ilkel dilinin sadece isimlerden veya kelimelerden oluştuğu ve çok arkaik olduğu anlamına mı gelir? Gerçekten imkansız değil. Modern insanın geliştirdiği ilk dilin, onomatopoeia gibi basit kelimelerden oluşan ve oldukça arkaik bir dilbilgisine sahip bir tür pidgin olabileceği gerçekten de düşünülemez değil; Adem'in dili diğer insanların diline karışmış olmalı. Bu anlamda bu pasaj çok dokunaklıdır. Bilimsel olarak biliyoruz ki, Chomskyan dilbilimciler <özne – fiil – tümleç> tipindeki dilin derinliklerimize kazınacağını ve bizi başka bir dil biçimini tasavvur etmekten alıkoyacağını düşünüyorlar. Ancak ergatif diller, bizi modern dilden önceki dillerin biraz farklı olabileceğini hayal etmeye teşvik ediyor. Antropologların hepsi, ilk Homo sapiens'in konuşabildiği ve iletişim kurabildiği konusunda hemfikirdir; bu, bilimsel araştırmalara veya mağara resimleri üzerinde yapılan çalışmalara ve ilk insanlar arasında zaten var olan çok ayrıntılı sosyal organizasyona dayanarak ileri sürülmektedir. CT çalışması – kafatasının içinden bir beyin kalıbının yeniden yapılandırılması ve beynin dil vb. ile bağlantılı bölgelerinin vaskülarizasyon derecesinin incelenmesidir. Modern insanın ataları olması muhtemel gelişmiş primatların beyinlerinin incelenmesi (biyoloji bölümünün girişine bakınız), bunların aynı zamanda Broca ve Wernicke gibi konuşma diliyle bağlantılı bölgelerde iyi sulanmış bir beyne sahip olduklarını ortaya çıkardı. Karşılaştırmalı çalışmalar ise Homo erectus'ta gırtlak yapısının geri kalanımızdaki gibi tüm seslerin telaffuzuna izin vermediğini; Homo erectus sesli harfleri telaffuz edemiyordu: "A", "i" ve "U" - bu o zamandan beri diğer antropologlar tarafından tartışılıyor. Belki de bu durumda dil, modern insandan önce esas olarak sessiz harflerden ve işaretlerden oluşuyordu? Bazı uzmanlara göre insanın ayakta durma pozisyonu, gırtlağın yutağa doğru alçalmasını kolaylaştırarak seslerin daha iyi ifade edilmesini sağlıyordu. Ancak antik hominidlerin anatomisi üzerine yapılan çalışmaların, aralarında dilin fizyolojik olarak mümkün olduğunu öne sürmesi, aralarında dilin varlığının kanıtı değildir. Ancak kutsalın cenaze törenleriyle ortaya çıkması ve avlanmanın karmaşık organizasyonuyla bundan eminiz. Ve bu alanlar Neandertal'den itibaren Homo sapiens'le aynı zamanda ortaya çıkıyor. Kuran'ın başka bir yerinde, kaşif Dh'oul Qarneyn tarafından zorlukla konuşabilen bir halkın keşfedildiğini hâlâ okuyoruz; Korna. XVIII: 93. Kur'an'a göre dilin evrimi anlayışını ortaya koyan bu pasaj, dil açısından da oldukça ilgi çekicidir. Adem'in konuşmak zorunda olduğu göz önüne alındığında, bu efsanevi azizin bulduğu insanlar neden neredeyse hiçbir dili anlamıyorlar? Bu, Kur'an'ın ruhuna uygun olarak, bir halkın dil açısından gerileyebileceğini, kendi dilini başka bir dille karıştırabileceğini ve böylece yeni bir dili (Kreol) yeniden icat edebileceğini gösteriyor gibi görünüyor. Böyle bir mekanizma, küçük erkek topluluklarına özgü bazı dillerin neden evrensel bir ana dilin küresel bağlamına uymadığını veya artık uymadığını açıklayabilir. Bu şekilde Chomskyan yaklaşımını ve onun ünlü üretken evrensel dilbilgisi teorisini tartıştık. Tüm insanların soyundan geldiği küçük bir nüfusa kadar uzanan ana dil konusunda bir fikir birliği olmasa da, modern insandan önce insanların sembolleri ve manevi dünyayı yeniden üretmeye uygun bir dile sahip olması gerektiği konusunda da fikir birliği vardır. Kur'an, Adem karakterinin tüm isimleri öğrenmiş olacağını ve bu nedenle kutsalın gelişimiyle onu öncüllerinden farklılaştırması gerektiğini doğrular. Kuran'ın diliyle ilgili çok ilginç bir gerçek daha ortaya çıkıyor; meseleye yaklaşımını anlamamızı sağlıyor. Bir adam onlarla konuştuğunda sığırların anlamsız sesler duyduğu söylenir: Kor. s.364/44 XXV. İnsanlardaki dil bozuklukları bilim adamlarını bu konular üzerinde çalışmaya yöneltmiştir; Sonuç olarak, disfazi adı verilen bir tür dil bozukluğu vardır; bu rahatsızlıktan muzdarip olan kişiler sesleri algılar ancak anlamlarını anlamaz veya artık anlamazlar; tıpkı Kuran'da sığırlar hakkında hayal edilene benzer şekilde. Che Guevara amüzia hastasıydı, yani müzik değil gürültü duyuyordu. Bu tür veriler dilin mekanizmalarını yeniden yapılandırmak ve Kuran'ın tezlerini modern verilerle karşılaştırmak açısından oldukça ilgi çekicidir. Kur'an'da beyine olan ilgimiz açısından büyük önem taşıyan yaşlılık hafızasının kaybından, orada ortaya çıkan ve nöropsikiyatriyi bu şekilde geliştiren bozukluklardan da bahsedilmektedir. Korna. s.332/5 XXII: “İçinizden bazıları genç yaşta ölüyor, bazılarınız ise en alt yaşa ulaşıyor ve daha önce bildiklerini artık bilmiyorlar. ". D-2. 7/ 43 II ESKİ YAHUDİLERİN DUALARI, ONDALIK VE EĞİLİMLER. “Namaz kılın, zekatı verin ve rükû edenlerle birlikte rükû edin” Ayakta Kur'an-ı Kerim okunması, secde, eğilme ve oturarak yalvarma İslam'da bir dua döngüsünde bir araya getirilmiş olup, bu ibadet hareketleri diğer bazı dinlerde de en azından günümüzde ayrı ayrı yapılmaktadır. Budistler oturarak sıraya girmeye ve birlikte secde etmeye devam ediyorlar. Bu jestlerin Japonya'ya kadar uygulanması, bu kutsal törenlerin eskiliğine tanıklık ediyor. Kuran'dan önceki İncil el yazmaları da benzer şekilde eski İsraillilerin günümüz Müslümanları gibi secdeye kapanıp eğildiklerini gösteriyor; tıpkı Musa'nın kanununun dayattığı ondalık vergiyi ödedikleri gibi. İşte tüm bunlara değinen bazı İncil pasajları: Mezmur 138:2, Kompozisyon; 44:14-17, Kompozisyon; 2:8-8, Çıkış; 20:5, Tesniye; 5:9, 2 Günlük; 25; 14, Yaratılış; 14:20, Levililer; 27:30, Tesniye; 14:22, Matta; 26:36-40: İsa'nın secdesi, Luka; 22:39-43: İsa'nın secdesi Joel; 1:14: oruç İşaretleyin; 2:18-20: oruç tutmak, D-3. 8/ 57 II MANNA VE Bıldırcın. "Ve üzerinize bir bulutun gölgesini gölgeledik ve üzerinize kudret helvası ve bıldırcın indirdik: 'Size verdiğimiz rızıklardan yiyin.' ; Onlar bize değil, kendilerine zulmettiler.” Kur'an-ı Kerim burada, İncil gibi, bıldırcın adı verilen sülün türü kuşların ve kudret helvasının çölde İsrailoğullarını beslemek üzere gönderildiğinden bahseder. Artık biyologlar bize, yüzeysel bir bağa sahip olan çöl likenlerinin parçalanabileceğini ve onları bulan bireyleri besleyebilecek kudret helvası türleri oluşturabileceğini öğretiyorlar. Bu, birçok uzmana göre Arap çölünde İsrailoğullarına verilen mannanın bir açıklaması ya da göç efsanesinin kaynaklarından en azından biri olabilir. D-4. 9/ 60 II BİR KAYADAN ON İKİ SU PAYARI MI ÇIKIYOR? “Ve Musa kavminin susuzluğunu gidermek için su istediğinde, biz: 'Asanızla kayaya vurun' demiştik. Ve birdenbire on iki pınar fışkırdı ve elbette her kabile nerede içeceğini biliyordu. – 'Allah'ın size verdiği şeylerden yiyin ve için; ve bela çıkaranlar gibi yeryüzünde bela ekmeyin.” İsrailoğulları çölde susadıklarından, Musa on iki yerden su çıkaran bir kayaya vururdu. Bilmelisiniz ki, o zamanlar, İncil'e göre Mısır topraklarından kaçan İbraniler, yani İsrailliler arasında on iki kabile vardı. Her kabile, Yakup'un on iki oğlundan birinin, eşleri ve köleleri aracılığıyla soyundan gelmektedir: İssakar, Yahuda, Levi, Ruben, Şimeon ve Zevulun: Leah'ın çocukları, Yusuf ve Benyamin: Rahel'in çocukları, Gad ve Aşer: Zilpa'nın çocukları, Dan ve Naftali: Bilhah'ın çocukları. Firavun Merenptah döneminden kalma bir stelde sadece İsrail'in adı geçiyor: "İsrail yok edildi, artık (erkek?) tohumu yok." Jacob'un bu İsrail halkına adını vermiş olması mümkündür. Israel Finkelstein, Davud'un Kenan'daki evini çağrıştıran Tel Dan stelinin birkaç yüzyıl öncesine ait olan bu stelin, bunun çocuklara ait en eski arkeolojik kayıt olmasını sağlamayı mümkün kıldığını ileri sürmektedir. İsrail'in. Bir kayanın yarıklarında sızarak biriken suyun, bu şekilde biriken su seviyesinin altında bulunan kayanın zayıflamış bir kısmının kırılması durumunda yeniden yüzeye çıkması imkansız değildir. Böyle bir olay gerçekleşmiş olsaydı zamanla bir mucizeye dönüşebilirdi. Aslında Mısırlı sihirbazlar, Musa'nın asasını anımsatan, onlara heksa gücü vermesi beklenen bir ouas asası kullanıyorlardı. Eski Mısır büyücüleri, inançlarına göre güçlü büyü yapıyorlardı ve eski yazılara göre Musa'nın göç sırasında yaptığı gibi suları açıp dibe inebildikleri söyleniyordu. Halkın doğaüstü eylemler gerçekleştirebileceği inancı İslam inanışına aykırı değildir, İslam'a göre bu tür mucizeler yalnızca peygamberlere özgü değildir. Firavun'un sihirbazları bu harikalardan bazılarını İslam öğretisi çerçevesinde güçlü bir büyüyle gerçekleştirmiş olabilirler. Peygamber, Deccal'in göğe emredip yağmur yağdırmasını, çölü emretmesini ve kendisinden sonra gelecek her türlü meyveyi yetiştirmesini böyle açıklardı. Hatta bir genci ikiye bölüp vücudunun her bir parçasını bir ok atımı mesafeye fırlatıp ona geri dönmesini söylemeli ve bir araya gelip Peygamber'in Buhari ve Müslim'i uyardığını söyleyerek inkar etmeye devam etmelidir. Bu nedenle, Kur'an'ın eleştirel bir incelemesinde, İslam'da mucizelerin, tek Tanrı olarak Tanrı'nın emirlerine uymaya düşen bir işlev olan kehanetin kanıtı olarak görülmediği akılda tutulmalıdır. Ancak Kur'an açısından bakıldığında Musa, onları kendisine inanmaya itecek sihirbazların gücüne galip gelecektir: Kor. s.164/120 VII. Ancak Musa'nın pek çok mucizesinin, Eski Mısır'da, Mısırbilimsel keşiflere göre, Kur'an'ın veya Kur'an'ın semantik perspektifine göre, Musa'dan önce ve sonra daha az güçle gerçekleştiğinin bildirilmesine şaşırmamak gerekir. Arabistan'da yaşadığı dönemde Hz. Tevrat'taki bazı hikâyelere oldukça yakın görünen bir yaklaşım. Bu, bilimsel bakış açısından mucizelerin gerçekten gerçekleştiğini iddia etme sorunu olmasa bile, Mısır'daki bu versiyonun orijinal ve arkaik karakterine, bu çok özel zamanda, herhangi bir anlamsal ve antropolojik anakronizm sorunu ortaya çıkarmadan inanılırlık kazandırır. . Unutmadan Kur'an'ın İncil versiyonundaki gibi orantısız bir olaya yer vermediğini unutmayın. Yaralar zaten bilinen felaketler olarak daha iyi sindirilebilirdi, ancak belki de iz bırakacak alışılmadık bir şiddet olabilir mi? Tufan ve su baskınları Firavun'un kalitesiyle bağlantılıydı ki bu önemli bir noktaydı. Bu, bu mucizelerin gerçekleştiği anlamına gelmez, ancak o belirli zamanda böyle olduğuna inanılmış olabileceği anlamına gelir. Mısır, Nil Nehri'nin taşkınlarıyla noktalanmıştı ve Kuran'daki bu açıklama, söz konusu dönemin gerçekliğiyle mükemmel bir şekilde örtüşmektedir. D-5. 9/61 II VI. YILDA MERENPTAH YÖNETİMİNDE BİR GRUP İSRAİLLİ'NİN MISIR'A DÖNÜŞÜ VE YOK EDİLMESİ. “Ve Musa'ya şöyle dediğini hatırla: 'Artık yalnızca tek bir yiyeceğe dayanabiliyoruz. O halde Rabbinize dua edin ki, yerin yetiştirdiği sebzeleri, salatalıklarını, sarımsaklarını, mercimeklerini ve soğanlarını çıkarsın!' – Size cevap verdi: 'İyiyi kötüye mi değiştirmek istiyorsunuz? Öyleyse Mısır'a inin; istediğin şey orada.' Üzerlerine aşağılanma ve sefalet çöktü; ve Allah'ın gazabına uğradılar. Bunun nedeni, Allah'ın âyetlerini yalanlamaları ve nebileri haksız yere öldürmeleridir." Kutsal yazıtlara göre Mısır'dan kaçan İsrailoğulları sadece kudret helvası ve bıldırcın yedikleri için somurtuyorlardı. Kuran bize soğan, sarımsak, mercimek istediklerini söylüyor. Yani Musa onlara bu yemekleri bulmak için Mısır'a dönmelerini söylerdi. Öncelikle bu pasajın kronolojik açıdan çok daha ilginç olduğunu vurgulayalım; İsrailoğulları burada Musa'dan kendilerini Mısır'dan çıkaracakları çölde sebze yetiştirmesini isterken tasvir ediliyor; bu, Mısır'daki zamanın inancının, Firavun'a topraktan ve yeraltından meyve ve sebze çıkarma gücünü tanrıların vereceğine dair olduğuydu. Ayrıca burada bahsedilen yiyecekleri o zamanın Mısır yazılarında bahsedilen yiyeceklerle tek tek karşılaştırdığımızda (İncil bunlardan söz etmez, ancak şikayetleri vurgular) Firavun'a hizmet eden kişilerin bu yiyeceklerin her birinden nasıl yediğini fark ederiz. Örneğin arkeolojik keşiflere göre sarımsak piramit inşaatçılarına ücretsiz olarak dağıtıldı. Mercimek, fayesh ekmeği yapımında malzeme olarak kullanıldı. Salatalık ve soğan (soğanlara genellikle Ölüler Kitabı'nda rastlanır) Nil boyunca benzer şekilde yetiştiriliyordu. Bu nedenle Kur'an, İncil versiyonunda bulunmayan tarihteki bir olaydan söz eder; Yahudi halkının hafızasının büyük bir kısmının sözlü olarak aktarıldığını yukarıda belirtmiştik. Leopar derisinden bir elbise giyen bir Sem rahibi ölen kişiye soğan hediye ediyor. 19. hanedandan kalma bir mezardaki temsil. İsrailoğullarının Musa'dan talep edecekleri soğanın yanı sıra sarımsak, mercimek ve salatalık da Mısır'da mevcuttu. Musa onlara Kur'an'a göre cevap verdi: Kor. II: 61: “Öyleyse Mısır'a inin; Orada istediğin şey var.” Belki Medine Yahudileri bu konuları Kur'an ve Resul bağlamında anlatmışlardır. İsraillilerin çöldeki yolculuğundan bu pasajın Kur'an'da olmamasına rağmen, Kur'an'da adı geçen bu yiyeceklerin, çoğu uzman tarafından Mısır'dan göçün firavunu olarak desteklenen II. Ramses zamanında ortaya çıktığı gerçeği. İncil'in Mısır'daki belalardan bahsederken dolunun buğday ve kızıl buğday üzerindeki tahribatlarından bahsettiğini öğrendiğimizde bize daha da etkileyici görünüyor. Buğday muhtemelen en erken Yunan paralı askerleri tarafından MÖ 7. yüzyılda Mısır'a yerleşmeleri sırasında tanıtılmış olsa da; dolayısıyla İncil versiyonunu doğrulamak için beş yüzyıl geç kalmış durumdayız. Benzer şekilde İncil, develerin o dönemdeki vebalar sırasında vebadan ölen hayvanlar olduğunu belirtirken, deve MÖ 6. yüzyıla kadar Mısır'da ortaya çıkmamıştı. Kur'an'dan alınan bu pasaj, Medineli Yahudilerin, tarihlerinin yazılı olmayan unsurlarına ilişkin sözlü bir hafızaya sahip olduklarının en çarpıcı kanıtlarından biridir. Çalışmamızın bu bölümü boyunca, bariz üslup nedenlerinden ötürü bu noktayı sistematik olarak vurgulamadan, başka örneklere değineceğiz. Tüm Kenanlılar gibi İsraillilerin de Mısır kültürünü mükemmel bir şekilde bildiklerini ve modern arkeolojinin kanıtladığı gibi yarım bin yıldan fazla bir süre Mısır'da yaşadıkları için birçok bakımdan bu kültüre güçlü bir şekilde sahip olduklarını belirtelim. Tarihçilerin keşiflerine göre, çeşitli Sami halklar arasındaki Mısırlılar ve İsraillilerin aslında sorunlu bir ortak geçmişi vardı; Yabancı ülkelerin liderleri olan hiksoslar, Ahmose tarafından Kenan'a geri sürülmeden önce bir zamanlar Mısır'ı küçük düşürmüşlerdi. Kur'an, Musa'nın ağzından, Tanrı'nın daha önce Mısır'da krallığı İsrail halkına verdiğini doğrulamaktadır: Kor. s.111/20 V: “Hatırlayın ki, Musa kavmine şöyle demişti: 'Ey kavmim! Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; aranızdan peygamberler göndermişti. Ve sizi Krallar yaptı. Ve O, âlemlerde hiç kimseye vermediğini sana verdi.” Yaqub Har veya Yakobaam adındaki Hyksô kralları, Kuran'daki bu pasajı oldukça inandırıcı kılıyor. Görünüşe göre Kenanlılar da dahil olmak üzere, İsraillilerin bazı ataları Hiksoslar zamanında Mısır'da hüküm sürmüş olabilir. Kur'an ayrıca Mısırlıların, ekim düzensizliğini kışkırtan Musa'nın ardından İsrailoğullarının Firavun'a karşı çıkan halk ayaklanması nedeniyle bu kez topraklarının çalınmasından korktuklarını da bildirir: Kor. s.164/109-12 VII. Finkelstein'a göre Kenan'dan gelen çalıkuşları bazen sorun çıkarıyordu, bu yüzden Firavun anlaşmazlığı çözmek için küçük bir milis gönderiyordu. Bu pasajda bahsedilen nebiler diğerlerinin yanı sıra şunlardır: İbrahim, Lut, İshak, İsmail, Yakup ve Yusuf. Ama sadece o değil; En azından İncil'e göre, İsrailoğullarının sıklıkla Musa'dan önce de peygamberleri (nebileri) vardı. Tora, Musa'nın yaşamı boyunca Eldad ve Medad adını verdiği ikisinden söz eder. Daha sonra genel olarak hiksôlar arasında Kenan'dan gelen İsrailoğullarının aslında nasıl Kral olabildiklerini ve belki de Kur'an'a göre Yakup'ta olduğunu ve arkeolojik keşiflere göre buna izin verildiğini göreceğiz. . Bu nedenle, burada incelenen Kur'an pasajına göre -yine Yahudi-Hıristiyan hikayelerinden çıkan- İsrailoğullarının bir kısmı Mısır'a göçten çok sonra Mısır'a döndüler ve II. Ramses'in oğlu tarafından Mısır'a hiç gitmemiş olanlarla birlikte yok edilmiş olabilirler. sol: Kor. XXVI: 53-60. Kur'an hikâyesini çelişkili bir şekilde İncil'den çok daha inandırıcı bir hikâye haline getiren Kur'an, bir İsrail halkından ve kışkırtıcı olarak kabul edilen Musa'nın ardından gelen küçük bir kısmın Mısır'dan kaçtığından söz eder. Finkelstein'a göre, İsrail stelinin dayandığı dönem (-1205) ve -1150 civarından bu yana, arkeologun, İsrail rejiminin yüksek vergilerinden kaçınmak için çöllere olası bir kaçışla açıkladığı demografik bir düşüş vardı. Firavun. Musa'nın küçük bir topluluğun temsilcisi olarak Kenan'ı terk edip çöle doğru gitme talebi, bu olumlu ve arkeolojik keşifler göz önüne alındığında, tam da bu zamanda kronolojik olarak oldukça makuldür. İbranice kelime Kur'an'a yabancıdır. Ancak bu dönemde İsrail adında bir halkın var olduğu ve Merenptah ile temasa geçerek erkekleri yok ettiği tespit edilmiştir. Tohumun insan tarafından taşınması. Her halükarda, Merenptah belki de altı yıl süren bir zulmün ardından bunu bir stelin üzerine yazdırmıştı: “Reisler Barış diyerek düşüyorlar, dokuz kemer arasında kimse başını kaldırmıyor. Yenoam sanki hiç var olmamış gibi olur. İsrail yok edildi, tohumu artık yok. Suriye Mısır'ın dul eşi oldu. Canaan yenildi. ". Bu nedenle Merenptah aynı stele göre ilhak edilmiş Kenan'da da savaş yürütmüş olacak ve İsrailoğullarının Mısır'da kalan erkeklerini yok edecekti: belki de İsrailoğullarının vaat edilen topraklar konusunda Mısır'a döndükleri sözleri üzerine. - Çeşitli tanıklıklara göre Musa'nın az sayıda inananla birlikte kaçtığı Kenan ülkesi Suriye-Filistin; Korna. s.112/26-31 V. Bu arada Mısır zaten bölgedeki kontrolünü kaybediyordu; İsrailoğulları yarım yüzyıl sonra, görünen o ki diğer halklarla aynı zamanda, Kenan'ı yavaş yavaş yeniden kolonileştirmeyi başardılar. Arkeolojik kazılar, Kenan bölgesinin boşaltılmasından yarım yüzyıl sonra, Davud'un ailesinin İsrailoğullarının kraliyet soyunu anımsatacak Tel Dan dikilitaşından kısa bir süre önce büyük bir nüfus artışına tanıklık ediyor. Tüm İsraillilerin ve hayvanlarının Mısır'dan çıktığını iddia eden İncil versiyonunu ele alırsak: Merenptah'ı sonuncuya kadar kim katletti? Mısırlıların zihninde tohum yalnızca erkeklerin tohumudur? İncil, Merenptah'ın yazılmasından sonra olduğundan, aslında tek bir gerçek erkek İsraillinin var olmaması gerekir. Üstelik İsrailoğulları Mısır'da değil, Kenan'daydı çünkü Finkelstein'ın araştırmasına göre o dönemde Mısır'dan kaçmak daha az sayıda kaçan için bile imkansız olurdu. Aslında II. Ramesses döneminde Mısırlılar Filistin'i kontrol ediyordu ve Gazze'de II. Ramesses'in büstleri keşfedildi. Ayrıca arkeologlar, Kudüs'te Ptah'a tapınıldığını ve kendisine adanmış tapınakların bulunduğunu keşfettiler. Bu, İsrailoğullarının II. Ramesses'in hükümdarlığı sona ermeden önce Mısır'dan kaçıp Filistin'e sığınamadıklarını, belki de kurumuş Ürdün'ü geçerek Kenan'dan kaçtıklarını kanıtlıyor. Oku, Kor. s.165/127 VII: “Ve Firavun kavminin ileri gelenleri dediler ki: 'Musa ve kavminin yeryüzünde bozgunculuk yapmasına, kendisinin de sizi ve tanrılarınızı terk etmesine izin mi vereceksiniz?' Dedi ki: 'Oğullarını katledeceğiz, karılarını yaşatacağız. Onlara üstünlük sağlayacağız ve onlara hakim olacağız.” Rahiplerin bahsettiği bu düzensizlik, Mısır din adamlarına özgü tarihsel terminolojide isfet anlamına gelir ve kötünün iyiye karşı mücadelesi anlamına gelir; bu da Kur'an'daki tasvirlerin Yahudi bilginlerin bilgileriyle tutarlı, güvenilir tanıklıklara dayandığının bir başka göstergesidir. Medine. Finkelstein'a göre bazı insanlar bazen Kenan'da sorun çıkarıyordu ve Firavun, hesaplaşmak için bir milis gönderiyordu. İsrail Stela'sı, İsrail erkeklerinin böyle bir katliamını doğruluyor. Bu nedenle Ramesses, Musa'yı, Kuran'da da duyulduğu gibi, bölgede sorun çıkaran İsrailoğullarını temsil eden bir çalıkuşu olarak görebilirdi. Ayrıca Firavun III. Ramesses'in Filistin'de toprak sahibi olan son firavun olacağı ve uzun süre çölde kalan İsrailoğullarının cezalandırılarak 40 yıla kadar ülkeye girmelerine izin verilmediği de açıklığa kavuşturulmalıdır. Yukarıda -1200 yılına kadar toplu halde terk edilen Kenan bölgesinin kazılarına göre yarım yüzyıl kadar sonra yeniden yoğun bir yerleşime kavuştuğunu belirtmiştik. Kaçış ve dönüş hikayesini anlamlı kılmak. Ayrıca II. Ramses'in saltanatının sonu (-1212 civarı) ile III. Ramses'in saltanatının başlangıcı (-1182 civarı ile -1151 civarı) arasında 30 yıl vardır. Mısır, Ramesses III'ün ölümünden hemen sonra birkaç yüzyıl boyunca yabancı halkların işgali ve hakimiyeti altında kaldı. Ancak Ramses III, Ramses II'nin ölümünden 61 yıl sonrasına kadar 1151'de hükümdarlığını tamamladı. Üstelik İsrailoğullarının Filistin'e girmeleri 40 yıl daha yasaklanmadan önce çölde ne kadar kalacaklarını da bilmiyoruz, çöl koşulları affetmez olmalı, giriş yapılmadan önce ne kadar süre kaçtılar? onlara yasak mı? Aynı dönemde başka halkların da bölgenin kuzeyine ayak bastığı anlaşılıyor. Her halükarda bölgenin giderek daha az sistematik bir şekilde kontrol edilmeye başlandığını ve arkeolojik kazılara göre yeniden iskan edildiğini biliyoruz. Böylece, prensipte, -1172'den itibaren III. Ramses yönetimindeki Kenan'a yerleşmek için Filistin'in bazı daha az kurak bölgelerine geri dönebildiler - Mısır'ın bir yarı kolonisi, muhtemelen İsrail çocuklarının gelişi sırasında bu boyunduruktan kısmen kurtulmuştu. Çivi yazısıyla yazılan PRW, Apirus veya Habirus arasında, belki de tarih boyunca İbraniler, İbranice ivri olarak adlandırılan bir halk olarak tanımlanmışlardır. Bu basit bir hipotez ama birçok şeyi açıklayabilen Israel Finkelstein, ileri araştırmalar sonrasında bu tezin tamamen çürütülmediğini doğruluyor. Gazze'de bulunan II. Ramses'in büstleri, Mısır'ın Kenan'ı istilasından söz etmediği için, Mısır'ın Mısır'dan çıkışının II. Ramses'ten önce yapılmasını yasaklıyor ve stel tam bir toplu göçten söz ettiği için Merenptah zamanından kalma yazılar, toplu göçün ondan sonra yapılmasını yasaklıyor. İsrail'in soyunun muhtemelen Mısır'da yok edilmesi ve Filistin'de bir başka katliam. Bu da II. Ramses'i göçün en önemli firavunu yapıyor. Bu nedenle tüm veriler şaşırtıcı derecede iyi durumda. Bu nedenle, sağlam arkeolojik bulgular ışığında, göç olaylarının II. Ramses döneminde gerçekleşmiş olabileceğini görüyoruz. Aşırı vergi yükü altındaki bir grup proto-İsraillinin, Musa'nın otoritesi altındaki bölgedeki diğer klanlar ve kabileler gibi Firavun tarafından ilhak edilen Kenan'dan çöllere taşınma talebi. Musa'yla birlikte çöle gitmeyi reddeden İsrail halkının geri kalanı, aslında Merenptah'ın Mısır'daki, Kenan'daki saltanatının altıncı yılına kadar sistemli bir şekilde yok edilebilirdi. Tıpkı Filistin ve Suriye'ye saldırdığı gibi, İsraillilere göre Kenan toprakları da İbrahim'e Merenptah'ın Musa'nın grubunu arayabileceği bir yer vaat ediyordu. Ancak Musa, küçük bir inanan grubuyla birlikte 40 yıl boyunca (sembolik bir sayı mı?) çölde dolaşacaktı. Son olarak şunu da vurgulamak gerekir ki, burada incelediğimiz pasajda Yahudilere yapılan elçilere inanmamak ve peygamberleri öldürmekle ilgili suçlamalar, İsrailoğullarının Musa'dan önce izleyecekleri yolu açıkça göstermektedir; bu durum Musa'nın günlerinde de devam edecekti. Musa, eğer gerçekten var olsaydı, İsraillilerin tek veya ilk peygamberi değildi. Bu ayet belki de Allah'ın İsrailoğullarına kırmızı bir düve kurban etmelerini emrettiği bir adamın öldürülmesiyle doğrudan ilgilidir. Nitekim İncil'deki bir pasaja göre Musa'nın sağlığında iki adam peygamberlik yapmaya başlamıştır. Biz okuyoruz ; Sayılar; 11:26: “Artık kampta iki adam kalmıştı. Birinin adı Eldad, diğerinin adı Medad'dı. Ve ruh onların üzerinde dinlendi, çünkü onlar kayıtlı olanlar arasındaydılar ama çadıra çıkmadılar. Bu yüzden kampta peygamber gibi davrandılar.” Ve genç bir adam Musa'nın yanına koşup şöyle dedi: 'Eldad ve Medad ordugâhta peygamber gibi davranıyorlar!' Bunun üzerine Musa'nın küçük yaştan beri nazırı olan Nûn oğlu Yeşu, Musa'ya şöyle dedi: 'Efendim Musa, onlara engel ol!'. Fakat Musa ona dedi: Benim için mi kıskanıyorsun? Hayır, ben gerçek tanrının bütün halkının peygamber olmasını isterim; çünkü Var Olan, Ruhu'nu onların üzerine koyacaktı. ". İncil'deki hikayenin geri kalanı bıldırcınların gönderilmesinden söz eder; bu, Aron ve Musa dışında o dönemde bile peygamberlerin varlığına ilişkin Kuran'daki hikayenin güvenilirliğini ve ayrıca İsrail oğullarının düşmanlığını gösterir. onlara karşı. Dini inançlara göre Tanrı, Musa'dan önceki kadınlara, Hacer'e vb. benzer şekilde kendini gösterirdi. İlahi bir tür kehanet yapmak için kendini gösterir göstermez, bir kehanetle bağlantı kurulmalıdır. Bu, İsrailoğulları arasındaki ilkel kehanet anlayışıydı. Diğer uluslar için bir şaman neyse, İsrailoğulları için de nabi ve kohenler oydu. Ancak Kur'an'a göre kurucu elçilerin hepsi erkekti. Hıristiyanlıkla birlikte peygamber kavramı da değişmiştir; Kur'an'da bir ayette, önemi çok farklı olan nebilerin var olduğu belirtilmektedir: Kor. II: 253, Kor. XVII: 55. Kuran aynı zamanda Cebrail'in Meryem'e veya Hacer'e gönderilmesini de korur ancak vahiylerle desteklenen Elçi rolü, Yahudilikte bulunmayan bir kavram olan İslam'da yalnızca erkeklere atfedilir. D-6. 9/67-71 II BOYUTU TAŞIMAYAN KIRMIZI İNEK VE SAYILAR KİTABI. “Ve Musa'nın kavmine şöyle dediğini hatırlayın: 'Şüphesiz Allah size bir inek kesmenizi emrediyor.' 'Sen bizimle alay mı ediyorsun?' dediler. ; 'Allah beni cahillerden olmaktan korusun' dedi. Dediler ki: 'Rabbinizden bize onun rengini söylemesini isteyin.' Şöyle buyurdu: Allah, bunun kırmızı renkli, parlak renkli ve görünümü hoş bir inek olduğunu söylüyor. Dediler ki: "Rabbinizden bize bunun ne olduğunu söylemesini isteyin, çünkü inekler bizim için aynıdır." Ama Allah'ın izniyle orada kesinlikle iyi yönlendirilmiş olacağız.' O şöyle dedi: Allah diyor ki, o, gerçekten toprağı sürmek veya tarlaları sulamak için köleleştirilmemiş, sakatlıktan uzak ve rengi aynı olan bir inektir. 'İşte sonunda geldin, bize gerçeği getirdin' dediler. Ve onu kurban ettiler ama bunu yapmaları neredeyse imkânsızdı.” Benzer bir ineğin kullanıldığı bir arınma ayini Tevrat'ın XIX. Sayısında mevcuttur. Onu, kendisini kirlilikten arındırmak için kullanılan kutsal suyun yapımında kullanan bir rahiptir. İncil bu ineğin özelliklerinin neden böyle olduğunu söylemiyor; Elohim'in öfkelenerek bu kırmızı düve aracılığıyla altın buzağıyı kurban ettiğini düşünebiliriz. Ve bu tür bir fedakarlığı kanunlaştırdığını Numbers: Kor. V: 101-102. Kurban edilecek kırmızı inek ile eti altından yapılmış, aynı zamanda altın buzağıyı andıran Mısır tanrıçası Hathor arasında da bir bağlantı kurmalıyız, bu konuya tekrar döneceğiz. Hathor, İsrail de dahil olmak üzere Eski Mısır'da diriliş ve doğumla bağlantılı koruyucu bir tanrıydı. Bir sonraki noktada, ölünün ağzını büyükbaş hayvanın bir kısmıyla açmaya dayanan bu dini uygulamanın, o dönemde Eski Mısır'da iyice yerleşmiş olduğunu daha yakından göreceğiz. O halde burada şunu hatırlayalım ki, Kur'an'daki rivayete göre, İsrailoğullarının ısrarı üzerine Allah, belirsiz ineği, daha önce Sina Dağı'nın eteklerinde inşa edilen altın buzağıya benzetmektedir. Kuşkusuz bu, doğurganlığın ve korumanın sembolü olan tanrıça Hathor'u hatırlatıyordu; bu, İsrailoğullarının kendilerini çöle kaçmasını sağlayan Musa'ya şikayet ettikleri şeyin tam da aynısıydı. Levililer'e göre bu kurban İsrailoğulları için bir kanun haline gelecek. Ancak bundan sonra olanlar daha da ilginç. D-7. 10/72-73 II BİR ÖLÜYÜ KONUŞMASI İÇİN ANI'YA AİT BİR BOVİD VE PAPİRÜSÜNÜN BİR PARÇASIYLA VURARAK KALDIRMAK. “Ve bir insanı öldürmüştünüz ve her biriniz adınızı temize çıkarmaya çalışıyordunuz. Ama Allah gizlediklerinizi ortaya çıkarır! Biz de şöyle dedik: 'Öldürülene ineğin bir kısmıyla vurun.' Artık Allah ölüleri diriltir ve düşünesiniz diye size gücünün ayetlerini gösterir." İlgilenenler tarafından Ani'nin Ölüleri Kitabı olarak da bilinen ünlü Ani papirüsünde, dokuz numaralı levhada, leopar derisi giymiş rahip Sem'in tören sırasında garip bir şekilde bir bovid'in (khepesh) sağ ön ayağını kullandığını görüyoruz. Ölü katibin tanıklık etmesi için konuşmasına izin vermek amacıyla Ani'nin ağzını açması. Kuran'daki bir pasajın İncil'de mevcut olup olmadığını veya artık mevcut olmadığını görebiliriz ve bazı kökenleri büyük ihtimalle Musa'nın Mısır'daki zamanına kadar uzanmaktadır. Sayılar kitabında (IX) inekle yapılan ritüelin görünüşe göre ölü bir insanı konuşturma töreniyle hiçbir bağlantısı yok ve ineğin külleriyle arınmayla ilgili. Aslında Ani, Seti I veya Ramesses II döneminde yaşamış olmalı ve bu yazılı ifade, o dönemdeki benzer uygulamaların gerçekliğini ve eskiliğini kanıtlıyor. Bunun, yüzyıllar boyunca Mısırlılara egemen olan ve Mısırlılarla yakın temas halinde olan İsraillilere miras kalan bir ayin olduğu göz ardı edilemez. Bu hikâyenin Kur'an'daki bağlamına göre, söz konusu ölü adamın, çok sayıda peygambere yapılan zulmü uzun uzadıya anlatan İncil üslubuyla, ayette bahsedilen haksız yere öldürülen peygamberlerden biri olduğu düşünülebilir. II: 61. Aynı şekilde Kor. V: 24-25, en azından Kur'an'da bu kadar derin bir yansıma arayacaksak, İsrail kabileleri Filistin sınırlarındayken artık Eldad ve Medad'ın ya da Musa ve Harun'dan başka bir peygamberin olmaması gerekirdi. Bu konuyla ilgili külliyat. Yeşu ancak Filistin'e girdikten sonra peygamber ve Kral olacaktır. İsrail ayinleri ile Mısır ayinleri arasında pek çok paralellik kurduk çünkü iki halkın çok önemli bir ortak geçmişi var. D-8. 17/ 106 II BAZI AYETLERİN ÇEŞİTLERİ. “Eğer bir ayeti nesh edersek veya onu sana unutturursak, onun daha iyisini veya bir benzerini getiririz. Allah'ın her şeye kadir olduğunu bilmiyor musun? » Nesih olan veya Resul tarafından artık okunmayan ayetler, bazı durumlarda yürürlükte kalmaya devam etmedikçe, yeni mühtedilerin neshedilen kanunları uygulamamaları için Osman'ın formatıyla yazılmazdı. . Bu nedenle alkol gerçekten yasaktır: Kor. V: 90 ama onu yiyen kişi sarhoşken dua etmekten kaçınmalıdır: Kor. IV: 43. Aynı şekilde, Peygamber'in Kur'an'dan bir pasajı unuttuğu ve daha da güzel bir başka ayetle ilham edildiği söyleniyor. Bu, Kur'an'ın belirli pasajlarının birçok okunuşunun bilindiği ve temellendirildiği anlamına gelir: Kor. II: 106: “Eğer bir ayeti nesh edersek veya onu sana unutturursak, onun daha hayırlısını veya benzerini getiririz. Allah'ın her şeye kadir olduğunu bilmiyor musun? ". Mevcut Kur'an, görünüşe göre sahabelerin çoğunluğu arasında fikir birliğine varılmış olan versiyondur, ancak çok sayıda pasajın varyasyonları da mevcuttur. Mesela ilk suredeki Mâlik (sahip) kelimesi Melik (Kral) olarak da telaffuz edilebilir. Bu varyantlara özel tefsir eserlerinde geniş çapta yer verilmektedir. İbn Mes'ud gibi Elçi'nin birkaç sahabesi, görünüşe bakılırsa, Kur'an'ın pek çok nüshasının yakılıp yok edilmesini protesto etmişti. O dönemde bilim adamlarının azlığı göz önüne alındığında, çok fazla asılsız versiyonun yazılmış olabileceği açık değildir. Ancak mevcut sürüm güvenilir görünüyor. Kuşkusuz bizzat Rasûl'ün kurduğu çeşitli varyantlar Osman tarafından yok edilmiştir, ancak hangi oranda olduğunu söylemek zordur. Yukarıda da belirttiğimiz gibi, bunların büyük bir kısmı (belki de çok sayıda) Peygamber'in sahabelerinin çoğunluğu tarafından nesh edilmiş sayılan ayetlerden oluşmakta olup, bunların bir kısmının Buhari'de olduğu gibi gelenekte muhafaza edildiği anlaşılmaktadır. Öyle görünüyor ki, Kur'an'ın derlenmesi sırasında noktalama işaretlerinin olmaması, aksanlı noktalar ve çizgiler çok sayıda varyasyona neden olmuştur. Osman'ın versiyonundan uzaklaşmayanların hepsi kabul edilmiştir. D-9. 20/ 127 II NUH DÖNEMİNDEN KARA TAŞLA İŞARETLENEN YERİN KÖKENİ HİTİT TİPİ KA'BA'NIN TEMELLERİNİN İNŞAATI MI? “İbrahim ve İsmail, Beyt'in temellerini yükseltirken: - 'Ey! Rabbimiz bunu bizden kabul et! Çünkü sen işitensin, bilensin! » Kuran, Mekke'yi insanlar için inşa edilen ilk sığınak olarak tanımlar: Kor. III: 96. İbrahim'in gerçekten -1850 civarında veya daha sonra var olması durumunda yaşadığını düşünüyoruz. Eskilerin dini törenlerini mağaralarda ve mağaralarda uyguladıklarını ve tapınakların inşasının oldukça geç olduğunu bildiğimizde bu ilginçtir. Ayrıca İbrahim Kabe'yi çağrıştıran kübik ve dikdörtgen yapılar yapan Hititler'den geliyordu. Buna ek olarak Elçi, Ev'in etrafında dolaşmayı ayarladı, ancak büyüklerin - Eski Mısır'da olduğu gibi bir uçtan diğer uca göründüğü gibi - El-Buhari Kabe'yi geçtiğini belirtti. Kabe taşlardan yapılmıştır ve dört tarafı dört ana yöne doğru yönlendirilmiştir, tabanı 11 metreye 12 metre ölçülerindedir. İbrahim'in Yahudilerle Kureyşlilerin ortak atası olduğu varsayımsal kökeni genetik alanında incelenmiştir. Araplar ve Yahudilerin genel olarak belirli bir genetik akrabalığı vardır. Araplarla Yahudilerin birbirlerine diğer halklardan daha yakın oldukları söyleniyor. Bu araştırmayı yürüten Michaël Hammer'a göre, rastgele seçilen bir Arap ve bir Yahudi aslında genetik olarak o kadar yakın ki, bunların iki farklı popülasyondan iki birey olup olmadığını söylemek imkansız. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, başka arkeolojik belirteçler olmadan yapılan bu tür tarihlemelerde hata payı çok büyüktür. Bu noktada karşımıza İbrahim'in Mekke vadisinde inşa ettiği iddia edilen Kabe'nin şekli Hitit dikdörtgen yapıları tarzındadır veya patrik Hititler arasında yer alan Ur'dan gelecektir. Hitit evleri dikdörtgen planlıydı ve çoğu zaman düzensiz açılara sahipti. Temel taştan yapılmıştı, ancak duvarlar çoğunlukla güneşte kurutulmuş kerpiç tuğlalardan yapılmıştı. Zeminler bazen kirleniyordu. Kabe bu tür bir yapıya karşılık gelir ve bu nedenle zamanda bu kadar geriye gitmesi akla yatkındır. Ancak Kur'an, Mekke'nin erkeklere adanan ilk mabet olduğunu belirtir. Ancak Orta Doğu'da ilk tapınaklar MÖ 4. binyılda ortaya çıktı. Bilinen en eski kutsal alanlar Neolitik dönemden sonrasına aittir. Alaca Höyük'ün mezarı M.Ö. 3. binyıldan kalmadır. Anadolu'da, Konya'da bulunan Çatal Höyük kutsal alanlarında iki tanrı temsil edilmektedir: Bir kadın ve bir boğa. M.Ö. 8. binyılda bölgede yaşamış bir uygarlıktır. Müslüman inançlarına göre, bugünün Mekke'si olan Bacca'yı kutsal olarak ilk kuran efsanevi Nuh'un kendisiydi. Bu nedenle İbrahim, Beytel'in kurulmasından önce onu arındırmaktan sorumlu olacaktı: Kor. XXII:26. Sami dinlerine göre peygamberlerin kutsal saydığı yerler kutsal bir taşla, buradaki Hacer-il esved adı verilen siyah taşla kutsal kılınmıştır. İncil'e göre benzer bir Beytel kuran Yakup ile benzer bir durum görüyoruz; Yaratılış: XXVIII: 10-22: “Ve Yakup Beerşeba'dan yola çıkıp Harran'a doğru yola çıktı. Daha sonra tesadüfen bir yere geldi ve geceyi orada geçirmeye karar verdi. Bunun üzerine o da yerdeki taşlardan birini alıp başının altına destek olarak koydu ve uyudu. Sonra rüyasında bir merdiven gördü. Ve işte, Rab onun üzerinde konuşlanmıştı. Bunun üzerine Yakup sabah erkenden kalktı ve başını desteklemek için orada bulunan taşı alıp bir sütuna dikti ve üzerine yağ döktü. Üstelik bu yerin adını Beytel olarak adlandırdı. ". Bu tören, belki de daha eski zamanlarda Kabe'nin yerine Hacer-i esved'in yapıldığı yere benzeyebilir. Yakup'un taşı kutsadığı yere Tanrı'nın Evi anlamına gelen Beytel adını verdiğini unutmayın. Kabe'nin bulunduğu yerin Arapça'daki adı olan ve aynı zamanda Tanrı'nın Evi anlamına gelen Beytullah'a benzetilebilir. İbrahim geleneğe göre Kabe'yi orada inşa ederdi, belki de burayı yağla vb. arındırırdı. Taşları bir bölgeden diğerine taşımak, modern insanlardan çok öncelere, yani insanların taşları balistik nesneler olarak kullanmasına veya onları nesnelere yontmasına kadar uzanıyor. Geçmişte kutsal bir yerin yerini tespit etmek için taşların kullanılması şaşırtıcı değildir. D-10. 21/ 140 II İBRAHİM VE KABİLLERİ, NE YAHUDİLER, NE HIRİSTİYANLAR. “Yoksa siz İbrahim'in, İsmail'in, İshak'ın, Yakup'un ve haraçların Yahudi veya Hıristiyan olduğunu mu söylüyorsunuz? De ki: - 'Daha çok bilen siz misiniz, yoksa Allah mı?'. Allah'tan aldığı bir şahitliği gizleyenden daha zalim kim olabilir? Allah yaptıklarınızdan kayıtsız değildir! » Musa Yahudiliğin kurucusu olacaktı ama kendisi de İsrail kabilelerinden geliyordu; ve İsa, aslında İsrail çocuklarının soyundan gelen Musa'nın yasasını Mesih olarak mükemmelleştirmek için gelen Hıristiyanlığın kurucusudur. Kuran burada Allah'ın lütfunu Yahudi olmayanlara ve Hıristiyan olmayanlara da verebileceğini, önemli olanın Nuh inancı olduğunu teyit etmektedir. Etnik kökene bakılmaksızın tüm elçilere inanç. Burada bahsedilen tanıklık, İsrailoğullarının İncil'de şu şekilde yer alan tanıklığıdır: Yaratılış; 48:15-17: “Atalarım İbrahim ve İshak'ın önünde yürüdüğü tanrı; Varlığım boyunca bu güne kadar çobanım olan tanrı; Beni tüm talihsizliklerden koruyan Yüce Olan, bu çocukları kutsasın! Ve onlara benim adım ve atalarım İbrahim ile İshak'ın adı anılsın; ve çoğalsınlar ve dünyanın ortasında çoğalsınlar! » ; Ayrıca bakınız: Ø Kor. III: 84. D-11. 23/146 II ELÇİ ZAMANI RAHİPLERİ VE HAHAMLARININ BEKLEDİĞİ BİR PEYGAMBER. “Kendilerine İncil verdiklerimiz onu, çocuklarını tanıdıkları gibi tanırlar. Ancak bazıları bildikleri halde gerçeği gizlerler” Kur'an-ı Kerim, eski kutsal kitaplarda Elçi'nin gelişinin önceden haber verildiğini belirtmektedir. Ayrıca şu ayetlere de bakınız: Ø Kor. III: 81-82, Kor. VII: 157, Kor. LXI: 6. Müslüman müfessirlerin bu konudaki yorumlarını Kur'an'dan önce kutsal kitaplarda sunalım. Aslında İncil onların kardeşleri arasından bir peygamberin çıkacağını şu sözlerle haber veriyordu; Tesniye; 18:18-20: "Onlara kardeşleri arasından senin gibi bir peygamber çıkaracağım ve sözlerimi gerçekten onun ağzına koyacağım ve kendisine ne emredersem onlara mutlaka söyleyecektir. Ve şüphesiz benim adıma söylediği sözlerimi dinlemeyen kişiden hesap soracağım! Ama benim adıma söylemeye cüret eden peygamber " Eloah bkz: Tesniye: XXXII, 15: “Ona söylemesini emretmediğim veya başka tanrılar adına konuşan bir kelime, bu peygamber ölmelidir” Müslüman müfessirlere göre kardeşleri aslında buraya kendi kardeşlerini de dahil edeceklerdir. İsmail: Yaratılış: XVI: 12; Tesniye: II:2-8; Sayılar: XX: 14. Ayrıca bakınız Kur'an ayetleri; Korna. LIII: 3-4: “O tutkunun etkisi altında konuşmaz, bu yalnızca ilham edilmiş bir vahiydir. », Kor. XLIX: 44-46: “Eğer bizim adımıza söylemediğimiz sözleri söyleseydiniz, sizi helak ederdik. » ve Kor. V: 71: “Allah, seni insanların saldırılarına karşı dayanıklı kılacaktır. ”, paralellik kurmak. Bu peygamberin İsmail'den gelmesi gerektiği de aynı şekilde daha sonra Tesniye'de ileri sürülmektedir; Tesniye; XXXIII: 2: “Sonra şöyle dedi: RAB Sina'dan geldi ve Seir'den onların üzerine parlamaya başladı. Paran'ın dağlık bölgesinden yayılmaya başladı. ". Şimdi Paran gerçekten de İbrahim'in İsmail ve Hacer'i bıraktığı şehirdir: Yaratılış: XXI: 20-21. Musa'nın yasayı Sina'da almış olacağını ve İsa'nın bir başka dağ olan Seir civarından Beytüllahim'e peygamber olarak geleceğini unutmayın. Paran'a gelince, burası Mekke'nin dağlık Paran bölgesinden başkası gibi görünmüyor. Arap soybilimciler, beklenen peygamberin, Elçi'nin atası İsmail'in soyundan gelen Kedar'dan geleceğini söylüyor; Makale; XLII: 9-12: “İlk kehanetler gerçekleşti ama ben yeni şeyler duyuruyorum. Filizlenmeden önce onları duymana izin vereceğim. Ey denize inenler, adalar ve onlarda yaşayanlar, dünyanın dört bir yanından RAB'be övgüler düzecek yeni bir şarkı söyleyin. Bırakın çöl ve şehirleri, Kédar'ın yaşadığı küçük köyler seslerini çıkarsın! Kaya sakinleri sevinçle bağırsınlar.'' İsmail başka yerde; Yaratılış ; XXV: 13. Sîra İslam eserlerinde Kedar, Resûlullah'ın atası olarak anılmaktadır. Ayrıca bkz. Habakkuk; III:3: “Tanrı Teman'dan, Kutsal Olan ise Paran'ın dağlık bölgesinden gelir. ". Teman Medine'ye yakındır. Paran'ın coğrafi olarak efsanevi İsmail'in yaşadığı yeri gördük. Görünüşe göre bu peygamberin Sara'nın değil Hacer'in soyundan olacağı ileri sürülüyor. Makale; LIV: 1-17: “Sevin, ey kısır adam, sen doğurmamışsın, sevinç ve sevinç çığlıkları attın. Çünkü terkedilenin oğulları, evli olanın oğullarından daha çok olacak, diyor RAB! » Bkz. Yaratılış: XV: 1-12. Peygamber doğurmayan, terk edilmiş kişi, Yahveh'nin karısı veya fahişenin karısı olarak tanımlanan Kudüs'le kıyaslandığında, Hacer ve Sara'dan daha fazla çocuğu olan oğlu İsmail'in terk edildiği Paran çölü mü olurdu? Eski Ahit boyunca diğer tanrılarla birlikte. Bu kehanetler Elçi'den önceye aittir, ancak eğer gerçekten Mısır'dan çıkışa başkanlık etmişse, şüphesiz Musa'nın zamanından çok daha sonradır. Aynı şekilde Kudüs Tapınağı gibi Haggai'de bahsedilenden daha büyük ikinci bir evin inşa edilmesi; Haggai; II:7-9: “Ve bütün milletleri sarsacağım ve bütün milletlerin Himdası gelecek. Ve orduların RABBİ, bu evi izzetle dolduracağım diyor. Gümüş benimdir, altın benimdir, orduların RABBİ diyor. Orduların RABBİ, bu son meskenin izzetinin öncekinden daha büyük olacağını söylüyor. Ve bu yerde Kurtuluşu (İslam'ı) vereceğim; orduların Rabbinin beyanı böyledir. ". Bu pasaj, İttifak'ın peygamberi Himda'nın ismini verir, bu da "şiddetle arzulanan kişi" anlamına gelir; Yahudiler, Kuran'daki bir ayete göre Elçi'nin sözde peygamberliğini bildiğimiz Ahmed'i reddederler: Kor: LXI: 6. Tesniye'nin başka bir yerinde, bir milletin cahil olacağını okuyoruz; Tesniye; XXII:21: “Beni tanrı olmayanı kıskandırdılar, putperestlikleriyle beni kıskandırdılar; ve onları kavim olmayan bir kimse tarafından kıskandıracağım, cahil bir millet tarafından onları sinirlendireceğim! » Kur'an'da okuduğumuza göre Araplar sürekli savaş halinde olan, eğitimsiz, var olduklarından bu yana asla birleşmemiş ve okuma yazma bilmeyen göçebe bir milletti; Korna. LXII: 2: "O, daha önce apaçık bir sapıklık içindeyken, onlara ilerlemeyi bildirmek, onları arındırmak, onlara Kitabı ve Hikmeti öğretmek için, okuma yazma bilmeyenlere, aralarından seçilmiş bir peygamber olarak gönderilendir. . Görünen o ki Araplar kendilerini bu cahil kavim ilan etmişler. Vaftizci Yahya ve İsa da İncillere göre bu peygamberin gelişini defalarca haber vermiş olacaklardır: (Matta; III; XIII: 31-32; XX: 1-16; XXI: 33-45); (Vahiy; II: 26-29); (Yuhanna; XIV: 15-30). Bu kehanetlerin tümü günümüz İncilinde hatalar ve kayıplardan sonra yer alıyor; bu temayı daha sonra ele alacağız. Müslümanların Elçi'nin basit metinlerle duyurulması inancı üzerine özel kitaplar bulunmaktadır; bunlar arasında Hintli Müslüman düşünür Rahmatullah El Hindî'nin Fransızcaya tercümesi ve uyarlaması: Gerçeğin Tezahürü başlıklı kitabı da bulunmaktadır. Bu araştırmayı derinleştirmek isteyenler bunu kullanmalıdır. Antlaşma peygamberinin gelişi o kadar görkemli olurdu ki, Yahudi-Hıristiyan yazılarının dışında da tahmin ediliyordu. (Zend-Avesta, Yahcht 13, XXVIII, 129), Pouranalarda ve Kalkni Pouranada benzer şekilde “Övülmeye Değer” olarak adlandırılan Hindu Vedalarında. Buddha bile işini tamamlayacak olan Metteya veya Maitreya'yı (=Merhamet) öngördü. Kuran incelememiz boyunca bu dinlerin Kuran'daki yerini göreceğiz. Konuyu Müslüman okumasına göre analiz ettik, ancak ilk bakışta itici görünse de metinlerin tercümesi aslına sadıktır. D-12. 51/11 III FIRAVUN HEDEFLERİ. “Firavun ailesindekiler ve onlardan öncekiler gibi. Ayetlerimizi yalan gibi göstermişlerdi.” Kur'an Firavun'dan ve ondan öncekilerden bahseder. Bu, diğer firavunları ve yok edilen diğer halkları da kapsıyor mu? Daha sonra, Kur'an'ın Yakup'tan söz ederken firavun unvanını belirtmediğini göreceğiz ve o dönemde Hiksos krallarının Doğu Mısır'ı henüz işgal etmiş oldukları ve Mısır'daki firavun unvanını henüz geri kazanmadıkları tamamen doğru görünmektedir; Ayrıca Kur'an'da Firavun'un haleflerinin yanı sıra Kor. s.219/90-2 En azından Musa'nın kehaneti ve onu teşvik etmek için Firavun'a gelme emrini aldığında 80 yaşında olduğu doğru çıkarsa, Musa'nın Seti I döneminde doğduğu ve II. Ramses'in de oruç tuttuğu anlaşılıyor. iyi ya da İsrailoğullarının serbest bırakılmasını istemek. Bu durumda Musa'yı evlat edinenin Seti I'in karısı olduğunu düşünmek mümkündür. Musa nehir kenarında onlara ulaştığında II. Ramses'in zaten iktidarda olması ve çok küçükken henüz bir çocuğu olmaması muhtemeldir. Ancak bu kesinlikle makul yorumları doğrulamak imkansızdır, özellikle de Musa'nın resmi varlığı bile kanıtlanamaz olduğundan. Etimolojik olarak "Firavun" kraliyet evini belirtirken, Kıpti dilinde "büyük ev" anlamına geliyordu. Bu nedenle firavunun halkı, o zamanki Mısır'ın kraliyet ailesi anlamına gelir. Bu, Ehl-i Beyt'in eşdeğeridir, çünkü Firavun, Mısır krallarının kraliyet ailesinin adıdır. D-13. 54/36 III TAPINAĞA ADANAN Meryem Ana'nın Annesinin Doğumu "Doğum yapınca, 'Rabbim, bir kız çocuğu doğurdum' dedi. ; Veya 'Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilir. Oğlan kıza benzemiyor. 'Ona Marie adını verdim'” Meryem'in zamanında, küçük çocuklar rahip olmaları için inziva yerlerine adanıyorlardı. Meryem'in annesi, Kur'an'da bu ayete göre oğlu değil de kızı olduğunu görünce üzülürdü. O zamanlar Filistin'de bazıları evli, bazıları evli olmayan birkaç Essene grubu vardı. Bu nedenle Zekeriya evlenenlerden biri olacaktı. İsa'nın büyükannesi Meryem'i insanların evlenmediği bir Essene tapınağına yerleştirmişti ve İsa, yaşının o zamanın Yahudi geleneklerine göre oldukça ileri olmasına rağmen evlenmeyerek o zamanın bu kuralına uymuş olabilir. Bu, İsrailoğullarının Meryem'i İsa'ya hamile kaldığında kocası olmadığı için neden acımasızca eleştirdiklerini büyük ölçüde açıklayabilir. D-14. 56/49 III GOLEMLER, İSA, TALMUD VE ŞAOUABTİLER. “O, İsrailoğullarına elçi olacak ve şöyle diyecek: 'Ben size Rabbinizden bir mucize ile geldim. Senin için çamura kuş şekli veririm, sonra ona üflerim ve Allah'ın izniyle kuş olur. Doğuştan körü ve cüzamlıyı iyileştiriyorum” Talmud'a göre İsa, insanları kandırmak ve büyü yapmak için Kudüs'teki Tapınak'tan papirüs çalmakla suçlanıyor. Isaiah'tan alıntılar okumak için tozun altından birkaç papirüs almasına izin verirdi. Bu zaten birçok Haham için bir suçtu. Tomas İncili'nin bir versiyonu ve çocukluk müjdesi de dahil olmak üzere pek çok İncil'e göre, İsa, Kuran'da da iddia edildiği gibi, çamurdan bir kuş yaratmış ve o, mucizevi bir şekilde canlanıp uçup gitmişti. Yahudiler, Talmud'a göre heykellere (golemlere) hayat verecek formüllere ve büyülere sahip olduklarını iddia ediyorlardı. Bu nedenle böyle bir inancın eskiliğine izin verilmektedir, ancak bunun bilimsel açıdan mümkün olmadığı açıktır. Bu tür inanışlar, firavunların mezarlarına, öbür dünyada onlara hizmet etmek üzere hayata geri dönmeleri için shaouabti'leri (hizmetkarları temsil eden küçük heykelcikler) yerleştiren firavunlar zamanında Mısırlılar arasında zaten mevcuttu. İsrailliler sihir yapmak için golemlerini suya koydular ve İsa'nın bunu çölün ortasında yaptığı söyleniyor. Yani Yahudi kabalistiklerine göre sihirli bir formül, bir görüntüye veya heykele hayat veriyordu. Bu nedenle, Haham Judah Löwi (1525-1609 civarı) kendisine hizmet etmesi için bir golem yapmış ve itaatsiz olacağı için onu yok etmek zorunda kalacaktı. Kur'an-ı Kerim'de adı geçen Cennetin kulları. LXXVI: 19 firavunların, yeniden dirilişleri sırasında canlanacakları ve onlara hizmet edecekleri düşünülen, shaouabtis adı verilen bu heykelcikleri nasıl inşa ettiklerini hatırlayın. Allah, aynı şekilde Adem'i de başlangıçta Cennet'te çamurdan yaratacak ve ona hayat verecek bir ruh üfleyecekti, Golemler Adem'in çocukları değil, Cennet yaratıklarıdır. Eğlenceli bir ayrıntı, Adem'in yaratıldığı teneke - çamur, kil - Carl Sagan'ın (M. 1934-1996) Yunanca Tholos: çamurlu kelimesinden gelen tholin isimlerini hatırlatıyor. Satürn'ün uydusu Titan'da büyük miktarlarda keşfedilen karmaşık organik maddeye benzeyen, laboratuvarda üretilen bu organik maddeye adını verdi. Ancak canlı organizmaların bu tür organik maddelerde organize olmuş olması da mümkündür. Ancak Kur'an açıkça Adem heykelinin dirilişinden söz ediyor, buna tekrar döneceğiz. Bu da bu noktada herhangi bir uzlaşmacı girişimin yolunu kapatıyor. D-15. 103/157-8 IV İSA GERÇEKTEN ÇARMIŞTA ÖLMEMİŞTİR. “Ve onların: 'Biz, Allah'ın Elçisi Meryem oğlu İsa Mesih'i öldürdük' sözleri yüzündendir. Ama onu öldürmediler, çarmıha germediler; ama bu yalnızca sahte bir iddiaydı. Ve bu konuda tartışanlar kararsız; Onların bu konuda kesin bir bilgileri yoktur ve sadece zanna göre hareket etmektedirler. Onu kesinlikle öldürmediler." Kur'an'a göre İsa aslında ölmedi ve çarmıha gerilmedi ama "izleyen insanlara" öyle görünüyordu. Hatta kanonik İncillere göre askerler İsa'nın vücudunu deldiğinde kan ve su akıyordu. Ve İsa gömülmeyecek ve ortadan kaybolacaktı. Bütün bunlara göre İsa, evangelistlerin öngördüğü gibi ölmemiş, gerçekten hayatta olmalıydı. Kanın ve suyun akması için İsa'nın kalbinin atmaya devam etmesi gerekir ve ölü bir kişi kaçamaz. Çarmıha gerilmeyle ilgili İncil hikayelerinin anatomist veya tıbbi analizlerine göre: İsa nasıl çok çabuk uykuya dalarmış, mızrakla yaralandığında vücudundan nasıl kan ve su çıkmış, nasıl ortadan kaybolmuşmuş? Küçük bir taş tabuta saklanmadan önce çürümeye bırakılacağı mağara - o zamanlar Yahudiler yakın bir dirilişi bekliyorlardı, hatta belki de bu yüzden böyle bir yeniliği benimsemiş olacaklardı - İsa gerçekten de o gün ölmemiş miydi? geçmek? Evangelistlerin bu olaylarla ilgili yorumları bir yana bırakılırsa, Kur'an'ın yaklaşımı, aynı olayların tarihsel gerçekliğiyle mükemmel bir uyum içinde görünmektedir ve dahası, yaklaşımının bilimselliği ile pekişmektedir. İsa kalkıp mağarayı terk ettiğinden beri, ölü sayılan insanların, İsa'nın zamanında erişilemeyen teknolojiler sayesinde çok gelişmiş bir şekilde bile, kendiliğinden yeniden canlandırıldığı artık yaygın olarak bilinmektedir. Ancak Kuran'a göre bedenin yok olması, İsa'nın göğe yükseltilmesiyle gerçekleşecektir ki, bunun bilimsel olarak savunulabilir bir yanı yoktur. Ancak Kur'an'ın bu noktada, İsa'nın çarmıhta ölmediğini söyleyen arkaik Hıristiyan yaklaşımına katıldığı görülüyor; belki de daha az bilimsel ve daha çok ideolojik nedenlerle. Birçok Evanjelik akıma göre Mesih'in aşağılanmasının bu sahneye izin vermemesi gerekirdi. Bu konudaki tartışmalar, hiç kimsenin şu anda İsa'nın bedeninin tam olarak nerede olduğunu kesin olarak söyleyemeyeceğini gösteriyor. Yahudi versiyonu yine farklıdır. Talmud'da şöyle okuyoruz: “Fısıh arifesinde İsa asıldı. Kırk gün boyunca bir haberci onun önünde dolaşıp şöyle dedi: Büyü yaptığı, aldattığı ve İsrail'i saptırdığı için taşlanacaktır. Onu savunma imkanına sahip olanlar gelsinler, onun lehine tanıklık etsinler. Ancak onun lehine tanıklık edecek kimse bulunamadı ve bu yüzden Fısıh arifesinde asıldı. ". Bu, Yahudilerin, İsa'nın ölüm cezasını emredenlerin kendileri olduğu iddiasıyla ilgili Kuran ayetiyle uyumludur. Kuran aynı zamanda onların farklı hipotezlerinden de bahseder: Paskalya arifesinde taşlamak veya asmak. Ve aslında, İsa'nın cesedi mağaradan kaybolacağından, bazıları İsa'nın havarilerini efendilerinin cesedini çalmakla suçlayacaklardı. Kimisi kendisine benzetilip onun yerine başka birinin çarmıha gerildiğini, kimisi gerçekten öldürüldüğünü, kimisi de bir dağın eteğinde yaşlılığa kadar yaşadığını iddia etti. Kuran, hiç kimsenin kesin bilgiye sahip olamayacağını, yalnızca hipotezlere sahip olabileceğini söylüyor. İsa'nın gerçekten ölmemiş olması aslında iki büyük sorunu gündeme getiriyor: Birincisi, Mesih olarak İsa'nın bedeninin ortadan kaybolması Yahudi dünyasında çok önemli bir sorundu ve acil bir açıklama bulunması gerekiyordu; daha sonra İsa'nın ölümü ve dirilişi Aziz Pavlus'tan itibaren Hıristiyanlığın temel araçları haline geldi. Bu dirilişi sorgulamak, kurtuluşu, İlk Günahtan kurtuluşu ve Mesih'in örneğindeki dirilişin kanıtını sorgulamayı beraberinde getirdiği için. Ancak Kur'an, İsa'nın aslında ölmediğini ancak bunun bir yargılama hatası olacağını savunur. Dolayısıyla Kuran'dan alınan bu pasajın öncelikli fikri, İsa'nın gerçekten ölmemiş olacağını teyit etmektir; Olayın kesinliği Yahudi ve Hıristiyan iddialarıyla pekiştirilmeye çalışılıyor. Müslüman müfessirlerin ittifak halindeki açıklamaları aslında oldukça şüpheli ve tarihsel olarak temelsiz olan çeşitli iddialar arasında en fazla, az çok güvenilir olan tek bir kelimeye dayanmaktadır; İbn Abbas'a atfedilen ve kendisinin de bilinmeyen bir Hıristiyan'dan aldığı bir söz. Muhtemelen Gnostik bir mezhebe mensup bir Hıristiyan, belki de ılımlı bir Docetist. Dokusal olarak Kur'an'dan bu pasajda şunu okuyoruz: "ve mâ salabûhu velâkin shubbihalahum", yani: "O'nu çarmıha germediler; bu sadece sahte bir iddiaydı". İbn Teymiyye (H. 661-728), Kur'an'ın tefsir kurallarına ilişkin çalışmasında, bir ayet kendisinden önceki bir şeyi veya birkaç şeyi yalanladığında, önce gelen son şeyin öncelik olarak tutulması gerektiğini belirtir. Arap dilinin reddiye bakış açısı: Burada öldürmekten ziyade çarmıha germek söz konusudur. Ancak “ve mâ katalûhu yaqînan” tabiri bu garip iddiayla bağdaşmıyor gibi görünüyor. Eğer İsa çarmıha gerilmediyse, hatta öldürülecek gibi göründüyse neden “Onu kesinlikle öldürmediler” diyorsunuz? Görüşümüz, birçok uzmana göre bilinen en eski İncil'in, yani Markos İncili'nin, en ilkel haliyle orada okuduğumuz 16. bölümün 8. ayetinde bittiği gerçeğiyle tutarlıdır: Markos ; 16:1-8: “Ve Şabat bittiğinde, Mecdelli Meryem ile Yakup ve Salome'nin annesi Meryem, İsa'nın (.) üzerine sürmek için baharat satın aldılar. Şimdi baktıklarında taşın yuvarlandığını ve çok büyük olduğunu fark ettiler. Anıt mezara girdiklerinde sağda beyaz elbiseli bir gencin oturduğunu gördüler ve hayrete düştüler. Onlara şöyle dedi: '' Şaşırmayın. Direğe bağlanan Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz. Rahatladı, burada değil. Nereye konduğunu görün. Ama gidip öğrencilerine ve Petrus'a şunu söyleyin: 'O sizden önce Celile'ye gidiyor; ancak orada onu sana söylediği gibi göreceksin.' ''Ve dışarı çıktıklarında, mezardan kaçtılar, çünkü onları bir titreme ve güçlü bir duygu kaplamıştı. Ve korktukları için kimseye söylemediler. ". En eskisi olarak kabul edilen bu müjdenin geri kalanı daha sonra eklenmiştir, yazıcılar uzun bir sonuç çıkarmış ve daha sonra da kısa bir sonuç çıkarmıştır. Kuran bilinen en eski versiyonla tam olarak örtüşmüyor mu? Ayrıca İsa'nın mucizevi bir şekilde göğe yükselişini de, bunun tezahürleri üzerinde durmadan hatırlıyor. Pierre-Marie Beaudet'e göre - "Nasıralı İsa" adlı kitabında- aynı yönde ilerleyen ve İsa'nın gerçekten ölmediğini doğrulayan Gnostik metinler vardır. Böylece Naga Hammadide'de, özellikle de Apocalypse of Peter NH 7, 3, 81'de, İsa'nın dağlık bir yerde yaşamaya devam ettiğini ve yaşlılıktan öldüğünü doğrulayan bir yazı bulduk. Bizim mevcut yaklaşımımız aynı zamanda hipotezlerden sadece biri değil. Bu konuda ancak Kur'an'ın dış kaynağa başvurmadan sıkı bir şekilde okunması esasına dayanmaktadır. Belki de başka yerlerde daha fazla derinlik aramamalıyız? Barnabas İncili'nin Fransızca çevirisine göre çarmıha gerilen kişinin İsa değil Yahuda olması gerekirdi. Bu müjde, gerçekliğiyle ilgili değil, yazıldığı tarihle ilgili birçok tartışmaya yol açıyor. Müslüman tefsirciler, kitabın bu pasajının konusunu, İbn Abbas'ın gizemli bir Hıristiyandan aldığı, onun İsa'ya dönüşecek ve çarmıha gerilecek olanın Yahuda olduğu yönündeki yorumunu oybirliğiyle ele aldılar. Bu, mevcut Hıristiyan kanonunun İncillerinden daha sonraki bir yazı olan, ancak doğrudan eskilerden ve Kıbrıs'taki havari Petrus'tan etkilenen Barnabas'a göre İncil'de görülmektedir. Aslında Barnabas'a göre İncil, İbrahim'den, hatta Muhammed'den, Kuran'ın öğretilerine çok yakın bir şekilde söz etmektedir. Ancak aynı zamanda güvenilirliğini azaltan ciddi anakronizmler de içeriyor. Tuhaf bir şekilde mevcut haliyle Mutezile akımına yakın bazı skolastik inanışlara yakın kavramlar içermektedir. İşte 17. bölümden bir alıntı: “. İsa'nın bu sözlerine Philip şöyle cevap verdi: ''Tanrı'ya hizmet etmekten mutluluk duyuyoruz, ama Tanrı'yı tanımak istiyoruz, çünkü Yeşaya peygamber şöyle dedi: 'Gerçekten sen gizli bir Tanrı'sın!' Ve Tanrı, kulu Musa'ya şöyle dedi: "Ben, ben olanım." İsa şöyle devam etti: ''Philippe, Tanrı iyidir, onsuz iyilik olmaz. Tanrı, onsuz hiçbir şeyin var olmadığı bir varlıktır. Tanrı, onsuz hiçbir şeyin yaşayamayacağı bir hayattır. O kadar büyük ki her şeyi dolduruyor ve her yerde. Eşit olmayan tek kişi odur. Onun başlangıcı yoktu ve hiçbir zaman da sonu olmayacak, ama her şeyin başlangıcını verdi ve her şeyin sonunu da O getirecek. Babası yok, annesi yok, çocuğu yok, kardeşi yok, arkadaşı yok. Ve bedeni olmadığı için yemek yemiyor, uyumuyor, ölmüyor, yürümüyor, hareket etmiyor ama sonsuza dek kalıyor, insana benzerliği yok, çünkü o cisimsiz, kompozisyonsuz, maddesel değil. tamamen basit bir maddeden. O kadar iyidir ki ancak iyiliği sever. O kadar adildir ki, cezalandırdığında veya affedince geri alınamaz. Kısacası sana söylüyorum Philip, aşağıda onu ne görebilirsin ne de tam olarak tanıyabilirsin, ama onun krallığında onu sonsuza kadar göreceksin. Tüm mutluluğumuz ve ihtişamımız O'ndadır! Benzer şekilde 29. bölüm, İbrahim'in Tanrı'ya inanmaya teslim olmadan önce Tanrı'yı gerçekten yıldızlarda aradığını anlatıyor. Ayrıca Sufi mistiklerinin fikirlerini hatırlatan bir pasaj da okuyoruz: “Adem ayağa kalktığında havada güneş gibi parlayan bir yazı gördü. Dedi ki: "Yalnızca bir ilah vardır ve Muhammed O'nun elçisidir." Bunun üzerine Adem ağzını açtı ve şöyle dedi: "Beni yaratmaya tenezzül ettiğin için sana şükrediyorum, Rabbim Allah'ım, ama sana yalvarıyorum de." , bu sözler ne anlama geliyor: Muhammed Resulullah? Benden önce başka adamlar mı vardı? ". Bunun üzerine Allah şöyle cevap verdi: “Hoş geldin ey kulum Adem! Sana söylüyorum, sen yarattığım ilk insansın. Bu gördüğünüz, uzun yıllar dünyaya gelmeye hazır olacak oğlunuzdur. O benim Elçim olacaktır. Her şeyi onun için yarattım, geldiğinde dünyaya ışık verecek. Onun ruhu göksel bir ihtişam içindedir; ben bir şey yapmadan altmış bin yıl önce oraya konmuştu. Adem Tanrı'ya şöyle dua etti: "Ya Rab, bunu tırnaklarıma yaz." Sahih kabul edilen Müslüman rivayetine göre Lehv-i mahfûz için elli bin yıl zikredilmektedir. Kuşkusuz birden fazla çevirinin bu noktada önemli bir rolü olmuştur. Aksi takdirde tarihçilere göre Barnabas İncili çok erken bir tarihte var olmuş ve hatta eski çağlarda bir kanon olarak kabul edilmiştir. İbn Abbas'ın kötü şöhreti, bu Kur'an pasajının tek yorumunun bu Gnostik versiyona dayandığı anlamına geliyordu. Yine de Kur'an, çarmıha gerilme konusunda kesin bir bilimin var olmadığını, yalnızca hipotezlerin bulunduğunu doğrular. Tarihsel eleştiri, aynı mevcut unsurlara dayalı olarak daha rasyonel bir okumaya izin verir. Kur'an, İsa'nın maddi bir bedene sahip olabileceğini kabul eden ancak çarmıhta çektiği acıyı reddeden ılımlı docetizm yaklaşımını çağrıştırmaktadır. Bazıları onun yerine başka birinin çarmıha gerileceğini veya bedeninin maddi değil manevi olduğunu yazmıştır. Belki de Kuran'ın versiyonunu, İsa'nın maddi bir bedene sahip olduğunu ancak çarmıha gerilmenin bir yanılsama olduğunu belirten bu öğretici versiyonun ılımlı bir okuması olarak düşünmeliyiz. Ancak böylesi doketist bir yaklaşıma izin veren teorik temelin kesin kökeninin izini sürmek çok zordur. Markos İncili'nin ilkel haliyle İsa'nın cesedinin ortadan kaybolmasından sonra herhangi bir açıklama yapmadığını dikkate alırsak, bu yaklaşımın çok eskilere, Kilise'nin ilk babalarına kadar dayanabileceğini düşünmek mantıklıdır. Nag Hammadi'de bulunan ve yaşlı İsa'nın bir dağın eteğinde öldüğünü anlatan Gnostik versiyonu göz önüne alırsak, Markos İncili'nin önerdiği gibi onun çarmıha gerilmekten fiziksel olarak kurtulduğu inancının şu şekilde yorumlanabileceğine inanmak mantıklıdır: Farklı şekillerde, Kur'an versiyonuna yakın, sapkın kabul edilen İncillerin yok edilmesinin basitçe yok olmasına neden olabileceği Hıristiyan versiyonları. Yine de resmi Hıristiyan versiyonu, Markos'un bu en eski versiyonuna Gnostik yorumlardan daha yakın değildir. Ve Docetist irfanın ezoterik ayrıntılarının cehaleti nedeniyle, Kur'an'ın versiyonu kelimenin tam anlamıyla Markos'un en akılcı olan ilkel versiyonuna oldukça sadık bir şekilde karşılık gelir. D-16. 105/171-2 IV ÜÇLÜ BİRLİK: KUTSAL RUH VE İSA'YA İBADET EDEN TANRI. “Ey Kitap Ehli, abartmayın ve Allah hakkında yalnızca doğruyu söyleyin. Meryem oğlu Mesih İsa, yalnızca Allah'ın elçisidir. O halde Allah'a ve O'nun elçilerine inanın ve 'üç' demeyin. Mesih, ne Allah'ın kulu olmayı, ne de meleklerin yakınlığını asla değersiz bulur. İlk Hıristiyanlar arasında Teslis'in iki versiyonu vardı; Biri İsa ve Babasının yanı sıra Meryem'i ve diğeri Kutsal Ruh'u tanrılaştırdı. Bununla birlikte, <Tanrı – Meryem – İsa>'yı oluşturan üçlü, sıradan insanlar arasında çok daha az bilinmektedir. Kur'an, iki versiyonun her birini iki farklı pasajda ayrı ayrı ele alır. Burada, İslam'da yukarıdaki ayette sözü edilen Başmelek Cebrail Melek'ten başkası olmayan, “Kutsal Ruh”a çağrı yapan mevcut Kilisedeki teslise atıfta bulunulmaktadır. Bu konu hakkında bakınız: Kor. V: 110, Kor. LVIII: 22, Kor. LXXVIII: 38 ve Kor. XCVII; 4. Cebrail'in İslam'da ilahi mesajları evliyalara ve peygamberlere iletmekle görevli olması. Ayrıca şu ayete bakınız: Kor. V: 116. D-17. 111/18 & 77 V AYRICALIK OLARAK TANRI'NIN OĞLU DÜŞÜNCESİNİN REDDİ. "Yahudiler ve Hıristiyanlar şöyle dediler: 'Biz Allah'ın oğullarıyız ve O'nun en sevdiği kullarıyız.' De ki: 'O halde neden günahlarınızdan dolayı sizi cezalandırıyor? Aslında sizler O'nun yarattığı insanlardansınız. Kur'an, Allah'ın oğlu fikrini ayrıcalıklı bir şekilde reddeder ve bu sembolik kavramı Müslümanlara kesin bir ilahî hükümle yasaklar. Bu terimlerin eski dillerdeki anlamları, eski İbranice ve Aramice dillerinde söz konusu olmayan bir çoktanrıcılık biçimine evrilmiştir. Bu durum İncil'de bu konuda bariz çelişkilere neden oldu mu? (İsa, kendisini Tanrı'nın oğlu ilan ettiği için suçla itham edildi - bu bir iftiraydı ve İncillerin anakronizmiydi Yuhanna; 19: 7: “Yahudiler ona - Pilatus'a - şöyle cevap verdi: Bir yasamız var ve ' bu kanundan sonra ölmeli, çünkü kendisini tanrının oğlu olarak adlandırıyordu.' Ancak Kur'an, İsa'nın yaşamı boyunca buna tanık olacağını ancak cesaretini kıracağını söylüyor: Korintliler s.127/116-117 V: “ Ben onların arasında bulunduğum sürece onların aleyhine şahittim”; İncillere göre İsa, kendisine Allah'ın oğlu deme günahını işleyen cinleri domuzların arasına gönderecek, hatta onları koşturacaktı. bir vadiye: Mathieu; 8:28-34. Muhtemelen, ilkel Yahudi-Hıristiyanlıktaki iki yaklaşım arasındaki, Tanrı'nın oğlu kavramının kullanımı konusunda uzmanların bildiği bu mücadelenin bir başka izi. Zaten Mısır'da "baba" terimi çok özel bir şekilde kullanılıyordu; Ramesside dönemine ait yazılarda "evime gel, bana baba ol" ifadesini buluruz. Bu, o kişiye otorite ve koruma sahibi bir baba gibi bakmak anlamına geliyordu. Bu, eski dinleri pratikte fallizm olan Samiler arasında ve aynı zamanda Kur'an'ın ortadan kaldırmaya çalıştığı garip Mısırlı tanrının oğlu kavramı arasında benimsenmişti. İbranice ve Aramice dillerinin evrimiyle bu kavramların anlamsal değişimi, muhtemelen rahipleri rahatsız etmeden İncil'de de var olmalarını sağlamıştır, ancak İsa'dan sonra Hıristiyan yaklaşımından farklı bir anlayışa sahip olmalılar. D-18. 111/20 V MUSA'DAN ÖNCE İSRAİL PEYGAMBERLERİ VE KRALLARI MI? “-Hatırlayın ki, Musa kavmine şöyle demişti: 'Ey kavmim! Allah'ın üzerinize olan nimetini hatırlayın; aranızdan peygamberler göndermişti. Ve sizi Krallar yaptı. Ve O, âlemlerde hiç kimseye vermediğini sana verdi." Gerçekten de, İbranilerin (Filistin prensleri olan Hiksoslar) Mısır'da hüküm sürdüğü zamanın arşivlerine göre Yakub adında bir kral vardı ve adı Yaqub' Har idi. İsrailoğullarının ünlü patriği Yakup'un Mısır'daki özel krallığı sorununa daha sonra döneceğiz. Bu konu hakkında Kutsal Kitap hiçbir şey söylememekle kalmıyor, aynı zamanda onların köle olarak köleleştirildiklerini de söylüyor - gerçi bu, Mısırbilimcilerin keşfettiği tarihi gerçeklere aykırı. Her ne kadar mahkumların zorla çalıştırıldığı ve İsraillilerin bu şekilde taş ocaklarında daha barışçıl bir şekilde kullanıldığı doğru olsa da. Hikayenin güvenilir bir sözlü kökene ve tarihsel bir gerçekliğe sahip olması için, belki de burada Musa'nın, Mısır'da kral olan atalarının Hiksoslar arasındaki saltanatını bu şekilde çağrıştırdığını da anlamak gerekir. Kuran, Yahudilerin atalarının Mısır'daki Krallar olduğunu doğrular; bu, İsrailoğulları da dahil olmak üzere Kenanlıların, Ahmose tarafından Kenan'a geri itilen hiksoların torunları olduğu ölçüde doğrudur. Kur'an ayrıca Mısırlıların yabancı halklar tarafından -yine- iktidardan uzaklaştırılma korkularını da çeşitli vesilelerle bildirir: Ø Kor. VII: 109-112. Dolayısıyla Kuran'da durum şöyle anlatılmaktadır: İsrailoğulları -1200'den sonra Filistin'e yerleşmeden önce, İsrailoğullarının bazı ataları Mısır'da hüküm sürmekteydi. Mısırlılar tarafından köleleştirildiler, mağlup edildiler ve İsrailoğullarının isyanlarını gören Mısırlılar büyük ihtimalle II. Ramses döneminde kitlesel bir ayaklanmanın yaşanacağından korkmuşlardı. Topraklarını kaybetme korkusunu okuduğumuz döneme ait şiirler ve Kenanlıların Mısır'a girmesini engelleyen bir kaleyle çevrili, Kenan'dan ayrılmış Mısır'ı temsil eden bir fresk, Mısırlıların şüphesiz herhangi bir ayaklanma konusunda isteksiz olduklarını gösteriyor. Kenan. İncil versiyonu bu noktada hatalıdır; tamamen makul bir tarihsel gerçek olan İsrailoğullarının belirli atalarının Mısır'daki olası krallığı hakkında hiçbir şey söylememekle kalmaz, aynı zamanda tarihsel gerçeklikten çok uzak bir tanımlama yapar; Çıkış; 1:6-11: “Daha sonra Yusuf öldü, kardeşleri ve o nesil ve İsrail çocukları akın etmeye başladı (.) öyle ki ülke onlarla doldu. Ve sonunda Mısır'da Yusuf'u görmezden gelen yeni bir Kral yükseldi. Ve kavmine şöyle demeye başladı: 'İşte, İsrail oğullarının bu kavmı bizden daha kalabalık ve daha kuvvetli oldu. Haydi, onlara karşı sağduyulu olalım ki çoğalmasınlar ve bir çatışma durumunda mutlaka bize düşman olanlar listesine eklenerek bize karşı savaşsınlar ve karaya çıkmasınlar. Daha sonra onlara baskı yapmak için üzerlerine zorunlu çalıştırma liderleri oluşturuldu. Ve Firavun için depo şehirlerini, yani (?) Pithom ve Ramses'i inşa etmeye başladılar.” Bu pasajın birçok eksiklik içerdiğini görüyoruz. Hiksosların Mısır'daki saltanatını hiç çağrıştırmıyor, İbranilerin köleliğini akla getiriyor ve arkeologlar tarafından bilinmeyen ve İncil'e özgü bir halk olan İbranilerin köleleştirilmesinin başlangıcını belirliyor - şüphesiz ki İsraillileri Ramesside döneminde anakronistik bir şekilde anlayın. Mısır'da Yusuf'tan önce ve sonra hüküm sürebilenler hiksoslardı ve Thebes'in Mısırlı rahipleri onları yalnızca Suriye ve Kenan'a kadar kovaladılar. İsrail'in (Yakup) adı Mineptah döneminden kalma bir stel üzerinde bulunduğundan, Yakup ve Yusuf hakkında spekülasyon yapmak caiz görünüyor. Yazılara göre bölgede İsrail'inki gibi halk vardı. Kur'an Yakup İsrail'le tarih belirlememize izin vermiyor. Bu nedenle gerçek şu ki, İsrailliler de dahil olmak üzere Kenan halklarının bazı ataları, Thebes'ten gelen Amun din adamlarının önderliğindeki Mısırlıların onları Kenan'a kadar kovalamasından ve açıkça Mısır'ı korumalarından önce Mısır'da gerçekten iktidardaydı. İsrail'in çocukları ve diğer mağlup halklar, görünüşe göre İncil'de İbranice'yi verebilen, belki de İsrailoğullarının prenslere olan tek atalarını tanımlayan Apirus ve Akkad çivi yazısındaki Habiru dahil olmak üzere firavunların anıtlarının ücretli inşası için. yabancılar Mısırlıları yendi ve Mısır'a hakim oldu. Bu özel dönem için Kenan'daki arkeolojik araştırmaların da gösterdiği gibi yüksek vergiler ödemek zorunda kaldılar. Ve İncil'in yukarıda alıntılanan pasajda söylediği gibi onları ilk köleleştiren, Pre-Ramses şehrini kuran II. Ramses değildi. Ahmose I (MÖ 1570'den MÖ 1546'ya kadar kral), Suriye ve Filistin'deki hiksosları kovdu ve sadece birkaç yüzyıl sonra yapılmayan Pre-Ramses şehrinin inşasından çok önce 18. hanedanı kurdu. Yani Kur'an'ın tarihle çok açık bir tutarlılığı vardır ve İncil'in bu hatalı versiyonundan ortaya çıkmaktadır. Kuran benzer şekilde Mısırlıların 15. ve 16. hanedanlar döneminde olduğu gibi yabancılar tarafından tekrar iktidardan atılmaktan korktuklarını öne sürüyor: Kor. VII: 109-112, Kur'an'ın bu versiyonu tarihi gerçekliğe uygundur. Bu korkudan dönemin yazılarında bahsedilmektedir. Bu konuya aşağıda tekrar döneceğiz. Bu pasaj aynı zamanda bize, Medineli bazı Yahudi bilginlerin, yeniden işlenemeyecek kadar kutsal sayılan kutsal yazılarına sokmadıkları bu hikayeler hakkında belki de sözlü bilgi sahibi olmaları gerektiğini düşündürmektedir. Her halükarda, Kur'an versiyonu, Mısır'daki hükümdarlığından Kenan'dan çöllere kaçışına ve orada bir krallık kurmak üzere yürürlüğe girmesine kadar İsrail halkının gerçek tarihini yeniden yazma konusunda mükemmel bir kapasiteye sahip görünüyor. D-19. 112/26-31 V 40 YILLIK Gezginlik - ABEL VE KAIN: HAYVANCILIK VEYA TARIM OLMADAN, ANCAK İKİ KURBANLIK. “Dedi ki: 'Bu ülke onlara 40 yıl boyunca haram kılınacak ve bu süre zarfında yeryüzünde dolaşacaklar. O halde bu sapık kavim hakkında endişelenmeyin.' » ; "Ve onlara Adem'in iki oğlunun hikâyesini gerçek anlamda anlat. Her ikisi de fedakarlık teklif etti; birininki kabul edildi, diğerininki edilmedi. Bu diyor ki: 'Onu mutlaka öldüreceğim', Allah ancak takva sahiplerinden kabul eder, diyor. (.) Ruhu onu kardeşini öldürmeye kışkırttı. Böylece onu öldürdü ve kaybedenlerden oldu. Sonra Tanrı, kardeşinin cesedini nasıl gömeceğini ona göstermek için dünyayı eşeleyen bir kuzgun gönderdi. Dedi ki: 'Yazıklar olsun bana, bu kuzgun gibi olup kardeşimin cesedini gömemez miyim?' Daha sonra pişmanlık duyanlardan biri oldu. Arkeolojiye göre Filistin, II. Ramesses'in ölümünden yaklaşık 40 yıl sonra sömürgeleştirilmeye başlanmış olabilir. -1300'den önce İsrailoğulları orada yoktu ve onların izlerini bulmak için -1200 sonrasına kadar beklemek zorunda kaldık. Zaten bu Firavun'un yönetimi altında sadece bir yarı Mısır kolonisi olan bu bölge, yavaş yavaş özgürleşti ve özgürleşti. Bunu başka bir yerde geniş bir şekilde ele aldık. Öğretilerin geri kalanı daha da orijinaldir, çünkü Kur'an, Habil ve Kabil'in gerçek hikâyesini anlattığını söyler ve her ikisinin de bir kurban -kurbân- yaptığını söyler ve toprağın yetiştirilmesinden veya işlenmesinden bahsetmez. İncil iddia etti. Yaratılış: 4:2: “Ve Habil koyun yetiştiricisi oldu, Kabil ise toprağı işleyen. ". Tüm sadeliğiyle bu pasaj, ilk homo sapiens hakkında bildiğimiz birkaç şeyi anlatıyor: konuştukları, birbirlerini öldürebilecekleri, neden dini törenler için olmasın - kurban, avlanma sırasında benimsenen kutsal inanç törenlerinden oluşmalıdır. Bugün bazı halklarda maneviyat göstererek ölülerini gömdükleri için hala varlığını sürdürüyor. Hatta kazılarda ünlü antropologların izinden giden antropofajinin izlerine bile rastladık, bu da Paleolitik erkeklerde bu duyguyu doğruluyor. Ancak yamyamlık şu ya da bu şekilde dinseldir. Antropofaji uygulaması uygulandı: Bir insanı yiyen kişi, yediği kişinin niteliklerine sahip olsun diye. Ya da bunu yenen kişinin ruhunu tamamen yok etmek için yaptı, böylece gidecek hiçbir yeri kalmadı. Kendi tanrılarına insan kurban eden Aztekler arasında rahipler ve halk, tanrılardan lütuf umarak cesetleri yiyordu. Paleolitik hominidler arasında yamyamlık uygulaması, o dönemde kurbanların arkaik bir biçimde de var olduğu fikrini güçlendiriyor. İzleyicilerin oyunun izlerini takip etmesi ve ilk insanlarla ren geyiği arasında bir ilişki kuracak şekilde klanları yönlendirmesi gerekiyordu. Göçebe erkekler sürüleri takip ediyordu ama üreme yoktu, belki de göçebe üreme yoktu. Ren geyiğinin etinden derisine ve kemiklerine kadar her şeyi insanlara hizmet ediyordu. Bu anlamda Kur'an'ın bu basit versiyonu, hikayenin atfedildiği bağlam, yani ilk homo sapiens bağlamı açısından orijinaldir. D-20. 118/60 V YAHUDİLERİN MAYMUNLARA DÖNÜŞÜMÜ, BU TANRI MAYMUN BÜYÜCÜ VE BARNABA İNCİLİ. “De ki: 'Size Allah katında en kötü azabı haber vereyim mi? Allah'ın lanet ettiği, gazabına uğradığı, kendilerinden maymunlar, domuzlar yarattığı ve aynı şekilde tağutlara tapan kimsedir." Kuran onların maymuna dönüşmesinden Yahudi topluluğu için korkunç bir ceza olarak bahseder. Cuma günü balık ağlarını denize atıp, Pazar günü balık getirerek, Şabat hakkında Tanrı'yı kandırmak istiyorlardı; ve yasakları aşmak amacıyla yiyecek satın almak için Musa kanununun yasakladığı domuz yağını satarak. Benzer bir efsane Barnaba İncili'nde İsa tarafından aktarılır ve benzer bir gerçeğin halihazırda Mısır'da bulunan İsrail halkını etkilediğini ortaya koyar. Barnabas'a göre İncil'in 27. bölümünden şu pasaj: "İsa şöyle dedi: "Bilmez misiniz ki, Musa'nın zamanında, Tanrı, Mısır'da bulunan birçok insanı, güldükleri ve alay ettikleri için aptal hayvanlara dönüştürdü." diğerleri? Dikkatli ol! Hiçbir şeye gülme çünkü ağlayacaksın.” Öğrenciler, "Yaşlı adamın budalalığına gülüyoruz" dediler. Sonra İsa şöyle cevap verdi: “Doğrusu size derim ki, herkes kendisine benzeyeni sever ve ondan razı olur. Eğer o zaman deli olmasaydın deliliğe gülmezdin. “Allah bize merhamet etsin” diye cevap verdiler. İsa, "Öyle olsun" dedi. Philip daha sonra müdahale etti: "Usta, nasıl oldu da İbrahim'in babası oğlunu yakmak istedi?" 19. yüzyılda Thebes'te keşfedilen ünlü Leiden papirüsü, Yahudi büyüsünün Mısır ve diğer büyülerle senkretizmine tanıklık ediyor. Ancak Kuran'da adı geçen ve Arapça'da "Asi" anlamına gelen Tâghût'un, eski Mısır tanrısı bir babun olan Thoth'un Araplaştırılmış hali olduğuna inanıyoruz. Aslında Thoth, Tâghut Cor'a benziyordu. IV: 51 yazının mucidi olarak kabul edildiğinden büyüyle ve insanın cehennemden kaçınmak için yalan söyleyebileceği kanun ve ölümden sonraki yargıyla bağlantılıydı: Boynuz. V: 60. Başlangıçta “yazarların koruyucu tanrısı” idi ve aynı zamanda Osiris'in huzurundaki Kıyamet sırasında ölülerin eylemlerini de kaydetmişti. Yasayla ve entelektüel bir işlem olan her şeyle yakından bağlantılı olduğu düşünülür. Bazen bir babun olarak, bazen de bir ibis başıyla temsil edilir. İsrailliler, örneklerini Talmud'da bulduğumuz, Yahudi büyüsü uygulamalarında pek çok Mısırlı büyücüyü ele geçirdiler. Örneğin tipik üçgen tılsımların imalatı veya golemlerin (shaouabtis) imalatı gibi. Tâğut, Kur'an'ın her yerinde diğer putlar gibi Şeytan'a benzetilir ve Kur'an'a özel genel bir terim haline gelir. Geleneklerde Şeytan'ın bir tezahürünü kolaylıkla görebiliriz. İşte Yahudilerin maymuna dönüşmesi bu noktada çok keskin bir bağlantıyı ortaya koyuyor: Yazıyı ve kanunu koruyup yaymaları gerekiyordu ama metinleri değiştirerek aldatıldılar ve yazıların sahte koruyucuları olarak kanunu gizlemek zorunda kaldılar. - suçlama İncil'de de mevcut. Artık, yazıcıların koruyucu tanrısı ve kanunla bağlantılı olan Thoth bir maymundu, bir maymundu. Ayrıca Kur'an-ı Kerim'den bir ayet. XXXIX: 17'de Tâghût'tan çoğul olarak ve Kor. ayetinden alıntı yapılıyor. XVI: 36, Allah'ın her ümmete Allah'a iman etmesini ve tağutu reddetmesini emrettiğini söylüyor. Son olarak, Thoth'un boyutlarının Heliopolis'ten itibaren büyüdüğünü, ancak aslında yazının ortaya çıkışından bu yana Mısır'ın çeşitli yerlerinde ay tanrısı olarak tapınıldığını bilmelisiniz. Ay ibadeti aynı zamanda çok yaygın bir kült olarak da bilinir ve genellikle büyü ve doğaüstü olaylarla (tutulmalar vb.) bağlantılıdır. Bir ay tanrısına duyulan saygı (Thoth bir ay tanrısıydı) çok yaygındır ve buna Kristof Kolomb'dan önce Amerika'da bile rastlıyoruz. İnsanları sınamak ve onlara sihir öğretmek için gönderilen ve Kur'an'da isimleri verilen iki melek: "Hârût" ve "Mârût", Afrika dilinde Güneş ve Ay demektir. Öykü onlara öğretecekleri büyüyle ilgili olarak bu şekilde isim verir miydi ve bu isimler Kur'an'da mı geçiyordu? Aynı şekilde, ay tanrısının Mısır versiyonundaki Thoth'un Yahudi sözlü gelenekleriyle Kuran versiyonuna aktarılan Araplaştırılması olan Tâghût'a yönelik mevcut yaklaşımımıza birçok ayet çok yakındır. Ayet Kor. II: 256-7, Asilerin Işıktan karanlığa - Eski Mısır'da ölümden sonraki yaşamla ilgili var olan bir kavram - getirdiğini söylüyor; ayet Kor. IV: 51 Tâghût'u büyüyle ilişkilendirir –Ya da Thoth müthiş bir büyücüydü?–; ayet Kor. IV: 60 onu yargıya bağlar – Artık Thoth, Kanunla yakından bağlantılıydı –; ayet Kor. V: 60, yasa metinlerini değiştiren - tıpkı Thoth'un ne doğmasını istediğini görmek için hiyeroglifleri ve eklemleri değiştirdiği gibi - ve hile yaptıkları için maymunlara dönüştürülen Yahudilerle ilgili bir bağlantıdan bahsediyor - ama Thoth bir maymun muydu? Kur'an-ı Kerim, Yahudileri kelimelerin anlamlarını çarpıtıp yazıları gizlediklerini söyleyerek eleştirir: Kor. II: 75, 174; Korna. IV: 46; Korna. V: 13, 41-43. Kutsal yazılar konusundaki farklılıkları Kur'an'da vurgulanan Medine'deki farklı Yahudi kabileleri arasındaki iç eleştirileri çok iyi yansıtabilecek pek çok eleştiri. Yahudilerle büyü arasındaki bağlantı da şu ayette zikredilmektedir: Kor. II: 102-103. Son olarak bilmelisiniz ki Thot, büyü kitaplarında Tat, Teut veya Tôut olarak da yazılıp telaffuz edilmektedir. Hermopolis Kütüphanesi'ndeki tomarlarda Thoth'un yazdığı gizli mezarların bulunduğu söylenir. Tâghût'un Kur'an'a özgü Arapçalaştırılmış şekli "isyan etmek" anlamına gelen Taghâ'dan gelir. İsmin dönüştürülmesi, dilleri birbirine çok benzeyen Sami halkları arasında yaygın bir uygulamadır. Örneğin, dalgaların kırılmasıyla bağlantılı olan Yajuj kelimesi kesinlikle Arapça kökenli değildir ve çöldeki Arap göçebelerin dilleri de dahil olmak üzere Gog olarak telaffuz edilir. Hahamlar son olarak Talmud'da İsa'nın mucizeler gerçekleştirmek için Kudüs Tapınağı'nda yazılan tomarları çaldığını iddia ettiler. Hıristiyanlarla Yahudilerin çatıştığı Yemen'de Yahudilerin bu biraz büyülü maymunlara dönüşümü, Kur'an'ın bir kez daha basit ve kendiliğinden bir pozisyon aldığını, kendisini daha çok yoldan geçenler arasında vurgulayalım, İsa'nın kampına yerleştirdiğini gösteriyor. kendi adına Şabat'ı yürürlükten kaldırdı. Gerçekte İsa Şabat'ı yürürlükten kaldırmayı değil, onu insanileştirmeyi amaçlamadığı sürece. Şabat İsrailoğulları için bir emirdi; Kuran, İsrailoğulları arasında yeni Kanuna uyanlar da dahil olmak üzere bunu kaldırmak isteyecektir. Şabat'ın pagan kökeni ve pratik önemi konusuna başka bir yerde döneceğiz. Aynı şekilde, domuz yağı satan bir grubun domuza dönüşmesiyle, ruhunun bulunduğu ayı yiyen siyah, bazen de kırmızı bir domuzla temsil edilen Mısır tanrısı Seth arasında da bir bağlantı görmek mümkündür. Osiris sığınacaktı. Kötülüğün vücut bulmuş hali olarak görülüyordu ve ölümden sonraki yaşamda ölüler için bir tehlike oluşturuyordu çünkü onların ruhlarını alıyordu. Bu durumda bu değişim, İsa'nın İncillere göre hahamlara, yasayı kendilerinin uygulamadığı ve başkalarının erişmesini engellediği yönündeki suçlamasına benzer. Ayrıca bkz. Isaiah; 24: 5. Bir başka rahatsız edici gerçek, Mısır'da İsrailoğullarına zulmeden Mısırlıların domuz etinden uzak durması ve 19. hanedan döneminde tapınılan tanrı Seth'in (Seti, II. Ramses'in babasının adı), Seth'in sevgilisinin panteondan terk edilmesi anlamına gelmesidir. ve daha sonra saf olmayanların tanrısı oldu. Nihayet Cibt ile Seth arasında bir bağlantı olabilir mi? Ancak bu sadece bir tesadüf olabilir. Ve filoloji böyle bir iddiayı kanıtlamamıza izin vermiyor. Mısırlı büyücüye güç sağlayan bir uaas asasının tepesindeki bir Sethian hayvanı. D-21. 125/112-115 V SERVİS MASASI, PASSAL YEMEK VE PİRAMİTLERİN GİZEMLERİ. “Elçilerin şöyle dedikleri anı hatırlayın: 'Ey Meryem oğlu İsa, Rabbin bize gökten bir sofra indirebilir mi?' Onlara, 'Eğer imanınız varsa, Allah'tan korkun' dedi. "Biz ondan yemek, böylece kalplerimizi rahatlatmak, senin bize doğruyu söylediğini bilmek ve şahitlerden olmak istiyoruz" dediler. 'O Tanrım! Rabbimiz, diyor Meryem oğlu İsa, üzerimize gökten, ilklerimize ve sonlarımıza ziyafet ve Senden bir ayet olacak bir sofra indir. Bizi besleyin: Siz en iyi besleyicisiniz.' Evet, diyor Tanrı, onu senin başına getireceğim. Ama içinizden kim inanmayı reddederse, onu evrendeki hiç kimseye cezalandırmayacağım bir cezayla cezalandıracağım!'” Mevcut İncil'de veya bilinen herhangi bir Hıristiyan yazısında yer almayan bu pasaja göre, havariler İsa'dan Fısıh Bayramı'nı kutlamak için servis edilen bir masayı indirmesini isterler; böylece İsa'nın görevini tamamlamak için geri dönmesi gerektiğine inanmak için yemek yiyebilirler. Hahamların reddettiği görev. İsa daha sonra Kuran'a göre 'Rabbimiz Tanrımız' diye sorar. (İsa'nın birçok Yahudi-Hıristiyan hikâyesinde kullandığı ifade) ve Tanrı, böyle bir işaret göndereceğini, ancak bunu inkar edenlerin, Adem'den bu yana hiç görülmemiş bir şekilde cezalandırılacağını söyleyerek yanıt verir. Yahudi Fısıh Bayramı, İsa'nın Fısıh Bayramı'ndan farklıydı. Çünkü İsa'dan önceki Paskalya, matzos vb. ile kölelikten çıkışı anımsatıyordu. İsa Krallığı kurdu. Bunu açıklamadan önce, aslında Pavlus'un aktardığı bir taslağın bulunduğunu belirtelim (Havarilerin İşleri; İsa'nın Petrus'a tezahür etmesi; ancak Pavlus'un versiyonuna göre bu platoyu isteyen havariler değildir. Ancak elçilerin yazılarının nasıl tamamen ortadan kaybolduğunu ve yalnızca Pavlus'un elinde kalanların bize ulaştığını biliyoruz. Petrus, Kıbrıs adasında Pavlus'un doğrudan rakibidir ve öğrencileri Pavlus'un kendi terimleriyle başka bir İsa ve başka bir müjde bildirirler. Pavlus ayrıca Petrus'a atalarının yabancıları ve yaşlıları sünnet etmediğini söyletiyor; oysa Tevrat aksini söylüyor ve Petrus bunu en iyi bilen yaşlılardan biriydi. Paul Saul, teodisesinde ustalaştığı Yunanlıların bir arkadaşıydı. Pavlus ve Petrus arasındaki bu çatışmalar kaynakçada belirtilen referanslarda daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır. Bu çelişkiye atıfta bulunurken, Peter'ın benzer ama farklı açıklamasının bir versiyonunun aslında var olabileceğini vurgulamak istiyoruz. Kişisel düzeyde, bu Kuran pasajı ile İsa'nın havarileri arasında gerçekleştirdiği Paskalya yemeği (ayette bir ziyafet düzenlenmesinden söz edilmektedir) arasında daha kolay bir bağlantı kurarız. Aslında bu mucizenin Paskalya yemeği sırasında gerçekleşeceğini muhtemelen anlamalıyız. İncillerde Paskalya yemeği çarmıha gerilmeden önce yer alıyorsa, Yuhanna bundan hiç söz etmez. Nefertari Hathor'a şarap ikram eder. Şarap ve ekmek, Eski Mısır'da öbür dünya ve kraliyet ailesiyle yakından bağlantılıdır. Talmud'a göre şöyle okuyoruz: “Fısıh arifesinde İsa asıldı. Kırk gün boyunca bir haberci onun önünde dolaşıp şöyle dedi: Büyü yaptığı, aldattığı ve İsrail'i saptırdığı için taşlanacaktır. Onu savunma imkanına sahip olanlar gelsinler, onun lehine tanıklık etsinler. Ancak onun lehine tanıklık edecek kimse bulunamadı ve bu yüzden Fısıh arifesinde asıldı. ". Yahuda'nın İsa Mesih'e ihanet etmesi gereken yer Son Akşam Yemeği sırasındadır. Bunu söylememize olanak sağlayan şey, İsa'nın ekmeği böldüğü ve bir kapta havarilere 'bu benim etim, bu benim kanımdır' diyerek verdiği şarabın Antik Çağ'daki piramitler ve lahitler üzerinde okunan yazılarla metinsel olarak örtüşmesidir. Mısır. Bu iki nokta arasında çok ince bir bağlantı vardır. Kırık ekmek, Musa'nın Mısır'da yaşadığı dönemde, "yeni Kral'ın burasıyla aşağıdakiler arasında bir bağlantı kurduğunun" işaretiydi; Kral ve Mesih olarak ortaya çıkması beklenen İsa'nın yaptığı da tam olarak budur. . Şarap ise Işığın düşmanlarına karşı mücadeleyi simgeler. İsa, müjdelerin birçok yerinde havarilerini “Işığın oğulları” olarak adlandırır. Ayrıca Mısır'da insanları bilgiye ve ahirete yakınlaştıran şarabın sembolizmiyle de bağlantısı var. Bu hikâyeyi haber veren Elçi'nin çağdaşı olan Hıristiyanların çarmıha gerilmeyi reddedenlere yakın olması muhtemeldir. Çünkü Kur'an, İsa'nın gerçekten ölmediğini teyit etmekte ve ayrıca Sofranın, Mesih'in vaadi ile orantılı olarak büyük bir ayetle gökten Dünya'ya indiğini bildirmektedir. Çünkü piramitlerin yazılarına göre bu ekmek bölme ritüelinin kral öldüğünde ve dolayısıyla öbür dünyada gerçekleştirilmesi gerekiyordu. Ayaklarını yıkatarak İsa'nın geri dönmeye hazırlandığını bile görebilirdik, çünkü ayaklar Mısır düşüncesinin aynı ışığında ileri geri yürümeyi simgelemektedir. Essene kuzenleriyle vakit geçiren İsa, kendilerinin Musa'dan miras alacağı tüm bu çok gizli ve mistik sembolizmlere inisiye olmuş olacak ve bunları belki de Bernadette Menu tarafından desteklenen kraliyet sarayında yetiştirilmiş olarak öğrenmiş olacak. Ayrıca Kudüs'teki Tapınağın yıkılışı ile İsa'nın Tapınağın dışında Paskalya'yı kutlaması arasında da bir bağlantı olduğu görülüyor. İsa, Cennetin bir parçasını Dünya'ya getirerek Kraliyet ve Cennetsel Paskalya'yı kurdu. Bu nedenle İsa, doğrudan gökten ekmek ve şarap göndererek buradaki dünya ile ölümden sonraki yaşam arasında güçlü bir bağ kurdu. Pek çok kez yaklaşan göksel krallıktan söz eder ve Kutsal Kitap'ın birçok yerinde göksel Yeruşalim'den söz edilir. Mevcut din adamları tarafından görmezden gelinen Paskalya sembolizmi, iki Dünya arasındaki bağın yukarıdan ekmek ve şarap getirilmesiyle güçlendirilmesiyle bu mistik perspektifte tam anlamını kazanıyor. Dolayısıyla bu Kur'an hikâyesi, Elçi'nin bir icadı ya da doğaçlama olamaz, çünkü böylesine pratik bir tutarlılık sağlamak için İsa'nın kurduğu Fısıh Bayramı'nın derin sembolizmini bilmek gerekir. Eski Müslüman yazıları, 6. Yüzyıl Arap Yarımadası'ndaki benzer Hıristiyan inançlarını bildirdiğini iddia ediyor, ancak biz onlardan hiçbir iz bulamadık mı? Ancak bu arada pek çok müjdeyi kaybettik ve yukarıda da belirttiğimiz gibi, Büyük Konstantin döneminde gerçekleşen ilk İznik Konsili'nde gerçek havarilerin yazıları tamamen silinmiştir. Bu döneme ait neredeyse tüm Müslüman el yazmaları gibi. Sonuç olarak, Mısır sembolizminin şarap ve ekmek konusundaki gerçek mistik öneminin kesin bir gerçek olduğunu vurgulamamız gerekir: Aynı ekmek ve şarap kırma ritüeli Eski Mısır'daki cenaze ritüellerinde de mevcuttu ve piramitler ve lahitler üzerine yazılmıştır. Ve Kur'an, İncillerde de Son Akşam Yemeği'nin bir parçası olarak bahsedilen ekmek ve şarapla ilgili bu ritüeli, İsa'nın hayatta kalmasıyla ve yaşam ile ölüm arasındaki, buradaki dünya ile "öteki" arasındaki bağlantıyla ilişkilendirir; yani Göksel Krallığın Dünya'da kuruluşunun başlangıcı. İncil bu sahneyi Petrus'un bir rüyası olarak canlandırıyor. Artık Mısır'da ölüler için yapılan ritüelin cennette yapılması gerekiyordu, İsa'nın hayatta olması gerekiyordu. Böyle bir inancın, İsa'nın ilk Hıristiyanlar arasındaki mucizelerinin bir parçası olduğuna inanmak mantıklıdır; bkz. Yuhanna'nın 20. bölümünde, İsa'nın geri döndüğünde başka belirtiler gösterdiğini bile okumuştuk; Korna. Kot ; 20:30: “Evet! İsa bu tomarda yazılmayan başka belirtiler de gerçekleştirdi. ". D-22. 127/116 V KURAN'A GÖRE İSA VE MERYEM İLAH DEĞİLDİR. “Ve Allah şöyle buyurduğunda: 'Ey Meryem oğlu İsa, sen mi insanlara: 'Beni ve annemi Allah'tan başka iki tanrı edinin' diyen sen misin? Şöyle diyecek: 'Sana temizim, söylemeye hakkım olmayan şeyi iddia etmek bana düşmez!' » İlk Hıristiyanlardan bir gruba göre "Tanrı - İsa - Meryem" üçlüsü vardı. Bu inancın artık ortadan kalkmış olmasına rağmen geçmişte de var olduğu doğrulanmıştır. Kur'an burada da bu teslis biçimini reddeder. Ayrıca şu ayete bakınız: Kor. IV: 171-172, İslam'da Kutsal Ruh, Cebrail hakkında. D-23. 133/50 VI MUHAMMED VE LAİKLİK. “De ki: 'Ben size Allah'ın hazinelerinin bende olduğunu ve gaybı bildiğimi söylemiyorum; ve sana bir melek olduğumu söylemiyorum. Ben ancak bana vahyedilene uyuyorum” Kur'an, insanla Tanrı arasına giren rahipleri eleştirerek neredeyse laikliği öğretiyor gibi görünüyor: Kor. IX: 34-5, devrimden ve Kilise'nin devrilmesinden birkaç yüzyıl önce, Fransa'yı terk eden Haçlılar Kuran medeniyetini daha yakından deneyimledikten sonra. Peygamberleri ölümlüler seviyesine indiriyor ve onları mucize yapmaları dahi ellerinin yetmediği elçiler haline getiriyor. İslam'da din adamı ve vaiz yoktur. Elçi bile -yukarıdaki ayete bakınız- diğer müminlerle aynı emirlere tabidir ve Allah ile mümin arasına müdahale eden bir aracı değildir. Müminleri ezen rahipleri birçok ayet eleştirmektedir: İşte bir örnek: Kor. IX:34-5: “Ey iman edenler! Pek çok haham ve keşiş, insanların mallarını yasa dışı olarak yiyip bitiriyor ve onların Tanrı'ya giden yollarını tıkıyor. Altın ve gümüşü biriktirip onları Allah yolunda harcamayanlara acı bir azabı müjdele. Cehennem ateşine götürülecekleri ve önleri, yanları ve arkaları dağlanacakları gün! İşte kendiniz için biriktirdiğiniz şeyler. Biriktirdiğin şeyin tadına bak! ". Kuran başka yerlerde kimseyi dine zorlamayı yasaklar: Kor. II: 256: “Dinde kısıtlama yoktur. » ve kiliselerin, sinagogların ve camilerin yıkılmasını yasaklar Kor. XXII: 40: “Eğer Allah insanları birbirinden uzaklaştırmasaydı, inziva yerleri, Allah'ın adının çokça anıldığı kiliseler, havralar ve camiler yıkılırdı. Şüphesiz Allah kendisine destek verenleri destekler. ". Kur'an müşriklerin putlarına hakaret etmeyi de şu sözlerle yasaklamaktadır: Kor. VI: 108: “Onların, Allah'tan başka yalvardıklarına sövmeyin; çünkü onlar, cehaletleri nedeniyle, saldırganlıklarından dolayı Allah'a söverler. Aynı şekilde biz her toplumu kendi ameliyle süsledik. Sonra dönüşleri Rabbine olacaktır; Onlara ne yapmakta olduklarını haber verecektir. ". Böylece Elçi, bilerek yapmasa da, din adamlarının yokluğu ve Tanrı'ya adanmış tarikatların çokluğuna hoşgörü anlamında laikliğin başlangıcını hazırlar; Nihai Yargı insanların değil, Tanrı'nın sorumluluğundadır. Hatta bir defasında Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: “Din konusunda size neyi emrediyorsam ona sımsıkı sarılın. Eğer sana dünya hakkında bir şey söylersem, sen onun hakkında benden daha fazlasını bileceksin. "Müslüman; Fadâil, n° 5831 (raportör Rafi' b. Khadij.) Mısır, Afganistan, Hindistan gibi kıtaları ve ülkeleri fetheden Resûlullah'ın sahabelerinin, Arap Yarımadası'nda yok ettikleri Arap putlarını yıksalar bile, Buda gibi anıtları, Ebu Simbel dev heykellerini yok etmemeleri dikkat çekici değil mi? . Belki de tarihi gururlarını kırmamak için putperestlikten kurtulma rolünü yerlilerin kendilerine bırakmışlardır? Kuran insanların putlarına hakaret etmeyi yasaklar: Kor. VI: 40 – yukarıdaki alıntıya bakınız. Bu topluluklar İslamlaşmaya zorlanmadı ve bunun kanıtı hala çeşitli dinlerden insanların var olduğudur: Zerdüştler, Budistler, Şintoistler, Yahudiler, Hindular, Ortodoks Hıristiyanlar veya Katolikler, vb. Müslümanların yüzyıllar boyunca siyasi ve askeri güce sahip olduğu yer. Öte yandan Hıristiyanların hakim olduğu bölgede yakın zamana kadar dinsel ve kültürel çeşitlilik neredeyse yok denecek kadar az. Tarih boyunca İslam'ın güçlü olmadığı Amerika kıtasının durumu neredeyse tamamen Hristiyandır. Öyle ki, İslam'ın Avrupalılara karşı bir siper olduğu birçok kültürün devam ettiğini neredeyse söyleyebiliriz. D-24. 137/75-9 VI İBRAHİM VE YILDIZLARIN KÜLTÜ (GÜNEŞ, AY VE VENÜS.). “. İbrahim, gece onu kuşattığında bir yıldız gördü ve şöyle dedi: 'İşte Rabbim!' Sonra ortadan kaybolunca şöyle dedi: 'Eğer Rabbim bana hidayet etmezse, ben de hüsrana uğrayanlardan olurum.' Ayı doğarken görünce, 'Bu benim Rabbimdir' dedi. Sonra o kaybolunca şöyle dedi: 'Eğer Rabbim bana hidayet etmezse, ben de sapıklardan olurum.' Sonra güneşin doğduğunu görünce şöyle dedi: 'Bu benim Rabbimdir, bu daha büyüktür.' Güneş kaybolunca şöyle dedi: 'Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak koştuklarınızı inkâr etmeye devam ediyorum! Yüzümü yalnızca gökleri ve yeri yoktan var edene çeviriyorum; ve ben hiçbir şekilde ona ortak koşanlardan değilim. Ur sakinleri güneş, ay ve yıldızların tanrılarına tapıyorlardı. Bu pasajda İbrahim'in küçük putları yok ettiğini ve diğer Kors'ları kıran en büyük put olduğunu söyleyerek müminlerle alay ettiğini okuyoruz. XXI: 52-68. İbrahim'in hayatındaki bu an İncil'de yer almaz ancak Talmud Midraş bereishit rabba 38:16'da yer alır. Aynı şekilde benzer bir anlatım Barnabas İncili'nin 29. bölümünde bulunur, bu pasaj tuhaf olsa da - biz Bu konuya daha sonra geri döneceğiz. Kumran'da bulunan ve bugün hala araştırılan Essene yazılarında da benzer bir hikaye olabilir mi? Belki de Akhenaten, Mısırlıların genellikle her şeyi yaratan en büyük tanrı olarak kabul ettiği güneş diski olan Aten kültünde tektanrıcılığını oluşturmak için bundan ilham almıştır. Akhenaton'un, muhtemelen İshak tarafından İbrahim'in torunu olarak kabul edilen Yakup adlı birinin Mısır'da Hiksoslar yönetimi altında hüküm sürdüğü ve arşivlerde Merussere Ya'qub Har adı altında göründüğü anlaşılana kadar 1330 civarında yaşadığını unutmayın. Tarihçi Haim Hillel, “Yahudi halkının tarihi” kitabının 40. sayfasında (1976, 1170 sayfa, Harvard University Press ISBN 0674397312) Yaqob Har'ın İsraillilerin atası olabileceğini göz ardı etmiyor. , bunun hakkında da daha sonra konuşacağız. D-25. 140/98 VI Adem'in anne-babası var mıydı? "Sizi bir tek nefisten (Adem'den), ana karnından ve babanın belinden yaratan O'dur." Kur'an'ın doğrudan harfiyen okunması, Adem'in Dünya'ya ikinci bir doğumla ve bir aile içinde geldiğini düşünmemizi sağlar. Ayrıca şu ayete bakınız: Kor. XXIII, 12-14. Bazı Müslüman düşünürler, kutsal yazılardaki Adem'i, modern insanın hızlı bir mutasyondan ortaya çıkışına ilişkin (ani sıçramalarla) sıçramacı evrimsel geçişin bir biçimi olan neotenik teoriyle karşılaştırmışlardır. Yine bir uyum girişimi. Ancak insanlığın gerçek bir evrensel patriğe sahip olduğu fikri bilime tamamen yabancı değil. İnsanlarda kafatası büyümesini hızlandıran genlerin keşfi bu teoriye daha fazla gerçekçilik kazandırmış gibi görünüyor. Homo erectus'un hızla büyüdüğünü ve yetişkin olmak için ergenlik dönemini geçirmediğinin keşfi, modern insanın neoteni yoluyla ortaya çıkışıyla ilgili ikinci bir argüman olabilir. Yani insanın anne karnındaki büyüme hızı değişecek ve atalarından daha erken, yaşanabilir bir durumda doğmasına neden olacaktır. Yetişkin durumda farklı bir formu korumak. Dolayısıyla şempanze kafatasının embriyonik dönemde düz bir yüz ve yuvarlak bir kafa şekline sahip olması dikkat çekicidir; bu da aslında yetişkin bir insanınkine benzer. Allometrideki değişiklik, yani organların büyüme hızı, insan kafatasının bu embriyonik aşamada da bu şekli koruduğu anlamına gelir. Homo erectus tipi bir çocuğun kafatası üzerinde yapılan çalışmaya dayanan yeni bir çalışma, modern insanlardan daha hızlı büyüme gösterdiğini, şempanzenin büyüme hızına yakın olduğunu ortaya koyuyor: Hélène Coqueugniot (Bordeaux'dan CNRS ve Max-Planck Enstitüsü) ve National'dan Antoine Balezeau. Fransa'daki Doğa Tarihi Müzesi. D-26. 141/105 VI İLLETTER PEYGAMBERİN İLİMİ - ESKİ KİTAPLARIN KURAN'A GÖRE GÜVENİLİRLİĞİ. “Biz ayetleri böyle açıklıyoruz. Öyle ki, 'Sen okudun' diyorlar. Ve bunu bilenlere açık bir şekilde anlatmak için” Şu ana kadar Kur'an'ın, İncil'in yazılı versiyonlarına ek olarak, ilk Müslüman müfessirlerin yorumlarında oldukça açık bir şekilde aktardıkları sözlü Yahudi-Hıristiyan inanışlarından da bahsettiğini gördük. Kuran'ın bu kronolojik analizindeki amacımız dinler arası çatışmalar yaratmak değil, Kuran'ın İncil'in kısmen Elçi tarafından icat edilen başarısız bir kopyası olmadığını vurgulamaktır. İncil'in modern analizleri mevcut ancak Kuran'a ilişkin benzer çalışmalar büyük ölçüde eksik. Kuran aslında Yahudilerin ve Hıristiyanların unutacağı şeyleri bildirdiğini iddia ediyor: Kor. V: 13, Kor. V: 41-43. Bazılarına göre, bazı sözlü Yahudi-Hıristiyan hikayelerinin İncil'de yer alması gerektiğini anlamalı mıyız? O yalancı kitaplar İncil'e eklendi: Kor. II: 79; diğer kitapların gizlendiğini: Kor. VI: 91-92, Kor. II: 174; eskilerin Kutsal Kitap konusunda farklı görüşte olduklarını: Kor. XXVII: 76; veya yazıların anlamları değiştirilmiş: Kor. II: 75. Yeremya söylemiyor; Yeremya; 8:8: “Bizim bilge olduğumuzu ve Tanrı'nın Tora'sının bizimle olduğunu nasıl söylersin? Yazıcıların yalancı keskisi bunu ne zaman yalana dönüştürdü? ". Yani Kur'an, İncil'in değiştirildiğini vurgulayarak başlı başına İncil'e aykırı bir şey söylemiyor. Yeremya'nın burada diğer kehanetlerden değil, en hayati metin olan Tevrat'tan bahsettiğini vurgulayalım. Tarihçiler bize, İsrailoğullarının mezheplere bölündüğünü, kutsal yazılar konusunda bölündüğünü ve kutsal yazıları yabancı halklar için tercüme ederken metinlerin (targumlar) kaldırıldığını söylüyor: örneğin Yunanca versiyonunda zina yapanların taşlanması gibi. Güvenilir kaynaklardan edindiğimiz tüm bu açıklamalar, Kuran'daki bu kıssaların tarihsel açıdan güvenilirliğini bize göstermeyi amaçlamaktadır. Kuran'da bahsedilen unutulmuş kitaplara ilişkin olarak İncil'de, orada bulunmayan kitaplara bile göndermeler buluyoruz; İncil'de bulamadığımız kutsal kitapların aktarıldığı yerler şunlardır: Sayılar; 21:14: "RAB'bin Savaşları Kitabında da yazılıdır: Sufa'nın yanındaki Vaheb, Arnon seli ve vadinin yamacı vb. ". Ancak Yahveh'nin Savaşları Kitabı, alıntılanan bu pasaj gibi hiçbir yerde bulunamadı. Hala diğer kitaplara referanslar buluyoruz. Jas char Kitabı: Yeşu: 10:13 ve 2 Samuel: 1:18. Bin Beş Atasözleri ve Süleyman'ın Yaratıklar Üzerine Şarkıları vb. : 1 Kral: 4: 32-33. Natan'ın Sözleri: 2 Tarihler: 9:29. Uzziah'ın Hikayesi: 2 Tarihler: 26:22. Hizkiya'nın Hikayesi ve Hizkiya'nın İşleri: 2 Tarihler: 32:32. Yoşiya ile ilgili Şarkılar: 2 Tarihler: 35: 25. Zamanın İşaretleri Kitabı: Nehemya: 12:23. Yeni Ahit, bulunamayan eski kutsal yazılara atıfta bulunan şeylerden alıntı yapar; örnekler şunları içerir: ➢ Aziz Jude Mektubu: 9, 14; ➢ İbraniler: 12:21; 2 Timoteos; 3:8; Elçilerin İşleri: 7:22-28 vb. Bu nedenle Kutsal Kitap, kutsal yazıların bir kısmının ya bilerek saklandığını, kaybolduğunu ya da unutulduğunu doğrular. Bu da gösteriyor ki, bu eleştiriyi Le Messenger icat etmemiş, Yahudi alimlerin eleştirilerini kendi aralarında birleştirmiştir. Anlamı saptırılan kelimelere gelince, saz denizi kelimelerinin kızıldeniz'e çevrilmesi, Suph'un kamış yerine kırmızı olarak tercüme edilmesi gibi pek çok örneğimiz var - ayrıca bakınız: Kor. II: 59. Rahiplik kâtipleri, denizin tuzlu sularında kamış yetişmez diyerek pasajı kendilerine göre inandırıcı hale getirecek şekilde değiştirmiş olacaklardır. Modern eleştirmenler, İncil'de, İbranice harfleri yazmanın zorluğu nedeniyle kopyalayanların hatalarına atfedilen binlerce çelişkiden bahsediyorlar. Böylece Kutsal Kitabın üç ana versiyonuna sahibiz: İbranice versiyon, Samiriye versiyonu ve Yunanca versiyon. Ve her versiyonun kendi içinde binlerce çelişkisi vardır. Şimdi Yeremya kendi zamanında Kitabın bilerek değiştirildiğini söylüyor: Yeremya; 8:8 –yukarıya bakınız. İşte İncil'deki çelişkilere dair bazı örnekler: Ø 2 Samuel: VIII: 1, 3, 4, 8, 9, 10, 12, 17 ➢ 1 Tarihler: XVIII: 1, 3, 4, 8, 9, 10, 11, 16 1 Kral: XV: 33 ➢ 2 Tarihler: XVI: 1 1 Kral; IV:26 ➢ 2 Tarihler: IX: 25 Gizli kitaplar, Yunanca apokryphos'tan gelen "gizli" kelimesi olan apokrif olarak nitelendirilen kitapların bir parçasıdır. Judith, Tobit, Sirach, Süleyman'ın Bilgeliği, Baruch ve Makabi'nin iki kitabı, Ezra'nın kitapları, Üç Genç Adamın Şarkısı, Susannah, Bel ve Ejderha ve Manasseh'nin Duası, Eugnostos'un Mektubu; İnciller arasında İbranilere göre İncil, Barnaba İncili, İsa İncili, Thomas'a göre İncil, Bebeklik İncili, Meryem'e göre İncil ve diğerleri uydurma, yani 'metinler' olarak kabul edilmektedir. saklanmak'. Bazıları için bunlar, Hıristiyanların hâlâ gelenek yoluyla hatırladığı kitaplardır: Barnabas'ta görülen ve mevcut İncil'in hiçbir yerinde yer almayan ahırdaki İsa sahnesi gibi. Ancak doğuş sahneleri evrensel olarak biliniyor ve hatta bazı kiliselerin duvarlarında bu sahne tasvir ediliyor. Ayrıca bakınız ayetler: Kor. V: 13 ve Kor. II: 40-42. Kur'an sahte kitapların da sahte olduğunu belirtir: Kor. II: 79. Yahudiler ve Hıristiyanlar birçok kitabı icat olarak kabul etmiyor. Okuma yazma bilmeyen bir Arap'ın, Yahudileri tanımadan bu tür bilgiler hakkında kendi başına tahminlerde bulunmasını, İncil bilgisine sahip, okuma-yazma yeteneğine sahip milyonlarca okur-yazar insanın tüm bunlardan habersiz olmasını nasıl kabul edebiliriz? Muhammed, Kuran'ın yazarı olmadığını ve ilham aldığını iddia ediyor ve biz de Maxime Rodinson gibi kendisinin de diğer mistikler gibi vahiy aldığına gerçekten inandığını düşünüyoruz. Bir ortama gömülmüştü ve Kuran'ı çevresindeki Yahudilerin inançlarıyla karşılaştırmak mantıksız değil. D-27. 144/130-1 VI HER ŞEHİR İÇİN BİR UYGULAYICI, CİN PEYGAMBERLERİNİN VARLIĞI. “Ey cin ve insan toplulukları, size içinizden seçilmiş elçiler gelmedi mi? » Kur'an doktrininde tüm kavimlere kendilerine özel vahiyler ve kanunlar verilmiştir: Kor. XXII:67, o anın ihtiyaç ve zorunluluğuna göre. Kur'an, kadim kehanetleri tamamlayan Evrensel bir Mesaj olmayı amaçlamaktadır: Kor. s.431/28 XXXIV: “Biz seni ancak bütün insanlığa bir uyarıcı ve uyarıcı olarak gönderdik. ". Yukarıda gördük ki, İbn Abbas'a göre Peygamber Efendimiz, bizim gibi başka topraklarda da peygamberlerin gönderileceğini açıklamıştı. Bkz. İbn Abbas'ın şu ayet hakkındaki yorumu: Corp.p.559/12 LXV: “Allah, yedi göğü ve bir o kadar da yeri yarattı. Allah'ın mutlak kudret sahibi olduğunu ve Allah'ın ilmiyle her şeyi kuşattığını bilesiniz diye vahiy bunların arasında iner. ". Bu ayet, tüm halkların Muhammed'e göre elçiler aldığını ima eder ve diğer halkları hepsini Cehenneme sürükleme riskiyle unutan popüler bir tanrı fikrine göre yenilik yapar. Yahudiliğin yalnızca İsrail halkının peygamber aldığı gerçeğini açıklamak için başka bir açıklama geliştirdiğini unutmayın. Nuh kanunlarına saygı duyan Yahudi olmayanlar (öldürmeyen veya intihar etmeyen, küfür etmeyen, hırsızlık yapmayan, zina yapmayan, putlaştırmayan, şehri yöneten mahkemelerin kanunlarına uyan, uyuşturucu ve canlı hayvan tüketmeyen) eninde sonunda Gan'a girecekler. Cennet. İbrahim, İbrahim Kor'un rahminden Hades'in ruhları için aracılık eder. VII: 41-50. Belki de yolun sonunda herkes kurtarılmayacaksa: (Roş Aşana 17a, Erubin 21b, vb.), doğrular yeni bir şans için cehennemden dünyaya dönme şansına sahip olacaklar. Ancak genel görüş, adaletsizlerin sonsuza kadar ölüler diyarında kalacağı yönündedir. II: 111. Kuran Buda'dan alıntı yapabilir: Kor. XXI: 85-7 ve Kor. XXXVIII: 48 bilge bir adam gibi ve Kuran'da bahsedilen pek çok şey eski inançlarla tutarlıdır, örneğin: Cennete bir köprünün kurulması: Kor. XXVI: 90-1, Zerdüştler arasında Avesta'da bulunan: Cinvat köprüsü göğe doğru yerleştirilmişti, iğne kadar geniş veya inceydi ve geçmeyi başaranlar, ışık saçan bir genç kızın bulunduğu şarkılar diyarına ulaşıyordu. Ahura Mazda'ya doğru ilerliyoruz. Düşen insanlar, günahlarına bağlı olarak az çok derin bir şekilde cehenneme düştüler. Ölenlerin her biri, üç yargıç önünde kendi değerlerine göre yargılandı; yine Eski Mısır'daki benzer inanışları hatırlatan, kıyamet gününde dünya yaşamımızı değerlendirecek kitap ve terazilerden oluşan bir mahkemenin kurulması: Kor. XXI: 47. Kıptiler arasında ahiret hayatında hizmetkarlara duyulan inanç: Kor. LI: 24. Uyku sırasında bedeni terk eden ruhun, Eskimolar'da ve muhtemelen - Paleolitik'in cenaze törenlerini yorumlayan antropologlara göre - Orta Paleolitik'te ilk insanlar arasında olduğu gibi ikinci bir hayat için geri dönmesi gerektiği inancı: Kor. VI: 60, Kor. XXXIX: 42. Amerikan Kızılderililerinin ve Mali Dogonlarının inandığı gibi, atalarımıza katılacağımız başka bir yerde bulunan bir bahçenin varlığına olan inanç. : Kor. II:25; Hırsızların kıyametten önce, Jainistlerde olduğu gibi yedi yer altı cehenneminde azap çekecekleri (hadis). İnsan zihninin kıvrımları ve dönüşleri bir araya geliyor, ancak Elçi şüphesiz bu inançlardan birkaçını biliyor ve hatta belki onları Yahudiliğe veya Hıristiyanlığa asimile etmiş olmalı? D-28. 151/8-9 VII ESERLERİN AĞIRLANMASI VE ANTİK MISIR. “O gün işlerin tartılması adaletle yapılır. İşte o kimselerin iyilikleri ağır gelir. Başarılı olacak olanlar bunlar! Ve kimin iyilikleri hafif gelirse. Öğretilerimize karşı haksızlık ettikleri için canlarının ziyan olmasına sebep olacak olanlar bunlardır.” Bu İslami inanç, artık Pentateuch'ta mevcut olmasa da, Eski Mısır'da mevcuttu. Öldükleri gün cennete veya cehenneme gitmek için ölülerin amelleri ve kalpleri tartılırdı. Bazı Mısır yazıları ateşle cezalandırılmaktan bile söz eder; Ölüler Kitabı'nda dört babun, ölüleri günahlarından arındırmak için ateş gölünü gözetler. Ayrıca bakınız: Kor. XXI: 47. İbrahim'in kitabının Kumranlı Esseneler veya Sadukiler tarafından tanındığını ve bu kitabın tam adı karanlıktan aydınlığa çıkma kitabı olan meşhur Ani ölüleri kitabına benzediğini başka yerlerde belirtmiştik. Medineli Yahudilerin İbrahim'e atfedilen iki kitabı tomarlarının arasına almış olmaları ve bunları kanonik olarak kabul etmeleri oldukça muhtemeldir. Kuran'da İbrahim'in yapraklarından da söz edilir: Kor. XIV: 5, Kor. S.592/18-9 LXXXVIII. Karanlıktan aydınlığa çıkış Kur'an'ın pek çok yerinde geçmektedir: Kor. II: 257, Kor. V: 16, Kor. XIV:1, Kor. XXXIII: 43, Kor. LVII: 9 ve Kor. LXV: 11. Eserlerin tartılmasından da birkaç yerde bahsedilmektedir: Kor. VII:8, Kor. XXIII: 102-103 ve Kor. CXI: 6, 8. Kur'an, yargılama sırasındaki tanıkları aktarır: Kor. IV: 41 ve eylemlerimizi yazan yazıcılar: Kor. IX: 19, Cennetteki hizmetçiler: Kor. LXXVI: 19 Mısır'daki zamanın inançlarını inanılmaz bir şekilde birleştiriyor. Bazı Yahudilerin böyle inançları olmadığı sürece muhtemelen sadece bir tesadüf. D-29. 153/26 VII İNSAN TÜRLERİNDE ALIŞKANLIKLAR. “Ey Ademoğulları! Sana, çıplaklığını kapatacak bir elbise ve süsler indirdik. – Ama elbiselerin en hayırlısı takvadır.” Kur'an burada insanın ilk kıyafetlerine ilişkin mantıksal soruyu ele alıyor. Homo Heidelbergensis bile muhtemelen çoktan hayvan derileri giymişti. Bu nedenle insan ırkı, kötü hava koşullarıyla mücadele etmek, dini törenler yapmak ve vücut parçalarını diğer insanlardan saklamak için çeşitli malzemelerden yapılmış giysiler geliştirdi. İnsanın ne zaman örtünmeye başladığını doğrulamak zordur çünkü bize yalnızca en eski kemikler veya taş nesneler ulaşabilmiştir. Modern insanın ortaya çıktığı ekvatorun aşağısı sıcak, kuzeyi ise soğuktu. Kuran'da ilk erkeklerin sıcaktan korunmak için giydikleri giydiği belirtiliyor. Korna. s.276/ 81 XVI: “Ve Allah, yarattığı şeylerden size gölgeler sağladı. Ve size dağlarda barınak sağladı. Ve sizi sıcaktan koruyacak elbise ve kendi şiddetinizden koruyacak elbise -göğüslük ve zırh- rızıklandırdı. ". Görünüşe göre ilk homo sapiens, Orta Doğu veya Afrika'daki gezegenin sıcak bölgelerinde ortaya çıktı. D-30. 158/60 VII İLK İNSANLAR ARASINDAKİ HİYERARŞİ? “Kavminin ileri gelenleri Nuh'a şöyle dediler: 'Seni bir yerde görüyoruz. En gelişmiş primatlar arasında büyük ihtimalle klan liderleri de vardı. Genetiğe göre, yalnızca ilk homo sapiens zamanında birkaç bin modern erkek var olmuş olmalı ve bunlardan bir erkek doğrudan babasoylu soyuna hakim olacaktır: Kor. s.227/48-9 Onun ümmetlerinden öyleleri vardır ki, kendilerine geçici bir süreliğine faydalandırırız; sonra onlara tarafımızdan acı bir azap dokunacaktır. İşte sana açıkladığımız bilinmeyenlerden bazı haberler. Bundan önce ne onları, ne de kavmini tanımıyordun.” Kur'an'a göre Nuh, göçebelerin tüm boylarına vaaz vermiş ve bazen kovulmuş, bazen de kulaklarını tıkayarak ondan kaçmışlardır: Kor. s.372/116-20 XXVI: “Dediler ki: 'Eğer durmazsan Nuh, sen de taşlananlardan olacaksın!' Dedi ki: 'Rabbim, kavmim bana yalancı diyor. Artık onlarla benim aramda kesin karar verin; beni ve benimle birlikte olan müminleri kurtar. 'Bunun üzerine biz onu ve beraberindekileri dolu gemide kurtardık. Sonra geri kalanları suda boğduk. ". Korna. s.570/5-7 LXXI: “O dedi ki – Nuh –: ‘Rabbim! Halkımı gece gündüz aradım. Ama benim çağrım sadece uçuşlarını artırdı. Ve onları bağışlamaları için her dua ettiğimde, parmaklarını kulaklarına tıkadılar ve elbiselerini örttüler. ". Afrika'da bulunan ve yarım milyon yıldan fazla bir süre öncesine tarihlenen, 130.000 yıldan daha eskiye dayanan taşlama taşları, ilk insanların gerçekten de birbirlerini kovalayabildiklerini ve taşlanmakla tehdit edebildiklerini kabul etmemize izin veriyor. Peki Kur'an'da hayal edilen bu kaçış belki de göçebelik Elçisi'nin, ilk partisiz insanlar için ruhundadır? D-31. 159/69.73 VII NUH'DAN SONRA YÜKSELEN İNSAN IRKI - KAYALARDAN DEVE VE ŞAMANİZM. " Ne ! Sizi uyarmak için içinizden bir adam aracılığıyla Rabbinizden size bir zikrin gelmesine şaştınız mı? Sizi Nuh kavmine halef kıldığını ve bedeninizin boyunu ve kuvvetini arttırdığını hatırlayın. ! » “Ve Semudluların yanına kardeşleri Saliha geldi: 'Ey kavmim' dedi, 'Allah'a kulluk edin. Şüphesiz size Rabbinizden bir delil geldi; işte size bir ayet olarak Allah'ın dişi devesi" Bu ifade, bazı Arap geleneklerinin de kanıtladığı gibi, eskilerin çok uzun boylu devler olduğu inancından kaynaklanıyor olabilir. Ancak bu inancın Yakın Doğu'daki etkileyici iskeletlerin keşfine dayanması da mümkündür. Dev adamların var olduğu fikri bu tür keşiflerden doğmuş olabilir. İnsanlar - Cro-Magnon - ortaya çıkışlarının başlangıcında büyüktü. Yaklaşık 100.000 yıl önce bulunan insan fosillerinin boyu ortalama 1,90 metre olup, ortalama 2,10 metreye kadar ulaşabilmektedir; bu, mevcut küresel ortalamanın oldukça üzerindedir. Yoksulluğun erkeklerin nadiren 1 metre 60'ın üzerine çıktığı anlamına geldiği Orta Çağ zamanlarında şüphesiz çok etkileyici bir yükseklik. Ancak Homo erectus'un en eski örneklerine göre 1 m50 civarında başlayan boyu, yok olmadan önce 1 m80 civarındaydı. Âd ve Semûd kavmi muhtemelen gelişen hayvancılık ve tarımdan yararlandıkları için büyümüşlerdi. İlk homo sapiensler arasında modern organize avcılık yöntemleri vardı. Homo erectus'ta bu olağanüstü evrimi sağlayan ateşin icadıydı. Sâlih'in mucizevi bir şekilde kayalıklardan çıkardığı deveye gelince, bu şüphesiz o zamanın şaman ayinleri türünden bir inançtır. Musevi-Hıristiyan ve Müslüman dini yazılarına göre Musa da Firavun'un büyücüleriyle bu şekilde yüzleşmiştir. Eskiler, kayaları oyarak mağaraların ve diğer kayaların duvarlarındaki ruhları ortaya çıkarabileceklerine inanıyorlardı. Mağaralar ve mağaralar, (eski yazılara göre geçmişte var olan) Âd'dan önce de şamanların ibadet yerleri olarak hizmet vermekteydi. Mısırlılar ayrıca, eğer onları bir ruh sararsa, heykellerin veya resimlerin yaşayabileceğine her zaman inanmışlardı. Bu tür bir inanç Kuran'ın uydurması değildir, gerçekten uzak geçmişte Afro-Asya halklarında mevcuttu. Bazı ilkel halklarda daha belirsiz bir biçimde varlığını sürdüren heykellerin bir ruhu olduğu varsayılır, ancak mutlaka hareket etmeleri gerekmez. Shaouabtis ve supra golemler sorununu daha önce ele almıştık. Ayrıca bazı animist inançlarla da yakın bir bağ vardır. D-32. 160/74 VII TARİH ÖNCESİ TROGLODİT İNSANLARI VE MAĞARA ADAMLARI. “Ve sizi Ad'ın halefi kıldığı ve sizi yeryüzüne yerleştirdiği zamanı hatırlayın. Ovalarda saraylar inşa ettiniz, dağları yontarak evler yaptınız. O halde Allah'ın nimetlerini hatırlayın ve 'baş belası' olarak yeryüzünde bozgunculuk yapmayın." Burada da Kur'an pek çok ustalık gösterir ve ilk insanların nasıl sığınıp hayatta kalmaları gerektiğini sorgular. Tarih öncesi çağlarda mağaralara sığınmak bir gelenekti; ve Firavunlar döneminin Mısırlıları, yırtıcı hayvanlardan uyanacak olan ölenlerin bedenlerini korumak için kayalıkları kazdılar. Ad kavminin yaşadığı Ubar şehri, geçen yüzyılın sonlarında (20. yüzyıl) metrelerce kumun altında keşfedilmiş ve bu uygarlığı yeniden keşfeden Nicolas Clapp isimli amatör arkeolog tarafından Kumların Atlantis'i adı verilmiştir. Yalnızca çöldeki Bedeviler bunun sözlü hafızasını korumuştu ve eski Yunanlılar Eudaimon Arabistan adlı bir medeniyetten söz ediyorlardı ve Araplar buna Al-Yaman As-Saida veya Fransızca'da "Mutlu Arabistan" diyorlardı. Bu amatör arkeolog, NASA'dan, Bedevilerin Ad'ın yaşadığını iddia ettiği Yemen'in belirli bölgelerinin uydu fotoğraflarını istedi. Efsanevi kayıp medeniyeti bu şekilde yeniden keşfettik. Ancak şunu bilmelisiniz ki, Arabistan'a ve çevre bölgelere yavaş yavaş dağılmış bir nüfus olan birkaç Ad'ın açıkça var olduğunu söyleyebiliriz. D-33. 161/85 VII MUSA ZAMANINDAKİ TERAZİLER. “Ve Midyanlılara da kardeşleri Chu'ayb. O halde ölçüyü ve tartıyı doğru verin ve insanlara haklarından daha azını vermeyin.” Gerçekten de Chu'ayb (İncil'de Jethro) ve damadı Musa zamanından kalma ahşap teraziler bulduk. Bu açık değildi. Ayrıca doğru tartım kaygısı da bu dönemde Mısırlı komşuların yazılarında sıklıkla dile getiriliyor. Ticaret büyük ölçüde ticaret yollarıyla birbirine bağlıydı ve oldukça komşu iki bölge arasındaki ticaret yaklaşımlarını aynı anda karşılaştırmak aptalca değil. İsrail Finkelstein, Mısır'ın muazzam etkisi nedeniyle o dönemde bölge genelinde günlük kullanımların çok benzer olduğuna dikkat çekiyor. D-34. 163/103-171 VII EXODUS'UN TAM ANLATISI. Kur'an'daki pasajın tamamına bakın, çünkü çok uzundur. Bu versiyonları, Yahudi-Hıristiyan geleneğinin bir bütün olarak aktardığı, Kur'an'ın çeşitli açılardan farklı olduğu versiyonlarla karşılaştırmak ilginç olacaktır. Kuran'ın gerçekleri kuş uçuşu ve derinliksiz anlatmasına rağmen farklı yaklaşımlar. Bu temayı çalışmamızın geri kalanı olarak pasajlar halinde ele alacağız. D-35. 164/109-12 VII RAMSES DÖNEMİNDE TÜM MAHKEMELERDE BÜYÜCÜLER II. SEKHMET RAHİMLERİ BÜYÜ-TIP UYGULAMASI. “Firavun'un kavminin ileri gelenleri dediler ki: 'O, tecrübeli bir sihirbazdır. Seni ülkenden kovmak istiyor. – 'Peki ne sipariş edersiniz?' Dediler ki: 'Onu ve kardeşini beklet ve şehirlere toplayıcılar gönder, onlar sana her bilgin büyücüyü getirecekler.' Sihirbazlar Firavun'a gelip, 'Eğer kazanırsak gerçekten bize bir ödül var mı?' dediler. » Krallığın büyücüleri ve sihirbazları festivallerde birbirleriyle yarıştı. Firavun aslında böyle bir meydan okuma için Musa'nın işaretlerini almış olabilir ve Musa'nın kendi zamanının bir sihirbazı olacağını düşünmek de mümkündür. Belki o zamanlar mucize ile büyü arasındaki fark çok açık değildi. Çünkü inançlara göre büyünün gerçek bir gücü vardı. Dini inançlara açıkça aykırı bir yaklaşım. Sihirbaza "bir şeyler bilen" deniyordu, Kur'an'da "sihirbaz-bilim adamı" diyor. Bu ayette geçen "Mısırlıların yurtlarından çıkarılacağı" ifadesini dönemin yazılarında da bulmaktayız. Özellikle o zamanın şiirinde. Aslında bir zamanlar Hiksosları Mısır'dan süren, devletin yüce tanrısı Amun'dur. Bu Hiksoslar arasında İsrailoğullarının torunları da vardı. Başka bir yerde Musa'nın onlardan Amon'la bağlantılı devlet dinlerini de terk etmelerini istediğini okuduk: Kor. XL: 26. Rahiplerin gücü, tam olarak, Amon'un yabancı işgalcileri kovmak için saygı duyduğu Thebanlıların atalarından kalma siyasi rolünden geliyordu. Kur'an, her şeye rağmen Mısır'ın yabancı halklara miras kaldığını söyleyerek bitiriyor: Kor. XLIV: 22-31. Aslında durum buydu, buna geri döneceğiz. Biz zaten bu tür bilgilerin Rasul zamanındaki kaynağını anlamaya çalıştık, eleştirel çalışmamızı okunmaz hale getirmemek için sistematik olarak bu bilgilere geri dönmüyoruz. D-36. 164/120 VII BİZ O ZAMAN TESLİM OLARAK KENDİMİZİ YERLERE ATTIK. "Sihirbazlar da secdeye kapandılar" Kuran'daki hikayeye göre Musa'nın asası bir anda yılana dönüşerek sihirbazların ip ve sopalarını atarak yaptıkları yılanları yiyince sihirbazlar Musa'ya ve onun tanrısına iman edip secdeye kapanırlar. Büyü sırasında tanrı çağırmak adettendi, bazen firavunun adı da Kuran'ın kanıtladığı gibi gerçekten de anılırdı ve belli bir güce sahipti; Korna. XXVI: 44: “İplerini ve asalarını attılar ve 'Firavun'un kudretine yemin ederim' dediler. Üstün olacak olan biziz." Sadjda kelimesi etimolojik olarak Arapçada alçakgönüllü olmak, kendini yere atmak anlamına gelir. Hiç şüphe yok ki bu, Mısırbilimciler tarafından tercüme edilen kelimenin eşdeğeridir. Ünlü Mısır-Hitit antlaşmasında da Hatti elçilerinin Firavun önünde secdeye vardıklarını görüyoruz. O dönemde Mısır'da secde mevcuttu. Aynı şekilde secdenin de İsrailoğulları arasında çok daha erken bir dönemde kurulduğu söylenebilir: Yaratılış; 33:17. D-37. 165/127 VII FIRAVUN'UN TANRILARI VARDI VE HÜKÜMETLİYDİ. "Firavun kavminin ileri gelenleri dediler ki: 'Musa ve kavminin yeryüzünde bozgunculuk yapmasına, kendisinin de sizi ve tanrılarınızı terk etmesine izin mi vereceksiniz?' Dedi ki: 'Oğullarını katledeceğiz, karılarını yaşatacağız. Onlara üstünlük sağlayacağız ve onlara hakim olacağız.” Rahiplerin burada bahsettiği düzensizlik Mısır'da isfet denilen şeye tekabül eder, İyinin Kötüye karşı mücadelesidir. Mısırlılar, Mısırlı olmayan barbar halklara düzen getirdiler. Firavun haklı olarak isfete karşı savaşır ve Mâat'ı saltanat altına alır. Kur'an'daki bu pasajın da belirttiği gibi, aslında o döneme ait dini bir kavramdır. Kutsal Kitap ayrıca Musa'nın zamanındaki Firavun'un tanrılarından ya da onun tanrı statüsünden tek bir zerre kadar bahsetmez, ancak yine de Firavun'un birçok tanrısı vardı. Bunu Hz. Muhammed'e özgü, Arap müşrikleri karşısındaki konumunu Musa'nın Mısırlılar karşısındaki durumuna aktaran bir karışıma bağlamak mümkündür, ancak daha önce defalarca altını çizdiğimiz gibi Yahudiler yazılı metinlerin dışındadır. bir kısmı Talmud'da derlenmiş olan tarihlerinin sözlü hafızasını uzun süre korudular. “İsrail yok edildi, tohumu kalmadı. », 3,18 metre yüksekliğinde ve 1,60 metre genişliğindeki bu stel, Flinders Petrie tarafından 1895 yılında Thebes nekropolünde keşfedilmiştir ve Mısır'dan Çıkış firavunu II. Ramesses'in oğlu ve halefi Merenptah'ın VI. yılına aittir. Firavun bir yandan insanlar kendi tanrılarını -yukarıda- inkar etmesinler diye savaşırken, diğer yandan kendini yüce tanrı ilan ediyor: Kor. XXVIII: 38. Firavun'un tanrıları arasında Amon, Anubis, Aton, Bastet, Hathor, Horus, İmhotep, İsis, Maat, Mut, Nut, Osiris, Ptah, Ra, Sekhmet, Seth, Thoth'u sayabiliriz. Firavun'un kendisi de diğer firavunlar gibi (III. Ahmose hariç) yaşamı boyunca tanrılaştırıldı. Atalardan kalma anıların bariz belirsizliğine rağmen Kur'an'ın bu bariz çelişkiyi olduğu gibi aktarması şaşırtıcı değil mi? Mısır dini, Mısır'a özgü bu paradoksa tam olarak izin veriyordu. Her tanrıya, tüm tanrılar gibi sırayla tapınılırdı. II. Ramses, Ebû Simbel tapınağında Amon, Ptah ve Re'nin yanı sıra Osiris formunda da tanrılaştırılıp temsil edilmiştir. Bu türden bir vakaya birkaç sayılan hükümdardan daha fazlası arasında rastlanmaz ve çok açık bir şekilde göçün Firavunu olan II. Ramesses'e karşılık gelir. “İsrail yok oldu, tohumu kalmadı”, 3,18 metre yüksekliğinde ve 1,60 metre genişliğindeki bu stel, Flinders Petrie tarafından 1895 yılında Thebes nekropolünde keşfedilmiş olup II. Ramses'in oğlu ve halefi Merenptah'ın VI. yılına tarihlenmektedir. : Çıkış'ın firavunu. Mısır'da İsrailoğullarının katledilmesine gelince, bunun İsrailoğullarından bazılarının çöle gidişinden kalma yazılı bir izini bulduk - yukarıdaki fotoğraf. Yukarıda incelediğimiz gibi, Mısır'dan göç sırasında Mısır'da kalan İsrailoğulları, Merenptah'a belki de işkence altında Musa'nın grubu üyelerinin Suriye-Filistin'e döndüğünü, çünkü Merenptah'ın Filistin ve Suriye'yi paralel olarak yağmalayıp devam ettiğini açıklamış olabilirler. ya da belki de babasının hükümdarlığı döneminde başlayan İsrailli erkek katliamını ilk kez gerçekleştirdi. Yoksa o zamanlar Mısır'ın yarı sömürgesi olan Filistin'e neden saldıralım ki? Finkelstein bu soruyu 'The Bible Unveiled'da da soruyor. Ramses III. Ramses zamanına kadar Ramses firavunlarının kaybetmediği bir bölge. Firavun'un erkek çocukları idam etmesi, İsrailoğullarını düşman bir kavim olarak gördüğünü ancak düşman kavimlerin erkeklerinin savaşlarda öldürüldüğünü, ancak bu bağlamda kadınların idam edilmesinin söz konusu olmadığını göstermektedir. Bu katliam, saltanatının VI. yılında tamamlandığını düşündüğü ve bölgedeki çeşitli halklara yönelik diğer fetihler ve yaygın katliamların yanı sıra, mezar tapınağına (artık tohumu olmayan İsrail) dikkatle yerleştirdiği bir stelin üzerine yazdığı bir görevdir. . Filistin yenildi.> (Pierre Gazio, s.76 Petit Dictionnaire des Pharaons Ed. Zulma, Grain d'orage). Stelde başka katliamlardan da bahsediliyor. Steli inceleyen William G. Dever'in işaret ettiği gibi: İsrail kelimesi orada Aşkelon, Gézer ve Yanoam isimleriyle aynı belirleyiciyle belirtilmemiştir - onun ne olduğuna tanıklık eden üç tepe işaretiyle belirtilmiştir. yer. İsrail ismi, daha çok bir halkı ifade eden "erkek ve kadın artı üç çizgi" işaretiyle belirleniyor. Açıkça henüz birleşik bir siyasi otorite oluşturmadılar. D-38. 165/130-3 VII MISIR PLAJLARI, BOZUKLUK VE TUfan - FİRAVUN VE TUTUNLAR. “Biz, Firavun'un kavmini, öğüt alsınlar diye yıllarca süren kıtlıkla ve azalan ürünlerle imtihan ettik. Kendilerine refah gelince: 'Bu bize borçluyuz' dediler ve eğer kendilerine bir kötülük dokunursa, Musa'da ve onunla beraber olanlarda bir uğursuzluk gördüler. Onlar da, 'Bize hangi mucizeyi getirirsen getir, sana inanmayacağız' dediler. Ve onların üzerine açık deliller olarak tufanı, çekirgeyi, biti, kurbağayı ve kanı gönderdik. Ama onlar kibirlendiler ve suçlu bir halk olarak kaldılar” Cezaların Kur'an'daki versiyonu İncil'dekinden çok daha inandırıcı ve mantıklıdır: Çıkış; Çatlak. 7'den 13'e kadar. Musa ve Firavun'un sihirbazlarının veba getirdiği ve Firavun'un Musa'dan onları geri püskürtmesini istemesinin beklendiği yer. (Santorini'nin Musa zamanında patlamasıyla ilgili tuhaf teoriye daha sonra geleceğiz.) Bu fark belki de sadece İlahi cezaların yaygın olarak kabul edildiği bir dönemde gülünç görünmek istemememizden kaynaklanmıyor. II. Ramesses 67 yıl hüküm sürdü ve bu dönemde Nil Nehri'nin ruh halinde değişimler yaşaması, kıtlık ve sellere yol açması mantıksız değil. Kur'an'da dolaylı olarak bahsedilen, yedi yıllık bir tufan ve yedi yıllık bir tufan döngüsü vardı. Uzmanlara göre sel ve su baskını döngüsü 7 yıl olacak. Ancak bu, II. Ramses'in 67 yıllık hükümdarlığı boyunca Mısır'da 5'ten fazla sel ve 5 dönem kuraklık yaşandığı anlamına geliyor. Bazen seller kötüydü. Kuran'da yıllarca süren kıtlık ve su baskınlarından bahsediliyor. Hatti Muharebesi sırasında Hatti askerleri vadileri ve tepeleri kapladıkları için çekirgelere benzetilir. Bu da yazarın II. Ramesses döneminde Mısır'da böyle bir olaya nasıl tanık olduğunu gösteriyor. Soudd'un içinden geçen Nil, Atbara ve onun demirli sularını geçince yeşil bir renk almış, kırmızı bir renk almıştı. Ancak Müslüman geleneğine göre Musa, Tanrı'nın bir işaretiyle Nil'in sularını gerçekten kana dönüştürmüştü. Kuran'ın birebir metnine göre sokak kavgalarında kan dökülmesi düşünülebilir, belki de Kuran rasyonalizmi açısından bu bir tesadüf değildir. Kutsal Kitap 10 beladan bahseder: suyun kana dönüşmesi, kurbağalar, sivrisinekler, at sinekleri, veba, çıbanlar, dolu, çekirgeler, karanlık ve ilk doğanın ölümü (hala hayatta). Kur'an'da zikredilen belalar, Mısır'da tek başına olağanüstü bir olay değildir: "Ve biz onların üzerine açık deliller olarak tufanı, çekirgeyi, biti, kurbağayı ve kanı gönderdik." Aslında Mısır'da çekirgeler, bitler ve kurbağalar çok yaygın, hatta bazen daha fazla psikolojik şiddete de maruz kalıyorlar. Eski Mısır peruklarında bit izleri bulunmuştur ve kurbağalar ile çekirgeler bugün bile bölgede nadir değildir. Kuran yaralar açıyor, aslında bambaşka bir analiz. Bunun yerine Kuran, "düşünsünler diye" yıllarca süren kıtlıktan ve azalan hasattan söz eder. Tıpkı selden, çekirgelerden, bitlerden, kurbağalardan ve kandan bahsettiği gibi. Kendilerine iyilik geldiğinde aslında "Bu bizim hakkımızdır" diye tartıştıklarını anlatıyor ve eğer başlarına bir kötülük gelse Musa ve onunla beraber olanlarda bir uğursuzluk gördüklerini anlatıyor. Dolayısıyla Kur'an, Eski Mısır'daki rolüne göre, Nil'in iyi taşkınlarını, tanrılara adanmış tüm kültler aracılığıyla tanrıların lütfunu çekerek garanti etmesi gereken Firavun'a karşı bir sınav olarak açıkça kıtlık ve tufanı çağrıştırıyor. tanrıları tüm tapınaklarda. Yani eğer iyiyseler, tanrılarla ilişkiyi sürdürerek iyi selleri garantileyen kişinin Firavun olduğuna inanarak bunun Firavun'dan geldiğini iddia ettiler, değilse Musa'yı tanrıları kızdırmakla suçladılar. II. Ramses, Musa'nın tatminsiz tanrısına neredeyse gökleri aşması için anıtlarından birini (muhtemelen Karnak'taki Amun tapınağını veya Ramasséum'u genişleten duaları dinleyen Amun tapınağını) inşa ettirerek kısmen teslim olur muydu? Musa'yı ve tanrısını memnun etmek için bir tekneye binip adaklar mı sunacaksınız? Kuraklığa neden olan Musa ile alay ettiği söylenir; Korna. s.390/38 XXVIII: “Firavun da şöyle dedi: 'Ey ileri gelenler, sizin için kendimden başka tanrı bilmiyorum. Hâmân, beni yeryüzünde ateşe ver, sonra beni yüksek bir mesken kıl; Öyle ki Musa'nın tanrısına ulaşayım. Onun gerçekten yalancılardan biri olduğunu düşünüyorum.” Ayrıca burada söz konusu olan Amun Tapınağı da dahil olmak üzere Firavun'a ait çok sayıda yapının, selleri iyileştirme ve bölgeyi verimli hale getirme rolünün özel bir işlevinin altını çizmek gerekir. Bu nedenle Firavun'un gökleri geçmek için hipostil salonu inşa etme emri, muhtemelen Nil taşkınlarındaki sıkıntılarla doğrudan bağlantılı olan ve isfet eken Musa'ya atfedilen bir yanıt olarak okunmalıdır. Kuran versiyonuna göre bazıları Musa'ya, tanrılarına kendilerini cezalandırmaması için dua etmesi için yalvarıyordu çünkü onların inançlarına göre her zaman belirli tanrılar insanları cezalandırıyordu. Objektif bir eleştirel çalışma, Kur'an'ın İncil versiyonundan ortaya çıkan bu kesinliğinin altını açıkça çizmemize olanak tanır. Kutsal Kitap metni abartılara ve tahminlere maruz kalırken, tarihsel gerçeklerin daha yalın sözlü versiyonları nesiller boyunca aktarılmaya devam ediyor olabilir. Her halükarda, İncil metinleri açıkça 6 asır daha eski olmasına rağmen, Kur'an metni eleştirel tarihin gerçeklerine İncil'den daha yakındır. Hiksosların Mısır'da hüküm sürdüğü Santorini patlaması sırasındaki yaraları aramak anakroniktir. Hiksoslar Mısır'da 15. ve 16. hanedanlar döneminde, 1730 ile 1580 yılları arasında hüküm sürdüler. Ancak Santorini'nin patlaması -1600'de gerçekleşti. Bu nedenle o dönemde İbranilerin Mısır'dan kaçışı yoktu. Bu dönem Musa'dan çok öncesine dayanmaktadır ve belki de bizi Yakup'un zamanına kadar götürmektedir. Hatta Yakup adında biri -1700 ile -1622 yılları arasında Mısır'da Kraldı. Belki de bu konuda Kur'an'ı doğrulayan arkeolojik bulgulara göre Kor. XII: 100-101 ve Kor. V: 20. Her halükarda bu Yakup'un İncil'deki Yakup dönemine kadar uzanması ve deyim yerindeyse Hyksôs'un saltanatının başlangıcına tekabül etmesi ilginçtir. Belki de Filistin'den Mısır'a göç etmiş olan bu Kralın soyundan gelenler İsrailoğullarını oluşturmuş olabilir. Bu konuya daha sonra tekrar döneceğiz. Belki de Yakup'a Mısırlılara karşı kazandığı zaferde İsrail adı verilmişti ve firavun bir tanrı olarak görülüyordu çünkü İsrail "tanrıya karşı savaşan" anlamına geliyordu. Kur'an göçü, basit bir kaçıştan çok, Mısırlıların ataları geçmişte topraklarını çalmış olan İsraillilere karşı verdiği bir mücadele olarak konumlandırıyor - bunu yukarıda tartışmıştık. Bu, göçün anlatısını gerçekçilik açısından önemli ölçüde Eski Mısır'ın gerçek geçmişine kaydırıyor. Göçün İncil versiyonu ile Kur'an versiyonu arasındaki devasa farkları ve arkeolojinin keşfettiği tarihsel ilişkiyi tam olarak anlayan herkes için Kur'an, Elçi ile çağdaş olan Yahudilerin sözlü gelenekleri hakkında değerli bir bilgi kaynağı olarak görünecektir. Kur'an-ı Kerim'de Mısır'daki vebalıların aktarıldığı bu pasajda dikkat çeken bir nokta da, Mısırlıların bu vebalıları Musa'nın mucizesi olarak görmeleridir: "Ve dediler ki: 'Bize hangi mucizeyi getirirsen getir, sana inanmayacağız'. Ve onlara açık deliller olarak tufanı, çekirgeyi, biti, kurbağayı ve kanı gönderdik.” Nitekim İbn Abbas ve diğer sahabeler, oldukça sert bir adam olan Musa'nın aslında Allah'a dua ettiğini ve cezaların düştüğünü bildirmektedir. Artık bir Mısırlının zihninde, bir tanrıyı insanları cezalandırmaya çağırmak sihirden veya mucizeden başka bir şey değildir. Büyücüler de benzer şekilde harikalar yaratırken tanrılara sesleniyorlardı. Ayrıca, bir Saint-Khâmoïs'in Nubia'daki büyücü arkadaşlarıyla yüzleştiğini anlatan eski bir Mısır hikayesi vardır. Bununla birlikte, Fransız Mısırbilimci S. Aufrere'ye (bu çalışmanın başka bir yerinde adı geçen) göre, Mısır'daki vebalar, bu Mısır masalından bazı tematik kalıpları ödünç alıyor. Ancak Kur'an'ın versiyonu bundan farklıdır. D-39. 166/133-135 VII MISIRLILARIN MUSA'DAN CEZA GÖNDEREN ALLAH'I ÇAĞIRMASINI İSTİYORLAR. “Onlara azap geldiğinde şöyle dediler: 'Ey Musa, sana verdiği söz için Rabbine bizim için dua et. Eğer cezayı üzerimizden kaldırırsan, sana inanırız ve İsrailoğullarının gitmesine izin veririz.' Kendilerinden azabı kaldırdığımızda da ahitlerini bozdular.” Gerçekten de tanrılar, insanları kendilerinden bekleneni yapmayan insanları inançlarına göre cezalandırıyordu. Mısırlıların Musa'dan tanrısına artık insanlara kızmaması için yardım etmesini istemeleri mantıksız değil; aralarında Mısırlı olmayan tanrılar da dahil olmak üzere pek çok tanrı olmalı. Osiris'in Heliopolis'teki tanrıların sarayına yazdığı bir mektuba göre, yeraltı krallığı ne tanrılardan ne de tanrıçalardan korkan elçilerle doluydu ve bu sıralarda onları yüzeye göndermekle tehdit ediyordu. Unutmayalım ki Musa'nın ilk çağlarda Osiris'in kanının akıtılmasının mitik bir sembolü olarak Nil'i kana çevirdiği söylenmekte, Musa'nın gökyüzünün Dünya'nın üzerine çökmesine neden olacak yönündeki korkunç tehditleri vs. anlatılmaktadır. Mısır sihirbazlarının bazen insanları tehdit ettiği şey. Musa ayrıca büyücülerin yılanlarını (ebedi Ouroboros'u anımsatarak) ejderhaya (güneş yiyen Apis'i anımsatarak) yedirmişti; Ramses güneşin oğlu olarak kabul ediliyordu. Bu nedenle Musa, zamanın maneviyatında hem Osiris'e hem de Set'e ve onun yılanlarına karşı çıkacaktı. O zamanın Mısırlıları için korkunç bir meydan okuma. Mısır'da, özellikle II. Ramesses'in 67 yıl süren hükümdarlığı döneminde, Kuran'da bahsedilen vebaların varlığı inkar edilemez. Belki İncil'de bu durum giderek abartılıyor ve Mısır inanışlarına uyarlanan abartılar da iki kuruş katıyor olabilir. D-40. 166/137 VII FIRAVUN İNŞAATLARI (ABÛ SIMBEL TAPINAĞI, RAMASSÉUM...) İŞGAL MISIR TARAFINDAN KAYBEDİLEN KANA'YI MİRAS EDEN HALKLARIN TESLİM EDİLMESİ. “Zulme uğrayan kavme de onları bereketlendirdiğimiz toprakların (Kenanlılar ülkesinin) doğu ve batı bölgelerine mirasçı kıldık. Ve Rabbinin İsrailoğulları hakkındaki güzel sözü, onların tahammülleri karşılığında yerine geldi. Firavun ve kavminin yaptıklarını ve inşa ettiklerini de yok ettik.” Bu pasaj, Filistin'in mirasından söz etmektedir ve aslında Filistin o zamanlar Sina'nın yanı sıra Firavun'un kontrolü altındaydı, II. Ramses Hitit sınırlarına ulaşmış ve Kadeş'te savaşmıştı. II. Ramesses'in Filistin'deki izleri onun gerçekten bir miras olduğunu kanıtlıyor. Bu aynı zamanda Filistin'de - Musa'dan çok önce - Mısır'ın toprak kaybetmeye yüz tuttuğu İsrail çocuklarıyla paralel olarak oraya ancak II. Ramses'ten sonra gelen halkların yerini tespit eden İncil'de de yer almıyor. Ramesses II'nin yapıları firavunların tarihindeki en görkemli yapılardı. Ramses II döneminde tamamlanan Karnak'taki Amun tapınağı Ramasséum'u, Abu Simbel Tapınağı'nı ve Hathor Tapınağı'nı vb. sayabiliriz. Kenan'da Mısır tanrılarına adanmış tapınaklar ve II. Ramesses'in büstleri vardı. Ramses'in kız kardeşleri ve kızlarından olan çocukları öldükten sonra, İmparatorluk II. Ramses'in <yabancı kadınların> oğullarının, yani onun kendi soyundan olmayan ve onun tarafından doğurduğu kabul edilen kandan olan çocuklarının elinde kaldı. tanrılar. Dolayısıyla Mérenptah, Isisnéfret'in oğluydu; iktidara erişebilen diğer on iki "asil" erkek kardeşi, babaları Ramses II'den önce ölmüştü. Mısır, Asya'daki topraklarını kaybediyordu ve hatta günümüz Mısır'ı (bölgesi), 19. Hanedanlığın sona ermesiyle onlarca yıl boyunca işgal edildi. II. Ramses'in görkemli yapıları, Kenan'da çağlar geçtikçe yavaş yavaş solgunlaşacak ve ihtişamını yitirecekti. Mısır'da çöl kumunun altına gömülü Pi Ramses şehri keşfedildi; uzmanlar, Nil'in kollarından birinin bu şehri belirli bir süre sulamak olduğunu ancak yok olmasının şehrin çölleşmesine neden olduğunu düşünüyor. Arkeologlar bu gömülü ve terk edilmiş şehri buldular ve o zamandan beri üzerinde çalışıyorlar. İsrailoğulları, Yakup ve oğulları görünüşe göre oraya yerleşip Hiksos işgalcileri arasında Mısır'a gitmeden önce, sonunda İbrahim'e vaat edildiği söylenen Filistin'e ulaştı. İncil'e göre, bir zamanlar kıskançlık yüzünden kardeşleri tarafından bir kuyuda terk edilen Yusuf'u Mısır'a götürüp onu satan, belki de gerçekten Mısır'daki Filistinli prenslerin Kral olarak şanına giden yolu açan İsmail'in çocukları mı olurdu? D-41. 168/145 VII MUSA DÖNEMİNDE TABLETLERDE YAZI. "Biz ona levhalar üzerinde her şeye dair bir öğüt ve her şeyin ayrıntılı bir açıklamasını yazdık." İncil'de bu sözlerden bahsediliyor ve o dönemde taş tabletler üzerine yazıldığı arkeologlar tarafından da doğrulanıyor. O dönemde papirüs kullanımı da yürürlükteydi ve Tevrat'ın ilk el yazmasının - kanun tablolarına ek olarak - papirüs tomarları üzerine yazılmış olması mümkündür. Profesör Abdulahad Dawûd, kitabın yazıldığı dille ilgili olarak, İncil'in ilk kelimelerinin İbranice versiyonunun, Arap Yarımadası'nın kuzeyindeki Arapçaya benzediğini, öyle ki bu bölgedeki bir Arap'ın ne olduğunu anlayabileceğine dikkat çekiyor. dikkatle dinleyerek söyledi. Aslında Musa birkaç yıl Midyan'da yaşadı ve orada Aramice de öğrenmek zorunda kaldı. İbrahim gerçekten var olsaydı ve İsmail'in karısıyla konuşmak için geldiyse kendisini anlatmış olmalı, çünkü o dönemde Süryanice, Aramice vb. diller konuşuluyordu. şüphesiz çok benzer görünüyordu. Kadın aynı zamanda İsmail'den Akkadça da öğrenebildi. Arapça bile İsa'nın dili olarak Aramice idi. Musa'nın gerçekten var olduğu ve halkının Mısır'dan kaçışına başkanlık ettiği, muhtemelen Yusuf ve halkının (onun soyundan gelenlerin) adı olarak adını bir stel üzerinde bulduğumuz babası İsrail'in var olduğu çok muhtemeldir. İbrahim, İshak ve İsmail için onların tarihsel olarak gerçekten var olduklarını doğrulamak daha zor ve hassastır. Görünüşe göre Tevrat'ın orijinali muhtemelen eski İbranice yazılmış olmalı. Ve İbranice, Yakup'un muhtemelen Filistin'de Kenanlılarla birlikte yaşadığı döneme ait Fenike dilinden türemiştir. Bazıları, Tevrat'ın ilk olarak Kıpti dilinde vahyedilmiş olabileceğini öne sürüyor; bu mümkün, ancak pek olası değil çünkü Mısır'da Musa'nın zamanından kalma İbranice yazılar, o dönemde İbranice'nin zaten var olduğunu gösteriyor. İbrahim'in sayfalarının yazılmış olması gereken dil sorununu daha ayrıntılı olarak ele alacağız ve bunların, İsrailli soybilimcilerin atalarının tarihlerini belirledikleri zamana kadar uzanan olası yazılar mı, yoksa bazı sözlü öğretilerin yazılı ortamı mı olduğunu göreceğiz. İsrailliler. D-42. 171/160 VII MUSA'NIN ÇUBUĞU VE MISIR OUAS ASASI. “Biz İsrailoğullarını on iki kabileye ayırdık. Kavmi su istediğinde Musa'ya şöyle vahyettik: 'Asanızla kayaya vurun!' ; ve işte ondan on iki pınar fışkırdı” O zamanlar Ouas adı verilen, üst ucunda bir kuş, alt kısmında ise iki uçlu çatal bulunan bir tür asa vardı. Ouas asası (=güç), o zamanın Mısır inanışlarına göre, ölümden sonraki sınavlarla dolu yolculuk sırasında gücü çekerdi. Aynı zamanda yaşayanlara büyülü ve insanüstü eylemler gerçekleştirme gücü de verdi. Musa'nın da bu ünlü Ouas Asalarından biriyle denizi açtığını düşünebiliriz. Zaten Musa'nın elinde Firavun'un sihirbazlarını tamamen aciz bırakacak bir asa olacaktı. Üstelik Firavun, Musa'yı sihirbazlara sihir öğretmekle ve deneyimli bir sihirbaz olmakla suçlayacaktı. Sopalarını yılana dönüştürdüklerinde karşılaştığı VII. Kuran'a göre Musa, İncil'de olduğu gibi bu tür bir sopayla on iki su kaynağını açmıştır. Hicret sırasında denizi bu asa ile açmış ve Firavun'un sihirbazlarıyla karşılaşması sırasında ejderhaya dönüşen de bu asa olmuştur. Onun zamanında büyü çok güçlü olduğundan Musa bunlardan daha büyük mucizeler yaratmayı arzulamış olabilir. Musa, Tuva'da Allah'ın emriyle Kur'an'a uyarak asasını eline alıyor ve asasının görünüşünün nasıl olduğunu bilmiyoruz. Kutsal Kitap Musa'ya ilişkin bu vahyi o dönemde Mısır kontrolü altında olan Sina'da gerçekleştirir. Mısır'dan Midyan'a kaçan Musa, bölge Mısırlı olduğuna ve kendisi Mısır'dan kaçtığına göre neden küçük ailesiyle birlikte Mısır topraklarına Sina'ya kadar gitmek istesin ki? D-43. 175/ 189-190 VII Adem ve Havva İLK ÇOCUKLARINI ALLAH'A EŞLEŞTİRİYOR MU? “Sizi bir tek candan yaratan, onunla huzur bulması için eşini kendisinden alan O'dur. ve onunla birlikte yaşadığında, hafif bir hamileliğe hamile kaldı ve kolayca hareket etti. Sonra o, kendini ağır bir yük altında bulunca, ikisi de Rablerine dua ettiler: "Eğer bize sağlıklı bir çocuk verirsen, elbette şükredenlerden oluruz." Sonra ona sağlıklı bir çocuk verince, ikisi de kendilerine verdiği nimette Allah'a ortak koştular! Ama Allah, kendisine verilenin çok ötesindedir."
Bu pasajda Kur'an, ebeveynleri tarafından tanrılaştırılan bir çocuğun doğumunu anlatır. Zayıf bir hadise göre, şeytan Havva'yı etkileyerek oğluna Harris'in Tapıcısı -Tirmizhî 3272- adını verir. Hadis, Kurtubî'nin işaret ettiği gibi bize zayıf bir şekilde ulaşmaktadır. Aslında bu pasaj, Elçi'nin ilk zihninde Adem'den önce, belki de baba ile kız arasında evlenebilecek insanlardan geldiği (bu pasajda bunu anlayabiliyoruz) ve onun bir anne-babadan doğduğu fikrini doğruluyor olabilir. Adem'in cennette günahına tövbe edeceği ve güvenilir hadislere göre cennete gideceği -El-Buhari-; Müslüman inançlarında Nuh da tanrısallığı Tanrı'ya bağlamamıştır. Bu pasajda Harris'i Tanrı ile ilişkilendiren bu ortak ata kimdir? Bu pasajın doğrudan okunması, tıpkı İsa'nın Nasıralı tarafından tanrılaştırılması gibi, çok daha eski ebeveynler tarafından tanrılaştırılanın Adem olduğunu iddia etmemizi sağlar; Korna. s.57/59 III: “Allah katında İsa'nın örneği, Adem'in örneği gibidir. Onu topraktan yarattı, sonra ona "Ol!" dedi. ve öyleydi. Hak Rabbindendir, sakın şüphe edenlerden olma.” Modern insandan önceye tarihlenen bir tılsım - Berekhat Ram'da keşfedilen bir Venüs - homo sapiens'ten önce İlahi Olan'la bir tür ilişki olduğuna tanıklık ediyor. Hatırlayalım ki Kur'an, Adem'in lider olarak atanmasından önce varlıkların Dünya üzerinde kan döktüklerinden bahseder: Kor. II: 30. Diğer ayetler bizi bu şekilde düşünebilmeye teşvik ediyor. İşte bir örnek: Kor. s.578/36-9 LXXV: “İnsan, onları gözlemleme zorunluluğu olmadan bırakacağımızı mı sanıyor? O, boşalan meni damlası değil miydi? Ve sonra (a) kavrama; sonra Tanrı onu uyumlu bir şekilde yarattı ve biçimlendirdi; daha sonra onları çiftlerin iki unsuru haline getirdi: erkek ve kadın. ". Bu pasajın çarpıtılmadan doğrudan okunması da, bir erkek ve bir dişinin yaratıldığı tohumdan doğan bir birey yarattığımızı akla getirir. Bu pasaj biraz belirsizdir ve yaklaşımımız yalnızca tutarlı bir açıklama arayan bir hipotezdir. D-44. 184/54 VIII FIRAVUN'UN SİLAHLI GRUBU VE GURUR DUYDUĞU ÇOCUKLARININ BİR BÖLÜMÜ sel sularında telef olabilirdi. “Firavun kavmi ve onlardan öncekiler Rablerinin âyetlerini yalanlayanlar da böyleydi. Günahlarından dolayı onları helâk ettik. Ve Firavun kavmini de mağlup ettik. Çünkü hepsi haksızdı! » Bu ayet, İsrailoğullarına geziye çıkan Firavun'un yanında bulunan gruba işaret etmektedir. Ramesses'in oğullarının da seferler sırasında babalarıyla birlikte yola çıktıkları tespit edilmiştir. Kuran versiyonuna göre, sefere çıkmayan veya daha geride kalanlardan bazıları yine de hayatta kalacaktı; ayete bakın: Kor. X: 90-92. II. Ramesses'in yüzden fazla çocuğu vardı ve bunların çoğu, bazı Mısırbilimcilerin bahsettiği yaklaşık 50 oğlunun askeri seferleri sırasında onunla birlikte dışarı çıkmasıydı. Bazı Mısırbilimciler II. Ramses'in 111 oğlu ve 59 kızı olabileceğini tahmin edecek kadar ileri gittiler. Ramses'in kız kardeşlerinden ve kızlarından olan çocukları öldükten sonra İmparatorluk, Ramses'in <yabancıların> (?) oğullarının, yani kendi soyundan olmayan ve ilahi kabul edilen kan çocukları elinde kaldı. Halefi Merenptah aslında Isisnefret aracılığıyla onun oğluydu. Mısır, Asya'daki topraklarını kaybediyordu ve hatta Mısır bile onlarca yıl boyunca işgal edildi; yarım yüzyıldan kısa bir süre sonra, İsrailoğulları yavaş yavaş Filistin'e yerleşmeye başladı. Kur'an'da Firavun'u çevreleyen grubun Musa'ya karşı yok edilmesinden söz edilmesi, Mısır'ın iddialarına yönelik bir ironi olarak karşımıza çıkmaktadır. Yukarıda Merenptah'ın yok ettiğini iddia ettiği halkları okuduk. II. Ramesses'in savaş hikayelerinde - örneğin Kadeş savaşında - Firavun'un düşmanları yok ettiğini ve hiçbirinin kaçmadığını da okuyoruz: “Ben bütün ülkeleri tek başımayken fethettim, piyadelerim ve tanklarım beni terk etmişti. Hiçbiri geri dönmedi, yemin ederim ki Ra beni seviyor ve babam Atum beni destekliyor, majestelerimin bu konuda söylediği her şeyi, piyadelerimin ve savaş arabalarımın huzurunda gerçekten yaptım.” (Ramses II; ed. Rocher). Ve oğlu Merenptah; “Reisler Barış diyerek yere düşerler, dokuz yay arasında kimse başını kaldırmaz. Yenoam sanki hiç var olmamış gibi olur. İsrail yok edildi, tohumu artık yok. Suriye Mısır'ın dul eşi oldu. Filistin yenildi. » (Pierre Gazio, s.76 Petit Dictionnaire des Pharaons Ed. Zulma, Grain d'orage). Bu abartma tarzı Arap edebiyatında da mevcuttur ve mübalağa denir. İncil'de de aynı hikayeler görünebilir: Yeşu; 10:1-43. Bu nedenle Kur'an'ın üslubu nesnel olarak oldukça arkaik bir Yahudi versiyonunu yansıtabilir. Aynı şekilde Krallar Vadisi'nde saklanan tüm firavunlar da bir bütün olarak bir selde boğulup milyonlarca ton su altında boğuldular. Cenazeler zarar görmüş ve mezarların üzerindeki yazılar büyük ölçüde silinmişti; peki incelenen ayet bu tufanı çağrıştırıyor mu? Bu pek olası değil, çünkü bilgi dolaşıma girse bile bu tür bilgiler birkaç yüzyıl boyunca aslına sadık kalınarak muhafaza edilemezdi. Amun rahipleri daha sonra başka bir yere tahliye edildi. II. Ramses'in oğullarının aynı mezar mağarasında (no. 7) bulunması şüphesiz istisnai bir durumdur. Kuran, onların Dünya'da bir lanet tarafından takip edildiğini iddia ediyor; Korna. s.390/42 XXVIII: “Bu aşağıdaki hayatta onlara bir lanetin peşine düştük. Kıyamet günü de onlar zulme uğrayanlardan olacaklardır.” Suların açılıp kuruması fikri eski Mısır yazılarında karşımıza çıkıyor. Böylece, Westcar papirüsünde, büyücü Djadjaemânkh'ın birkaç sihirli kelime söylediğini ve kralın üzerinde yürüdüğü gölün yarısını ve yirmi genç ve güzel kadını, kızlardan birinin suda kaybettiği bir mücevheri aramak için yerleştirdiğini okuyoruz. . Etkilenen kral ona birçok hediye verir. Başka bir hikayede Naneferkaptah adlı başka bir büyücü, Thoth'un eliyle yazılmış bir büyü kitabını aramak için bir tekneye biner ve Coptos denizine doğru yola çıkar. Topraktan kürekçiler yapar ve onları kürek çeker. Sulara kum atar ve bir boşluk oluşur ve ünlü kitaba ulaşmasını sağlar. İslami inançlara göre bu tür güçlerin bazen gerçekten saf olmayan varlıklar tarafından bile elde edilmesi gerekir. Görünüşe göre Muhammed, Deccal'in gökyüzüne hükmetmesi, yağmur yağdırması, çöle hükmetmesi ve kendisini takip edecek her türlü meyveyi yetiştirmesi gerektiğini açıklamıştı. Hatta bir genci ikiye bölüp vücudunun her bir parçasını birer ok atımı mesafeye fırlatıp ona geri dönmesini söylemeli ve bir araya gelip peygamberin uyardığını söyleyerek inkar etmeye devam etmelidir –El-Buhari ve Müslüman-. İslam'da mucizeler peygamberliğin kanıtı değil, Allah'ın emirlerinin dindar eylemlerde onaylanmasıdır. Tuhaf bir şekilde, bu inanç o dönemde Mısır'daki inanışa çok yakın ve İncil versiyonuna güvenilirlik sağlıyor. D-45. 191/ 30 IX ESKİ TANRI'NIN OĞLU VE FALLİZM KAVRAMI. "Yahudiler: - 'Hoşea Allah'ın oğludur' dediler, Hıristiyanlar da: - 'Mesih Allah'ın oğludur' dediler. ; Bu onların ağızlarından çıkan sözdür. Kendilerinden önceki kâfirlerin sözlerini taklit ederler. Allah onları yok etsin! Hakikatten nasıl sapıyorlar » Doğu kültürünün uzman tarihçilerine göre, Arap Yarımadası'ndaki bir grup Yahudi arasında, Hıristiyanların İsa'ya olan inancına benzer şekilde Hoşea'nın tanrısallığına dair yerel bir inanç mevcuttu ve yine Hoşea gibi diriltildi: Kor. II: 259. Allah'ın çocukları fikri Kur'an'da reddedilmektedir. Şimdi bu, İncil'deki birçok kitapta yer alıyor. Aslında bu konuda bilmelisiniz ki, Sami halkları olan İbraniler ve Araplar tarafından uygulanan bir ata dini, antropologlar arasında fallizm adı altında bilinmektedir: üreme gücü kültü olarak Fallus'a tapınma. Araplar, Kur'an onları aynı şekilde yasakladığında, Meleklerin Tanrı'nın kızları olduğuna inanıyorlardı: Kor. IV: 117, Kor. VI: 100, Kor. XVI: 57-62, Kor. XVII: 40, Kor. XXXIV: 40, Kor. XXXVII: 149 vb., Kor. XLIII: 16, Kor. LII: 39 ve Kor. LIII: 21. Allah birçok ayette Arapların kendilerine erkek çocuk sahibi olmayı tercih etmelerini, kız çocuklarını da gömmelerini ve aynı kız çocuklarını da Allah'a atfetmelerini eleştirmektedir. Kur'an o dönemde uygulanan kızların cenaze törenini kaldırıyor: Kor. XVI: 57-61, Kor. LXXXI: 8-10. Bir Sami halkı olarak İsrailoğullarının da inançlarında, tıpkı bu pasajın belirttiği gibi, Antik Çağ Arapları ve Mısırlıları gibi, fallizmin izleri vardır. Burada adı geçen eskilerin Tanrı'nın çocuğu fikrinin taklit edilmesi bu nedenle arkeolojiye dayanmaktadır. Mısırlıların da bu tür inançları vardı ve Amon'u uzun bir asayla temsil ediyorlardı. Mastürbasyon yaparak dünyayı yarattığı sanılıyor. Onlar da Antik Yunanlılar gibi Tanrı'nın çocukları fikrine inanıyorlardı. Bu, İsa'nın zamanına kadar İncil'e dahil edildi. Esseneler bu tür çok tanrılı ifadelerden kaçınmak için kendilerini Işığın oğulları olarak adlandırdılar. Görünüşe göre Eski İbranice bu terimlerin sembolik olarak kullanılmasına izin veriyordu; Abba veya Baba fikri İncil'de çok erken dönemde, en azından mevcut el yazmalarının hasarlı biçiminde kullanılıyordu. Tesniye'den bir pasajda bu ifade tuhaf bir şekilde kullanılıyor; Tesniye; 32:3-6: “Çünkü Yahu adını taşıyacağım. Büyüklüğü tanrımıza atfet. Kaya ! Onun eylemi mükemmeldir. Çünkü onun bütün yolları onun doğruluğudur. Kendisinde adaletsizliğin olmadığı sadık Tanrı. O, adil ve dürüsttür. Onlara gelince, feci davrandılar! Onlar onun çocukları değil, kusur onlarındır. Sapık ve dolambaçlı nesil! Yahu'ya karşı mı bu şekilde davranmaya devam ediyorsun? Ah! Aptal ve akılsız insanlar. Seni doğuran baban değil miydi? Seni yaratan, sonra sana istikrarı veren.” D-46. 210/19 X PALEOLİTIK HOMO SAPIENS TOPLULUĞU. “İnsanlar başlangıçta tek bir topluluktu. Sonra ayrıldılar. Ve eğer Rabbinin önceden bir kararı olmasaydı, aralarındaki ihtilaf giderilirdi. Paleontologlar ve genetikçiler, 21. yüzyılın başında birkaç yıldır genel olarak mono-genetik model üzerinde fikir birliğine vardılar. İlk modern insanlar (Homo sapiens sapiens) komşulardı ve Kızıldeniz tarafında, Filistin, Yemen ve Afrika'da bulunuyorlardı. Neandertal DNA'sı üzerine yapılan çalışmalar, onların bizimkinden çok farklı bir soydan geldiklerini gösterdi. 1997'de Svante Pääblo ve Matthias Kringsa, bir Neandertalin kol kemiğinden mitokondriyal DNA çıkardı ve bunu beş kıtadaki 2.051 erkeğin DNA'sıyla karşılaştırdı. Bu onun kutsala vb. inançları olan bir hominid olmasını engellemez. Mevcut erkeklerin tümü, yaklaşık 100.000 yıl önce yaşamış çok küçük bir grup erkekten gelse de, bir erkek ve bir kadın, genlerini verdikleri günümüz insanlarının her birinin evrensel atalarıdır. Bu konuyu başka yerlerde daha ayrıntılı olarak anlattık. İnsanlara başka genler veren bu ilk çiftle aynı zamanda insanlar da bir arada yaşamış olmalı. D-47. 214/47 XA HER TOPLUM BİR ELÇİDİR. “Her ümmete bir elçi vardır. Ve onlara elçileri geldiğinde, aralarında her şey adaletle kararlaştırıldı ve onlara haksızlık edilmedi. Bu ayet, tüm kavimlerin elçiler aldığını ima etmekte ve İsrail'in, diğer kavimleri unutup hepsini Cehenneme sürükleme tehlikesini göze alan bir tanrı fikrini ortadan kaldırmaktadır. Ünlü bir Amerikan Kızılderili şefinin, daha önce gizli tutulan bu bilginin sonsuza kadar kaybolacağı korkusuyla nihayet beyaz adamlara açıkladığı kutsal kaval gizemleriyle ilgili tanıklığı, bir tür tektanrıcılıktır. Kutsal pipoyu içerek, zemini olan ve her şeyi insanlara veren 12. göğün üzerindeki Wakan Tanka'ya tapındılar. Ve ona doğru yükselen duman, dualarını alıp götürdü ve barış çubuğuna sembolik olarak yerleştirilen tüylerle temsil edilen iki ayak ve dört ayak üzerinde yürüyen varlıklar ve gökyüzünün kanatlı varlıkları hepsi bir ağızdan katıldı. bu dua. Kızılderililer ölümden sonra atalarını bulacakları bahçelerde yaşama inanıyorlardı. Burada peygamberin Allah'a şöyle yalvardığı bir duasını aktarabiliriz: "Bize vahyettiğin, sadece seçilmişlerinden bazılarına vahyettiğin ve yanında gizlediğin isimlerinle. ". Kur'an-ı Kerim'de İlah için yüz isim zikredilir. Tanrı ana isimdir ve belki de “Tanrı” anlamına gelebilir, her halükarda özel bir isimdir. D-48. 217/73 "Ona yalancı dediler. Biz onu ve onunla birlikte gemide bulunanları kurtardık; onların yeryüzünde haleflerini yarattık. Ayetlerimizi yalanlayanları suda boğduk." Büyük tufanın Kur'an versiyonu İncil versiyonundan farklıdır. Efsanevi tufan versiyonuna göre, İncil'deki versiyonun aksine, Gemi'de Nuh'un ailesi dışında özellikle insanlar vardı: Bkz: Yaratılış; 6:18 Sular tüm dağlara ulaşmadı ve yalnızca Nuh'un kavmindeki "inanmayanlar" hedef alındı. Ka'l jibâl dağları gibi, yani dağları çağrıştıran dalgalar tasvir ediliyor, ancak gezegenin yok olması fikri yok. Tufan'ın Kur'an versiyonundaki anlatımı, sağlam bir tarihsel olay olarak savunulabilir olmasa da, muhtemelen Paleolitik döneme kadar uzanan büyük bir felaket gibi bir ihtimalin dışında herhangi bir mantıksızlık veya anakronizm içermemektedir, yine de günümüzde çok canlı kalabilmektedir. birçok medeniyetin anıları, birçok abartıyla. Genetikçiler, Y cinsiyet kromozomu üzerinde yapılan kapsamlı bir araştırmaya dayanarak, mevcut tüm insanların, bugüne kadar genetik olarak baskın olacak ortak bir atadan geldiğine inanıyorlar. Genetikçiler, yaklaşık 140.000 yıl öncesine dayanan bu dönemde insanlığın gerçekten de bir tür genetik nüfus sıkışması yaşadığı konusunda hemfikir. Erkeklerden birinin genetik olarak mevcut tüm insanlara katılmış olması, Nuh'un soyundan bugüne kadar nelerin kalacağını anlatan Kur'an'ı hatırlatmaktadır; Korna. 778.95-6 XXXVII. Mitokondriyal DNA genetik karışıma uğramadığından Rebecca Cann, muhtemelen 60.000 ila 100.000 yıl önce var olan bir genetik Ave'nin varlığını savundu. Bu, ilk erkek ataların zamanından bu yana kadın kökeninin, yalnızca onbinlerce yıl sonra kadın soyunun genomlarının insanlık tarihinin değişimlerine direnebilecek kadar eridiği anlamına geliyor. Bununla birlikte, babadan oğula aktarılan Y kromozomu üzerine yapılan çalışma, birden fazla kaynağın olduğunu gösteriyor; aslında Y kromozomu, DNA'nın geri kalanıyla karışıyor ve bazen kız çocuk tarafından ya da iki kopya halinde aktarılıyor. Ancak “genetik Adem” hakkındaki veriler, mevcut tüm insanlarda ortak olan ortak bir Y kromozomuna kadar daralıyor. D-49. 218/83,88 “Firavun ve ileri gelenlerinin misilleme yapması korkusuyla kavminin gençlerinden bir grup dışında Musa'ya iman eden olmadı. Gerçekte Firavun, yeryüzünde en üstün ve en müsriflerdendi. » ; “Ve Musa dedi ki: 'Ey Rabbimiz, sen Firavun'a ve onun ileri gelenlerine dünya hayatında süsler ve mallar verdin; bir de bak, ey Rabbimiz, bununla insanları senin yolundan saptırıyorlar. Ey Rabbimiz, onların mallarını yok et ve azabı görene kadar kalplerini katılaştır. » Kur'an'a göre Musa'ya inanan İsrailoğullarının sayısı çok azdı; çöle gittikleri zamanlar da dahil: Kor. XXVI: 53-60. Bu, Merenptah'ın mezarında bulunan dikilitaş üzerindeki, II. Ramesses'in ölümünden sonra İsrailoğullarının sonuna kadar yok edildiğini söyleyen yazıyı büyük ölçüde açıklıyor. Bu nedenle Mısır'da kalan İsrailliler ve belki de çölden oraya dönen ve artık Mısır'da Kuran'ın önerdiği gibi yemek yemediklerinden somurtanlar olabilir mi? Mısır bilimciler, firavunlara ait anıtların var olduğu ve aynı zamanda Kur'an'daki pasajda da belirtildiği gibi, onlara daha iyi itaat edilebilmesi için firavunlara manevi ve dünyevi güç sağlama amacı taşıdığı konusunda hemfikirdir. Firavunların ihtişamı artık arkeolojik kazılar sayesinde biliniyor. Hatta Kur'an, İsrailoğullarının yaşadığı bölgenin durumunu, kuyulardan ve otlaklardan söz ederek şöyle anlatır: "Bunun üzerine Biz onları bahçelerden, pınarlardan, hazinelerden ve hoş bir konaklama yerinden çıkardık." Kenan'ın bazı bölgeleri oldukça yeşildi ancak arkeolojik araştırmalara göre o dönemde geçim kaynakları kaynaklara ve yağmura bağlıydı. Bu pasajdaki bir diğer ilginç nokta da Musa'nın silmek kelimesini seçmesidir: 'eşyalarını silin'. Aslında silme, çağın ruhu açısından büyük ağırlık taşıyan bir terimdir. Başka yerlerde Mısırlıların suçluların isimlerini bile silerek onların daha sonraki yaşamlarını imkansız hale getirdiğini söylemiştik. Üstelik bu “silme” terimi İncil'de de aynı anlamla geçmektedir. Kur'an-ı Kerim çalışmamızda bu bölümde ele alınan detayların birçoğu İncil için oldukça geçerlidir. Ancak bunların çoğu ikincisi için kesinlikle geçerli değildir. Musa'nın hayatı, örneğin Mısır'dan kaçışın organize edildiği olaylar İncil'de daha fakirdir: Musa, Mısır'ı terk edip Mısır Filistin'ine gitmek için Firavun'dan izin ister. Onlar Mısır'daki kölelerdir(?). Merenptah İsrail oğullarının çoğunu Mısır'da idam ettirirken, tüm İsrailoğulları ve hayvanları kaçtı. Musa'nın yaşamının yalnızca Pentateuch'un kitaplarında anlatıldığını ve İncil'in geri kalanında Musa'nın - ya da İbrahim'in - yaşamına ilişkin kayda değer ek unsurların bulunmadığını unutmayın. Bunu kontrol etmek artık çok kolay; İncil'in sayısallaştırılmış ve bilgisayarlaştırılmış biçiminde Musa'nın adını aramanız yeterli. İncil'de de bu alandaki arkeolojik bulgularla örtüşmeyen, bazıları Kuran'da farklı olan pek çok detay bulunmaktadır. Kur'an'ın İncil'den bazı farklılıklarına örnek verelim: Firavun'a tanrı gibi tapınılırdı ve kendisinin de tanrıları vardı, bir erkeğe takılan altın bilezik dinsel gücün göstergesiydi, tanrıların elçilerine inanırdı, tanrıların elçilerine inanırdı, ondan korkardı. yabancılar onları tekrar topraklarından kovuyor, ölü bir adam kendisine sığır parçası vurulduğunda tanıklık ediyor; Firavun'un topraktan yetiştirmesi gereken sarımsak, soğan, mercimek ve salatalık, onları çöle çıkaran tanrısı tarafından Musa'dan talep ediliyor. Sâmirî, belki de Hathor'u diğerlerinin ayrıcalıklı bir seçilmiş olarak görmediği şekilde gördüğünü söylüyor. Bu tanrısallık hâlâ o zamanın inancıdır. Firavun sulardan çıkarılır ve bedeni halefleri vb. tarafından muhafaza edilir. Ama incelememize devam edelim. Kur'an'daki açıklamaların, İncil versiyonundan ayrılarak bariz tutarsızlıklar sunmak şöyle dursun, İsrailoğulları'nın 1.200'den sonra Filistin'de kurulmasından hemen önceki Eski Mısır hakkındaki bilimsel bilgilerle ne kadar tutarlı olduğunu açıkça görüyoruz. İsrailoğulları Mısır'dan nereye kaçmış olabilir? Kuzeyden, deltadan Gazze'ye kadar uzanan kalelerde konuşlanmış Mısır kuvvetleri mi geçiyor? Yoksa çölden güneye mi? Kadın ve erkek çocuklarından oluşan büyük bir grup bu durumdan sağ çıkamayacaktı. Ancak, Kur'an'ın bizim incelediğimiz şekliyle desteklediği gibi, Musa ve Harun'un önderlik ettiği küçük bir grup insan varsa bu geçerli değildir. D-50. 219/90-2 “Ve İsrailoğulları için denizi ayırdık. Firavun ve orduları, onları şiddetle ve düşmanlıkla takip ediyordu. Sonra boğulma tehlikesi geçince şöyle dedi: 'İsrailoğullarının inandığı Allah'tan başka ilah olmadığına inanıyorum. Ben de teslim olanlardanım.' ŞİMDİ ? Sen isyan etmiş ve bozguncuların arasındayken! Bugün seni bedeninden kurtaracağız ki, arkandan gelecek olanlara ibret olasın. Ancak birçok insan ayetlerimize aldırış etmiyor. Protokol olarak Horus ve iki tanrıçanın isimlerini seçen firavunun özelliklerinden biri de askeri fetih arzusunu ilan etmesiydi. Ramesses II, Mısır'da profesyonel askerler kuran ilk firavundur ve Kadeş'te Hititlere karşı verdiği savaşla ünlüdür. Firavun'un gururu olan bu ordunun sonu Kur'an'da birçok kez dile getirilmektedir. Kenan'daki Merenptah katliamından sağ kurtulan bir grup İsraillinin yerleşmesinden önceki dönemin firavunlarının cesetlerinin hiçbiri gerçeklerden yoksundur. Ne Ramses II ne de Merenptah. Ortadan kaybolan, ancak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir müzede bulunan ve gösterişli bir şekilde Mısır'a geri gönderilen Seti I bile. Bu Firavunların her birinin cesedi gerçekten de Krallar Vadisi'nde mumyalanmış olarak bulundu. Kuran'daki bu pasaj, kendisinden sonra gelen Firavun'un oğullarının onu sulardan nasıl kurtardıklarını hatırlatıyor. Ancak ayette firavun bulunduğunda ölü olup olmadığı belirtilmemektedir; Firavunun cesedinin ölü ya da diri kurtarıldığını düşünmemizi sağlayan “Seni bedeninle kurtarıyoruz” anlamına gelen Nunajjîka bibadanika'yı okuyoruz. Firavun. Uzmanların Ramses II'nin cesedi üzerinde yaptığı çalışmalara göre, mumyada arterioskleroz, spondiloartroz ve farklı türde kriptogamların (mantarların) izlerini bulduk, ancak Ramses II'nin doğrudan ölmediği, uzun bir acıdan sonra öldüğü anlaşılıyor. Çenesinde yapılan radyolojik çalışmaya göre, ölüm döşeğinde uzun süre ölmek üzere yattığında onu büyük ölçüde zayıflatan ileri derecede kemik iltihabından muzdaripti. Tüm bu nedenlerden dolayı cesedi korumak oldukça zordu. Ramses II'nin vücudunda kriptogamların varlığı, mantarların nemi sevdiği göz önüne alındığında, onun sudan çıkarılmış olabileceğini düşündürebilir. Ancak vücudu mantarların eline geçen tek firavun o değil. Kuran, Firavun'un sözde boğulma olayından sonra bilincinin hâlâ yerinde olup olmayacağına dair hiçbir şey söylemiyor. Ancak -1212'deki ölümüne kadar komada kalmış olması mümkündür. Mısırbilimcilere göre Merenptah, babasının saltanatının sona erdiği ilan edilmeden önce uzun bir süre onunla aynı dönemde hüküm sürdü. Ayrıca Kuran, onun İsrailoğullarının hastalanmasından hemen sonra mı, yoksa hemen önce mi çıktığı konusunda spekülasyon yapmamıza izin vermez. Bazı uzmanların bahsettiği, II. Ramses'in acı dolu ölümünü karanlık ve hüzünlü bir tonda anlatan İbranice bir yazının ardından kraliyet sarayına bildirildikten sonra ölmüş olabilir mi? Tüm İsraillilerin Musa'yla birlikte ayrılmadığını hatırlatıyor: Kor. s.369/42-8,53-60 XXVI ve Kor. s.218/83 Gerçekten Firavun, yeryüzünde ne üstün bir kimseydi, ne de israf edenlerdendi.” Ve Kuran'a göre bile iyi beslenememekten şikayet eden bir grup Mısır'a geri dönmüş; Korna. s.9/61 II: “Ve Musa'ya şöyle dediğini hatırla: 'Sadece bir yemeğe tahammülümüz var. O halde Rabbinize dua edin ki, yerin yetiştirdiği sebzeleri, salatalıklarını, sarımsaklarını, mercimeklerini ve soğanlarını çıkarsın!' – Size cevap verdi: 'İyiyi kötüye mi değiştirmek istiyorsunuz? Öyleyse Mısır'a inin; istediğin şey orada.' Üzerlerine aşağılanma ve sefalet çöktü; ve Allah'ın gazabına uğradılar. Bunun nedeni, Allah'ın âyetlerini yalanlamaları ve nebileri haksız yere öldürmeleridir." Dolayısıyla II. Ramses'in acısını anlatan İbranice yazı, İsrailoğullarının II. Ramses'in ölümüne kadar hâlâ Mısır'da olduklarını gösteriyor. Cenazeyi planlamak zorunda kalan II. Ramses'in oğlu Merenptah'ın saltanatının ortalarına tarihlenen stelde ise İsrailoğullarının sonuncusuna kadar yok edildiği belirtiliyor. Doğrulanabilir modern bulgulara göre, İsrailoğullarının yalnızca küçük bir grubunun kaçışına ilişkin Kur'an versiyonunun kabul edilebilir göründüğünü kabul etmemiz gerektiğine tanıklık ediyor. s.369/42-8,53-60 XXVI. Aynı şekilde bu da Merenptah'ın saltanatından önce göçü gerektiriyor. Aksi takdirde Merenptah'ın saltanatının altıncı yılından sonra artık İsrailoğulları kalmayacaktı, ancak bu katliamdan bahseden Merenptah stelinden sonraki dönemlerde Kenan sınırlarında İsraillilerin izlerini bulmaya başlıyoruz. Ayrıca II. Ramses, ömrünün sonlarına doğru zaten oldukça zayıflamış ve düşmanları Mısır'a her cepheden saldırırken, babası Ramses II'den daha az güçlü olduğu için onları püskürtmekten sorumlu olan Merenptah'tı. Merenptah'ın güçlerini hasta babasıyla paylaşmasının, tıpkı bir çocuğun kaprislerine boyun eğmemiz gibi onun bütün bir piyadeyle birlikte Musa'nın küçük grubunun peşine düşmesine izin vermesinin yarattığı dehşeti hayal edebiliyoruz. Ya da belki de Merenptah tam o sırada başka bir cepheye sefere çıkıyordu? Tahtı devralması beklenen diğer on iki varis oğlu ve iki ana eş Isisnefret ve Nefertari, babalarından önce ölmüşlerdi. Ancak haremindeki oğullarından bazıları, Kur'an versiyonunda Musa'nın eşliğinde Mısır'dan kaçan küçük grubun avına teorik olarak katılabiliyorlardı. Muhtemelen Musa'nın yanında olacak kişilerin küçük bir grup oluşturması nedeniyle Merenptah sefere katılmamıştı, kendisi o zamanlar 60 yaşındaydı ve sefer sırasında kendisinin de hasta olması muhtemeldir. yoksa başka bir cephede miydi? Ayrıca Ramesses II'nin, kaçan İsraillilerin arkasına piyade toplamak için insanları gönderdiğinde, onları ikna etmesi gerektiğini de düşünebiliriz, zira seferleri on yıldır organize eden Merenptah'tı: Kor. s.369/53-66 XXVI. Musa'nın Tuva'da alacağı asası ile Mısır Ouas asası arasındaki paralelliği zaten kurmuştuk. Bizim düşüncemiz, İsraillilerin bir kısmının göçüyle ilgili açıklama güvenilirse II. Ramses'in bitkisel hayatta, zihinsel olarak ölü ama fiziksel olarak hayatta olabileceği yönünde. Doktorlar, beyin sapı ölen bir kişinin klinik olarak ölü olduğunu düşünüyor. Eğer beyin aktif değilse ve beyin sapı aktifse kişi aslında ölmüş demektir. Ramses II boğulma sırasında beyninin büyük bir bölümünü kaybetmiş olmalı, ancak biyolojik işlevleri bir süre daha devam etmiş olabilir. Ancak Kuran versiyonunda hiçbir şey bize göçün gerçekliği hakkında kesin olarak karar vermemize izin vermiyor. D-51. 226/ 44- XI PERŞEMBE, ROMA YAHUDA. “Ve denildi ki: 'Ey yer, suyunu em ve sen ey gök, yağmur yağdırmaktan vazgeç. Sular çekildi, emir yerine getirildi ve gemi Cûdi'ye yerleşti ve 'Kötüler yok olsun' denildi. " Burada bahsedilen Cûdi'nin, Yahudiye tepeleri bölgesiyle özdeşleştirilmesi mümkündür. Vahiy zamanında bölge hâlâ Roma işgali altındaydı, yani Yafa bölgesinin adından gelen Yahudi kelimesi Arapça Jîfa dilinde söylenmektedir. İsa ismi, Yeshua isminin Latince yazılış halidir. Youssaf, Joseph'e vb. verdi. Benzer şekilde Roma Judea – Judaea- (İbranice yahudiyya) Kur’an’da Cûdîyye olarak telaffuz edilmiş olabilir. Judean Tepeleri aynı zamanda Türkiye'de bulunan Ağrı Dağı tezinden de tarihsel inandırıcılığa daha iyi uymaktadır. İbraniler Filistin'de kutsal bir bölge aramış olabilirler. En eski insan mezarlarının çoğunun keşfi Filistin'de, bu bölgede gerçekleşti ve garip bir şekilde bu fikre uyuyor. Kebara, Qafzeh ve Skhull'da keşfedilen en eski mezarlar 100.000 yıl öncesine tarihleniyor. Bir başka komik nokta ise, Nuh nasıl fil, timsah vb. her türlü türü yükleyip, Türkiye'deki Ağrı Dağı'nın zirveleri gibi zirvesi 4.300 metreye ulaşan bir dağın yükseklerinden indirmek için dağcılık yapmıştı? Cûdi, Yahudiye'yi çok iyi ifade edebilir, ancak Medine'deki bazı Yahudi alimler tarafından sözlü olarak korunan Latince'den Araplaştırılmış bir biçimde. Bazı İsrailoğullarına göre Nuh, kutsal bir toprak olan Yahudiye tepelerinin alçak kesimlerindeki Yahudiye'ye inmiş olabilir mi? Hayatta kalanlar mevcut verilerin de gösterdiği gibi bu bölgeden konuşlanabilecek mi? Ark'ın sakinlerini başka bir yerde olası çağın anlambilimine uygun bir yaklaşımla tartışmıştık. D-52. 227/48-9 XI NUH'UN GEMİSİNDE BÜYÜK TUFANDAN HAYATTA KALMAYAN TOPLULUKLAR. “ Denildi ki: 'Ey Nuh, bizim güvenliğimiz ve bereketimizle senin üzerine ve seninle beraber olan ümmetlerin üzerine in. Onun ümmetlerinden öyleleri vardır ki, kendilerine geçici bir süreliğine faydalandırırız; sonra onlara tarafımızdan acı bir azap dokunacaktır. İşte sana açıkladığımız bilinmeyenlerden bazı haberler. Bundan önce sen onları ve kavmini tanımıyordun.” Tufanın Kur'an versiyonunun İncil versiyonundan farklı olduğunu yukarıda söylemiştik. Gemide Nuh'un ailesinin dışında insanlar da bulunacak, sular tüm dağları kaplamayacak ve hayvanlar değil, yalnızca Nuh kavminin kayaya tapanları hedef alınacaktı. Yukarıda bahsedildiği gibi Fulvio Cruciani genetik olarak en son ortak erkek atamızın 142.000 yıl önce yaşadığını gösterdi; onun torunları bugüne kadar diğer soylara egemen olacaktı. Şununla karşılaştırın: Kor. 77-8, 95-6 XXXVII: s. 449. Kur'an, Nuh ve çocuklarının hayatta kalan tek canlı olduğu fikrini desteklemektedir, bu genetik açıdan da tutarlıdır. Nuh, erkek ve kadın soyundan gelen genleriyle, mevcut tüm erkek ve kadınların bu ortak genetik atası ile özdeşleştirilebilir mi? Peki kitaptaki bu pasajın önerdiği gibi başka erkekler ve kadınlar da katkıda bulunur muydu? D-53. 228/58 XI HÛD İLE KAYDEDİLEN BİR GRUP REKLAM. “Emrimiz gelince tarafımızdan bir rahmetle Hud’u ve iman edenleri kurtardık. Ve onları şiddetli bir azaptan koruduk." Hûd isimli bir peygamberle kurtulanlar da dahil olmak üzere pek çok Âd olurdu. Hûd'dan önce de, sonra da var olacaktı: Kor. XV: 80-82, Kor. XXVI: 123, Kor. XLVI: 21, Kor. LIII: 50. Kur'an'a göre Âd, Semûd'dan önce kaybolmuştur: Kor. VII: 74. Güney Yemen'den Ürdün'e ve görünüşe göre İrem: Kor.'a kadar yaşıyorlardı. LXXXIX: 6-8. Ramses II'nin babası Seti I'in babası İrem, saltanatının VIII. yılında su noktalarını kontrol etmek için orada barışçıl bir sefer yürüttüğü için tanıyordu. İrem ülkesi Nubia'nın ötesinde, Dongola'nın batısındaydı -Bernadette Menü: Ramses II, Hükümdarların hükümdarı, Découverte Gallimard n°344, s.42: (2000). Krallar Vadisi'ndeki mezarlar, Mısırlıların muhtemelen Semûdlar tarzında kazdıkları kayalıkların içine yerleştirilmiştir: (-1580'den -1085'e; 18. Hanedan'dan 20. Hanedan'a kadar). Ayrıca II. Ramses, karısı için muhteşem Abu Simbel ve Hathor tapınaklarını yaptırdı; kayalıklarda, belki de eski Ad'ın yaptığını taklit ediyordu: Kor. III: 50? Yoksa Adlar, evlerini kayalıklara yapmak için Mısır'ın Krallar Vadisi fikrini mi taklit etti? Ad'ın varlığı arkeoloji açısından bir sırdır, komşu halklar arasındaki bazı yazılarda Semûdlar'dan bahsedilmektedir. Petra, tarihlendirilmesi zor, özel bir durum. Heterojen hale gelen siteyi ve mimariyi değiştiren birçok insan nereye gitti? Petra'yı, –1500'den itibaren Mısırlılar arasında adı geçen Shasous Bedevileri ile özdeşleştirilen, görünüşe göre Petra'da MÖ 1. binyıldan itibaren kurulan, MÖ 7. yüzyılda Nebatilerin yerini alan Edomitler zamanından beri tanıyoruz. Romalılar. İncil'de Edomluların kaya çatlaklarında yaşadıkları söyleniyor. Şehrin yalnızca %1'i arkeologlar tarafından incelendi, çünkü yüzeyde olduğundan üçüncü binyılın başında incelenecek çok şey var. Ayrıca M.Ö. 3. binyıldan kalma Palmyra, hatta “palmiye ağaçları şehri” Tadmor adlı komşu şehri de biliyoruz. Nebatiler Petra'ya krallar vadisine firavun tarzında mezarlar yerleştirdiler. Anıtların içerisine 1. yüzyıla tarihlenen mezarlar yerleştirilmiştir. Mezarların bulunduğu bazı anıtların içinde kilit sistemi var, mezarlara tuhaf mı geliyor? Bu nedenle Petra'nın tarihsel olarak olabileceğinden çok daha yeni olduğu düşünülüyor. Dönüşüm geçiren tanışma siteleri arkeolojide zorlu bir iştir. Bir anıtın tarihlendirilmesi, onun çalışma biçimini ve mimari türünü incelemeyi içerir. Arazinin tarihlendirilmesi hiçbir şekilde yapıların, kayalara oyulmuş evlerin tarihlendirilmesine olanak sağlamaz. Bazen bu bölgelerde yapılan kazılarda bulunan mutfak eşyaları, bu bölgenin insanların yaşadığı dönemleri tarihlendirmemize olanak sağlıyor. Ancak çoğu zaman izler bölgeyi yeniden dolduran insanlar tarafından yağmalanıyor ve kullanılıyor. Bu tür anıtların art arda yeniden yerleşim olmadan terk edilmesi pek olası değildi. Son olarak, geçen yüzyılın sonlarında (20. yüzyıl) metrelerce kumun altında keşfedilen ve Nicolas Clapp adlı amatör bir arkeolog tarafından Kumların Atlantis'i olarak adlandırılan Ubar şehri, bu Âd ve kavimlerin varlığının güvenilirliğini kesin olarak doğruladı. Semud. Bir de arkeologların Kur'an yazılarıyla bağlantı kurarak medâin Sâlih dedikleri Hegra var. Hegra'nın yapıları aslında Petra'dakilerden daha sadedir, çünkü Roma dünyasından çok uzakta olduğundan daha az değişikliğe uğramıştır. İrem, Palmyra, Ubar ve Hegra, geçmişi Âd ve Semud kavmine kadar uzanan pek çok şehir arasında yer alıyor. Arabistan hiçbir zaman arkeologlar tarafından geniş çapta incelenmedi ve bu keşifler buzdağının sadece görünen kısmı olabilir. D-54. 231/84-5 XI TERAZİ VE ÇU'AYB. “Ve Medyen'e kardeşleri Şuayb'ı gönderdik, o da onlara şöyle dedi: 'Ey kavmim! Tanrıya ibadet et; O'ndan başka ilâhlığınız yoktur. Ölçüyü ve ağırlığı azaltmayın.” Daha önce de belirttiğimiz gibi, özellikle Mısır'da Musa'nın yaşadığı döneme ait ahşap teraziler bulduk. Bu açık değildi. Ayrıca doğru tartım kaygısı bu dönemde Mısırlı komşuların yazılarında da sıklıkla dile getiriliyor. D-55. 232/97 XI RAMSES İNSANLARI İYİYE YÖNLENDİRMEZ. "Ama onlar Firavun'un emrine uydular ve Firavun'un emri ne doğru ne de hikmetliydi." II. Ramses, göğe yükselişi sırasında bunu yapmaya yemin etmiş ve diğer şeylerin yanı sıra, maat'ın, kozmik ve etik dengenin hizmetinde kendisine Usermâatrê unvanını vermişti. Mısır'ın en büyük endişelerinden biri, haksızlığa uğramadan zenginlerin ve fakirlerin haklarını gerektiği gibi tanımaktı. Ramses II, kendi adına anıtları yağmalayarak onları hiçe saymıştı. Firavun'un iyiliğe yol açmadığı yönündeki bu suçlaması, gerçek bir tarihsel eleştirinin uzak bir yankısı olabilir mi? Mısır yazılarında bunun tam tersini okuyoruz: "II. Ramses'in planları etkilidir, emirleri mükemmeldir ve sözleri her zaman en iyisidir" (Scribe Pentaour'a göre). Bkz. Kor ayeti. 470/27.29 XL: “Firavun dedi ki: 'Ben sana ancak kendi iyi gördüğümü gösteriyorum. Ben seni ancak iyiliğe yönlendiririm.” D-56. 234/110 XI KUTSAL KİTAPLARLA İLGİLİ TUTARSIZLIKLAR. "Andolsun, biz Musa'ya Kitabı verdik. Bu konuda anlaşmazlıklar vardı. Eğer Rabbinin önceden bir hükmü olmasaydı, her şey aralarında kararlaştırılırdı. Ve onlar bu konuda rahatsız edici bir şüphe içindedirler. İncil metinlerinin karşılaştırmalı incelenmesi, İncil'in ve farklı akımlardan (Yahvist, Elohist ve Priestly) çeşitli metinlerin iç çelişkilerini, ayrıca mezheplere göre kanon seçimini ve bir İncil'in diğerine olan çelişkilerini ortaya çıkarır. Öte yandan Muhammed bunu uyduramadı, dolayısıyla kendi zamanının alimleri bazı durumlarda bunu göstermek zorunda mı kaldı? Ayrıca İncil'de Yeremya'ya da bakın; Yeremya; 8:8: “Bizim bilge olduğumuzu ve Tanrı'nın Tora'sının bizimle olduğunu nasıl söylersin? Yazıcıların yalancı keskisi bunu ne zaman yalana dönüştürdü? ". Kur'an'ın burada Musa'nın eski kutsal metinlerin insanları arasında karar verebilecek yazılarının bulunabileceği Ahit Sandığını çağrıştırması mümkündür. Finkelstein, 'The Bible Unveiled' kitabında, İncil'in mevcut versiyonunun Yeremya döneminde yazıldığını ve Judea'nın İsrail krallığına karşı siyasi bir aracı olarak kendi zamanının yazıcıları tarafından hala üzerinde çalışıldığını yazıyor. D-57. 238/30 XII MISIR'DAKİ SOYLULAR VE Yûsuf. “Ve şehirde kadınlar şöyle dediler: 'Asilzadenin karısı uşağı baştan çıkarmaya çalışıyor. Onu gerçekten delicesine aşık etmişti! » O dönemde Mısır'da kraliyet ailesi dışında da katipler, rahipler, büyük mimarlar gibi çok önemli kişilerin bulunduğu bilinen bir gerçektir. Kadınların Yusuf'u görerek incinmesiyle ilgili bu hikaye İncil'de yer almıyor. Ancak Yaratılış, Yaratılış metinlerinde bir tutarsızlık vardır; 14. Efendinin karısı şöyle derdi: “Bakın! Bize alay konusu yapmak için İbrani bir adam getirdi. Benimle yatmak için yanıma geldi. » ; Ancak Hiksos krallarından bazıları İbranice isimleri çağrıştıran isimler taşır ve İbranice kelime arkeolojide tamamen yoktur. Bu karalama imkansızdır ve eğer gerçekten tarihsel olarak gerçekleşmişse, olaydan çok sonra yapılan bir yorum olmalıdır. Kur'an bir firavundan değil bir Kral'dan söz eder, ancak İncil'deki kronoloji takip edilirse olayın henüz firavun unvanına sahip olmayan ikinci Kral Hyksôs ile örtüşmesi gerekir. D-58. 240/43 XII MISIR KÜLTÜRÜNDE YEDİ İNEK VE KURAKLIK. “Ve Kral şöyle dedi: 'Gerçekten! Yedi semiz ineğin yedi cılız ineğe yendiğini gördüm; ve yedi yeşil başak ve bir o kadar da kuru başak. Ey ileri gelenler meclisi, eğer rüyanın nasıl yorumlanacağını biliyorsan, bana rüyamı açıkla. Yedi sıska inek ve yedi semiz inek, Djoser zamanında (yaklaşık 2737 - 2717) zaten var olan ve muhtemelen Musa'nın zamanına kadar varlığını sürdüren bir efsanedir. Bu efsane, eğer gerçekten varsa, Yakup'tan önce de vardı ve Nil'in taşkınlarının ritmini temsil ettiği düşünülüyordu: yedi yıllık sel ve yedi yıllık kuraklık. Mısır fresklerinde inekler şu şekilde tasvir edilmiştir: yedisi büyük ve yedisi zayıf; çünkü sel ve kuraklık döngüleri dönemi yedi yıllıktı, ancak o zamanlar hiksoslar Mısır'da henüz hüküm sürmeye başlıyorlardı (1730 - 1580) ve muhtemelen bundan habersizdiler. Yakup aslında Yusuf'tan sonra Hiksos Mısır'ına gelmiş ve belki de 1700 ile 1622 yılları arasında Yaqoub Har unvanı altında Mısır'da hüküm sürmüş olabilir. Yakup'un neredeyse 120 yıl yaşadığı kabul edilebilir, bu gerçekte o kadar da nadir değildir. Mısır'da Kenan ve İbranice ile ilgili bir dilde yazılmış Proto-Sina yazıları bulundu; bu yazılar, Merenptah tarafından yok edilen İsrail halkının gerçekten de Yakup'tan sonra taş ocaklarında çalışabildiğini gösteriyor. 241/46-9 XII aynı. D-59. 242/ 58-63 XII MISIR'DA ikmal sağlayan komşu halklar. Casusluk suçlaması yok. “Ve Yusuf'un kardeşleri gelip onun yanına girdiler. O onları tanıdı ama onlar onu tanımadılar. Onlara yiyeceklerini verince şöyle dedi: 'Bana babanızdan olan bir kardeşinizi getirin. Ben ölçümü tam verdiğimi ve en iyi ev sahibi olduğumu görmüyor musun? Eğer onu bana götürmezsen, sana artık yiyecek kalmayacak ve bir daha yanıma yaklaşamayacaksın.' 'Babasını ikna etmeye çalışacağız' dediler. Elbette yapacağız.' Hizmetçilerine de, 'Mallarını çantalarına koyun, belki ailelerinin yanına dönüp döndüklerinde onları tanırlar' dedi." İncil versiyonunda Joseph kardeşlerini casuslukla suçluyor. İncil'in başka yerlerinde şunları okuyoruz: Yaratılış; 57: "Üstelik dünyanın her yerinden insanlar Yusuf'tan satın almak için Mısır'a geldiler." Bu nedenle Yusuf, kardeşlerini Benyamin'le birlikte geri dönmeye zorlamak için Kenan diyarında da kıtlığın olması gerçeğinden yararlandı ve onlardan daha fazla erzak almak için daha büyük gruplar halinde dönmelerini ve onları geri vermelerini isteyerek hileleri çoğalttı mı? malları onları bunu yapmaya teşvik edecek mi? Kur'an-ı Kerim'de şöyle okuyoruz: "Mallarını çantalarına koyun; belki ailelerinin yanına dönüp döndüklerinde onları tanırlar." Çünkü getirdikleri malların cinsi altın değil, baharat çeşitleri ve tarihi gerçekliğe uygun diğerleriydi. Belki Elçi'nin kendi ortamındaki durumla açıklanabilir? Finkelstein'a göre Hiksos döneminde o dönemde bir kişiyi casuslukla suçlamak için hiçbir neden yoktu. D-60. 243/67 XII YAKOB DÖNEMİNDE MİSR'DE DOKUZ KAPI. “Ve o -Yakub- şöyle dedi: 'Ey oğullarım, bir kapıdan girmeyin, ayrı kapılardan girin'” Yusuf, oğullarından daha fazla sayıda gelmelerini istediğinden, onlara ayrı kapılardan girmelerini öneren Yakub'u bir korku saracaktı. İncil'in verdiği tarihte Misr şehrinin aslında 9 kapısı vardı. Bu nedenle Yakup'un oğullarının bu şekilde ayrılarak Misr'a dönmeleri tamamen muhtemeldir. Mısır, üzerinde kraliyet gücünün inşa edildiği dokuz kemerle simgelenen dokuz kapıyla korunuyordu. Dolayısıyla Yusuf'un yıldızlar, ay ve secdeye kapanan yıldızlarla ilgili rüyasını yorumlayarak Mısır'daki hakimiyeti sezebiliriz. Güneş de rüyalarda aynı şekilde İbn Sîrîn'e (H. 34-110) göre bir padişahı temsil eder. Kur'an versiyonunun bu özelliğine tekrar döneceğiz. D-61. 244/74 XII SÜRÜ HAYVANLARI OLARAK DEVE MI? “Onlar (Yusuf'un hizmetkarları) dediler ki: 'Biz, Kral'ın büyük kadehini arıyoruz. Kim getirecekse ona bir deve yükü ve ben kefilim. » İncil versiyonu ulaşım için eşeklerden, ancak develerden bahseder. İncil'de okuyoruz; Yaratılış ; 26: “Bunun üzerine tahılları eşeklerine yükleyip oradan ayrıldılar. ". İsrailoğullarının bir kervanla Mısır'a gittiklerini okuyoruz; Korna. XII: 82: “Bulunduğumuz şehri ve geldiğimiz kervanı sorgulayın. » belki de develi bir Bedevi kervanına ekleme yapılabilir? Çünkü o dönemde Kenan'da deve yetiştiriciliği yoktu. Arkeolojik kazılar develerin bu amaçla kullanılmasının gelenek olmadığını gösteriyor ancak çok daha eskilere dayanan yüklü deve heykelcikleri bulundu. Dolayısıyla bu noktada bariz bir soru işareti bulunmaktadır. D-62. 244/78 XII YUSUF'UN MISIR'DA SOYLU OLMASI. “Ey asilzade, onun çok yaşlı bir babası var; O halde onun yerine bizden birini alın." Bu, Yakup'un oğulları için Mısır'da önemli bir ilk rütbe olacaktı. Sel ve su baskınlarının oranı yılda bir yaşanıyordu, ancak Kral Hyksôs (hekha Khawset, eski Mısır'daki yabancı prensler) bir firavun olmadığı için belki de bundan habersizdi. Rüyayı her zamanki gibi yorumlayan Yusuf, kendisine tüm Mısır üzerinde büyük bir güç veren Kral Hiksos tarafından takdir edildi mi? D-63. 247/100-1 XII MISIR'DA YAKUP KRAL OLDU VE KRALLIĞA SAHİP OLDU MU? “Ve anne babasını tahta kaldırdı ve hepsi tapınmak için onun önünde yere kapandılar. Ve dedi ki: 'Ey babacığım, bu benim uzun zaman önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Allah gerçekten de bunu gerçekleştirmiştir. » ; “Ey Rabbim! Sen bana bir saltanat verdin ve bana rüyaların yorumunu öğrettin.” Rüya yorumlarına göre güneş, Sami kültüründe kraliyet ailesi olarak yorumlanır. Güneşin secdesi belki de Yakup'un Kral olacağı ve Yusuf'un yanı sıra annesi ay ve kardeşleri yıldızların önünde de secde edeceği gerçeğinin bir izidir; okuyun: Yaratılış; 22:17 Ayrıca, benzer bir pasaj İncil versiyonunda da yer almaktadır, ancak tahta çıkış, kraliyet tahtından farklı bir tahtın yükselişine dönüşür. Kuran'da bunun saltanat tahtı olduğu açıkça görülmektedir. Ve öyle görünüyor ki tarih ve Kur'an'ın geri kalanı buna tanıklık etmelidir. İncil'e göre Yakup bir tahta oturtulur ve ardından "firavun" (belki de yeni devrilen düşmanlarının unvanını henüz benimsememiş olan ilk Hiksos kralları dönemindeyiz) ölür ve yerine başka bir "firavun" gelir. Kuran ayrıca başka bir yerde, daha kesin bir şekilde, Tanrı'nın krallığı İsrailoğullarına bağışlayacağını belirtir; Korna. s.111/20 V: “Hatırlayın, Musa kavmine şöyle demişti: Ey kavmim! Allah'ın üzerinize olan nimetini hatırlayın; aranızdan peygamberler göndermişti. Ve sizi Krallar yaptı. Ve O, âlemlerde hiç kimseye vermediğini sana verdi.” Ya'Kub Har unvanının da bu döneme ait yazılar arasında bulunması ilginç bir tesadüf. Açıkçası Yakup, Mısır'da -1700 ile -1622 yılları arasında 15. hanedan döneminde Kral Hyksos olarak tarihsel olarak var olabilmiş ve Kral olabilmiştir . (Ya'Qub Har'ın konusuna bakın, Jean-Michel Thibaux, Eski Mısır'ı anlamak için, ed. Pocket n°10188 1997.). Yakup, on iki oğluyla birlikte Mısır'a vardığında muhtemelen elli yaş civarında olabilirdi. 68 yıl boyunca hüküm sürecekti ve istisnai bir yaşta, ancak kendisine özgü olmayan, neredeyse 128 yaşında ölmüş olmalıydı. Kur'an versiyonu ve modern arkeoloji açısından olası bir yaklaşım. D-64. 255/5 XIV MUSA KARANLIKLARI IŞIĞA ÇIKARIYOR. “And olsun ki biz Musa'yı mucizelerimizle gönderdik: 'Kavmini karanlıklardan aydınlığa çıkar!'” Mısırlılar bu terimleri cehennemden cennete geçiş için kullandılar; Ani'nin Ölüleri Kitabı'nın adı şöyleydi: "Karanlıktan aydınlığa çıkma kitabı". D-65. 258/19 XIV TÜRLERİN EVRİMİ VE İNSANIN DÖNGÜLERDEKİ YERİ. “Allah'ın gökleri ve yeri hak olarak yarattığını görmüyor musun? Eğer isteseydi seni yok eder, yeni yaratıklar getirirdi.” Yavaş evrim boyunca birçok kez, bütünüyle hayvan aileleri ve krallıkları yok edildi ve yerlerine başkaları geldi. İnsan tüm bu döngülerin basit bir unsurudur. Bu pasaj, bir yüzyıl önceki Aziz Augustine'inkine benzer şekilde, Muhammed'deki evrimsel anlayışa tanıklık ediyor gibi görünen pasajlardan biridir. (Void, Augustine ve evrim, Saintos de Genesi Ad Litteram ve De Trinitate'de yapılan bir çalışma, Henry Woods, S.J Santa Clara Üniversitesi (Kaliforniya). D-66. 263/26 XV Çömlekçilik Gibi Kilden Yapılan İnsan Efsanesi. “Biz insanı, dövülebilir çamurdan elde edilen, çıtırdayan çamurdan yarattık” Bir tanrının kilden yaptığı ilk çiftin efsanesi evrenseldir. Amerika yerlilerinden Çin'e, hatta Sümerler arasında bile buluyoruz. Mali Dogonlarının da sözlü olarak aktarılan atalardan kalma bir versiyonu vardır. Kur'an bu İncil versiyonunu koruyor, ancak Adem'in insan ebeveynlerden Dünya'ya yeniden doğmasını sağlayarak başka, daha rasyonel bir versiyon sunuyor gibi görünüyor: Biyoloji ile ilgili bölüme bakınız: Adem, Cennet'te kendi göksel formunda yaratılmış olacaktı. Bu aynı zamanda yeryüzünde doğan göksel varlıkların inişiyle ilgili bazı Gnostik inançları da anımsatıyor. Viraccocha'ya yazılan bir ilahide İnkalar, diğer Kur'an ayetlerine benzer şekilde, "Sen, erkeği: Ol diyerek yaratan, kadın da: Ol!" demiştir. III: 59. D-67. 266/82 XV TARİH ÖNCESİ DÖNEMDE TROGLODİT HABİTATLAR. SETHI VE İREM'İN AD TARAFINDAN YERLEŞEN KADARKİ FETHİ? “Şüphesiz Hegra halkı elçilere yalancı dedi. Biz onlara mucizelerimizi gösterdik ama onlar yüz çevirdiler. Ve dağlara evler yapıp güvenlik içinde yaşadılar.” Ayet, elçilerden bahsediyor. Kur'an'a göre, Hûd ve Sâlih peygamberlerle birlikte kurtarılanlar da dahil olmak üzere birçok Ad ve birkaç Semûd vardı. Kur'an ilk Âd-Cor'un olup olmadığını resmen anlamamıza izin vermez. LIII: 56- Hûd zamanında var olurdu, çünkü Kur'an'da Âd-Kor'a gönderilen pek çok elçiden söz edilmektedir. XLVI: 21- Burada, Semûd'a gönderilen birçok elçiden söz ediyor. Yemen'in güneyinden İrem'e kadar yerleşirlerdi. Ramses II'nin babası Seti I'in babası İrem'i, su noktalarını kontrol etmek için orada barışçıl bir kampanya yürüttüğü için tanıyordu. İrem ülkesi, daha önce de belirtildiği gibi, Dongola'nın batısındaki Nubia'nın ötesindeydi, başka yerlerdeki referansları zaten vermiştik. Petra, arkeolojide özel bir durumdur ve bölgeyi ve mimariyi değiştiren birçok insanın geçtiği ve bu nedenle ve ayrıca İncil kronolojisine göre nispeten yeni sayılan bir şehirdir. Cephedeki sütunlar ve diğer süslemeler daha yeni mimari modellere özgüyse, iç duvarlardaki kaba kesme izleri, bu yaşam alanlarını kazmak için daha az incelikli veya daha kaba bir çalışma yöntemine tanıklık ediyor. Üstte Hegra ( el - Hicr ?) anıtlarından biri , altta 'Ubar şehrinin görünümü. Kur'an sadece sığınmak için kayalıkların kazılması gerçeğinden bahseder ve Ad ve Semûd ile ilgili daha yeni dış ortamlara değinmez. Bu halkların bir diğer şehri olan ve geçen yüzyılda bulunan ve Petra gibi yakın zamanda 1. yüzyılda iskan edilen Sâlih'in şehri olduğu varsayılan Hegra'nın yapıları Petra'dakilerden daha sade ve daha az dönüşüme uğramış. Daha sonra daha az etkiye maruz kalan 'Ubar, daha da ayık ve arkaik. D-68. 272/49.51 XVI MAZDEAN DÜALİZM. “Allah şöyle buyurdu: 'İki tanrı edinmeyin. O yalnızca Tek Tanrıdır. O halde yalnızca benden korkun.” Bu ayet, insanları aldatmak için askerleriyle birlikte işgal ettiği putların yöneticisi olarak tanımlanan şeytanın esaretine düşmemeyi amaçlamaktadır. İslam'a geçen Zerdüştler, daha sonra pek çok kişi yeni dini kabul ettiğinde bunu büyük ilgi görmüş olmalı. Yukarıda Cinvat köprüsü, teraziyle adil yargı gibi Kur'an'ın bazı öğretilerinin Zerdüşt inancıyla benzerliklerini görmüştük. Müslüman inanışlarına göre Avesta'da Muhammed'in geleceği öngörülmüştür. (Zend-Avesta, Yahcht 13, XXVIII, 129)'da “Övgüyle Dolu Olan” ve aynı zamanda “Soeshyant”, “Herkese Merhamet” (Avesta ve Dasatir) adlı ikonların yok edicisinin beklendiğini okuyoruz. Muhammed ismi etimolojik olarak “Övgüye Layık Olan” anlamına gelir ve bu Kur'an'da şöyle geçmektedir: Kor. XXII: 107 ''Alemlere rahmet olarak gönderilmek üzere!''. Kalkni Pourana'da (sadıklar tarafından tanrının son enkarnasyonu olarak kabul edilen bir savaşçı tezahürüdür), kehanet edilen bir azizin babasının Vishnuyasa, "tanrının kölesi" ve annesi Somti, "güvenilmeye değer" olarak adlandırıldığı söylenir. ". Artık Rasûl'ün anne ve babasının isimleri Abdullah (Allah'ın kulu) ve Amine'dir (güvenilir). Kum diyarlarından “Sambla Dib”de doğmalı ve memleketinin kuzeyine sığınmalıdır (Medine, Mekke'nin kuzeyinde, peygamberin sığındığı yerdir). Buddha bile işini kimin tamamlayacağını Metteya veya Maitreya'nın (=Merhamet, yukarıda belirtilen ayete bakınız) tahmin etmişti. Bu metinlerin Hz. Peygamber'den sonra, İslam'ın yayıldığı dönemde söz konusu dinlere belirli bir meşruiyet kazandırmak ve Ehl-i Kitâb'ın statüsünden faydalanmak amacıyla uyarlandığını makul bir şekilde düşünebiliriz. D-69. 276/81 XVI TUNÇ ÇAĞI VE DEMİR ÇAĞINDA İNSANIN DENEYİMİ. “Ve Allah, yarattığı şeylerden size gölgeler verdi. Ve size dağlarda barınak sağladı. Ve O, sizi sıcaktan koruyacak elbise ve kendi şiddetinizden koruyacak elbise - göğüslük ve zırh - rızıklandırdı. Görünüşe göre bu pasaj, ilk insanların mağaraları işgal etmesinden, giysilerin icadına ve metal savaş aletlerinin imalatına kadar, çağlar boyunca insanın kültürel evrimini tanımlamayı amaçlamaktadır. İklimin çok sıcak olmadığı Avrupa'da soğuk algınlığına karşı giysi kullanımı iyi bilinmektedir. Ancak sıcak ülkelerde pansuman sizi yanmaktan koruyabilir. Ancak Orta Paleolitik'te Avrupa'da soğuk hakimken tropiklerin ötesinde sıcaktı: Modern insan bu sıcak bölgelerde ortaya çıkacaktı. Yaşam alanlarının gölgesinden çıkmak, sıcakta avlanmak zorunda kalmak. Görünüşe göre kıyafetler bizi soğuktan korumadan önce atalarımızın kendilerini güneşten korumalarına olanak sağladı. Metaller çok daha yakın zamanda keşfedildi; önce bakır ve bronz, sonra da ferforje. Bu da erkekler arasındaki savaşları körükledi. Kuran'da sadece demirden bahsediliyor. D-70. 282/1 XVII KUDÜS ŞEHRİ İÇİN BEREKET. “Kulunu Mescid-i Haram'dan, kendisine bazı mucizelerimizi göstermek için çevresini mübarek kıldığımız Kudüs'teki Mescid-i Haram'a gezdiren Allah ne yücedir, ne yücedir. » Başka bir yerde Kur'an, Allah'ın Filistin'i İbrahim'e vaat ettiğini hatırlatır: Kor. s.166/137 VI: “Ve zulme uğrayan kavme, onları mübarek kıldığımız toprakların (Filistin) doğu ve batı bölgelerine mirasçı kıldık. Ve Rabbinin İsrailoğulları hakkındaki güzel sözü, onların tahammülleri karşılığında yerine geldi. Firavun ve kavminin yaptıklarını ve bina ettiklerini de yok ettik. ". Arkeolojik kazılar, antik çağda Ürdün sınırına doğru uzanan bu “kutsal” topraklara İsrailoğullarının gelmesinden önce de tarım ve hayvancılığın var olduğunu ortaya koymuştur. Aslında burası tam olarak Mezopotamya'nın ortasındaki bereketli hilalin bölgesidir; tarım ve hayvancılığın icat edildiği yer. Yaklaşık 10.000 yıl önce Neolitik dönemde Yakın Doğu'da icat edildi. İncil'de bu bölgeden bu şekilde bahsedilmesi de tarihi gerçeklerle tutarlıdır. İncil'de İbrahim için belirtilen tarihte burası çok imrenilen bir bölge olsa gerek. Bununla birlikte, arkeolojik keşifler, İncil kronolojisine ve Tel Dan dikilitaşına göre Süleyman'ın tahmin edilen zamanında Kudüs'ün, Süleyman'ın saltanatı hakkında efsanevi hikayeleri okurken sahip olduğumuz büyülü imajdan çok uzak, küçük, gizli bir köy olduğunu kanıtlıyor. D-71. 282/7 XVII KUDÜS TAPINAĞININ YIKILMASI. "Son Söz geldiğinde, yüzlerinizi üzecekler ve ilk kez girdikleri gibi Mescid-i Haram'a da girecekler ve ele geçirdikleri şeyleri tamamen yok edeceklerdi." Bu pasaj, Kuran'ın vahyedildiği dönemde Kudüs Tapınağı'nın artık ayakta olmadığı gerçeğine tanıklık ediyor. Solomon Cor tarafından bir Saray inşa edilirdi. s.380/44 XXVII ve bu ayette belirtildiği gibi ikinci yıkımından önce Herod tarafından Tapınağa dönüştürülmüştür. Şimdiki Yahudilerin, bunun Süleyman'ın sarayının kalıntıları olduğuna inanarak Hirodes tarafından inşa edilen duvara saygı duyduklarını bildiğimizde, Kur'an'da şunu okumak ne kadar şaşırtıcıdır: "ve Tapınağa ilk kez girdikleri gibi girin ve Böylece ele geçirdiklerini tamamen yok etsinler”? İsrailoğulları, Filistin'in güney bölgelerine yerleşmek için Filistliler ve Moablılara karşı bazı savaşlar yapabildiler. İsrail Finkelstein, Filistin'in çeşitli yerlerindeki antik yerleşim alanlarını sistematik olarak analiz etti ve domuz kalıntılarının yokluğunun M.Ö. 1200'den itibaren başladığını buldu. Arkeolojik araştırmalara göre göçebe İsrailliler yavaş yavaş bölgeye yerleştiler. Tarihçi Haim Hillel, 1970'lerde, eğer Mısır'dan Çıkış hikayesi doğruysa, İsraillilerin (İbraniler) yavaş yavaş gruplar halinde yerleşmeye başlamış olabileceğini öne sürmüştü; çünkü o zamanlar, Filistin'in savaş yoluyla fethi sorunu, Yahudiler tarafından İsrailoğulları modern arkeoloji tarafından sorgulanmaya başlandı. İsrailoğulları daha sonra kendi monarşilerini kurmak için Filistlilerle ittifak kurdular. Davut daha sonra MÖ 1000'den sonra onları savaşta yendi ve yavaş yavaş Kenanlılarla asimile oldular. MÖ 9. veya 13. yüzyıla tarihlenen Tel Dan Stela'nın keşfi, Davut Hanesi'nin bir kralından bahsediyor ve Kral Davut'un varlığına bilimsel bir şekilde güvenilir bir şekilde tanıklık ediyor. Filistîlere karşı yapıldığı iddia edilen bu ikinci savaş hakkında Kur'an-ı Kerim şöyle diyor; Korna. II: 243-253: “Ölüm korkusuyla binlerce kişinin yurtlarını terk ettiğini görmedin mi? Sonra Tanrı onlara şöyle dedi: Öl! Daha sonra onları hayata döndürdü. Allah yolunda savaşın. Bilin ki Allah işitendir, her şeyi bilendir. İsrailoğullarının ileri gelenlerinin, Musa'nın ölümünden sonra içlerinden bir peygambere: "Bize bir kral gönder, Allah yolunda savaşalım" dediklerini duymadın mı? Kim onlara: Peki ya savaş emredildikten sonra savaşmazsanız? Onlar şöyle cevap verdiler: Bizler yurtlarımızdan kovulduğumuz ve çocuklarımız esir alındığı halde neden Allah yolunda savaşmayalım? Sonra savaş vakti gelince, içlerinden pek azı hariç, onlar arkalarını döndüler. Ve peygamberleri onlara şunu emretti: Bakın, Allah size Tâlût'u melik olarak gönderdi. Allah, gerçekten onu aranızdan seçti ve onu ilimde ve beden gücünde üstün kıldı. Golyat ve askerleriyle karşılaştıklarında şöyle dediler: Tanrım! Üzerimize sabır yağdır, adımlarımızı sağlamlaştır ve bu kâfir kavmine karşı bize zafer ver. Allah'ın lütfuyla onları bozguna uğrattılar. Ve Davut Golyat'ı öldürdü." Tarihsel olarak, David'in saltanatı oldukça arkaikmiş gibi görünüyor; silahlı cisimciklerin köyleri yağmalaması ve ganimet biriktirmesi meselesi olduğu anlaşılıyor. Bu, Kur'an'ın bu pasajında teyit edilen çoğu şeyin belirsizliğine teorik olarak karşılık gelir. Süleyman'dan önce, İncil kronolojisine göre -931 civarında imparatorluk ikiye bölünmüştü: kuzeyde İsrail ve güneyde Yahudiye. Bu bölüm Kur'an'ın başka yerlerinde de geçmektedir: Kor. II: 84'ten 87'ye, onları zayıflattı ve -722'den -721'e kadar Süryanilerin eline geçti. İncil kronolojisine göre Süleyman'ın saltanatına tekabül eden döneme ait herhangi bir mimari devrimin arkeolojik izine rastlanmamıştır. Finkelstein'a göre iki krallığın birleştiğini destekleyecek hiçbir şey yok. Yahudiye, MÖ 586 civarında, Kur'an'da bir kez daha vurgulandığı gibi Kudüs'ü yok edecek ve İsrailoğullarını Babil'e sürgün edecek olan II. Nebuchadnezzar (MÖ 605'ten 562'ye kadar Keldani kralı) tarafından fethedilecektir. Kur'an, İlyas'ın İsrailoğullarına Baal'e (genel olarak putlara işaret eden genel isim) tapınmamalarını teşvik eden diyaloğunu anımsatıyor: Kor. XXXVII: 123-132. İsraillilerin Babil'e sürgün edildikten sonra putlara tapmaları muhtemel görünüyor. Aslında arkeolojik kazılara göre putları hiçbir zaman tamamen terk etmedikleri açıktır. Yahveh'nin karısı Aşera'nın heykelcikleri Yahudiye'nin her yerinde oldukça yaygın olarak bulunur. Bu nedenle tapınak, Kuran'ın anlattığına göre harap olmuştur. Bu dönemde Tevrat el yazmaları tamamen yok edilecek ve hafızadan yeniden yazılacaktır. İşte bu sırada Yeremya, Tevrat'ı dönüştürdükleri için yazıcıları eleştirdi. Ve aslında, birçok anakronizm mevcut Tevrat'ın bu zamana tarihlenmesine dayanmaktadır. Eğer Musa'nın zamanında mevcut olsaydı, yazılı Tevrat'ın bugünkü kadar ayrıntılı olması pek olası değildir. Ancak Musa'nın zamanında da çok yoğun bir şekilde var olduğu göz ardı edilmemelidir. Kenan'da konuşulan dillere yakın Proto-İbranice yazılmış Proto-Sina yazıları, Firavun Mısır'ı için çalışan işçilerin işgal ettiği Sina bölgelerinin kalıntılarında bulundu. Kuran'ın bir devden bahsetmemesi, sadece fiziksel olarak heybetli insanlardan bahsetmesi dikkat çekicidir. İsrailoğullarının saflarında Goliath'ın yanı sıra Tâlût da vardı. Filistliler monarşiyi İsraillilerle paylaştılar ama onlara saldırdılar, binlerce İsrailli evlerinden kaçacak, çocukları alıkonulacak. Allah onları öldürür ve savaşmayı emretmek için diriltirdi. O zaman İsrailoğulları, kendilerine savaş ilan eden Filistlilere karşı savaşmak üzere bir İsrail Kralı atamış olacaklar. D-72. 283/13 XVII KÖTÜ BİR KADER YOK. “Ve her insanın boynuna amelini bağladık. Kıyamet günü ona, açılmış bulacağı bir yazı çıkarırız.” Bu açıklama o dönem için şaşırtıcı. Kötü alametleri reddettiği için. Elbette Zerdüşt, Akhenaten ve Buddha da atalar kültünü reddetmiş ve Akhenaten tılsımları yok ettirmiştir. Fakat Kur'an, insanın kendi zihninden gelen ve hiçbir aklî temeli olmayan hurafelerin köleliğini ortadan kaldırmak için gelmiştir, her ne kadar dinsel kalsa da, son derece akılcıdır. İnsanoğlunun batıl inançlara olan tutkusu hâlâ tamamen ortadan kalkmış değil. D-73. 285/36-7 XVII HAKKINDA BİLGİNİZ OLMAYAN ŞEYE UYMAYIN. “Ve hakkında bilgi sahibi olmadığın şeyin peşine düşme. İşitme, görme ve kalp; bütün bunlar aslında sorgulanacak” Bu da özellikle Kur'an'ın diğer asılsız iddialara dayanarak reddedilmesiyle ilgili dikkate değer bir hikmettir. Bu ayet tüm müminlerin alaka ve pragmatizmini gerektirir. Bir Müslüman, önce onu analiz etmeden bir şeye körü körüne atlayamaz. Başka bir yerde Kur'an, Kur'an ayetlerini bilimiyle kuşatmadan reddetmememiz gerektiğini söyleyerek geri dönüyor; Korna. s.213/39 Eleştirel düşünmeye verilen önem kitabın en özgün yönlerinden biridir. D-74. 292/101-102 XVII FIRAVUN'UN MUSA'YI AKILCILIKLA SUÇLAMASI. “And olsun ki biz Musa’ya apaçık dokuz mucize verdik. O halde İsrailoğullarına sor; o onlara geldiğinde Firavun ona şöyle demişti: 'Ey Musa, sanırım sen büyülenmişsin'. Firavunların Mısır'ı hakkında neredeyse hiç konuşmasak da, bu inanç o zamanlar da mevcuttu. Yahudi Kabalistik büyüsü büyük ölçüde Mısırlıların büyüsünden türemiştir. İnsanları heykellerini yok ederek manipüle ettik, golemler yaptık, kurşunla koruduğumuz büyüleri oyarak üzerlerine döktük vb. Tutankhamun'un efsanevi laneti vakası ünlü bir örnektir. Bir adam, kötü bir ruhun eline geçerek belirli güçlere sahip olabilir (Firavun, Musa'nın dokuz mucizesinden söz ediyor). Burada Firavun'un Musa'ya sihirle aklını yitirdirildiğini söylediğini görüyoruz. Başka bir yerde Firavun'un Musa hakkında onun ele geçirildiğine inandığını söylediği aktarılır: Kor. XXVI: 27. O zamanın Mısır inanışlarına göre, ele geçirilen varlığa Musa'nın sahip olduğu kabul edilen mülkiyet. D-75 295/17 XVIII GENÇ UYUYANLAR. “Onlar oradayken, güneşin doğup mağaralarından sağa doğru uzaklaştığını, batınca da sollarına doğru yaklaştığını, mağaranın geniş bir yerinde görürdün.” Görülüyor ki, söz konusu mağara bir küre üzerinde olmalıdır ki, güneş doğduğunda ondan uzaklaşsın, battığında ise ona yaklaşsın. Buna göre gerçekten de dünya üzerinde Medine'nin karşı tarafında yer alabilir. Ayet doğrudan Allah'tan ilham alan ve Arabistan'da bulunan Muhammed'e hitap etmektedir: “Güneşi görürdün. dirilince mağaralarından uzaklaşın. O hâlde olay, güneşin Medine'de batarken geri çekildiği, Medine'de doğarken de uzaklaştığı bir yerde mi meydana gelmelidir? Bu bağlamda bir para türünden bahsediliyor olması Kor. XVIII: 19 belki de imkansız değildir, çünkü kadim insanlar, özellikle Amerika kıtasında, çok uzun bir süre boyunca çeşitli nesneleri takas parası olarak kullanmışlardır: Örneğin Mayalar, Kızılderili tarihinin belirli bir döneminde kakao çekirdeklerini kullanmışlardır. ve para birimi olarak bakır çanlar. Papagos Kızılderilileri, komşuları Pimas'la birlikte tuzu para olarak kullanıyorlardı. Aynı şekilde, 10.000 yıldan fazla bir süredir Sibirya'da ve genel olarak Kuzey Amerika'da, fetihçilerden önce köpeklerin varlığı, evcil köpeğin bin yıldan beri dünyanın diğer tarafında da bilinmediğini gösteriyor: Kor. XVIII:22. Dolayısıyla hikaye, Medine'den ufukta kaybolan güneşin doğarken göründüğü bir Dünya bölgesinde geçmiş olmalı: Kor. XVIII: 17? Peki, belki de bazı tüccarlar tarafından hâlâ bilinen ve gezegenin karşı tarafında, Amerika kıtasında bulunan topraklarda mı? Ve bu, eski müfessirlerin genellikle bu olayı Hıristiyanlık dönemindeki Roma topraklarına dayandırmasına rağmen. Bu olayları, 284'ten 305'e kadar Kilise'ye on yıl boyunca zulmeden Roma imparatoru Diocletianus'un (245-313) ya da 249'dan 251'e kadar Roma imparatoru olan imparator Decius'un (c. 201251) hükümdarlığı altına yerleştiriyorlar. Tourslu Aziz Gregory'nin 528 yılında yazdığı episkop'a göre, De gloria şehit kitabında belirtilen Hıristiyan beyanları, dolayısıyla imparator Decius (307 yıl) ve Diocletianus'tan (215 yıl) yaklaşık iki yüzyıl sonra. Uyuyan gençlerin efsanesine tanık olamayan piskoposluk, uyuyan gençlerin mağaradan 418 yılında (aslında Hıristiyan imparator Theodosius döneminde) yani "de gloria şehidi"nin yazılmasından bir asır önce çıktığını iddia ediyor. ”- ve imparator Decius'un hükümdarlığı ile 418 yılı arasında sadece 196 yıl olduğu için gençlerin kendisine söylendiği gibi 377 yıl uyuyamayacaklarını varsayıyor. Dikkat edin Kuran'da gençlerin 300 + 9 yıl uyudukları iddia ediliyor. İlave 9 yıl, kuşkusuz, güneş takvimi ile ay takvimi arasındaki üç yüz yıla yayılan boşluğun süresini tamamlayacaktır. İmparator I. Theodosius'tan 309 yıl önce hüküm sürmüş olması gereken imparator - piskoposluk yazılarında adı geçen ve Büyük Theodosius (v. 346-v. 395) olarak adlandırılan, Doğu'nun (379-395) ve Batı'nın Roma imparatoru (394395) ) - 98'den 117'ye kadar hüküm süren Roma imparatoru Trajan'dır (53-117). Bunun o kadar eski bir tarih olduğunu ve kanonik İncillerin bu zamana tarihlendiğini unutmayın. Üstelik Trajan Hıristiyanlara hiçbir şekilde zulmetmedi. Bütün bunlar bize, Kur'an kıssasının Hıristiyanlarınkinden farklı bir versiyon olduğunu ve Rasûlullah zamanında Araplara iletilen bir Asya efsanesi olabileceğini düşündürmektedir. Ayrıca Fransa ve İspanya da dahil olmak üzere birçok yer Hıristiyan Kilisesi'nin bu geleneğine bağlı olarak kutsal kabul edilmektedir. İbn Kesîr, ünlü tefsirinde, Medine Yahudilerinin Muhammed'e sorduğu için, XVIII. Sure'de bahsedilen olayların Hıristiyanlardan çok önce gerçekleşmiş olması gerektiğini öne sürüyor. Neden bir Hıristiyan mucizesiyle ilgilensinler ki? Üstelik Kur'an, gençlerin uyanışına şahit olanların bir havra ya da kilise değil, bir ibadethane (mescid) yaptırdıklarını iddia ediyor. Esseneliler bu kelimeyi ibadet yerlerini belirtmek için kullanmışlardır. Gerçekten de Müslüman geleneğine göre Medine Yahudileri Muhammed'e üç soru sordular: ruhun özü, Corneus'un kişiliği ve mağarada uyuyan gençler. Buna ek olarak, bir kişinin yıllarca uyuduğuna dair inanç, Hıristiyanlar dışında başka yerlerde, özellikle Hintliler arasında, Bhagvad Gita'da (yaklaşık 2000 yıl önce yazılmıştır) ve Râmâyana'da (M.Ö. 3. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar) bulunur; Sayın Hamidullah'ın Kur'an-ı Kerim'in Fransızca tercümesinin notlarında işaret ettiği gibi. Aynı şekilde Yeni Dünya'da, Serge Bramly'ye göre, "Terre sacrée" (Espaces libre, Albin Michel: 1992.) adlı kitabının ilk baskısında yayınlanan "Terre Wakan" adlı kitabında Kolomb öncesi Kızılderililer de benzer bir hikaye anlatıyor. 1974'te (ed. Robert Laffont). Yerli Amerikan kültürlerine meraklı olan yazar, kitabının 199. sayfasında Arizona'nın kurak çölünde yaşayan Papagos Kızılderililerinin dini bir ayini hakkında şunları aktarıyor: "Bir hikaye, geçmişte bir koşucunun (bir hacı) anlattığını anlatıyor. tuz) bir sesin kendisine şöyle dediğini duydu: - 'Denizin şamanı seni görmek istiyor!'. Kendisine büyülü şarkıların indirildiği bir mağaraya girdi. Gittiğinde aradan dört yıl geçtiğini ve herkesin onu ölü sandığını fark etti. Güçlü bir şaman olduğu için köyünde zaferle karşılandı. ". Hikayenin yalnızca genç bir adamdan ve toplam dört yıldan bahsettiğini unutmayın. Kur'an-ı Kerim'de köpekli ve süresi üç yüz dokuz yıllık belirsiz bir gruptan söz edilmektedir. Kızılderililer arasında dört rakamı semboliktir, ayin dört günlük hazırlıklardan önce gelir, her dört yılda bir yapılır vb. Üstelik bu hikaye tek bir kaynaktan nakledilmektedir, ancak mısırın kökeni efsanesi vb. gibi Hint mitolojik olaylarının, tıpkı vahiy dönemindeki Araplar arasında olduğu gibi şaşırtıcı derecede farklılık gösterdiği bilinmektedir: . XVIII: 12, 22, 25-26. Yazının yokluğu inisiyeleri inançları sözlü olarak aktarmaya mecbur bıraktığından, onları kendi hassasiyetlerine göre değiştirirler. Bu o kadar da şaşırtıcı değil, çünkü Amerikan Kızılderililerinin mağaralardaki dini ayinleri hiçbir tartışmaya tahammülü olmayan açık bir gerçektir - ayrıca okuyun: Kor. XVIII: 16. Papagos ayinlerini takiben bir grup genç hacı, uzun bir tuz yolculuğu için halktan ayrılmak zorunda kaldı; ancak bu anlatı tek bir adamı konu alıyor. Ayrıca Papagos Kızılderilileri arasında bazen bir sunak kurulur, bir vizyon varsa mağaralar kutsal hale getirilirdi: Kor. XVIII: 21 ve aynı şekilde hacıların aradığı tuz, yukarıda adı geçen uzmana göre aslında bir takas parasıydı: Kor. XVIII: 19. Kuran'ın hikayesinin, Amerika kıtasını bilen tüccarlar tarafından yayılan Hıristiyan hikayesinden farklı bir hikaye olması bize mümkün görünüyor, çünkü böyle bir efsane Yerli Amerikalılar arasında ve Hint el yazmalarında ortaya çıkıyor - yukarıya bakınız. Ayrıca çok eski bazı şamanist inanışları da akla getiriyor. Efsane gezegenin diğer tarafında doğmuş olabilir. Muhammed'in mağaradan sağa doğru giderken güneşin doğuşunu, soldan yaklaşırken ise battığını görmesi gerekirdi. Bu nedenle coğrafi olarak mağara girişinin Kuzey-Güney yönünde olması gerekmektedir. Çünkü mağaranın sağ tarafı batıya doğru yönlendirilecektir. Kur'an iki Diriliş ve iki Ayardan çok iyi söz eder: Kor. LV: 17 ve bu yoruma hikayenin birebir okunmasında izin verilmektedir. Hint din ve inançlarında ana noktaların çok güçlü bir rolü vardır, bu anlamda Kuzey-Güney doğrultusunda uzanan ve güneşin doğudan batıya doğru ziyaret ettiği uyuyanlar mağarası kutsal bir işleve sahip olabilir. Kızılderililerde Batı, ölülerin krallığı, Güney, yaşamın ve baharın geldiği yön, Doğu, Kızılderilileri cehaletten kurtaran ışığın geldiği yön, Kuzey ise 'kanatlı varlıkların geldiği yön'dür. itibaren. Mağaranın karanlığının, tam olarak bir işaret (Kristof Kolomb'dan önce Kuzey Amerika'da bilinen bir dini uygulama), bir vizyon, bir destek almak için kendini karanlığa sokma fikriyle birleştiğine dikkat edin: Kor. XVIII: 16. Ancak bu yorum yalnızca spekülatiftir. Kuran'da tekrarlanan efsanenin kökenini bulmaya çalıştık. D-76. 300/60-1 XVIII MUSA RAHMET EDEN BALIK VE GİZEMLİ BİR AZİZ. “Hani Musa kuluna şöyle demişti: 'Yıllarca yürüsem de, iki denizin birleştiği yere varıncaya kadar durmayacağım. Sonra her ikisi de kavşak noktasına vardıklarında balıklarını unuttular ve balıklar özgürce denize açıldı. El-Buhari'ye göre, El-Buhari'ye göre Elçi, Kuran'daki bu pasajla ilgili olarak Musa'nın Allah'a kendisinden daha bilgili bir adam olup olmadığını sorduğunu ve Allah'ın ona iki denizin birleştiği yerde bir adam bulmasını söylediğini anlatırdı. . Hizmetçisi Nun oğlu Yunus'la iki denizin birleştiği yerde bir balığını kaybettiğini; hayata geri dönen bir balık. Ve o, el-Hadi ile birlikte bir teknedeyken, sulardan bir yudum almak için bir kuş geldi ve el-Hadi ona şöyle dedi: "Aramızdaki ilim, Allah'ın ilmi ile kıyaslanamaz. Bu kuşun şu büyük sudan aldığı şu az miktarda su” -El-Bukhârî: 3202. Balık, Mısırlıların zihninde ölümü simgeliyor; ilkel okyanusu geçerek hayata dönmesi gerekiyor. Burada Anubis tarafından mumyalanmıştır. İlkel okyanusu geçerek hayata geri dönmelidir. Burada Anubis tarafından mumyalanmıştır. Bazıları, Gılgamış'ın yolculuğu veya Haham Yochua Ben Levi'nin İlyas'ın eşliğinde yaptığı yolculuk da dahil olmak üzere önceki hikayeleri yakın buldu. Ancak bu hikayelerin Kur'an'daki bu hikayeyle pek benzerliği yoktur. Bununla birlikte, Kuran'dan alınan bu pasaj çok güçlü bir şekilde midraşik yöntemleri çağrıştırmaktadır. Peygamber'in zamanında da Medine Yahudileri arasında benzer bir midraşimin mevcut olması kuvvetle muhtemeldir. Modern arkeoloji, İncil'de yer almayan bu hikayeyi üreten Musa'nın olası yolculuğunu tespit etmemize olanak sağlar. Bu olayların sembolik, ahlaki ve ardından sosyocoğrafik açıdan üçlü bir analizini yapacağız ve mevcut İncil'den çıkan bu pasajın, Mısırlı bir peygambere katılabilen Musa'nın zamanının gerçekliğine dalabileceğini göstereceğiz. O sırada teknelerin gerçekte çalındığı Mısırlı Nubia: Kor. XVIII: 79-82 ve Kur'an'dan şu pasajda açıklandığı gibi, Amon'un insanlara verdiği talihsizlikler hakkında çeşitli kahinlerin açıklamalar yaptığı yer: Kor. XVIII: 79-82. Bu analize devam etmeden önce, Mısır kültürünün, muhtemelen Musa zamanında, Mısır'dan Nubia'ya, Kuş'a ve hatta daha güneye, Gazze ve Kudüs'ü de kapsayan Sina'ya kadar yayıldığını ve Firavun'dan kaçan İsrailoğullarının Mısır'a kadar yayıldığını hatırlayalım. Sina Çölü'nün kalbinde bile düşmanca bir bölgeye dönüşüyordu ve İsrailoğulları, Mısır topraklarından ancak daha güneye, Arap Çölü'ne gitmeleri halinde çıkabiliyorlardı. Mısır'a Nubia'dan altın ve hazine getirildi, orada gemiler çalındı ve Kush'un şeytan kovucuları ve kahinleri ünlüydü. Öncelikle Mısır'daki sembolik inanışlar ışığında Kur'an'daki bu pasajı analiz edelim. Ancak başlamadan önce bir kez daha tekrarlayalım ki o dönemde Mısır, İsrailoğullarının bulunduğu Sina'ya kadar uzanıyordu. Musa'nın gizemli peygamberle birlikte Nubia'ya gitme cesaretini göstermesi ve muhtemelen Kush yönüne doğru ilerlemesi o kadar da şaşırtıcı değil. Üstelik Filistin'de bile Seti I ve Ramesses II'nin yapıları keşfedildi. Çok orijinal bir antik tasvirde – yukarıya bakın – bir balığın sargılar altında mumyalanması tasvir edilmiştir. Aslında şunu bilmelisiniz ki balık tam anlamıyla ruhsuz beden, kuş ise ruh anlamına geliyordu. Balıklar aynı zamanda Cennete ulaşmak için ilkel okyanusta yüzmek zorundaydı. Yeşil renk, Sahîh El-Bukârî'ye göre Bilge Adam'ın adı olan El-Khadr, dönemin eski Mısır sembolizminde gençliği ve sağlığı temsil eder. Üstelik Çok yeşil kelimesi, Eski Mısır'daki denizle tam olarak eşanlamlıdır. Fakat Musa onu iki denizin birleştiği yerde bulur. J.-Michel Thibaux'a göre Mısırlılar, dalgaları ve hareketli akışları, durmaksızın geri dönen bitki örtüsüne asimile ettiler. Bu Kur'an pasajında belirtildiği gibi suyla temasın balığı hayata döndürmesi beklenir. Bütün bunlar söz konusu bölgede ve Musa'nın sözde zamanında bu temaların sembolik yönünü göstermektedir. Nubia'daki konumu sorusuna geçmeden önce -ki bunu daha sonra yapacağız- Yeşilli Adam'ın Mısırlı olduğundan ve Musa'nın balık yememesi gerektiğinden şüphelenebiliriz, onu bulacağız. Çünkü çürüyebilen ve kötü kokan balıkları yemek iğrenç bir şey sayılıyordu. Dolayısıyla Musa'yı karşılayan el-Kadir (yeşil) isminde, ölüm anlamına gelen ölü balıkta ve denizde (çok yeşil, yaşam açısından zengin) Mısır sembolizmiyle kesinlikle tartışılmaz bağlantılar buluyoruz. : (balık) -vücut yeşille temas ettiğinde hayata geri döner). Ebû Hureyre, bu zatın El-Khadr adının, yeşeren kuru otların üzerine yerleşmesinden geldiğini bildirmektedir - Tirmizhî: 3358. Aynı şey, denizden bir yudum su almaya gelen kuş için de geçerlidir. El-Buhari'ye göre Elçi'nin Musa'nın bu yolculuğuna ilişkin açıklamaları - yukarıya bakınız. Yansımayı biraz daha ileri götürürsek, yaşamın hareketsiz ilkel okyanus olan Nun'dan ortaya çıktığını da söyleyebiliriz. Bütün bunlar Musa'nın gizli ilim arayışıyla örtüşmektedir. Ve açıkça çok ilkel bir İsrail hikayesine tanıklık ediyor gibi görünüyor. Yine bu öğretilerin Musa'ya bu ilk sembolik yaklaşımında, Musa ile yeşilli adamın birlikte bindikleri tekne, "Karanlıktan Işığa Çıkma Kitabı" ya da "Ölüler Kitabı"nın ayinlerinden birine benzetilebilir. " Merhumun Işığa doğru gitmek için bir tekneye binmesini istiyor. Ancak öncelikle teknenin parçalarının ve kalaslarının birbirine uymasını sağlamalıdır. Kadir'in Musa'nın eğitiminde bir ferahlık olduğunu düşünebiliriz, çünkü Amon -Gizlenen- o dönemin inanışlarına göre sevdiği kişinin ömrünü uzatmıştır. Başka bir Müslüman geleneğinde, Tanrı'nın Musa'ya görevini tamamlaması için Ölüm Meleği'ni gönderdiğini ve Musa'nın ona bir tokat atarak gözünü yuvasından çıkardığını öğreniyoruz; Meleğin Tanrı'ya döndüğü ve Musa'ya gidip Musa'ya eğer isterse kıllı bir hayvanın üzerine koyacağı elinin yüzeyinin altında kıllar olduğu kadar Tanrı'nın ömrünü uzatacağını söylemesini söylediği söylenir. . Ancak Musa daha sonra ölmeyi tercih etti. Bu pasajın ahlaki bir yanı da var. Ahlaki açıdan da Kur'an'daki bu pasaj o zamanın kaygılarıyla örtüşmektedir. Bu nedenle bahsedilenleri aktaralım: teknelerin çalınması, küçük çocuğun ölümü ve duvar ve ölen ebeveynlerin yetim kalan çocuklarına bıraktıkları hazineler - Kur'an'daki bu pasajı tam olarak okuyun. Mısırlılar için Maat, zenginlik ve yoksulluk arasında bir denge kurmayı amaçlayan dezavantajlıların korunmasıydı. Musa'dan kısa süre öncesine ait birçok mezarda şu sözleri okumaktayız: "Aç olana ekmek, susuz olana su, çıplak olana elbise, olmayana tekne verdim." Yeşilli Adam'ın kırıp fakir sahibine bıraktığı tekneyle benzerliğini ve Musa'nın yıkılan duvarın onarılması karşılığında erzak istemeyi teklif etmesini not edebiliriz. Ölümle olan bağlantı burada bir kez daha dikkat çekicidir. Duvarın çökmesi endişesi hakkında bile: Kor. XVIII: 77 & 82 şarkısında Antef'e ait Amarna dönemine ait bir pasajda şunu buluyoruz: "Meskenleri, neredeler? Duvarları harabeye dönmüş, yerleri artık yok, sanki hiç olmamış gibi." Oradan kimse geri dönmüyor vs." Yeşilli Adam, teknenin kalaslarını kırarak zavallı sahibine bir ferahlama hakkı veriyor, ölen kişinin duvarını onararak onların iyi olduklarını, oldukları yerde olsalar bile geri dönmeyeceklerini anıyor - o zamanki eğilim şuydu: şiirlerde de görüldüğü gibi ölümden sonraki yaşamı inkar etmek. Daha genel anlamda dönemin ahlakı, Kuran'da bildirilen bu hikayeyle nokta nokta örtüşmektedir. Kur'an, Firavun'u, Mısır halkından bir grubu kayırdığı ve diğerlerini sefalete düşürdüğü için defalarca eleştirir. Yaşlıların yoksullarla ilgilenme geleneğine saygı göstermedi ve hatta İsrail oğullarını öldürecek kadar ileri gitti. Varis hakkı ve ölen insanların duvarlarının durumu da dönemin duygu ve korkularıyla yankılanıyor. Bütün bunlar aslında Mısır'ın bu çok özel zamanında bir ana motif olarak çok sık karşımıza çıkıyor. Kur'an, Musa'nın hayatından ve hikmetlerinden örneklerle bitirmeden önce birçok yerde bu konuya değiniyor. Nil, Soudd bataklıklarını geçtiğinde yeşil renge, Atbara'nın (Kırmızı Nil) kan kırmızısı demirli sularını geçtiğinde ise kırmızı renge benzetiliyordu. Hatta Nil bazen nehrin bu iki yönünü temsil eden iki adam tarafından temsil ediliyordu. El-Kadir bu yeşil renkli sembolik karakterin bir izi olabilir mi? Bu temalara artık bizim için çok değerli olan tarihsellik açısından da yaklaşacağız. Arkeolojik bulgulara dayanarak bu pasajın tarihiyle ilgili çalışmamızı tamamlamak. Kuran'daki bu pasajın bazı eski efsanelerle birçok benzerliği vardır. Gılgamış'ın Enkidu ile ölümsüzlüğü keşfetme yolculuğunu, Yeshuah ben Levi'nin İlyas ile yolculuğunu ve sözde Kallisthenes'te balıkların hayata geri dönüşünü anımsatıyor. Aslında Kur'an kıssası ile Gılgamış kıssasının benzerliği çok uzaktır. Bazı aydınlar, İskender'e eşlik eden Andreas'ın ölümsüzlük arzusuyla bağlantılı olarak hayat suyuna bir balığın düşmesine sebep olduğu sözde Kallisthenes hikayesinden mantıksal bir köprü kurarlar. Yoshuah ben Levi'nin hikayesi Kuran'ın hikayesine daha yakındır. Haham İlyas'tan kendisine bilgeliği öğretmesini ister. Susmalı ve soru sormamalıdır. Yol arkadaşları cömert bir çiftin evine varırlar ve İlyas Rab'den sahip oldukları tek şeyin, yani ineklerinin ölümünü ister. Daha sonra kendilerini ağırlamayı reddeden insanların evine varırlar ve İlyas eski bir duvarı onarır. Daha sonra bir sinagoga varırlar ve orada pek hoş karşılanmazlar ve İlyas onlara çok sayıda rehber diler. Ancak iyi karşılandıkları başka bir sinagog için tek bir rehberlerinin olmasını ister. Daha sonra Musa, kendisine bilgeliği açıklayan ve onu terk eden İlyas'ın cesaretini kırar. Ölen kadının canı karşılığında inek öldürülürdü, duvarın altında başkalarına yönelik bir hazine vardı, tek rehber daha iyidir çünkü birkaç rehber bölünmüştür. Bazı mutasavvıflar bu Kur'an kıssası hakkında çok farklı bir yorum geliştirmişlerdir. Yesrib'deki bazı Yahudi alimler arasında da benzer bir hikayenin var olduğunu düşünüyoruz, belki de Musa'yı orada görmeliyiz, ama reenkarnasyonda mı? Hikâyenin tesadüflerini Musa'nın Mısır'da olduğu varsayılan bağlamda analiz ettik. Bu yeni bir yaklaşım ama hikaye prensipte bu tarihsel bağlamda mümkün görünüyor. Her ne kadar bu iki hikâye Musa'dan sonra (M.Ö. MÖ 13. yüzyıl). Yeshua ben Levi'nin hikayesini yazan Talmud'un yazımı Kuran'dan çok daha sonradır. Gılgamış'ın Enkidu ile yolculuğu da Musa'nın olduğu varsayılan döneme tarihleniyor ancak Kuran'la bariz paralellikler sunmuyor. Büyük İskender hakkındaki hikaye açıkça Müslüman geleneği etkilemiştir, ancak balığın sudaki yolunu izleyeceğini söyleyen ancak ölümsüzlük ve Balık bölümü ile bir bağlantı kurmayan Kuran ile bariz bir paralellik göstermemektedir. Friedländer ve Wensinck'in Kur'an'ın (18-60-65) İskender'in rivayetlerinden türetildiği, Süryanice versiyonunda bulunmadığı yönündeki iddiasındaki kilit nokta budur. Öte yandan Süryanice versiyonu, İskender hikâyesinin ve İslami efsanelerin çoğu Kur'an dışı geleneğin kaynağıdır. D-77. 301/62 XVIII NUN OĞLU YUŞU. "İkisi de buradan geçince Musa kuluna şöyle dedi: Öğle yemeğimizi bize getir." İncil'e göre Musa tarafından İsrailoğullarının lideri olarak gösterilen bu genç, yaşamı boyunca, Tesniye'ye göre, hayatının sonuna doğru peygambere oldukça yakın görünmektedir. El-Buhari, Resulullah'ın, isminin Nun oğlu Yeşu olduğunu söylediğini bildiriyor –Bukârî: 279 ve Müslim: XLIII 2380. Musa'nın ölümü ile denize karışan balık arasındaki tuhaf bağlantıyı fark edebiliyoruz. Yahudi rahiplerin büyük Musa'nın hayatının son anlarını böyle bir hikaye ile tercüme etmek istemiş olmaları mümkündür. Tevrat'ta Musa'nın ölümüyle ilgili son yazının, Musa'nın zamanında Pentateuch'ta yer almayan, Musa'ya sonradan yapılan bir ekleme olduğu kabul edilir ve Kur'an'dan alınan bu pasaj, Musa'nın son günleri hakkında yeterince inandırıcıdır. tüm nedenler burada gelişti. D-78. 302/79.82 XVIII KRALLARIN RAMSES II ALTINDAKİ TEKNELERE EL KOYMASI - GİZLİ HAZİNELER VE FIRAVUN. "Tekne ise denizde çalışan fakir insanlara aitti. Ben de onu kusurlu hale getirmek istedim çünkü arkasında her tekneye zorla el koyan bir kral vardı. » ; “Duvar ise kasabanın iki yetim çocuğuna aitti ve altında da onlara ait bir hazine vardı; ve babaları erdemli bir adamdı. Demek Rabbin onların olgunluğa erişmelerini ve hazinelerini çıkarmalarını istedi. “Teknelere Nubia genel valisi, kraliyet bölgesinin kontrolörleri, paralı askerlerin liderleri veya Kush ülkesine gönderilen herhangi bir haberci tarafından el konulabilir. Bu, altın, fildişi ve diğer değerli malların ihracatında kullanılan kargoların kontrol edilmesini mümkün kıldı”, Bernadette Menüsü: Ramsès II, Sovereign of Sovereigns, Découverte Gallimard n°344: (2000). Dolayısıyla burada bahsedilen uygulama o dönemde bu bölgelerde de mevcuttu. Aynı şekilde maddi eşyaları da bir yere saklamak o an için hiç de mantıksız değil çünkü onları yeterince güvenli bir yere emanet edemeyiz. Kayıkların çalındığı Nubia'nın, Nil'in kaynağının bulunduğu bölge olması ve Kızıldeniz, yani Çok Yeşil Deniz ile sınırlanması dikkat çekicidir (bkz. yukarı 300/60-1 XVIII). Musa'nın bu yolculuğunun gerçekten de ömrünün sonuna doğru gerçekleşmiş ve birkaç aşamadan meydana gelmiş olması muhtemeldir. Kuzeyde Kızıldeniz, Sina yarımadasının her iki yanında (Süveyş Körfezi ve Akabe Körfezi) iki kola ayrılıyor. Musa, Kızıldeniz'i geçip Nubia'ya doğru gitmek için El-Kadir ile tam olarak Sina çölünün bu kıyılarında buluşmuş olabilir. Son olarak, muhtemelen tekneleri çalan kral ile çocuklara saklanacak hazine arasında bir bağlantı görmeliyiz. Hatta tekneler aynı zamanda vergi toplayan Mısır Krallığı'na değerli malların taşınmasında da kullanılıyordu. Bu gerekçeleri geliştirdikten sonra, ünlü Süveyş Kanalı'nın I. Seti veya II. Ramses döneminde kazılmaya başlanmış olacağını vurgulamak gerekir; Musa'nın iki yeşil kanalı birbirine bağlayan kanala tam olarak gittiğini ayetten anlamak mümkündür: Mısırlılar bu yalını hem Kızıldeniz hem de Akdeniz için kullanmışlardır. Kutsal Kitap "Mecma'al Bahreynî"nin özel kelimeleri belki de tam olarak Musa'nın Akdeniz'i Kızıldeniz'e bağlamayı amaçladığı dönemde inşa edilmekte olan Süveyş Kanalı'nı gösterebilir. Bu durumda Musa, körfezin ardından Nubia'da bir yere inmek için yeşilli adamla birlikte kanalı güneye doğru uzatırdı; Bir Kral'ın - Nubia Kralı'nın - tekneleri çaldığı yer. El-Kadir'in bu olayları önceden bilmesine gelince, bu da o dönemde Mısır'da biliniyordu. Kehanet o dönemde Mısır'da da iyi bir şekilde mevcuttu ve yargıçlar bazen karar vermek için kahinlere başvuruyorlardı ve yardım için en sık Amon'unkilere başvuruluyordu. Daha iyi. Annie Gasse'ye göre, bazen "çok nadir belgelere göre, hastalık, kaza vb. gibi doğaüstü belirtileri yorumlayan bir tür durugörücünün ışıklarını çağırdık. bunlar ilahi iradenin açıklanamaz işaretleriydi” (Science & vie, özel sayı no. 209; Aralık 1999). Kur'an'da şöyle yazmıyor mu: "Tekneye gelince, o denizde çalışan fakirlerindi. Ben de onu kusurlu yapmak istedim, çünkü arkasında her tekneye zorla el koyan bir Kral vardı"; “Duvar ise kasabanın iki yetim çocuğuna aitti ve altında da onlara ait bir hazine vardı; ve babaları erdemli bir adamdı. Rabbin onların olgunluğa erişmelerini ve hazinelerini çıkarmalarını istedi.” İşte Kur'an'daki bu pasajın tam teması budur. Bu açıklamanın harfi harfine alınmaması ve İsrail tarihinde Musa ve Yeşu'nun rolünü anlatan çok eski bir Midraş olması mümkündür. Yukarıda bu kıssanın Resulden sonra yazıldığını belirtmiştik. D-79. 303/86, 90, 92, 94, 96 XVIII DH'OUL QARNAYN: KEŞİF VE FATİH – METAL DUVAR, GOGLARIN GİZEMİ. “Ta ki batan güneşe varınca, güneşi çamurlu bir kaynak üzerinde batarken buldu ve onun yanında bir kavim buldu. » ; “Doğan güneşe ulaştığında, güneşin, kendilerine arkalarını gizleyecek hiçbir şey vermediğimiz bir kavmin üzerine doğduğunu gördü. » ; “Ve İki Bariyer -dağlar?- arasında bulunan yere vardığında, onların arkasında neredeyse hiçbir dil anlamayan bir halk buldu. » ; “Onlar dediler ki: 'Ey Zülkarneyn! Yâ'cûc ve Me'cûc, yeryüzünde karışıklık çıkarırlar. » ; "'Bana biraz demir blok getirin' Sonra İki Bariyerin arasındaki boşluğu doldurduğunda şöyle dedi: 'Vurun!' Sonra bir fırını geri verince şöyle dedi: 'Bana biraz erimiş bakır getirin de üzerine dökeyim'." Görünüşe göre Yecüc ve Mecücler, bir vadinin veya geçidin çukurunda bulunan girişi kapatılmış olan yer altı galerilerinde kilitli durumdalar. Peki o kim? Aslında İngiliz atalarının anılarına göre, Corneus (Dh'oul Qarneyn) adlı bir Truva kahramanı, dev olarak tanımlanan Yecüc ve Mecüc'ü Brittany'deki bir kayalığa kadar kovalamıştı. Bu, Kur'an'da anlatılan hikayenin uzak bir anısı gibi görünüyor: Kor. XVIII: 93. Bu durumda Dh'oul Qarneyn, bir Truva atı olan efsanevi Corneus'un hikayesi olabilir mi? İngilizler arasında Corneus Truva'nın doğusundaki ve batısındaki fetihler şöyle anlatılır: Anadolu'da Truva'daki savaş ve Hitit imparatorluğunun yıkılması ve Keltlerin Brittany'yi fethi, ayrıca Brittany ve İskoçya'ya uzanan fetihler Macaristan'ın Kur'an'ın bu açıklamasına katıldığı kadarıyla. Büyük Britanya'daki Neolitik dönemden kalma dolmenlerin fotoğrafları, muhtemelen Yecüc ve Mecüc'e ait bir anıttır. Aslında burada çok önemli bir noktayı vurgulamak gerekiyor; Efsanevi Corneus'un son zamanlarında, Yakın Doğu ve Yunanistan'da yazı vardı, ancak Avrupa için hâlâ tarihöncesiydi. Ancak yazının ortaya çıkışından itibaren Romalılar, temellerinin Truva atları tarafından yapıldığını düşünüyorlardı. Homer (M.Ö. 9. yüzyıl) Akhaların sözlü tarihini anlatır. Bu o kadar geçmişte kaldı ki, popüler hayal gücü gerçekleri o kadar güçlendirdi ki, bu anıları mitlerden ve efsanelerden ayırmak imkansız hale geldi. Kralların ve tanrıların birbirine karıştığı bu eski çağlarda din, Avrupa'daki geleneksel yaşamın ayrılmaz bir parçasıydı. Ancak gerçek şu ki, Kur'an şaşırtıcı bir şekilde Avrupa'nın kökenlerini, kitabın açıkça tanımladığı gibi, tüm Avrupa'yı uygarlaştıran Truva uygarlığına geri döndürüyor gibi görünüyor. Keltlerin gelişiyle birlikte Büyük Britanya'da yaşayan Yecüc ve Mecüc adlı yerli halkın keşfine dair atalardan kalma bu bir olasılıktır ve bu olasılık, Neolitik döneme kadar uzanan ünlü megalitlerin yazarlarının MÖ 4. binyıla kadar olan tarih tarihçiler için bir sır olarak kalıyor. Kur'an benzer şekilde Yecüc ve Me'cuc'tan şikayetçi olan ve neredeyse hiçbir dili anlamayan ikinci bir insanı çağrıştırır. XVIII: 93-95, bunlar megalitlerin gizemli inşaatçıları olabilir mi? Kökeni de kısmen gizemli olan Pictler, eğer gerçekten var olsaydı, Corneus'un zamanından sonra adaya ayak basarlardı. Yecüc ve Mecüc gibi Piktler çok daha sonra, Hadrianus'un zamanından kalma devasa bir taş duvarla engellenmiş olacaktı; bu da Hadrianus'un belki de Korneus'un onları Yecüc ve Mecüc'ten kurtaran bariyerini hatırladığını gösteriyordu. Pictler 197, 296 ve 367'de bu duvarı geçtiler ve duvar 383'te tamamen terk edildi. Merenptah ve III. Ramses zamanında Hititlere, Truva'ya ve Mısır'a karşı savaşan Deniz Kavimleri'nin askerlerinin temsili. İki boynuzlu askerlerin bu temsili Medinet Habou'da bulunuyor. Corneus da Mısır'a saldıranlar gibi bir Achaean'dı ve bu tür bir miğfer takmış olabilir. Yüzyıllar sonra Monmouthlu Geoffrey (c. 1100-1154) tarafından Latince yazılı olarak anlatılan ve Robert Wace (c. 1100-v) tarafından Eski Fransızca adlı bir romana uyarlanan Yecüc ve Mecüc inancının, büyük bir şanstır. . 1174) Kur'an'da olduğu gibi. Corneus ismi "boynuz kadar sert" veya "boynuz şeklinde" anlamına gelir. Zul Karneyn'in karakteri İncil'de geçmiyor ve Müslüman tefsirciler bile onu nasıl açıklayacaklarını bilmiyorlardı ve o zamandan beri hiçbir Batılı ondan bu bağlamda bahsetmedi mi? Ondan bahseden ilk yazılar onu, Truva diasporasının dördüncü neslinden, İtalya tarafında Tiren Denizi'ndeki fetihlerinden birinde tarif edilen, müthiş bir güce sahip ve şüphesiz ismine borçlu olan bir Truva savaş ağası olarak tanımlıyor. Korneus - boynuz kadar sert - "dürüst bir adam, mükemmel öğütlere sahip, büyük cesaret ve büyük cesaret sahibi bir adam" olarak tanımlanıyor (bölüm 17; çev. L. Mathey -Maille, 1992). İki boynuzlu olan Dh'oul Qarneyn'in adı, onun Brittany'de ünlü Yecüc ve Mecüc'ü mağlup ettiğinde Kral Brutus'tan boynuzlu Cornouaille'i de aldığını hatırlatabilir. İngiliz anıları, yukarıda açıklanan koşullar nedeniyle birçokları tarafından efsane sayılan bu olaylara bir tarih vermiyor ve bu konudaki yaygın abartıları da hesaba katıyor, ancak Büyük Britanya'daki megalitlerin tarihlenmesi ve daha yakın tarihli Pictlerin varlığıyla destekleniyorlar. şüphesiz Kelt kökenlidir. Korneus bariyerinin arkasında tecrit edilmiş olan Yecüc ve Mecüclere ne olurdu? Kuran bir başka önemli noktaya değinir: Yecüc ve Mecüc'ü bir mağaraya kilitlemek için demir ve erimiş bakır bloklarının kullanılması. Şimdi, bu birçok açıdan çok ilginç bir nokta. Birincisi, böyle bir tekniğin potansiyel kullanımına ilişkin yaklaşık bir tarih vermemize olanak sağlaması, ardından da demirin bakırla indirgenmesinin surları korozyona karşı daha dayanıklı hale getirdiğinin bilinmesidir. Bu nedenle hikaye, en azından biraz bilimsel bir kökene işaret ediyor. Demir blokların eridiği söylenmiyor, bu durumda bu olayın Tunç Çağı'nın başlangıcından -2000 civarında gerçekleştiğine tarih vermek mümkün. O zamanlar demirin çekiçle işlenmesi biliniyordu ve bakır eritiliyordu. Eğer Corneus oraya vardığında Pictler oradaysa, bu -2000 ile -800 arasında bir tarih olabilir; bu da efsanenin oldukça gerçek bir tarihsel köken olduğu anlamına gelir. Arkeolojik kazılara göre Corneus'un da savaştığı Truva şehri -3000 ile -500 arasında yaklaşık on kez var olmuştur. Bu nedenle Hezekiel (M.Ö. 597-571) birkaç yüzyıl sonra bundan çok farklı bir şekilde söz eder. Hiç şüphesiz Corneus zamanına denk gelen Truva'nın tarihi (M.Ö. 12801240) kadar uzanabilir. Troya, tarihinde birçok kez olduğu gibi kısa süre sonra basit köylere dönüştürülmüştür. Hezekiel, Gog adında bir kraldan ve Magog ülkesinden söz ediyor. Bu ona özel görünüyor. Artık İngilizlerin hafızalarında Ye'cuc'tan tek bir dev olarak söz ediliyor veya Yecüc ve Me'cuc'tan iki ayrı dev olarak bahsediliyor, ancak bir Me'cuc krallığından söz edilmiyor. Diğer yazılar, Keltler ve Truva atları geldiğinde bölgedeki mağaralarda yaşayan bir grup devden söz eder. Belki de dev Yecüc ve Mecüc fikri megalitlerin çok büyük olmasından kaynaklanmaktadır? Bazı hikayelerde ölülerini yaktıkları bildiriliyor, bu da dolmenleri inşa eden insanların cesetlerinin tamamen yokluğunu açıklayabilir. Cornwall bölgesinin Yecüc ve Mecüc'ün saldırılarına son vermesi nedeniyle Corneus'a ödül olarak verildiği söyleniyor. Dolayısıyla Kur'an bu hatıralara İncil'den daha yakındır. Şimdi, Corneus'un Yecüc ve Mecüc'ü hapsedeceğini ve onları yok etmeyeceğini iddia ediyor ve gelecekte yeniden ortaya çıkmaları gerektiğini, araştırılabilir tek çıkışı kapatılmış olan bir vadiye kilitleneceklerini iddia ediyor. Dudon de Saint-Quentin, de moribus et actis primorum Normanniae ducum'da (1020 civarında) şunları bildiriyor: Normanlar eninde sonunda Antenor liderliğindeki Truva atlarının soyundan gelecekti. (Ed. Jules Lair, Caen, 1865, s. 130 [Mémoires de la Société des Antiquaires de Normandie, 23]): “Böylece Daçyalılar (Daci) kendilerine Danaens (Danai) veya Danimarkalılar (Dani) diyorlar ve kendileriyle gurur duyuyorlar. Antenor'un soyundan geldi. Eskiden Truva ülkesinin harap edilmesinden sonra Akhalardan kaçmış ve arkadaşlarıyla birlikte İliryalıların topraklarına girmişti. ". Hintli bilim adamı As-Syoharwî'ye göre, Kafkas masifinin Darial geçitinde de II. Cyrus'un hükümdarlığından kalma (İskitlerin Kafkas masifinin ötesine ulaşmasını engellemek için olan) demir ve bakırdan bir duvar bulunmaktadır. elimizde ne bir fotoğraf ne de daha somut bir unsur var (Bakınız, Qassas ul-qur'ân, cilt 3, s. 205-207) Son olarak, eski müfessirler Zül Karneyn'i sıklıkla Büyük İskender'le (M.Ö. 356-323) eşitlemişlerdir. Müslüman tarihçiler Yecüc ve Mecücleri Doğu'ya yerleştirir ve Kur'an'ın Kur'an'da bahsedilen Zul Karneyn'in seyahatlerinden söz ettiğini söyleyerek bu tezi desteklerler ve sadece iki yolculuğa dikkat çekerler: batan güneşe doğru yolculuk Kor. XVIII ve ikinci yolculuk. doğan güneşe doğru yolculuk: Korint XVIII: ve bu ikinci pasajdan sonra Yecüc ve Mecüc'ten bahsedildiğine dikkat edin. Fakat Kur'an'ı yanlış okudular çünkü Kur'an, Tanrı'nın Qh'ul Karneyn için birçok yol açacağını söylüyor, Korint. XVIII : 84: “Şüphesiz biz onun yeryüzünde hakimiyetini tesis ettik ve ona her şeye bir yol verdik”; daha sonra alıntı yapılmıştır, Cor. XVIII: 85: “Bir yol izledi. Ve gün batımına ulaştığında. » diye devam ediyor Cor. XVIII: 92: “O bir yol izledi. Ve Levant'a ulaştığında. " diyor ve üçüncü bir yolculuğa değinerek devam ediyor, "O bir yol izledi. Ve iki (kayalık) set arasında bir yere vardığı zaman. ". Corneus, gizemli Doğu veya Batı'ya doğru yaptığı bu üçüncü yolculuk sırasında Yecücler ve Mecücler de dahil olmak üzere şimdiye kadar bilinmeyen halkları keşfedecektir. Bu vahşi adamların olası kimliklerini başka bir yerde, biyoloji bölümünde daha ayrıntılı olarak ele aldık. D-80. 306/16 XIX Meryem'in doğuya kaçması. “Kitapta Meryem'in ailesinden ayrılıp Doğu'daki bir yere gittiğinden bahsediliyor” Görünüşe göre bir Essene olan Zekeriya, Doğu Filistin'de, Ürdün yakınındaki tapınaklardan çok da uzak olmayan bir yerde yaşıyordu. Kuran, aslında kutsal kitaplarda yasaklanmış olan Mısır'a kaçmayı reddeder: Mısır'a dönmeyeceksin. Ünlü Kumran tapınağı, Kuran'daki bu pasajda aktarıldığı gibi, tam olarak Filistin'in doğusunda yer almaktadır. Essenelerin öğretileri çeşitli düzeylerde İsa'nın öğretileriyle karşılaştırılabilir. İsa'nın Keşmir'de veya bazı yazarların iddia ettiği gibi Tokyo'da olduğunu iddia etmek bizce asılsız ve güvenilmezdir. Ancak Thomas ve Bartholomeos gibi havarilerin bu bölgelerde Hıristiyanlığı vaaz ettiği doğrudur. Bu teze argüman oluşturan yazılı metinler çok geç kalmış ve hiçbir zaman ikna edici olmamıştır. D-81. 309/52 XIX SİNA DAĞI: NEREDE BULUNDU? “Sina Dağı'nın sağ tarafında ona seslendik” Burada Kur'an-ı Kerim, arkeologların Sina çölünde yaşayan Bedevilerin açıklamalarına dayanarak yakın zamanda keşfettiği Musa Dağı'na karşılık gelen bir dağın konumundan bahsediyor. Orada, arkeologlar tarafından birkaç bin yıl öncesine tarihlenen, dağın sağ tarafında kanun tablolarının tasvirlerini ve ilk İsraillilerin yaptığına benzer bir sunak bulduk. D-82. ESKİ MISIR'DA 312/12 XX SANDALET. - TOUVA'NIN YERİ. “Sandaletlerini çıkar, çünkü sen kutsal vadidesin Tuwâ” İncil'de de sandaletlerden bahsediliyor; bunlar o zamanın ayakkabılarıydı. Saflığın bir göstergesi olarak sandalet giyerdik. Ayakkabılarınızı çıkarmak Mısır'da da etkili bir şekilde kendinizi dünyadan uzaklaştırıyor ve arınıyordu. Kabe'yi dolaşan hacıların da ayakkabı giymemesi gerekiyor. Musa, ailesiyle birlikte Kuzeybatıya doğru yola devam edip kervancılarla devam ederek ve sonunda kendi rotaları kırmızı olan Tuvalı tüccarlarla Kuzeydoğuya doğru sapmadan önce mavi dikdörtgenle Midyan'a ulaşmış olmalı. Yenilgiye uğramış yabancı halkları simgeleyen Dokuz Yayı ayaklar altına alan Firavun. Firavun'un aynı zamanda o zamanın bir aleti olan sandaletler de giydiğini unutmayın. Musa büyüyen Mısır'dan kaçıyordu ve küçük ailesiyle tek başına dolaşamıyordu, muhtemelen haydutlardan kaçınmak için tüccarın yolunu tuttu. Musa'nın tüccar kervanlarıyla ipek yollarındaki olası rotası -burada yaklaşık olarak- siyah renkte, Tuva yeşili çerçeveye doğru. Peki Tuwâ denilen bu vadi nerededir? O dönemin ve çok daha önceki inançlara göre birçok kutsal vadinin olduğu tespit edilmiştir. Ama tuhaf bir şekilde, Rusya sınırında, Baykal Gölü'nden çok da uzak olmayan, bugünkü Mısır sınırlarından kuş uçuşu yaklaşık 2.500 kilometre uzakta, Tuva adında kutsal bir Budist ve şamanist bölge var. Çayır ve ormanlarla kaplı geniş bir bölge, dağlık bir ovadır. Musa, Firavun'a dönmeden önce ipek yollarının en kuzeydeki yolunu takip ederek Midyan'dan oraya kaçar mıydı; imkansız görünmüyor. Musa'nın gençliğinde bir Mısırlıyı öldürerek geçmişinden kaçtığını, Mısır'ın en görkemli döneminde sınırlarını çok ilerilere kadar uzattığını vurgulayalım. Mısır'a döndüğünde yaşının iyi olması gerekirdi. Hayatının bu kısmı bize çok az anlatılıyor. Kur'an'daki hikayelere inanırsak, Musa'nın hayatının sonuna doğru Sina'yı geçerek Nubia'nın kalbine doğru çok büyük mesafeler kat etmiş olabileceğini ve Sina'nın güneyinden körfezi aşmış olabileceğini unutmayın; çok büyük ihtimalle -yukarıya bakınız. İbraniler ve Araplar büyük göçebelerdi. Arapça, çölde yaşayan anlamına gelen eski Sami dilindeki ereb kelimesinden gelir; İbranice, çok hareket eden veya tam olarak göçebe anlamına gelen ibhri'den gelir. İbraniler muhtemelen firavunların hükümdarlığı döneminde bile Tanrı'ya kurban sunmak için çöle gittiler, çünkü Deir El-Medina'daki listeler yabancılara belirli günlerde işsizlik günlerinin verildiğini kanıtlıyor. Belki de Mısır dilinde "tozlu" anlamına gelen Apirous kelimesi, Habirou'yu İncil'de Akkad dilinde ve ardından İbranice olarak verebilen bazı taş ocağı işçilerinin bu göçebe yönünü gösteriyordu? D-83. 313/24 XX FİRAVUN SINIRLARI AŞIYOR. "Firavun'a gidin, çünkü o her sınırı aşmıştır" Kutsal anıtlara saygısızlık etti ve yaşamı boyunca zaten saygı görüyordu. Ebu Simbel Tapınağı'nda kendi heykelini üç ana tanrının heykelleriyle temsil ettirdiği gibi, giriş salonunda da Osiris'i kendi suretinde temsil ettirdi. Örneğin Sesostris III'ün piramidini yıkmakta tereddüt etmedi. Atalarının etkileyici sayıdaki binasına adı kazınmıştı. O, yaşamı boyunca, daha önce hiç görülmemiş bir şekilde - Ahmose III'ten daha fazla - kendi heykellerinin önünde fedakarlık yapana kadar tapınılan firavundur. Onun zamanında moda ölümden sonraki yaşamı inkar etmekti, bunu özellikle Antef'in “Gidenler dönmez” şarkısında belirtiyoruz. Ramses II böylece birçok açıdan Mısır geleneklerine aykırı davrandı ve yenilikler yaptı. D-84. 314/38-40,49-52 XX MUSA MI SARGON MI? “Hani biz annene vahyedileni vahyetmiştik. Bir kutuya koyun, sonra dalgalara atın. Böylece nehir onu kıyıya atar; Benim ve benim bir düşmanım onu alacak, böylece benim gözümde yüceleceksin. Şimdi de kız kardeşin seni takip ediyor ve 'Sana onunla ilgilenecek birini söyleyebilir miyim?' diyordu. Böylece seni annene kavuşturduk” Semitik lider Büyük Sargon (ö. -2335 - -2279) hakkında İncil ve Kuran'daki anlatımı hatırlatan benzer bir hikaye anlatılır; ve Mısır bilimi doktoru Bernadette Menu de dahil olmak üzere Mısırbilimcilere göre II. Ramses zamanında iyi uygulanan diğer çocuklar arasında Musa'nın da kraliyet sarayına evlat edinilmesi. Çocukları gerçekten de Mısır geleneklerine göre eğitiyorlardı, ancak bunlar prensler ve diğer rütbeli kişilerdi. Sepet bazen eski Mısır sembolizminde hayatla bağlantılıdır; bu, belki de Sargon hakkındaki hikayeyi bilen Musa'nın annesine ilham vermiş olabilir. Kuran'ın, İncil versiyonunda olduğu gibi bebek arabasının yapımında yağ kullanımından bahsetmediğine dikkat edin. Sargon masalında petrolden bahsediliyor ve Kral'ın bölgesinde bulunuyor, fakat Eski Mısır'da bir İsraillinin elinde ne işe yarardı? Bilgili İbrani yazıcılar, Musa'nın kutsal yazıtlarda bildirilen macerasını yeniden düşünmek için, Fırat'ta benzer şekilde başlatılan Sargon'un öyküsünü anlatan Babil yazılarından zaman içinde ilham almış olmalılar. Tevrat'ın tarihlendirilmesini ve yeniden yazılma tarihini Yeremya peygamberin anısına ele aldık. D-85. 314/51 XX MISIRLARDAN ÖNCE DİN. "'Ya eski nesiller ne olacak?' dedi Firavun. » ; Musa dedi ki: 'Onların akıbetine dair bilgi Rabbim katında bir kitaptadır. Rabbim yanılmaz ve unutmaz” Kur'an bu pasajda bu çetrefilli problemin yerini ustalıkla ortaya koyuyor. Mısır düşüncesinin tipik özelliği olan, yazılmamış veya kaybolmamış ama şüphesiz Elçi'nin zamanındaki Yahudiler tarafından bilinen oldukça ilkel bir kaynağa tanıklık eden "her şey yazılmalıdır" sözüne dikkat çekeceğiz. Büyüklerin isimleri Kitapta yazılıdır. Ancak dönemin inanışlarına göre “adı anılan yaşar”. Bu isim anıtlarda ve stellerde bile varlığını sürdürmektedir. Oysa eğer adı artık bir yerde yazılmıyorsa, o kişi sonsuza kadar yok olmaya mahkumdu. Ajitatörlerin isimlerinin asla mahkemelere yazılmamasının ve sonsuza dek ortadan kaybolmalarının nedeni de budur. Hatta Akhenaten'in Aten'den başka tanrılara sahip olduğu bu nedenle isimler silinmiş, ismi de mezarından dahi silinmiştir. Musa da Mısır tarihinin sayfalarından silinmiş olabilir. Mısır biliminin ortaya koyduğu dönemin Mısırlılarının zihninde, eğer Kur'an'daki hikâyeler güvenilirse, onun mâat'a karşı hareket eden kışkırtıcı bir sihirbaz olarak algılanmış olması gerekir. Veba, Kur'an versiyonunda yaygındı ve sihirbazlarla yüzleşmek, şüphesiz, o dönemde sık görülen bu tür yüzleşmelerle birleştirilebilirdi. Bazen sihirbazlar yıldızları düşürmekle tehdit ederlerdi; bu o zamanlar bir Mısırlı için dehşet verici bir durumdu. Üstelik Kur'an, Musa'yla birlikte kaçan İsrailoğullarını küçük bir grup olarak tanımlamaktadır; dolayısıyla skandal niteliğindeki isyan olayı, II. Ramses dönemindeki siyasi çalkantılar ve savaşlar sırasında neredeyse gözden kaçmış olabilir. Musa ismi ise bilerek tarihten silinmiş olabilir. Solda: Çatal Höyük'teki Venüs, –Türkiye- İsa'dan 12.000 yıl öncesine tarihleniyor ve orijinal ana Tanrıçayı temsil ediyor. /Ortada: -30.000 tarihli Galgenberg Venüs'ü. /Sağda, Berekhat Ram'da bulunan antropomorfik pandantifli Tılsım yaklaşık 150.000 yıl öncesine tarihleniyor. İlk yazılı kayıtlar, daha önce tam anlamıyla anlaşılamayan kutsal törenlere ilişkin açıklamalar içermesi açısından değerlidir. Modern insanla aynı dönemde ortaya çıkan cenaze törenleri gibi figüratif hayvan ve insan heykellerinin kullanımı vb. büyülü amaçlar için. Bunu burada vurgulamak önemlidir, çünkü yazmadan önce Tanrı fikri paleontolojik açıdan çözülemez hale gelir. Kur'an'a göre her millet kendi ritüellerini almalıdır: Kor. XXII: 67, Kor. III: 50, 93, insan maneviyata doğru evrimleşecek şekilde tasarlanacaktı: Kor. XXX: 30. Elçi, Müslüman geleneğine göre insanları veya hayvanları tasvir eden tasvirler yapmayı yasakladı -Müslim: 969. İlk hayvan tasvirlerinin, Paleolitik dönemden kalma hayvan ve insan heykelleri ve görüntülerinin kanıtladığı gibi bir yüz sunmadığı gerçeğini hatırlatarak. Paleolitik Dönemin Venüsleri aynı zamanda, belki de Türkiye'de bulunan ve ana tanrıça olarak kabul edilen Venüs'ün de kanıtladığı gibi, eski insanların anaerkil tektanrıcılığının bir biçimine tanıklık edebilir. Kutsal, Çatal Höyük'te olduğu gibi bize bu şekilde göründüğünde daha yeni yeni organize olmaya başlıyordu. Kadın üremeyi, doğurmayı simgelemektedir ve yuvarlak şekilleri onun doğurganlığının göstergesidir. Yazının olmadığı bir dönemde her şeyi yaratan Tanrıça'nın Venüs tarafından temsil edildiği düşüncesi bazı antropologlar tarafından savunulmaktadır. D-86. 315/56-9.63 XX ŞENLİKLER SIRASINDA CADI-BÜYÜCÜ KARŞILAŞMALARI - KENDİNİ MÜKEMMEL GÖREN MISIR UYGARLIĞI. “Andolsun ki Biz ona bütün harikalarımızı gösterdik; ama o onları yalanladı ve inanmayı reddetti. Dedi ki: 'Ey Musa, sihrinle bizi topraklarımızdan çıkarmak için mi geldin? Size kesinlikle benzer bir sihir getireceğiz. Bizimle sizin aranızda, ne bizim ne de sizin kaçırmayacağınız, uygun bir yerde bir toplantı yapın.' deyince Musa şöyle dedi: 'Buluşmanız bayram günüdür. Ve sabahleyin insanlar toplansın. » ; "Dediler ki: 'İşte, büyüleriyle sizi topraklarınızdan uzaklaştırmak ve ideal öğretinizi elinizden almak isteyen iki sihirbaz' Şenliklerde krallığın büyücülerinin büyücü-doktorlarla rekabet etmesi bir gelenekti. Ramses'in bunları Musa'nın mucizelerine karşı kullanmak istediği tutarlı görünüyor. Kuran aynı zamanda bu pasajda Mısırlıların kendilerini nasıl en üstün medeniyet olarak gördüklerini de anlatır. Eğer tanrıların ve Ra'nın oğulları tarafından kendi mitlerine göre yönetilirlerse durum nasıl olurdu? Mısırlılar o kadar gururluydu ki, rahiplerinden bilgi almaya gelen büyük Yunan düşünürlerini bile küçümsediler. Tarîka kelimesi aynı zamanda Mısır dininin halktan gizlenen mistik yönünü de çağrıştırmaktadır. Tarîqatukum'ul muthla daha doğrusu “ticaret için stratejik geçiş” anlamına gelmiyorsa? Bizce bu, ölümden sonra yeniden doğuşla ilişkilendirilen Opê bayramı olmalıdır. Antik Mısır'ın en büyük festivali; Bu festival sırasında Musa'nın bir sopayı ejderhaya dönüştürdüğü söylenir. O dönemde topraklarından kovulma korkusu Mısır'a yabancı değildi, o döneme ait şiirlerde bunun izlerini buluyoruz. İsrailoğullarının atalarının Yakup'un günlerinde Mısır'a egemen olduklarını hatırlayalım. D-87. 316/70-71 XX FİRAVUN MISIR'A İLAHLARI EKLEYEBİLİR. "Sihirbazlar, 'Harun'un ve Musa'nın Rabbine iman ettik' diyerek secdeye kapandılar. Bunun üzerine Firavun şöyle dedi: 'Ben sana izin vermeden önce ona mı inanıyordun? O, sana büyüyü öğreten liderindir” Ramses II, Hatti ile yaptığı antlaşma sırasında özellikle Hitit tanrılarını ekledi. Gerçekten de yabancı tanrılara tahammül edebilirdi ya da edemezdi. Firavun burada, kendisinin rızası olmadan, belki daha fazlası olmadan, buna inanmalarına kızıyor. Tam tersine Akhenaten'in Aten dışındaki tanrıları bastırdığını, Amon adını silip yerine Aten koyduğunu, kafir muamelesi gördüğünü ve adının tarih sayfalarından silindiğini hatırlayalım. Ramses II, yaşamı boyunca yabancı tanrıları evlat edinme ve tanrılaştırılma gücüne sahipti. Ancak tüm tanrıları reddetme yetkisine sahip değildi: Kor. s.165/127 VII, Akhenathon'u kınayan. Bu açık değildi. Deir El-Medina'daki yazılar, taş ocağı işçilerinin tanrılarına adaklar sunmak için serbest günlere sahip olabileceklerini, hatta Kuran'daki bu çok ilginç pasajın önerdiği gibi Kenan tanrılarının Mısır'da benimsendiğini kanıtlıyor. Musa'nın, tanrılarına tapınmak için çöle çıkmak için Firavun'dan izin istemesine oldukça uzağız: Fısıh Bayramı ve kuzuların kesilmesi henüz kesinleşmedi ve biz Mısır'dan kurtuluncaya kadar da gerçekleşmeyecek. Dolayısıyla Mısırlıların yemediği ve yalnızca tapındığı kutsal koçu kurban ederek Mısırlıları şok etme riski yoktur. D-88. 316/71 XX FIRAVUN VE KAZIĞA ÇARMAĞIN ATASI MI? “Sonra Firavun dedi ki: 'Ben sana izin vermeden önce ona mı inanıyordun? O sana sihri öğreten patronundur. And olsun ki, ellerinizi ve bacaklarınızı keseceğim, hurma dallarına asacağım ve hangimizin azabının daha çetin, kimin daha kalıcı olduğunu elbette bileceksiniz. Arkeolojik bulgulara göre Mısır'da kazığa oturtma uygulanıyordu. Palmiye ağaçlarının gövdeleri bir noktaya (sağ altta) kesildi ve suçlular zorla üzerlerine oturtuldu. Çevirmenler bu pasajı çarmıha germe olarak ne çevirirse çevirsin, biz şüphesiz direğe direği anlamalıyız; “usallibüküm”, “as-sulb”dan, dolayısıyla kazığa bağlanmayla ilgili olarak “böbreklerden” gelir. Zamanın Arapları hala kazığa geçirmeyi uyguluyor ve buna aynı terimi aslında çarmıha gerilmeyi tanımlamak için kullandıkları gibi, üstelik "daha modern" veya daha yumuşak bir kazığa oturtma biçimi diyorlardı. İncil'e göre çarmıha gerilme İsrailliler arasında çok erken bir zamanda ortaya çıkmıştır: Tesniye, 21:22. Ancak bu muhtemelen İncil'in bir anakronizmidir. Aslına bakılırsa, Mısır'da Hiksos'un hükümdarlığı döneminde asılmanın kazığa oturtulmadan önce de var olduğu görülüyor: Kor. XII: 41. Mısır'ın tarih öncesinden kalma tasvirlerine göre, isyancılar bazen baltayla katlediliyor, bazen de darağacına taşınıyordu. Rahatsız edici bir şekilde, Ramesside döneminde kazığa oturtmanın iyi uygulandığı ortaya çıktı. Gerçekten de Merenptah, Libyalıları kazığa oturtmakla ve 1300 erkeğin asalarını kesmekle övünmektedir (KA Kitchen, Ramesside Inscriptions: Historical And Biographical, 1982, Volume IV, BH Blackwell Ltd.: Oxford (UK), No. 1 , 13. Resim buradan alınmıştır: KA Kitchen, Ramesside Inscriptions: Translated & Annotated (Çeviriler), 2003, Cilt IV (Merenptah & The Late Nineteenth Dynasty), Blackwell Publishing Ltd.: Oxford (UK), s.1. ). “Suçlarını itiraf edinceye kadar ellerine ve ayaklarına kalın bir sopayla vurduk, keskin aletlerle işkence yaptık, ardından da Kuran'da çok güzel anlatıldığı gibi noktalı kesilmiş ağaç gövdelerine asıldılar. » Şu pasajı tekrar okuyalım: "Ellerinizi ve zıt bacaklarınızı keseceğim ve sizi palmiye ağaçlarının gövdelerine asacağım." Firavun'un düşmanlarının elleri kâhinler tarafından sayılır. Bunun Medinet-Habou'daki Amun tapınağında temsili. Penis temsilleri kadınlardan çok erkeklerin öldürüldüğüne tanıklık ediyor: (Kor. s. 385/4 XXVII) . Sağda, Merenptah'ın Libyalıların Memphis'te kazığa oturtulmasını anlattığı hiyeroglif metin. Londra Üniversitesi'nden Nicole Douek'e göre bu, o döneme ait Thebes'teki mezar yazılarında görülüyor. Burada yine, Elçi'nin çevresindeki bazı Yahudi alimlerin, yazılı olarak kaydedilmemiş veya basitçe kaybolmuş tarihi rivayetleri bildikleri sonucuna varıyoruz. İncil'de adı geçen ve kaybolan İncil kitaplarının isimlerini zaten vermiştik. Bu nedenle II. Ramesses, Mısır'da II. Ramesses zamanında, Kur'an'da teyit edilen, İncil versiyonundan çıkan ve bir kez daha arkeolojik kanıtlara katılan, Kuran'da belirtilen kazığa oturtma ve işkenceyi kullanmıştır. Papirüs Boulaq 18'deki önceki yazılarda, hatta Akhenaten'in dikilitaşında da kazığa oturtulmadan bahsedilmiştir. D-89. 317/79, 85,89, 94 XX FİRAVUN İYİLİĞE REHBER OLMADI – SÂMİRÎ'NİN KİMLİĞİ – TANRILARIN ETİ OLARAK ALTIN VE FIRAVUNLAR KRALLIĞININ BOĞA KURUCUSU. “Böylece Firavun kavmini saptırdı ve onları iyiliğe yöneltmedi. » ; “Allah dedi ki: 'Sen gittikten sonra kavmini imtihan ettik. Ve Sâmirî onları saptırdı. » ; “Onlar: ‘Biz sana verdiğimiz sözden kendi isteğimizle dönmedik. Fakat biz Firavun kavminden gelen ziynet yükleriyle yüklüydük; Biz de onları tıpkı Sâmirî'nin attığı gibi ateşe attık. » ; “Muhakkak Harun onlara daha önce şöyle demişti: Ey kavmim, siz fitneye düştünüz. Ama sizin gerçek Rabbiniz, Rahman olandır. » ; “(Harun) dedi ki: Ey annemin oğlu, beni sakalımdan ve başımdan tutma. 'İsrailoğullarını böldün ve emirlerimi yerine getirmedin' demenden korktum. Ramses insanları maat'a yönlendirmedi mi? İktidara yükselişi sırasında bunu yapmak için yemin etmiş ve diğer şeylerin yanı sıra, modern Mısırbilimin de kanıtladığı gibi maat, kozmik ve etik dengenin hizmetinde Usermâatrê unvanını kendisine vermişti. Bu gerçekten de İncil'de (1 Tarih; 24:24) Şamir adı verilen ve soyunun muhtemelen Hint kastları arasında yer aldığı bir İsrail patrikidir. Ramses II'nin, düşmanları üzerindeki hakimiyetinin ve ona itaat borçlu olduklarının kanıtı olarak düşmanlarının saçlarından tutması. Musa, Kuran'daki anlatıma göre Harun'un varlığına rağmen İsrailoğullarının onun yokluğunda altın buzağıya tapındıklarını görünce Harun'u saçından tutar. 'Saïmiri'. Altın buzağıya gelince, o dönemde İsrailoğulları arasında hala sağlam bir şekilde yerleşmiş olan Mısır inançlarından ilham almış olmalı. Altın, tanrıların etiydi ve hem inek hem de boğa, inananlar çöle kaçmadan önce Mısır'da tapınılan tanrılardı. Uzun saç çevredeki insanlara güç dağıtmak içindi. Sakal ise saygınlığı simgeliyordu. Bu nedenle Musa, Firavun'un mağlup ettiği düşmanlarına karşı yaptığı gibi Harun'u sakalından ve saçından tutar ve bu, Mısır'ın her yerinde kalan zamanın görüntülerinde sıklıkla temsil edilir. Ve bu Narmer zamanından kalma. Bu, İsrail'in bir süre sonra bu büyük günah yüzünden birbirini öldürmek için iki düşman klan oluşturacağının habercisi gibidir, ancak bu hikaye ilk etapta ezoterik olmayabilir. İsrail halkının önemli olayları ile firavunlar dönemindeki Mısırlıların önemli olayları arasında bu kadar çok benzerliğin bulunması sürpriz olmamalıdır. Yahudi Fısıh Bayramı ve pek çok Mozaik uygulaması, Mısır topraklarındaki köleliğin kalıcı bir hatırlatıcısıdır. Kuran'da anlatılan hikayeye göre Musa, II. Ramses'in burnunun dibinden az önce küçük bir mümin grubunu kurtarmıştır ve kardeşi Harun'un, yokluğunda onları geçmişteki hatalarından nasıl uzaklaştıracağını bilmediği için öfkelidir. D-90. 318/88, 95 97 XX ALTIN BUZAĞI, DOKUNULMAZLAR VE SÂMİRÎ. - SINAİ'DEKİ HATHOR İNEĞİ. “Sonra onlara böğüren bir buzağı çıkardı. Ve dediler ki: 'İşte bu, sizin ilahlığınızdır ve Musa'nın ilahlığıdır, o bunu unuttu. » ; “Sonra Musa şöyle dedi: 'Planın neydi ey Samiri?' Dedi ki: 'Ben onların görmediklerini gördüm; böylece elçinin izinden bir avuç aldım. Daha sonra başlattım. Ruhumun bana önerdiği şey bu.' Git buradan, dedi Musa. Hayatta şunu söylemek zorunda kalacaksın: 'Bana dokunma! Ve sizin için kaçıramayacağınız bir randevu olacak. Bereketle tapındığınız ilahınıza bir bakın. Onu mutlaka yakacağız, sonra onu dalgalara saçacağız. Bu pasaja göre kutsal Hindu ineği, lanetli ve dokunulmaz hale gelen Sâmirî tarafından Hindistan'a mı götürülmüştü; Sâmirî ismine gelince, bu kişi aslında İncil'de (1 Tarihler; 24:24) Shamir adı verilen ve soyunun Hint 'Saïmiri' kastları arasında yer aldığı İsrailli bir patriktir. Şamir, İncil'deki soyağacına göre, Musa'nın atası Yakup'un oğlu, Levi oğlu Kohat oğlu, Uzziel oğlu Mika'nın oğluydu - ayrıca bkz. Musa'nın Çıkış kitabı: Çıkış: 6: 16 & 18 & 22 ve Yaratılış. ; 29:21-34. İncil boyunca Levioğulları kabilesinin ortadan kaybolması da bilinmektedir. Tıpkı Musa'nın Mısır'dan kaçması gibi, Sâmirî de İpek Yolu'nu kullanarak Hindistan'a varmak zorunda kaldı; orada belki de dokunulmazlar (cüzamlılar ve hastalar) kastını ve inek tabusunu oluşturmuştu. Aslında tek başına seyahat etmek o sırada ölüm fermanını imzalamak gibiydi: “Git buradan” dedi Musa. Hayatta şunu söylemek zorunda kalacaksın: 'Bana dokunma! Ve sizin için kaçıramayacağınız bir randevu olacak. Bereketle tapındığınız ilahınıza bir bakın. Onu mutlaka yakacağız, sonra onu dalgalara saçacağız. Hathor'u temsil eden bu sfenks, Mısır hiyerogliflerini ve yabancı: eski İbranice ile ilgili proto-Sinaitik (Sami) yazıtları içerir. Akademisyenler, İncil'e göre Yakup'un yaptığı gibi, editörlerin MÖ 1500 civarında Kenan'dan gelmiş olabileceğine inanıyorlar. Hathor'un, Orta ve Yeni Krallık'ta Sina çölünde Serabit el-Khadim'de kendisine adanmış bir tapınakta Mısırlılar ile birlikte Mısırlılar dışındaki Semitik halklar tarafından da saygı duyulduğunun kanıtı. İsrailliler altın buzağı hakkında şöyle dediler: "Ve dediler ki, ' Bu sizin tanrılığınızdır ve Musa'nın tanrılığıdır; o onu unuttu.' » . Bu altın buzağı ile yalnızca inisiyelerin görebildiği besleyici altın inek Hathor arasındaki bağlantıyı görmeden edemeyiz: "Sonra Musa şöyle dedi: 'Planın neydi ey Samiri?' O şöyle dedi: 'Ben onların görmediklerini gördüm'" ve Sina, Byblos ve "Filistin'in Büyük" Punt bölgelerinin, Musa'nın tam olarak vahiy aldığı Sina'nın iki maden bölgesinin hanımı olarak bağlantılıydı. Thebes ve Memphis'te Hathor, ölüler dağının koruyucusuydu. Serabit el-Khadim'de Mısırlılar ve Samiler muhtemelen Hathor'a tapıyorlardı. Sâmirî bu nedenle ironik bir şekilde, onları çöle götürüp Arabistan'da bir dağda birkaç gün kaybolan Musa'nın "aşağıda tanrısını -altın ineği- unuttuğunu" söyler. Bu İncil'de yok ama inanılır. Şimdi Kutsal Kitap şunu söylüyor: Çıkış; 32:1-2: “Bu arada halk Musa'nın dağdan inmekte yavaş olduğunu gördü. Bunun üzerine insanlar Harun'un etrafında toplanıp ona şöyle dediler: "Kalk, bizi bizden önce gidecek bir tanrı yap; çünkü bizi Mısır diyarından çıkaran bu Musa'ya gelince, ne olduğunu kesinlikle bilmiyoruz." Harun da şöyle dedi: 'Karılarınızın, oğullarınızın ve kızlarınızın kulaklarındaki altın küpeleri çıkarıp bana getirin!' Böylece onu ellerinden aldı ve bir keskiyle şekillendirdi. Erimiş altından bir buzağı yapmak onun görevidir. ". Ancak İncil kendi kendisiyle çelişiyor çünkü altın buzağıyı inşa edecek ve kendisine adanacak bir sunak yapmaya kalkışacak olan Harun kurtulmuş olacaktı, oysa ona saygı duyanların her biri kendi elleriyle idam edilmişti. 32:19-29. Harun Musa'nın kardeşiydi ve eğer buzağıyı kendisi yaptıysa onu öldürmesi gereken kişinin Musa olması gerekirdi, ancak aynı hikayeye göre durum böyle değildi. Öldürülen İsrailliler belki de suçlarının kefaretidir: Kor. II: 54 ama Samirî kıyamete kadar onu taşımak zorunda kaldı: “Git buradan” dedi Musa. Hayatta şunu söylemek zorunda kalacaksın: 'Bana dokunma! Ve sizin için kaçıramayacağınız bir randevu olacak. Bereketle tapındığınız ilahınıza bir bakın. Onu mutlaka yakacağız, sonra da dalgalara saçacağız.” D.91. 324/30,32-3 XXI GÖK VE YER BAŞLANGIÇTA BİR BÜTÜN OLUŞTURUYOR. “İnkâr edenler, göklerin ve yerin bir bütün halinde olduğunu ve bizim onları hemen ayırdığımızı görmediler mi? Ve her canlıyı sudan yarattık. Ve göğü korunaklı bir çatı kıldık. Ve her biri eğri bir yol üzerinde yüzen geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı yaratan O'dur. Büyük patlama teorisi, daha önce astronomi ile ilgili bölümde incelemiş olduğumuz, orijinal evreni küçük bir uzaya yerleştiren bu Kur'an pasajını desteklemektedir. Gerçekten de, büyük patlamadan önce Evren, basit bir elektrondan daha küçük olan ve zamanı, uzayı ve enerjiyi içeren uzaysal-zamansal bir “tekillik” içerisinde bulunuyordu. Eskiler ratk kelimesini "birbirine yapışmış", "birbirine karşı kalabalık" olarak tercüme ettiler - bkz. İbn Kesîr ve Kurtubî şunu bildiriyor: İbn Abbas, El-Hasen, Ata, Ed-Dahhâk ve Katada - Resul'ün müritlerinden beşi - gökle yerin bir bütün olduğunu açıklardı. Şu anda Dünya'yı oluşturan madde ve kozmik uzayda var olan her şey bu çekirdekte birleşmişti. Ancak bu kozmogoni peygamberden önce vardı ve bir yeniliğe tanıklık etmiyor. Cennetin ve dünyanın bir bütün oluşturduğu inancı birçok kozmogonide bulunur. Pek çok kozmogonik mitte, sıklıkla ilkel bir yumurtadan bahsedildiğini görüyoruz. Bu özellikle Çin'de, Mali'deki Dogonlar arasında, Mısır mitlerinde ve Hindu inanışlarında dile getirilmektedir. Maori inanışlarına göre, ilkel çift sürekli olarak iç içe geçmiş olan Cennet ve Dünya'dan oluşur ve bunlar, aralarında ışığın parlayabilmesi için onları ayırması gereken tanrıları oluşturur. Daha sonra yaratılacak adamlar. Japon inanışlarına göre, Cennet ve Dünya tek bir bütün oluşturuyordu ve bu bütünden, aralarında İzanagi ve İzanami'nin de bulunduğu ve daha sonra dünyanın her yerini yaratan birkaç nesil tanrı ortaya çıktı. Kozmogoniler coğrafi olarak ve zaman içinde değişiklik gösterir. Bir tanrının başka bir tanrı tarafından parçalanmasıyla dünyanın yaratılması vb. gibi gerçekliğe uymayan başka mitler de vardır. D-92. 327/69.72 XXI İBRAHİM YANGINDAN HAYATTA KALDI. “Biz dedik ki: 'Ey ateş! İbrahim için sağlıklı bir tazelikle ol. » ; "Onu ve Lût'u, bütün kâinat için bereketli kıldığımız bir beldeye kurtardık." Şamanlar hâlâ dünyanın her yerinde birden fazla yöntem kullanarak ateşi dizginlemeye çalışıyor. Bu sadece Kuran'a ve Barnabas İncili gibi bazı Yahudi-Hıristiyan yazılarına özgü değildir. Dolayısıyla inancın gerçek bir tarihsel kökeni olabilir. Aynı şekilde Hinduların İbrahim Prensi Rama'nın hikayesi arasında da Muhammed Hamidullah'ın işaret ettiği gibi yadsınamaz benzerlikler vardır. Nitekim annesinin kendisine karşı çıktığı babası tarafından evinden kovulmuş, bir kralın aşık olduğu ve onu kaçırttığı karısı Sita ile birlikte ormanlık bir bölgede yaşamaya başlamıştır. Ama kim saf çıktı? Daha sonra Rama ateş testini ölmeden başarıyla geçti. Karısını geri almayı başardı. Kutsal yazılara göre İbrahim'e Ab-Ram adı verildi. Putları reddettiği için babası tarafından kovuldu. Karısı Mısır'da bir firavunun elindeydi ama ona iade edildi. Aynı şekilde İbrahim de zalim bir kralın kendisini attırdığı ateşten sağ kurtuldu. Belki de bu iki hikayenin karıştırılmasıdır? Yoksa İsraillilerin ilham kaynağı olan Hindu hikayesi mi? Midraş Bereşit Rabba'da (5. yüzyıldan 5. yüzyıla kadar) İbrahim'in hikayesi Kuran'dakiyle aynıdır. D-93. 328/80 XXI ÇELİK YAPIMI VE DAVID, DEMİR ÇAĞI. “Biz -David- ona zincirleme posta yapmayı öğrettik, böylece sizi karşılıklı şiddete, savaşa karşı koruyabilirler. Peki minnettar mısın? » İncil'deki kronolojiye göre Davud'un zamanında demir işçiliği vardı, ancak Kuran'da Davud'un, demiri eritmeden ellerinde şekillendirebilme gibi ilahi bir yeteneğe sahip olduğu anlatılır. Söylemek gerekir ki demir, çelik ürettiğimiz kadar yüksek sıcaklıklarda üretilemediğinden, zamanımızdaki kadar saf değildi. Ancak yine de demiri elle işlemek bilimsel olarak inandırıcı değildir. D-94. 329/85-7 KURAN'DA XXI BUDA: İNCİR AĞACININ ADAMI. “Ve İsmail, Ezra ve İncir Ağacı Adamı; hepsi dayanıklıydı. Kimleri rahmetimize kavuşturduk ve onlar gerçekten iyi insanlardı. Ve balık adam -Jonas- sinirlendiğinde" Prens Gautama'nın uyanışı bir incir ağacının altında gerçekleşti ve bu ayette birçok yorumcu, incir ağacının dibinde vahiy alan Sideratta Gautama Buddha'nın kişiliğini bu şekilde tanımıştır. incir ağacından” peygamberler arasında. Ayrıca muhtemelen Buda'yı çağrıştıran ikinci ayete de bakınız: Kor. XCV: 1-3. Burada da incir ağacının çağrıştırılmasını kutsal görüyoruz; Zeytin Ağacının yanı sıra: Zeytin Dağı ve İsa'ya atıfla Hıristiyanlığın sembolü, Sina Dağı: Musa kanununun ve son olarak Mekke'nin sembolü. Budist rahipler Mekke'ye giden hacılara çok benzer şekilde giyinir ve saçlarını tıraş ederler. Sıra sıra dizilmiş Müslümanlar gibi secdeye kapanırlar ve ahlaki anlayışları onları bugün de Müslümanlara yakınlaştıran izler taşımaktadır. D-95. 330/91 XXI BABASIZ İSA. “Ve iffetini koruyan kişi! Biz ona tarafımızdan bir nefes üfledik ve onu ve oğlunu Kâinata bir ibret kıldık! » Yukarıda böyle bir olayın biyolojik açıklamalarını vermiştik. Şimdi soruyu tarihsel bir bakış açısıyla analiz edeceğiz. Çeşitli Yahudi-Hıristiyan inanışlarına göre İsa'nın erkek ve kız kardeşleri vardı. 2002 yılında üzerinde “İsa'nın kardeşi Yusuf oğlu Yakup” yazısı bulunan taş bir tabut keşfedildi. Uzmanlar Aramice yazılmış bu yazıtın doğruluğunu teyit etti ve bu keşif şüphesiz İsa'nın tarihselliğine dair çok güçlü bir kanıt teşkil ediyor. Ancak yazıtın nasıl yorumlanacağı; Yakup gerçekten de Yusuf'un oğludur ve dolayısıyla Meryem'in değil, İsa'nın üvey kardeşidir. Onlar da kendi zamanlarındaki İsmail ve İshak gibi kardeşlerdi; biri Hacer'den, diğeri Sara'dan doğmuştu. Kutsal Kitap kelimenin tam anlamıyla şunu söylüyor: “Ona, yani İsmail’e gelince, o yılmaz bir adam olacak. Onun eli herkesin eline karşı olacak ve herkesin eli ona karşı olacak; ve (İshak'ta) bütün kardeşlerinin gözü önünde yaşayacak." : Yaratılış: 16:12. Kur'an'a göre Zekeriya Meryem'e şöyle demiştir: "Ey Harun'un kız kardeşi, senin baban aşağılık bir adam, annen de şüpheli bir kadın değildi": Kor. XIX: 29. Arapça ve İbranice dillerinde Meryem'in Yahudi bağı yoluyla Harun'un kız kardeşi olduğu anlaşılmalıdır. Dolayısıyla bu yazıt, Yakup'u Meryem'e, İsa'yı Yusuf'a bağlamadığından daha fazla bağlamaz. Akademisyenlerin işaret ettiği gibi, o dönemde çok sayıda Yakup olmalı ve birçoğunun Joseph adında bir babası olmalı (bir tahmine göre yaklaşık 3.000 olası aday) ve İncil'deki Yakup'u diğerlerinden ayırmak belki de kesinlik gerektiriyordu. Yakup ve İsa arasındaki kuzen bağı. Ve aslında taş tabutta sadece önemli kişiler bu şekilde, yani bir kardeşle ilgili olarak anılıyor. Katolik Kilisesi'ne göre Meryem hayatı boyunca bakire kalmıştır ve İncil'deki "erkek ve kız kardeşler" aslında kuzenlerdir; Ortodoks Kilisesi'ne göre Yusuf, Meryem'den önce ilk evliliğini yapmış ve eski eşinden en az altı erkek ve bir kız çocuğu sahibi olmuştur. D-96. 330/96 XXI Ye'cuc ve Me'cuc. "Yecüc ve Me'cuc serbest bırakılıncaya ve onlar her yüksek yerden aşağıya ininceye kadar" Gerçekten kaçamayacakları bir vadide kilitli kalıp kalamayacaklarını düşünmek mantıklıdır. Bazen su akıntılarının olduğu, bazen mağaralara özgü hayvan ve mantarların bulunduğu kilometrelerce uzanan galerilerin keşfi bu ihtimali desteklemektedir. Yecüc ve Mecüc, Büyük Britanya'da bir yerde, belki de Cambridge yakınlarında, Londra'dan çok da uzak olmayan, efsanevi Brutus'un yeni Truva'sında sıkışıp kalacak mıydı? Kudüs Üniversitesi'nden araştırmacılar, 5 milyon yıldır dünyadan izole edilmiş bir mağarada bulunan, bilinmeyen sekiz hayvan türünü inceledi. Bu türler sondaj sırasında keşfedildi. Hepsi gözleri olmayan, omurgasızlardır. 5 milyon yıldır izole edilen mağara canavarlarından biri. Bir insan popülasyonunun birkaç bin yıl boyunca bir vadiyle sınırlı kalarak hayatta kalması bilimsel olarak mümkün mü? D-97. 343/ 23-25 XXIII KURAN ANLATIMINDAN SONRA İLK İNSANLARDA SÖZLÜ GELENEK VE MANEVİLİK. “Biz Nuh'u kavmine gönderdik. Şöyle dedi: ''Ey kavmim! Tanrıya ibadet et. Sizin O'ndan başka ilahınız yoktur. Bu yüzden hiçbir şeyden korkmayın. Bunun üzerine kavminin inkar eden ileri gelenleri şöyle dediler: 'Bu, ancak sizin gibi bir adamdır; sizin zararınıza, sizden ayrılmak ister. Eğer Allah dileseydi, indirdiği şey Me'lak olurdu. Biz bunu en uzak atalarımızdan bile duymadık. O aslında sadece zayıflıktan etkilenen bir adam, bu yüzden onu bir süre izleyin." Bu pasaj kronoloji alanında analiz edilmesi gereken birkaç noktayı hatırlatıyor: 1° Nuh'un kavmi o dönemde tüm insanlığı oluşturacaktı, 2° Dil mevcut olacaktır, 3° Yaratıcıya imandan bahsedilir, Ø 4° Şirkin düşüncesinin altı çizilmiştir, 5° Etkili klan liderleri olacaktır, 6° Klan lideri olma mücadelesi yaşandı, 7° Göksel elçilere değiniliyor, 8° Yazının olmadığını not ediyoruz, 9° Nuh zayıflıkla suçlanır. Bütün bunlar, Kur'an yaklaşımında ilk insanların durumunun zihinsel temsilini anlamak ve bu hikayeyi bilimsel bir şekilde tarihsel gerçeklikle yüzleştirmek için daha derinlemesine bir analizi hak ediyor. Modern bilimsel tahminlere göre, insanlar nispeten küçük bir bölgede yaşayan ve dil konusunda yetenekli olan yalnızca birkaç bin bireyden oluşuyordu, göçebe gruplar oluşturuyorlardı ve bu, antropologlara göre, aynı kapasitede klan reisleri olma mücadelelerini doğuruyordu. primatlar bizden daha az gelişmiştir. Başka bir yerde Kur'an, ilk insanların recminden, göçebelik ve cinayet alışkanlıklarından bahseder; bunların hepsi zamanın gerçekleriyle tutarlı gerçeklerdir. Dindarlık meselesine gelince, elimizde hiçbir iz yok çünkü ikonalar ve yazı çok daha sonra, Üst Paleolitik dönemde ortaya çıktı. Tarih öncesi Venüsler ile supra orijinal ana tanrıçaya olan inanç arasındaki bağlantıyı kurduk. Modern insanın ortaya çıkışından bu yana yapılan cenaze törenleri, görünüşe göre manevi inançların varlığını kanıtlıyor. D-98. 343/27 XXIII BİR TEKNE İNŞA EDİLMESİ VE HAYATTA KAZANANLARIN GEMİYE ALINMASI. “Ona şöyle vahyettik: 'Gemiyi Bizim Gözümüzün önünde ve vahyimize uyarak inşa et. Emrimiz gelip de ocak (?taş?) kaynayınca, her hayvan grubundan birer çift ve ailenizden birer çifti oraya getirin.'” Kuran bu tekneyi insanlığın ilki yapıyor. İlk insanlar bu kadar uzak bir zamanda yelken açabildi mi? Heidi Toelle, Talmud'la ilgili olarak fırının verdiği tannûr ile Dünya arasında bir bağlantı kuruyor: Roş Aşana 16.2, Sanhedrin 108 ve Genesis Rabba 28.9, Dünya'dan çıkan suların kaynadığını söylüyor. Aslında 130.000 yıl önce volkanizma Garrinada, El Golfo, Karthala, Montpezat ve ayrıca Seulawah Agam gibi volkanlarla çok çalkantılıydı. Riss-Würm buzullararası dönemde ne rol oynamış olabilir? Burada, 50.000 ila 75.000 yıl önce Avustralya'ya yerleşen ilk insanların denizi tekneyle geçtikleri hipotezini aktaralım. Bu olay modern insanın ortaya çıkışından öncesine dayanmaktadır. Peki navigasyon ya da yüzme homo sapiens'ten önce var mıydı? Aslında arkeologlar bize Orta Paleolitik dönemde kıyı taşımacılığının zaten mevcut olduğunu söylüyor. En az 130.000 yıl öncesine ait oyulmuş taşların keşfi, insanın Orta Paleolitik dönemde yön bulduğunu kanıtladı. Bilim insanları Homo erectus'un Flores adasına nasıl bu kadar erken ulaştığını bilmiyor. Halen Asya kıtasına bağlıyken şimdiki Java adasına yürüyerek ulaşmış olmalı, daha sonra yaklaşık 800.000 yıl önce, Endonezya ile Flores adası arasında derin suların olduğu dönemde Flores adasına inmiş olmalı. zaman ama ne anlamda? Burada, yaklaşık 130.000 yıl önce gezegen ölçeğinde su seviyelerindeki artışın birçok büyük uygarlığın çağrıştırdığı tufan olabileceği tezini destekliyoruz. Mızraklar ve baltalar gibi ahşap aletler tahtadan yapıldığı için ortadan kaybolmuştur, ancak ilk tekneler veya kanolar hiç şüphesiz eski çağlardan beri sonsuza kadar ortadan kaybolmuştur ve tahtadan yapılmıştır, belki de asmalarla sabitlenmiştir. Bazı Kur'an tercümanları Ark'ın yapımında çivilerden bahseder, ancak bunların hangi malzemeden yapılacağını belirtmezler. Teknik olarak aşağıdaki şekilde yapılan ahşap çivileri tasarlamak mümkündür. Belki o zamanlar ateş yakmak için yapıldığı gibi, bir sopayı avucunuzun iç kısmıyla döndürerek delikler açmanız gerekirdi. Delme sırasında levhaların bükülmemesine dikkat edilmelidir. Delik açıldıktan sonra çubukların kesilmesi ve ardından tahtalara çivilenmesi ve belki de halatlar veya asmalarla güçlendirilmesi gerekir. Kıyı boyunca kıyı taşımacılığının izlerini bırakan ilk insanların yaşı göz önüne alındığında, bu tür ahşap işleme tekniklerinin izlerinin günümüze ulaşmadığı aşikardır. İncil'de ilginç bir versiyon buluyoruz; aslında Nuh'un reçineli ağaç kullandığı söyleniyor; ağaçların reçinesi, devasa teknesini yaparken bağlayıcı olarak ona yardımcı olmuş olabilir ve İncil, Dünya yüzeyindeki tüm yaşam izlerinin yok edileceğini söyledikten hemen sonra katrandan bir kaplama olarak bahseder. Aslında İncil, eski Mısır'daki tekne yapım tekniğini tanımlayabilir, ancak yine de tarihsel ve pratik açıdan ilginçtir. Bugüne kadar bulunan en eski teknenin Nefertiti zamanına (3.400 yaşında) ait olduğunu ve süper ayrıntılı yapısının bulunduğunu unutmayın; bu da ondan önce daha az karmaşık veya daha az karmaşık bir teknenin geldiği fikrini reddeder - kesinlikle çivi kullanılmadan tasarlanmıştır - ancak teknenin şeklini almak için içbükey hale getirilmiş kalasların arasına sıkıştırılmış halatlarla tutturucular vb. Kur'an, sadece Nuh'un teknesinden hayatta kalanların torunlarına bir benzerinin hediye edildiğinden bahseder: Kor. S.443/41-2 XXXVI. Tarih öncesi insanlar yaklaşık 100.000 yıl önce yelken açtılar ve Avustralya'yı 60.000 ila 75.000 yıl önce deniz yoluyla buldular. Aynı şekilde Homo erectus da 800.000 yıl önce okyanusu geçerek Flores adasına, belki de ağaç gövdelerine indi. Son olarak, çevirmenlerin metodik olarak 'çivi' olarak tercüme ettiği kelime, disâr kelimesinin çoğulu olan dusur kelimesidir; Kurtubî'nin Câmi'ül ahkâmi'l Kur'ân'ına göre özel olarak "çivi" (mismar) değil, aynı zamanda kıtık veya tahta kalasları bir arada tutmak için kullanılan bir nesne anlamına da gelir. Kur'an'da Nuh zamanında bir fırından bahsedildiği anlaşılıyor. Ateş, modern insanın ortaya çıkışından çok önce bile biliniyordu. Anlaşılan o ki Kur'an hayatta kalanların uzun yolculukları için hazırlık yapmalarını istiyor. Gemi sakinlerini yükleme zamanı geldiğinde yemeğin pişirilip hazır olması gerekiyordu. Yani sel çok uzun sürmemiş olabilir. Daha önce defalarca vurguladığımız gibi, Kur'an tufanı yeryüzündeki tüm yaşamın yok edilmesini amaçlayan bir felaket olarak görmüyor; tam tersine, bunu itaatsizlik eden diğer eski halkların cezalandırılmasıyla çerçeveliyor. İşte Kur'an'da buna tanıklık eden pasajlardan biri: Kor. XXV: 35-39: “Andolsun ki Biz Musa'ya Kitabı getirdik ve kardeşi Harun'u yardımcı olarak görevlendirdik. Sonra dedik ki: 'İkiniz de delillerimizi yalanlayan kavmin yanına gidin!' Daha sonra bunları tamamen yok ettik. Nuh kavmi de peygamberlere karşı geldikleri zaman onları boğduk ve onları insanlara bir uyarı işareti kıldık. Ve biz zalimler için elem dolu bir azap hazırladık! Ve Ad ve Semûd kavmi, Ar-ras kavmi ve ara nesillerin çoğu! Ama biz onların hepsine sözler vermiş ve hepsini vahşice yok etmiştik. Ayrıca bkz. VII: 59-93. Nuh, “min kulit zawjayni ithnayn” adlı teknesine her türden hayvanı yüklemek zorundaydı: Kor. XXIII: 27. Bu pasajın semantik analizi, tufanın Kur'an versiyonunu anlamak için faydalıdır. Tufanın Kur'an'a göre hayvanları hedef almadığını zaten görmüştük. Belki de bu, Nuh'un her türden canavardan birkaç tane alması gerektiği anlamına geliyor. Zevc kelimesinin türlere göre tercümesi her halükarda Peygamber'in dönemi için uygun olmayan bir anlamsal çarpıtmadır - takvimi Nuh'un yaşayabileceği zamana uydurmak için Sümerler arasındaki yaşların ay cinsinden sayılmasını da aktarmıştık. Kur'an'a göre 1000 ay eksi elli. Tür terimi çok farklıdır, bitkiler hatta mantarlar bile türleri oluşturur. Ayetin bundan bahsetmediği konusunda hemfikiriz. Zevc kelimesi Arapça'da bir grup, düello ise bu grubu temsil eden bir çift anlamına gelir. Muhtemelen Kuran'ı okurken Nuh'un hangi türün diğerinden farklı olduğunu belirlemek için genetik analizler yaptığını düşünmememiz gerekir. Bir karınca, kırmızı, siyah, büyük veya küçük olsun bir karıncadır. Örneğin fillerin üç türü vardır ve bunlardan üçüncüsü genetik analizler sayesinde keşfedilmiştir. Böceklerin ve deniz canlılarının bunun dışında tutulduğunu düşünmek mantıklıdır. Tıpkı akrep ve yılan türleri gibi bazı yabani türlerin insanlara zararlı ve hatta tehlikeli oldukları için avlanması gerektiği gibi; ya da belki büyük kediler? Zawj kelimesiyle ilgili olarak Kur'an başka bir yerde konuşur Kor. XXXIX: 6: hayvanlara ait sekiz azwâjdan (zawj'ın çoğulu) ve devegilleri, koyunları, keçileri ve sığırları çağrıştırıyor. Nuh'un Gemiye yüklemesi gereken çiftleri belki de -çok geniş anlamda- bu tip çiftler üzerinden tanımlamamız gerekiyor. Bunun amacı muhtemelen artan su seviyeleri sırasında yakınlardaki insanlar için yararlı olan türlerin kaybının üstesinden gelmeye yardımcı olmaktı. Müslüman müfessirler bazen bunu bu şekilde anladılar, belki rasyonalizmden, belki de zamanın anlambiliminin bu tür bir akıl yürütmeyi teşvik etmesinden dolayı? D-99. 345/47 XXIII TANRILAR TARAFINDAN OLUŞTURULDUĞU SÖYLENEN FIRAVUN AİLESİNE İBADET EDEN İSRAİLLİLER. “Akranları bize tapan, bizim gibi iki adama inanacak mıyız? » Kuran Mısır'daki kölelikten bahsetmiyor ve İbraniler onu tanımıyor. Bu pasajda bazı çevirmenler onun kölelikten bahsettiğine inanıyordu. Artık orijinal metin oldukça açıktır ve bir halkın kendilerine taptığı gerçeğini açıkça belirtmektedir. Mısır'da kraliyet ailesi, insanların ölümlerinden sonra nesiller boyunca tapındıkları ilahi bir soy olarak görülüyordu. Öte yandan, ilahi güçlere sahip olmadıkları için insan olarak görülüyorlardı. Firavun ailesi, kendilerine tanrı diye tapan bir halktan gelen iki adamın mesajına inanmayı mı reddetti? Bu ayet aynı zamanda İsrailoğullarının firavunlar tarafından köleleştirilmesi olarak da tercüme edilebilir. Her durumda, Mısırbilimciler bunun tarihsel açıdan yanlış olduğunu keşfettiler. Burada desteklenen gerçek versiyon gerçek tarihle uyumludur. İsrailoğulları, M.Ö. 1500'den sonra Apirouslar arasında Mısır'da farklı pozisyonlarda ve işçi olarak çalıştılar, ancak Mısır'da yaşadıkları ve orada ücret karşılığında çalıştıkları ve o dönemde Mısır'da Köleler bulunmadığı için köle değillerdi. . İbadet olarak çevrilen kelime kölelik anlamında ikincil bir anlam taşımakta olup etimolojik olarak da kölelik anlamına gelmektedir. İsrailoğulları, göçlerinden önce Kenan'daki Firavun'a ağır vergiler ödediler. D-100. 347/82-3 XXIII ÖLÜMDEN SONRAKİ HAYATA İNANÇ AJANSI. “Dediler ki: 'Öldüğümüzde, toprak ve kemik olduğumuzda mı dirileceğiz? Bize ve atalarımıza şunun sözünü verdik; bunlar yalnızca eskilerin masallarıdır'' Antik Çağ insanlarının bile zaten bu rasyonel şekilde tartıştıklarını göreceğiz. Ancak aslında ilk insanlar ölümden sonraki hayata açıkça inanıyorlardı. Ölülerini silahlarıyla birlikte gömmelerinin ve zaman zaman yamyamlık yapmalarının nedeni de bu gibi görünüyor. Binlerce yıldır şamanlar kutsala olan inancı ve bunların çoğu da ölümden sonraki yaşam dogmasını vaaz ettiler. 100.000 yıl öncesine ait bir kadın ve bir çocuğun cenazesi. Qafzeh, Orta Doğu. Belki de ilk insanların ölümden sonraki hayata olan inancına tanıklık ediyor. Profesör Moor'un, klinik olarak ölü kabul edilen ve hayata döndürülen hastaların ifadeleriyle ilgili çalışmalarından başka bir yerde bahsetmiştik; ve Hayat Sonrası Hayat adlı kitabı. D-101. 363/38-40 XXV AD, SAMÛD VE ASHÂB ER-RASS'IN (PETRA?) BAŞARDIĞI ŞEHİR. “Ad kavmi, Semûd kavmi, Rass kavmi ve aradan geçen nice nesiller! Ama biz hepsine misaller verdik ve hepsini vahşice yok ettik. Üzerinden bir felaket yağmurunun geçtiği şehrin yanından geçtiler. Peki görmüyorlar mı? Fakat onlar yeniden dirilmeyi ummuyorlar. Santorini'deki patlamanın, meşhur kara buluta ve çok şiddetli rüzgarlara neden olması nedeniyle antik Ad veya Semûd felaketlerine karşılık gelmesi mümkündür. Santorini -1600 civarında (yani muhtemelen Musa'dan birkaç yüzyıl önce) patladı ve volkanik küller güneydoğuya doğru esen bir rüzgar tarafından itildi. Uzmanlara göre patlama iki gün kadar sürecek ve yaklaşık otuz kilometrekarelik kül ve lav püskürtecek. O zaman, MÖ 2. binyılın tamamında bölgedeki en büyük volkanik bulutu oluşturmuş olmalılar ve bu da dünyanın bu bölgesini birkaç gün boyunca karanlığa sürükleyecek. Bahsedilen güçlü rüzgar, yolu üzerindeki tüm Mısır'ı sarsmayan yanardağın deniz üzerindeki etkisinden kaynaklanmış olmalı. Kur'an'ın, çöldeki Bedevilerin şüphesiz anlattıkları bu olağanüstü felaketi çağrıştırmasına şaşmamak gerek. Mısırlılar o zamanlar Hiksos Mısır'ın güneyinde ve batısındaydı. Endonezya'dan Tayland'a, Avustralya'dan Hindistan'a, hatta Yemen'e kadar 2004 sonu gibi geniş bölgeleri etkileyen tsunami, Santorini patlaması gibi felaketlerin bu kadar büyük hasarlara yol açabileceğini gösterdi. ayet. Bu ayet, art arda yaşanılan ve defalarca yıkılan bir şehri çağrıştırıyor, Petra olabilir mi? (Edomitler, Nebatiler, Romalılar). D-102. 368/27 XXVI MUSA'NIN MİLLETLE SUÇLANMASI, MISIR'DA OLABİLECEK EN KÖTÜ ŞEY. “Bu yüzden senden korktuğumda kendimi sana gömdüm. Sonra Rabbim bana hikmet verdi ve beni elçilerinden kıldı. İsrailoğulları tarafından kendinize saygı duyulurken sitemle andığınız bu sizin açınızdan bir lütuf mu? Firavun, ''Peki âlemlerin Rabbi nedir?'' dedi. Musa, "Göklerin, yerin ve ikisi arasındaki her şeyin Rabbi," dedi, "keşke buna inansaydınız." Firavun, etrafındakilere şöyle dedi: "Duymuyor musunuz? Musa cevap verdi: ''Senin Rabbin ve uzak atalarının Rabbi.'' ''Gerçekten! dedi Firavun, size gönderilen elçiniz şeytanın elindedir.'' Musa ekledi: ''Doğunun, batının ve ikisi arasındakilerin Rabbi, keşke anlasaydınız! ''Firavun şöyle dedi: 'Eğer benden başka bir ilah edinirsen, seni de esirler arasına koyarım''. Burada Musa, Firavun'un kendisine verdiği "Göklerin, yerin ve ikisi arasındaki her şeyin Rabbi" sıfatını kullandığı için onunla alay etmektedir. Kalabalığa ironik bir şekilde yanıt vermekten keyif alıyor: “Duymuyor musun? ". Hatta II. Ramses önce eğlenir, sonra sinirlenir: "Eğer benden başka bir tanrı edinirsen, seni de esirlerin arasına koyarım." Çünkü Musa, Firavun'un kendisine atfettiği niteliklerin aynısını aktarıyor: “Sen, Çifte Ülkenin Kralı olarak yönetiyorsun, dokuz yay senin emrinde. Sınırınızın sınırı gökyüzünün sınırlarına kadar uzanır, kapsadığı her şey sizin yetkiniz altındadır ve güneş diskinin çevrelediği şeyler gözünüzün altındadır. Onu neyin yeşillendirdiği size bağlıdır. Sen Dünya'da yaşayanların Kralı olarak ışık saçan Horus'un tahtındayken. ". Amun Başrahibinin tahta çıkışı sırasında Büyük Devlet Adamlarından II. Ramses'e kadar. Bu iki metni karşılaştırmak şaşırtıcı değil mi? Bir kişinin, başıboş bir ölü adamın ruhu tarafından ele geçirilmesi o dönem için bir dehşetti. Bir şeytan kovucunun -bir tanrının- gelip bunu düzeltmesini aylarca bekleyebilirdik. Bakhtân Prensesi'nin meşhur vakasını hatırlayalım. Eski Mısır hakkında yaygın olarak inandığımızın aksine, o dönemde bu tür batıl inançların var olması şaşırtıcıdır. Mısırlılar, ölülerin ruhlarının yaşayan bir insana girip onlara Musa gibi doğaüstü güçler verebileceğine inanıyorlardı. Böyle bir kişinin, bir insanın başına gelebilecek en kötü şeye maruz kalacağına inanılırdı: Bir ölü tarafından ele geçirilmek. Eski Mısır'da Firavun'un tanrıların elçisi olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle, ölü atalardan bahseden Musa ile, doğaüstü eylemler gerçekleştiren bu habercinin, Musa'nın eski, ölü insanlar tarafından ele geçirildiğini söyleyerek alay eder. Firavun, Musa hakkında insanları şöyle korkutmaya çalışıyor olabilir: “Gerçekten! dedi Firavun, sana gönderilen elçin şeytanın elindedir.” D-103. 368/25-6.29 XXVI AMON, İSRAİLLERİN İLK TANRI MI? - FIRAVUN YAŞADIĞINDA İBADET ETTİĞİ: HENOTİZM - HÜKÜMETLERİN HÜKÜMETİ II. RAMSES. “'Peki, Evrenin Rabbi nedir?' diye sordu Firavun. 'Göklerin, yerin ve ikisi arasındaki her şeyin Rabbi, eğer ikna olduysanız!' Musa'ya cevap verdi. Firavun etrafındakilere, 'Duymuyor musunuz?' dedi. -Musa- sonra şöyle dedi: 'Senin Rabbin ve en uzak atalarının Rabbi!' » ; Firavun, "Eğer benden başka bir ilah edinirsen, seni de esirler arasına koyarım!" dedi. » Eğer Musa gerçekten "Sizin tanrınız ve en uzak atalarınızın tanrısı" dediyse, Amon'un kafasındaki tüylerin onun göksel kökenini simgelediğinden habersiz miydi? Amon Mısır dilinde Görünmeyen anlamına gelir. Uzmanlar bunun izini yerel bir tanrı olarak Thebes rahiplerine kadar sürüyor. Biz sabit değiliz; onun tarikatı Hermopolis'te mi yoksa Thebes'te mi doğdu? Amon'un başlangıçta fazla ağırlığı yoktu ve üreme ya da yaratıcı güçlerle bağlantılı olduğu düşünülüyordu. Kur'an burada Firavun'un kendisini nihai tanrı olarak adlandırdığını belirtmektedir. Aslında Mısır dini henoteizmdi; her tanrı sırasıyla tüm Mısır tanrılarını temsil ediyordu. Ve Ramses hayattayken zaten ibadet ediliyordu. Heykelini Abu Simbel tapınağında dönemin üç ana tanrısı arasında temsil ettirdi ve giriş salonunda Osiris'in başını kendi kafasının yerine koydurdu. Ramses II ayrıca sık sık kendisini hükümdarların hükümdarı veya Ra'nın hükümdarların hükümdarı vb. ilan etti. Firavun askerleri tarafından bağlanan savaş esirlerinin temsilleri. Diğer kralların ona itaat borcu vardı. Son olarak, o dönemde Mısır'da gerçekten de mahkumlar mevcuttu ve muhtemelen yüzyıllardır da böyle yapıyorlardı. Firavun yabancı esirleri bağlattı ve Mısır tanrıları adına onlarla savaştı. Ramses, Musa'ya inanan sihirbazları savaşın düşmanı olarak görür müydü? D-104. 369/42-8,53-60 XXVI EVRENSEL EFENDİ OLARAK KABUL EDİLEN RAMSES'İN ÇEVRESİ II - MISIR BAHÇELERİNDE KAÇAN BİRKAÇ İSRAİLLİ. “-Firavun- dedi ki: 'Evet, elbette sen de o zaman benim akrabalarımın arasında olacaksın. » ; "Sonra Firavun şehirlere toplayıcılar gönderdi: 'Onlar küçük bir topluluktur, ama bizi rahatsız ediyorlar; oysa biz hepimiz uyanıkız.' Biz de onları bahçelerden, pınarlardan, hazinelerden ve hoş bir konaklama yerinden çıkardık. Öyle oldu ve onları İsrailoğullarına miras olarak verdik. Güneş doğarken onları takip ettiler." Ramses etrafını çok yüksek rütbeli kişilerle çevrelemişti. Etrafındakileri kendisine karşı olan cesaretlerine göre seçerdi. Yazıcılar ve diğerleri, askeri rütbeler de dahil olmak üzere hiyerarşide yükseliyordu. Firavun, güneşin doğduğu ve battığı her şeyin Rabbi olduğunu iddia ediyordu. Bu nedenle sihirbazların Musa'yı hileleriyle mağlup etmeleri halinde firavunun lütfunun hiyerarşik olarak yükseltilmesini istedikleri fikri inandırıcı görünmektedir. Kuran'a göre Firavun, İsrailoğullarından kaçan grubu, o zamanın en heybetli ordusuna kıyasla sayıca az bulurdu; bu ordunun içinde yabancı paralı askerler de vardı. Ama belki de Musa'yı takip etmek için birkaç yüz veya binlerce askerden oluşan bir grup toplamıştı? Ancak Ramses'in küçük bir gruba karşı hazır piyade kurmak yerine şehirlere adam toplamaya adam gönderdiğini görüyoruz. Yukarıda soruyu inceledik ve II. Ramses'in saltanatının sonlarına doğru Merenptah'ın rolünü açıkladık. Bu, gecenin ortasında aniden olur. Kur'an, İsrailoğullarının terk ettiği söylenen, fakat daha sonra kendilerine miras kaldığı söylenen bölgenin coğrafyasının coğrafi konumundan bahseder: "Bunun üzerine biz onları bahçelerden, pınarlardan, hazinelerden ve bir hazineden çıkardık. hoş bir konaklama yeri. ". Arkeolojik çalışmalar her halükarda Kenan bölgesinin geniş otlaklar ve kuyular içerdiğini göstermektedir. Ve yağmura bağlıydı, nehirleri ve sulama sistemleri yoktu, çok azı dışında. Mısır'ın İsrailoğullarına mirası, en azından birkaç yıl için, çeşitli yönlerden nihayet doğrudur; Musa'yla birlikte Mısır'dan ayrılanların sayısı azdı ve İsrail nüfusunun geri kalanı II. Ramses'ten sonra Mısır'da kalmıştı, ayette Firavun'un Musa'nın yanında küçük bir çetenin bulunduğunu söylediği anlatılmaktadır. Ve boğulmaktan dönen Kralın acı veren ölümü: Kor. s.219/90-2 X, İbranice bir mektupta geçmektedir. İsrailoğullarının çoğunluğu, Firavun'un misillemesinden korktuğu için Mısır'da kalacaktı: Kor. s.218/83,88 X. Bir başka ayette Mısır'ın diğer halklarının da bu mirastan nasıl yararlandığı anlatılmaktadır: Kor. 166/137VII. D-105. 372/116-20 XXVI İLK İNSANLAR ARASINDAKİ MÜCADELELER MI? "Onlar, 'Eğer durmazsan Nuh, mutlaka taşlananlardan olacaksın' dediler. Dedi ki: 'Rabbim, kavmim bana yalancı diyor. Artık onlarla benim aramda kesin karar verin; beni ve benimle birlikte olan müminleri kurtar. 'Bunun üzerine biz onu ve beraberindekileri dolu gemide kurtardık. Sonra geri kalanını suda boğduk” Kafatasları parçalanmış veya tamamen yamyamlaştırılmış paleolitik adamların bulunması, bu antik çağda taşlamanın bu şekilde gerçekleşmiş olabileceğini doğrulamaktadır. Söylemeye gerek yokmuş gibi görünüyordu. Deniz seviyelerindeki yükseliş, yaklaşık 130.000 yıl önce, tam olarak modern insanın ortaya çıktığı dönemdeki buzullaşma döngülerini takiben doğal olarak meydana geldi. Buzullaşma döngüsü bir milyon yıldan fazla bir süredir yaklaşık 100.000 yıl sürüyor, ancak modern insan 100.000 ila 150.000 yıl önce ortaya çıktı. Tufanın anısı, binlerce yıl boyunca abartılıp büyütülerek güzel bir hikaye olarak yaşayabilirdi. Afrika'nın bir bölgesinde Homo erectus'un kemiklerinin yakınında küresel taşların bulunması, Homo erectus'un bile muhtemelen kendisini vahşi hayvanlardan korumak için attığı taşları zaten kullandığını kanıtlıyor. Uzmanlar bunu ortaya koydu ve bu taşların neden insan eliyle bir bölgeden diğerine, birbirinden çok uzaklara taşındığını açıkladı. Ancak böyle bir detayın 100.000 yıldan daha uzun süre korunmuş olması kesinlikle imkânsızdır, dolayısıyla tesadüf olmalıdır. D-106. 373/146-9 XXVI THAMUDS'TE YAŞADI. “'Seni şu anki durumunla güvende bırakayım mı? Bahçelerin, pınarların, ekinlerin ve sindirilebilir meyveleri olan palmiye ağaçlarının ortasında mı? Dağlardaki evleri ustalıkla mı kazıyorsunuz? O halde Allah'tan korkun ve bana itaat edin. Yeryüzünde fesat eken ve hiçbir şeyi iyileştirmeyen zalimlerin emrine uymayın.' Dediler ki: 'Sen ancak büyülenmiş birisin. Sen de bizim gibi bir adamsın. Eğer doğru söyleyenlerden isen, haydi bir ayet getir. Kur'an'a göre Semûd zamanında tarımın var olması gerektiğini görüyoruz. Her halükarda, Semûd'un izlerini bıraktığı bereketli hilâlde, insanların tarımı İsa'dan birkaç bin yıl önce icat ettiği sabittir. Tarımın keşfi ve yerleşik bir yaşam tarzına geçiş, onların önemli ölçüde büyümesini sağlayabilirdi: Kor. s.159/69.73 VII. İbn Haldun, Mukaddime'sinde Petra'da devasa adamların iskeletlerini keşfettiğini iddia ediyor. Kur'an'ın desteklediği gibi. Başka bir yerde Kur'an'ın mağaralarda yaşamayı, hayvan derilerinde gölgeyi ve göçebeliği tasavvur ettiğini, ancak biri diğerini öldürecek olan Adem'in çocuklarından bahsederek iki kurbandan söz ederek üreme veya tarımdan bahsetmediğini görmüştük. Tarım bereketli hilal döneminde çok erken ortaya çıktı. Jeologlar, Arap Yarımadası'nın geçmişte yeşil olduğunu ve son buzul çağının çölün buraya yerleşmesine neden olduğunu kabul ediyor. Aynı şekilde Peygamber Efendimiz, bazı meşhur hadislere göre Arap Yarımadası'nın “bir gün eskisi gibi yeşereceğini” açıklardı. Eğer hayal etmediyse, bunu bir yerden almış olmalı? Semûd'un ilk zamanlarında çölün genişliği farklı olsa gerek. Belki de geniş vahalar vardı? Bu antik çağda kayalıklardaki yapılar da başka yerlerde mevcuttu - Kuran bunu Musa'dan öncesine dayandırıyor; Hititler ilkel insan yaşam alanlarına sahiptir ve II. Ramesses ve ondan önceki firavunlar, Kral ve Kraliçelerin vadilerinde mezarlar kazdırmışlardır. Bu dönemdeki mülkiyet sorununa gelince, Neolitik dönemde trepanasyonun görüldüğünü belirtmek gerekir ki bu da bu erken dönemde bu inancı destekler görünmektedir. Bu detayın mutlaka Semûd'a ait bir tarihî dayanağa sahip olduğunu düşünmeden bunu belirtiyoruz. Ancak tarım ve trepanasyon, Kuran'dan alınan bu pasajda öne sürüldüğü gibi Neolitik Çağ'da ortaya çıkan izlerdir. Bu kronolojik açıdan çok önemli bir noktadır. Kur'an'ın ilk insanlardan beri taşlama ve cenaze törenlerinden bahsettiğini başka yerlerde de görmüştük. Dikkat edin burada Sâlih'i büyülenmekle suçlayacak olanlar ondan bir mucize isteyeceklerdir, yukarıda Ramses II'nin tam tersine Musa'yı mucizeler yaptığı için ele geçirilmekle suçladığını ve onu büyücülere mağlup etmeye çalıştığını belirtmiştik. Tarih boyunca delilik bazı yerlerde doğaüstü bir işaret olarak görülmüştür. Delilerin toplumdan sürgün edildiği nadirdir. D-107. 378/20 XXVII KÖKEN KUŞ VE SÜLEYMAN'IN HÜKÜMETİ. “Sonra kuşları inceledi ve şöyle dedi: 'Neden ötüşen kuşu -el hudhud- göremiyorum? O da bulunmayanlar arasında mı? » Süleyman böyle dönmeyen Benben'e (? hudhud) kızar mıydı; Mısır kültüründe sonsuzluğu simgelemesinden; Kendisinin çok iyi tanıdığı ve sayısız örnek verdiğimiz gibi İsrail kültürünün birçok bakımdan kardeş kültür olduğu bu Mısır kültüründe. Süleyman'ın bilmesi gereken Mısır firavunları efsanelerine göre, Benben'in dünyanın ilk sabahının şafağında mevsimsel dönüşü bir sonsuzluk vaadiydi. Kuran'a göre Süleyman'ın eşi benzeri olmayan bir krallık istediğini unutmayın: Kor. XXXVIII, 35 ve ölümünün gizemlerle dolu olacağını söyledi: Kor. XXXIV, 14. İncil'de bulunmayan veya artık mevcut olmayan bu hikaye, onu karakterize eden bu derin tutarlılık nedeniyle mümkün olduğu kadar muhafaza edilmelidir. Benben, Mısır bilimciler tarafından gri balıkçıl olarak değerlendiriliyor ancak bazı uzmanlara göre onun bu kuş olduğu kesin değil. Bu konuda aramıza katılan Benben ve o dönemde Mısır'da bulunan kuşların çizimleri mutlaka görülmelidir. Arapça'daki hudhud kelimesi, ibibik ve ötüşen herhangi bir kuş anlamına gelir. Yenilenmenin sembolü Benben'in temsili. Süleyman bu kuşa hudhud adını verdi. Yarım milenyum boyunca Mısır'da kalan İsrail halkının Mısır kültürüne bu kadar hakim olmasına şaşırmamalıyız. Süleyman, Mısır krallarının yaptığı gibi, krallığa girişini duyurmak için ana noktalara kuşlar mı gönderdi? D-108. 379/23-4 XXVII SABA KRALİÇESİ. “Bir kadının onların kraliçesi olduğunu, her şeyle doyuma ulaştığını ve muhteşem bir tahtı olduğunu keşfettim. Onu ve halkını güneşe secde ederken buldum." Bu kraliçe, Etiyopya'daki efsanevi adı Makeda olan güçlü Sheba krallığında var olacaktı. Kuran'ın vahyedilmesi sırasında Menelik'in Süleyman'ın Saba Kraliçesi'nden oğlu olduğu inancı da dahil olmak üzere çeşitli Yahudi inanışları mevcuttu. Bir efsaneye göre, Ruhların Saba Kraliçesi'nin bacaklarının kıllı olduğuna dair söylediklerini doğrulamak için Süleyman Tapınağı'nın zeminine kristal yerleştirmiş, böylece eteğini kaldırmış ve bu nedenle bacaklarını ortaya çıkarmıştır. : Kor. XXVII: 44. Ancak o dönemde bu tür fantastik yorumlar oldukça fazlaydı; bunlardan biri, saraya muhteşem bir görünüm verecek şekilde kristal zeminin altına balık türlerinin yerleştirildiğini söylüyordu. Tüm bu inanışların Kur'an'ın indirilmesinden sonra mı icat edildiğini, yoksa vahiyden önce de var olup olmadığını söylemek zordur, çünkü bununla ilgili yazılı bir kayıt da yoktur. Kuran aynı zamanda bazı cahil insanların hikayeler icat ettiğini ve diğerlerinin de Tanrı tarafından para kazanmak için indirildiğini söyledikleri hikayeler (muhtemelen kanonik olmayan İncil kitaplarını anlamalıyız) yazdıklarını belirtir: Kor. 78-9II. Ne yazık ki ne Müslümanlardan ne de Yahudilerden bu hikayelerin ne zaman doğrulandığı hakkında daha fazla bilgimiz yok. Son olarak bir firavun iktidara geldiğinde insanları değişim konusunda uyarmak için pusulanın dört noktasına kuşlar gönderdiği bilinmektedir. Süleyman da kral olduğunda krallığını ilan etmek için benzer şekilde kuşlar göndermiş olabilir: Kor. XXVII: 20. Kur'an birkaç kuşun bir araya toplandığından söz eder. Kuşlardan biri Saba Melikesi'ni keşfedip Süleyman'a yeni bir mektup mu gönderecekti? Ataları Mısır'da hüküm sürdüğü için Mısır uygulamalarına aşinaydı. Diğer bir ihtimal ise mevsimin gelmiş olması ve gündüzleri güneşe göre yönlerini tam olarak belirleyen göçmen kuşların, bir ibibik kuşunun Sebe Krallığı'na düşmesine sebep olmasıdır. Kuşun konuşma hikayesi ilginç bir konudur ancak entelektüel açıdan pek inandırıcı değildir. D-109. 380/44 XXVII SÜLEYMAN SARAYI. “Ona Saba Melikesi dediler; 'Saraya girin!' Sonra onu görünce derin suya götürdü ve bacaklarını açtı. Sonra Süleyman ona, 'Burası kristallerle döşeli bir saraydır' dedi. – Dedi ki: 'Rabbim, ben kendime zulmettim; Süleyman'la birlikte kendimi âlemlerin Rabbi olan Allah'a teslim ediyorum'" Artık Dünya'da hiçbir izi kalmamış gibi görünen bu saray hakkında pek çok inanış var. Kur'an burada gerçekten görkemli bir sarayın var olduğunu iddia ediyor, ancak efsaneye dönüşen hikayeleri desteklemiyor. Bulunduğu yerde Büyük Herod tarafından yaptırılan bir Tapınak bulunmaktadır ve batı duvarının bir kısmı Yahudiler tarafından Ağlama Duvarı olarak anılarak hürmet edilmektedir. Yahudi efsanesine göre, eski tapınağın yerine altın ve gümüşten yapılmış ikinci bir tapınak zamanın sonuna doğru gökten inecek. Bu, İsrail'deki Süleyman Sarayı'ndan geriye hiçbir şey kalmadığı anlamına mı geliyor? İslam'da bu duvar, Elçi'nin göğe çıkmadan (al mi'râc) önce dua etmek için durduğu Hirodes Tapınağı'nın - mescid-i aksa - kalıntıları olarak muhafaza edilir. Kur'an, Hirodes'in ilk kez yıktığı sarayı, yeniden yıkılmadan önce yeniden inşa edeceğini vurguluyor gibi görünüyor: Kor. XVII: 7: "Sonra son Söz geldiğinde, yüzlerinize üzülecekler ve ilk kez girdikleri gibi Mabede de girecekler ve ele geçirdikleri şeyleri tamamen yok edeceklerdi." Müslüman geleneğine göre, İsrailoğulları, Kudüs tapınağına götürüldüğünü söyleyen Elçi'yi sorgulamaya geldiklerinde, onlara Hirodes'in tapınağındaki sütunların varlığını açıklamış ve onları numaralandırmıştır. Şaşkınlıkla, adımlarını geri takip ederlerdi. Aslında Süleyman'ın Sarayı'nın bulunduğu yerde bulunan Herod Tapınağı'nın sütunları Ağlama Duvarı'nda Yahudiler tarafından saygıyla anılıyor ve Elçi'nin tanımlarıyla eşleşiyordu. Yukarıda Tapınağın yıkılmasını hatırlatan ayeti aktarmıştık. D-110. 383/65-68 XXVII İBRAHİM'İN SOYLARININ KURAYEŞİ? "İman etmeyenler dediler ki: 'Biz ve atalarımız topraktan mı dirileceğiz? Gerçekten biz mi dirileceğiz?' Şüphesiz bu, bize ve atalarımıza daha önce vaad edilmişti. Bunlar sadece yaşlı insanların hikayeleri.' » Bu pasaj, Kureyşlilerin İbrahim ve Hacer'in soyundan gelmeleri nedeniyle "eskiler aracılığıyla" Tanrı'ya inandıklarını ve atalarının ölümden sonraki yaşam inancına dair atalarının anısına sahip olduklarını gösteriyor. Böyle bir hipoteze izin verilmektedir ancak bir kez daha belirtmek gerekirse mümkün olan şey mutlaka tarihsel bir gerçek değildir. Kadim tarih kitapları bize, Kur'an'ın vahyedilmesinden önce, İbrahim'in tek tanrılı dinine mensup olduğunu iddia eden Zeyd ben 'Amrou ben Noufeyl adında bir adamın hâlâ var olduğunu ve müşriklere şöyle dediğini öğretmektedir: "Amrou'nun ruhunu elinde bulunduran Allah'a yemin ederim ki" İbrahim'in yolunda benden daha çok senden kaldı. ". Arap edebiyat alimleri bu şiirlerden birkaçının İslam öncesinden geldiğini bildiriyorlar; ve Muhammad ben Ishaaq, 'Ömer Ben El-Hattab ve aslında ünlü Amrou'muzun oğlu olan Zeyd'in, 'Amrou ben Noufayl için Tanrı'ya dua edip edemeyeceklerini bile sorduklarını bildiriyor. Elçi görünüşe göre bunu yaptı.' Amrou'ya övgü ve buna izin verdi. Çam'dan Hicaz'a kadar putları ilk tanıtan kişi, anlaşılan o ki, Resûlullah'ın hayattayken de biliniyordu ve 'Amr ben Lohey' olarak adlandırılıyordu ve Hoza'a kabilesindendi. Vakanüvislere göre İsmaililere giren ilk heykel olan Hobal isimli heykeli getirmiştir. İkincisi daha önce Kabe'yi anmak için bir yolculuğa çıkarken kutsal topraklardan taş taşımaktan oluşan İbrahimi bir ayini sürdürüyordu; İncil Yaratılış'ta bakın; XXVIII: 10-22: “Ve Yakup Beerşeba'dan ayrılıp Harran'a doğru gitti. Daha sonra tesadüfen bir yere geldi ve geceyi orada geçirmeye karar verdi. Bunun üzerine o da yerdeki taşlardan birini alıp başının altına destek olarak koydu ve uyudu. Sonra rüyasında bir merdiven gördü. Ve işte, Rab onun üzerinde konuşlanmıştı. Bunun üzerine Yakup sabah erkenden kalktı ve başını desteklemek için orada bulunan taşı alıp bir sütuna dikti ve üzerine yağ döktü. Üstelik o yerin adını Beytel koydu.” Beytel, tanrının evi anlamına gelir ve İbrahim'in Kabe'ye verdiği söylenen ve Müslümanların Beytullah olarak bildikleri isimdir. Ayrıca bakınız; Yaratılış ; XXXI: 45-55. Benzer şekilde İsa da Simon'a taş anlamına gelen Kephas adını verdi çünkü Kilisesini kurması için onu seçecekti. Peter, Kıbrıs'tan yaydığı Yahudi-Hıristiyan hareketinin en büyük vaiziydi; Barnabas İncili'nin yazarı, o zamanın bu inancına tanıklık etmek için buradan yararlandı. Atalarının sembolizminden habersiz olan Amr ben Lohey, yabancı heykelleri benimsemeye ve böylece İsmail'in çocukları arasında putperestliği tanıtmaya mı meyilliydi? Hobal, görünüş olarak Yakup'un diktiği taşa benziyordu. Son olarak Kutsal Kitap, İsrailoğullarının, adına yemin ettikleri Baal de dahil olmak üzere putları tapınağa nasıl soktuklarını anlatır. Thomas Maria Weber, L'Archéo Théma n° 9 (dergi), Temmuz-Ağustos 2010, sayfa 50'de yazıyor. Archeodenum SAS. (ISSN 1969 – 1815), muhtemelen Hicaz'da bilinmeyen antropomorfik putları kendisinden önce tanıtmayı başarmıştır. Arap yarımadasının ana putlarının benimsenmesi, Mekke'nin Arap kabileleri arasındaki prestijini arttırmaktı. İbrahim'in geçmişteki varlığının tarihsel güvenilirliğiyle ilgili olarak burada açıklığa kavuşturulması gereken son bir nokta kalıyor. Bu, İncil'e ve Muhammed'e göre İbrahim'in yaşadığı dönemin tarihidir. İncil'e göre, İbrahim'in soyundan gelen ve İsa'dan yaklaşık 1000 yıl önce yaşayan Davut'a kadar olan yaşam sürelerine ilişkin verilere dayanarak İbrahim'in zamanını belirlemek mümkün olacaktır. Dolayısıyla bunlar İbrahim'in MÖ 1.800 ile 1.850 yılları arasına tarihleniyor. Eski Ahit'teki bazı pasajlar, bu soyağacındaki bireylerin yaşam sürelerini ve şu ya da bu çocuğun babası oldukları yaşı verir; bu da bize İbrahim'in tarihini aritmetik olarak belirleme olanağı verir. Muhammed'in soyağacını açıkça İsmail'in soyundan gelen Adnan'a kadar takip ettiğini ve şunu söylediğini de ekleyelim: “Benim soyağacımı Adnan'ın ötesinde takip etmeyin, çünkü gerçekten soybilimciler kardeşlerin kafasını karıştırır! » ; Ayrıca bakınız: Kor. XXII: 78. Bunun nedeni, Arapların İbrahim'e ait soyağacını aktarmaları, ancak bir kaynaktan diğerine farklı olan belirli ataları belirtmeleridir. Aslında genetikçiler Arapların, Yahudilerin vb. genlerini analiz ettiler. ve bunların izini ortak bir kökene kadar sürdüler, ancak bunların tarihlendirilmesi bu verilerden daha geriye gitmeli ve İncil'de bahsedilenden daha geniş bir coğrafyayı kapsamalıdır. Genetik veriler de tam olarak kesin olmasa da bu çok utanç vericiydi. Şunu da unutmayın ki, Peygamber'in emriyle kendi soylarını aktarmaya çalışmaktan vazgeçen Müslümanlardan farklı olarak, farklı versiyonlara sahip olan ve tüm bu çelişkili soyağaçlarına inanmaya devam eden Yahudi ve Hıristiyanlar da vardır. Mathieu ve Luka'daki versiyonları karşılaştırarak, Mathieu'nün Esrôm'un halefi olarak bahsettiği yerde Aram'ın, Arni ve Admin'den alıntı yaptığını ve Luke'un Sala dediği yerde Solomon'dan alıntı yaptığını görüyoruz. Davut'tan sonra Matta ve Luka, İsa'nın tamamen farklı atalarından bahseder. Luka, Eski Ahit'te yer almayan Kainam'ı Arphaxad'ın oğlu olarak ekler; İbrahim'den Davud'a kadar el yazmalarına bağlı olarak 14 ila 16 isim buluyoruz (özellikle Éditions tarafından yayınlanan The Bible, the Coran and the Science of Professor Maurice Bucaille'i okuyun) Cep). Bu, İncil'den tarihlemenin sağlam olmadığını gösteriyor. Eski Ahit'te de bu tür soybilimsel karışıklıklar bazen tek ve aynı kitapta görülür. Örneğin II. Samuel; 6:23 ve II Samuel; 21:8 ve 1 Tarihler; 24:24 ve Çıkış; 6:22 ve 30; Niyetimizi aştığı için daha fazla değinmeyeceğiz. D-111. 385/4 XXVII FIRAVUN'UN ADALETSİZ HİYERARŞİSİ. “Firavun yeryüzünde kibirliydi; İçlerinden birinin zayıflığından yararlanmak için halkını klanlara ayırır. Oğullarını katletti, karılarını sağ bıraktı. Gerçekten sorun çıkaranlardan biriydi.” Kur'an İsrailli çocukların Nil'de boğulduğunu söylemiyor ama erkeklerin boğazlanarak öldürüleceğini söylüyor. Bu hikayeye bağlı olarak daha tutarlıdır. Çünkü Nil kutsal bir nehir olduğundan, birini Nil'de boğmak, onu tanrılaştırmanın ve ona hesy adını vererek Nil'in gözdesi olarak onurlandırmanın bir yoluydu. İsrailoğullarının düşman bir halk olarak yok edilmek istedikleri, Merenptah'ın mezarında ortaya çıkan stel ile doğrulandı. Mısırlılar savaş durumunda kadınları öldürmediler, ancak zamanın sayısız anıtındaki Mısır savaşlarının tasvirlerinin de gösterdiği gibi erkekleri katlettiler. Kur'an, Mısırlıların, topraklarına yeniden el koyacak düşman halkların yeni bir ayaklanmasından nasıl korktuklarını anlatır: Kor. s.315/ 63 XX. Toulouse antropoloji merkezinde hanedan öncesi Mısır uzmanı Béatrix Midant-Reynes'e göre, insan kalıntıları üzerinde yapılan adli tıp çalışmaları, Mısır'daki firavunların hükümdarlığından önce bile erkeklerin boğazlarının kesildiğine dair izleri ortaya çıkardı. Firavun'un İsrail çocuklarını katletmesi tarihsel olarak mümkün, zira bu öldürme uygulamasının II. Ramesses'ten bin yıl önce de bölgede mevcut olduğu göz önüne alındığında. Kuran'da da bahsedilen taşlama ve kazığa oturtmanın Eski Mısır'da nasıl uygulandığını başka bir yerde vurgulamıştık. Jumilhac papirüsünde tanrı Anti, annesi Hathor'un kafasını kesmiş olarak tasvir edilir. Bir elinde bıçak, diğer elinde inek kafası tutuyor. Mumyalamayı uygulayan Mısırlılar, cennette bir daha yaşayamama korkusuyla aslında başlarının kesilmesinden ve parçalanmaktan çok korkuyorlardı. Merenptah'ın mezarındaki bir stel üzerinde İsrail halkının yok edildiğini ve artık tohumu kalmadığını okuyoruz; burada bir alıntı temsili. Mısırlılara göre tohum erkeklerden geliyor. Sağda, Medinet-Habu'daki Amun tapınağında Firavun'un düşmanlarının parçalanmış penislerinin (erkeklerin) çizimlerini görüyoruz. Dolayısıyla kadınların değil, yalnızca erkeklerin öldürüldüğü düşüncesi tüm bunlara göre tutarlıdır. Aslında bazılarının tanrılaştırıldığı ve diğerlerinin aşırı uçlara (savaşlarda esir alınanlar) maruz kaldığı çok gelişmiş bir hiyerarşi vardı: kraliyet ailesine tanrılar olarak tapınmak ve tersanelerde ömür boyu hizmet etmek. Mısırlılar, fakir ve zengin arasındaki dengeye saygı duyan maat ile övünüyorlardı. İşçilere maaş veriliyordu, hakları vardı vs. ancak İsrail halkı muhtemelen Musa'nın onları Mısır'dan çıkarma isteği nedeniyle özellikle kötü muameleye maruz kalmış ve muhtemelen iş kaybına neden olmuştur. Profesör M. Bucaille ve referanslarına göre, İbranilerin, eski Mısır arşivlerinde bir halk olarak Tutmes III'ten ve II. Amenhotep döneminde mahkum olarak anılan 'Apiru'nun bir parçası olması mümkün olabilir. Hatta I. Sethy onlara karşı savaşmak için Kenan'a bile gitmişti, ancak mahkumların anıtların inşası için kullanıldığı ya da II. Ramses'in inşaatta ve stellerin taşınmasında 'Apiru'yu kullandığı doğrudur. Bu durumda, Ramses II döneminde Filistin'in Mısır toprağı olduğu ve Mısır'ın kendi halkının bir kısmını fiilen köleleştirdiği anlaşılıyor. D-112. 386/ 6 XXVIII HÂMÂN RAMSES II'YE SADIK VE ETKİLİ. “. Onları yeryüzünde güçlü kılmak ve Firavun'a, Haman'a ve askerlerine korktukları şeyi göstermek için. » Uzmanlar Hâmân'ın karakterini uzun süredir tartışıyorlar. İncil'de Ester kitabının 7. bölümünde tamamen farklı bir döneme ait bir Haman'dan bahsediliyor. İsrailoğullarının Babil'e sürgünü sırasında. Hindistan'dan Etiyopya'ya, İran'a kadar uzanan bir coğrafyada hüküm sürecek olan Ahasuerus adında bir Kral'ın hizmetinde olacak, Yahudilere zulmedecek ve Haman asılacak, böylece Yahudiler düşmanları katletecekti. Ahasuerus'un izniyle Hindistan'dan Etiyopya'ya insanlar. Pers tarihinde Etiyopya'da Hindistan'ın bazı bölgelerinin fethedildiği ya da Ahasuerus adında bir kralın olduğu kesin değildir. Kökeni Yahudi değildir, Babil tanrısı Marduk (Madochea) ve İştar'ın (Esther) Elam tanrısı Hammam (Haman) ve Mashti'ye (Vashti) karşı kazandığı zaferin bir uyarlamasıdır. Daniel bu Ahaşveroş'tan Darius'un oğlu olarak söz eder (Daniel; 9:1). Ancak kral olan Darius'un oğlunun adı da Ahasuerus değildi: Ona Xerxes I deniyordu, Khohayaroha olarak telaffuz ediliyordu (M.Ö. 519-465). Darius'un babası (M.Ö. 558 M.Ö. 486) da bilinen Pers satrabı Hystape'dir. Darius'un babası ve çocukları ile yaşadığı dönem çok iyi bilinmektedir ve Hindistan'ın Etiyopya'da fethi Ester kitabının yazarının bir icadıdır. Pers kralları arasında Ahasuerus'a fonetik olarak en yakın isim, Büyük (-600 ila -529) II. Cyrus'tur - Darius'un oğlu I. Xerxes'in annesinin babası, Yunanistan'a kadar ve Lidya'da hüküm sürmüştür. Ege Denizi – ancak Etiyopya veya Hindistan'da değil. Babil'de Yahudilere zulmeden bir Haman yoktu. Ayrıca gerçekte hiç bilinmeyen tek İncil karakteri de değildir. Kur'an-ı Kerim Hâmân, Amon isminin İsrailoğulları tarafından telaffuzu olacaktır. Babil'de yeniden inşa edilen hikaye, yanlışlıkla bu şekilde, İsrailoğullarına zulmeden bir krala yardım eden Pers tanrısı Hamam'ı, Kur'an'da adı geçen Mısırlı Hâmân'ın Mısırbilim sayesinde gerçekten de geçmişte var olmayı başarmış olmasını özümsemiş olabilir. Ve belki de II. Ramses zamanında başka bir isimle anılmıştır. D-113. 386/9 XXVIII MUSA, ÇOCUK (MISIR'DA MESY VEYA MÔSÉ). “Ve Firavun'un karısı dedi ki: 'Gözümü sevindirecek ve onu tutacak! Onu öldürmeyin. Bize faydası olabilir, yoksa onu çocuk olarak mı alacağız – Mesy.' Ve hiçbir şeyden şüphelenmediler” Môsé veya Mesy, II. Ramesses zamanında yaygın bir isimdi ve o zamanın dilinde çocuk anlamına geliyordu. Ayette Firavun'un karısının (Nefertari veya Touy, II. Ramses ve Tiya'nın annesi) Musa'ya Musa ismini verdiği anı anması mümkündür. Bu nedenle Nil'in sularından kurtarıldıktan sonra Mısır dilinde ona "çocuk" denilecekti. Özellikle büyük Mısırbilimci JH Brested'e göre Musa'ya Môsché değil Mose deniyordu. Firavun'un karısının bebeğe İbranice bir isim koyması cüretkar ve tuhaf olurdu, oysa kocası İsrail'in yeni doğan tüm çocuklarını öldürmeye kalkıyordu - İncil'e göre, ama Kur'an yeni doğanları Nil'e atmak için konuşmuyor, aksine erkekleri başlarını keserek veya boğazlarını keserek öldürmek. İncil, Musa'nın evlat edinilmesi konusunda kocasıyla tartışarak Môsché adını bu perspektife koyduğunu söylüyor; Firavun'un karısının Musa "Môsé" adlı ikincisi ile ilgili Kıpti dilindeki tartışmasında -o şöyle diyor: “Biz mi yapacağız? onu Môsé'ye mi götüreceksin? » Kor. XXVIII: 9. Musa isminin bir başka olası yorumu da, çocuğun sudan çıkarılması düşüncesinden değil, tam tersine suya atılacağı düşüncesinden geldiğidir. Mısırlıların suya Mou adını verdiklerini, suda boğulanlara ise “Nil'in gözdesi” anlamına gelen hesy adını verdiklerini ve tanrılaştırıldıklarını unutmayın. Geç dönemde hésy "boğulmuş" ve aynı zamanda gemi kazası anlamına gelecektir, ancak İbranice'de Môshé'yi veren "onu sudan çıkardım" veya "meshîtu min-hammayîm" kesinlikle değildir. Hésy daha sonra Asiês veya Esiês olarak telaffuz edilecek, belki de Kur'an'da kullanılan Mousâ biçimine katılacaktı. Kur'an, Firavun'un erkekleri öldürttüğünden söz eder -ki bu Merenptah'ın mezar mezarında bulunan ve başka bir yerde analiz ettiğimiz stelin yazısıyla da doğrulanmıştır- ancak yeni doğan bebeklerin nehrin sularına atıldığını söylemez. Nil. Aslında Kur'an'a göre Allah, Musa'nın annesine onu Nil nehrinin dalgalarına atmasını şu şekilde vahyetmişti: "Ve Musa'nın annesine şöyle vahyetmiştik: Onu emzir ve onun için korktuğun zaman, onu akıntıya bırak. Ve korkmayın, üzülmeyin; Onu sana geri vereceğiz ve onu elçi yapacağız.” Fransa'daki Provence Üniversitesi'ndeki Albert Février merkezinde Mısır bilimci olan Sydney Aufrere, Nil'in nasıl timsahlarla dolu olduğunu açıklıyor. Ve o zamanın yazıları, hizmetkarların Nil'e yaklaşmadan önce yenilme korkusuyla çevrelerini nasıl gözlemlemek zorunda kaldıklarını gösteriyor. Kuran'daki hikayede, Allah'ın anneye korkmamasını, bebeğin kendisine geri verileceğini ve kendisi zaten hayatından endişe ederken onu atmasını söylediği anlatılır. Kuran daha sonra Musa'nın kız kardeşinin onu Cor Nehri boyunca takip ettiğini belirtir. XX: 40, muhtemelen en kötüsünden kaçınmak için? Kutu ayette alıntılanmıştır: Kor. XX: 39 tabutun kıyıya, bataklığa atılacağı söyleniyor. Üstelik Kur'an-ı Kerim, İncil'de olduğu gibi yeni doğan bebeklerin Nil'de boğulduğunu söylemiyor. Mısır bilimci, nehirde boğulan herkesin yüceltildiğini ve İncil pasajının yazarının o zamanın Mısır'ını tamamen görmezden gelmiş olması gerektiğini vurguluyor. D-114. 387/19-20 XXVIII ANTİK MISIR'DA RAMESSID DÖNEMİ RAHİPLERİNİN GÜCÜ. “Ortak düşmanlarına darbe indirmek istediğinde o Yahudi şöyle dedi: 'Ey Musa, dün bir adamı öldürdüğün gibi beni de öldürmek mi istiyorsun? Sen yalnızca yeryüzünde bir zorba olmak istersin; Sen iyilik yapanlardan olmak istemezsin.' O sırada şehrin bir ucundan bir adam koşarak geldi ve şöyle dedi: 'Ey Musa, ileri gelenler seni öldürmek için seninle istişarede bulunuyorlar. Kaçmak! Size verdiğim tek tavsiye bu." I. Seti'nin hükümdarlığı döneminde, II. Ramesses ve Merenptah yönetimine kadar rahiplerin gücü, Amun'un başrahibinin altından sorumlu olduğu ve oğlunun da onun oğlu olduğu noktaya kadar giderek arttı. unvanını devraldı. Aslında Firavun bazı durumlarda rahiplerin tavsiyesine başvurmak zorundaydı. Ve bunların Kur'an'daki bu pasajda bahsedildiği gibi bir gücü vardı. Üstelik Yeni Krallık yönetimindeki güçleri büyük ölçüde Filistin'e kadar kovaladıkları hiksoslara karşı yaptıkları savaşlardan kaynaklanıyordu. D-115. 388/23-6 XXVIII, MUSA DÖNEMİNDE MADYAN'DA YAŞADI. “Ve Midyan'ın sulama yerine vardığında, hayvanlarını sulayan bir insan kalabalığı buldu; ayrıca iki kadının da kenarda durup hayvanları geride tuttuğunu gördü. 'Ne istiyorsun?' dedi. Dediler ki: 'Biz ancak çobanlar gittikten sonra sularız; ve babamız çok yaşlı. ' Onlar için onları suladı, sonra gölgeye döndü ve (.) dedi. Onlardan biri şöyle dedi: 'Ey babacığım, onu maaş olarak tut' Burada verilen tanımlama İncil'de de yer almaktadır ve her durumda Deir El Medine'deki insanların deneyimlerine karşılık gelmektedir; Bu döneme ait en ince detaylarını bildiğimiz ünlü Deir El Medine şehrini burada aktarıyoruz, çünkü onu çok iyi biliyoruz, tam da bu döneme ait ve Midyan'a çok da uzak değil. Midyanlı Araplar, bazı İncil pasajlarının İsrail'in tanrısı olarak kabul ettiği Yahu adlı puta tapıyorlardı. Kutsal Kitap boyunca ona Yah ya da Yahweh denir. İbranice'de sesli harfler yazmadığımızı bildiğimizden, Yah olarak bu şekilde yazılan Yahu adı, Yahu'nun tam yazılı şeklidir. Yah, Hayy, Khayy kelimelerinin Aramice'de ters yazılışıdır ve Yaşamak anlamına gelir. Belki de sihirli bir formül olması amaçlanan bu ismi eski rahiplerin gizlemek istediklerini düşünebiliriz. Yehova YHWH olarak yazılmıştır. YHW olarak yazılan Yahu isminin bir dönüşümü gibi görünüyor. D-116. 390/36 XXVIII KHAMAOUESSET, TARİHÇİ RAMSES II'NİN OĞLU VE RESTORE ESKİ YAZILAR. “Sonra Musa apaçık ayetlerimizle onlara geldiğinde, dediler ki: 'Bu ancak uydurma bir büyüdür. Atalarımızdan bunu hiç duymadık” Firavun'u, oğlu Khamaouesset'i antik yazıları araştırmak ve onarmak için görevlendirmeye neyin sevk ettiğini bilmiyoruz, ancak bu ayete göre kraliyet ailesi, Musa'nın en uzak atalarının tanrısı hakkındaki uyarılarından etkilenmiş görünüyordu. Rahipler en önemli mistik sırları yazmadılar, sözlü olarak aktardılar (en uzak atalarımızdan böyle bir şey duymadık). Bu nedenle Khamaouesset uzmanlar tarafından ilk arkeolog olarak kabul ediliyor. Antik yazıları toplamaya özen gösterdi ve eski mimariye ilgi duydu. Dahası, 19. Hanedan'ın din adamları firavunlar çağından bu yana en az uzmanlaşan sınıftı; başrahip bile II. Ramesses tarafından kendi zevkine göre -o zamanın bir yazıtına göre kutsal bir ilhamla- atanmıştı. D-117. 390/38 XXVIII FİRAVUN KENDİNİ TANRI - KARNAK'TA AMON TAPINAĞININ DUALARI VE HİPOSTİL SALONU DİNLEYEN CENNETİN - AMON MAĞFASI'NIN KAPILARINI AÇAN RAHİP YAPAR. “Ve Firavun dedi ki: 'Ey ileri gelenler, sizin için kendimden başka tanrı bilmiyorum. Hâmân, benim için yeryüzünü ateşe ver, sonra bana yüksek bir mesken kıl; Öyle ki Musa'nın tanrısına ulaşayım. Onun gerçekten yalancılardan biri olduğunu düşünüyorum." Kur'an'ın bu pasajda açıkça belirttiği gibi, II. Ramses yaşadığı dönemde tanrılaştırıldı ve tapınıldı - oysa firavunlar ondan önce öldükten sonra tanrılaştırıldılar. Ramesses II'den önce sadece Ahmose III aynısını yaptı, ancak Ramesses II kadar değil. Sonuncusu, yaşamı boyunca zaten kendi suretinde heykeller yaptırmış ve kendi heykellerine kurbanlar adamıştı. Ramses'in, Abu Simbel'de ve Karnak tapınağında Osiris'in yanı sıra dönemin üç ana tanrısı Amon, Ptah ve Ra'nın başlarının yerini alması bunu etkileyici bir şekilde göstermektedir. Bir tanrının diğerinin kılığında temsil edilmesi o zamanlar Mısır'da tanrıların kaynaşmasının bir simgesiydi. Kur'an'ın anlatımının güvenilirliğini görüyoruz; bu, bir kez daha o dönemdeki Yahudilerin kayıp kitaplara veya görünüşte kayıp bir sözlü geleneğe sahip olmaları gerektiğine tanıklık ediyor. Mısır'da, Firavun'un bunu kişisel olarak insanlara iletmek için gökten aldığı mesajların geldiğine dair bir inanç vardı ve Mısır dini henoteistti, bu da her tanrıya tüm tanrılar gibi sırayla saygı duyulduğu anlamına geliyordu. Burada Firavun'un bir anıt inşa edilmesini emrettiğini okuyoruz, sarh kelimesi başlangıçta "açıkça, açık bir şey" anlamına gelirken, kule kelimesi daha kesin olarak burj, qal'a olarak söyleniyor. Celâleyn, tefsirlerinde SarHan kelimesini Kasran âliyâ, yani yüksek bir yer olarak açıklamaktadır. Çevirmenler arasında kuleye benzeyen kelimenin tercümesi, “Musa'nın tanrısına göklerin yollarından ulaşmak” diyen cümlenin devamından doğan hayali bir anlamın yüklenmesidir. Bu, göksel tanrıya ulaşmak için yedi göğü geçme gerçeği, o dönemde de var olan bir ayindir. Firavun göklerde gizlenen Amon'dan, Musa'nın Tanrı'yı göklere yerleştirdiğinden söz ediyor ve onu her şeyi yaratan tüm insanların ortak tanrısı olarak mı tanımlıyor: Kor. XXVI: 25-6, 29: “Firavun etrafındakilere şöyle dedi: 'Duymuyor musunuz? -Musa- sonra şöyle dedi: 'Senin Rabbin ve en uzak atalarının Rabbi!' ". Piramitler, direkler vb. gibi büyük anıtlar. Mısır inancına göre hepsinin gökyüzüne değmesi gerekiyor. Ancak burada Firavun gökleri aşıp Musa'nın tanrısına ulaşmak istediğini söylüyor. Aslında bu, Karnak'ta II. Ramesses ve Amon Başrahibi tarafından uygulanan daha özel bir ayindir. Peki II. Ramses Hâmân'a ne emrediyor: “Hâmân, beni yeryüzünde ateşe ver, sonra bana yüksek bir mesken kıl; Öyle ki Musa'nın tanrısına ulaşayım. Onun gerçekten yalancılardan biri olduğunu düşünüyorum.” O zamanlar aslında Mısır hakkında bilgisiz olan eski insanlar, Kur'an'da tuğladan hiç söz edilmemesine rağmen, pişmiş toprak tuğlaların yapımı hakkında okuduklarına inanıyorlardı. Nebesheh ve Defenneh'deki harabelerde o döneme tarihlenen pişmiş toprak tuğlalar bulunmuştur. AJ Spencer'ın Eski Mısır'daki Tuğla Mimarisi (Aris and Ltd, UK, 1979, s. 140) adlı eserine göre Mısır'da yanmış tuğla her dönemde bilinmektedir. Ancak Mısırlılar bu malzemeyi nadiren inşa ettiler, ayrıca bkz. Mısır Arkeolojisi El Kitabı, G. Maspero, H. Grevel, s. 4. Tuğlalar ateşin üzerine değil, yapılacak ateşin üzerine konulmuştur – ayetleri okuyun. İnşaata başlamak ve işçileri bu kil fırınlarda hazırlanan ekmek ve sürahilerde getirilen birayla beslemek için ağırlıklı olarak kil tuğlalardan yapılan fırınlarda ateş yakılırken, yine bu kil fırınlarda hazırlandı. Keskiler ve diğer bakır aletler de benzer şekilde sahada yeniden eritildi ve geri dönüştürüldü. Her halükarda II. Ramses, Amon'a ulaşmak için gökleri geçmenin fiili ritüelinin uygulandığı, bir dizi yüksek sütunla inşa edilen hipostil salonunu tamamladı ve hatta "Karnaklı Amon" adını verdiği tapınağın en doğusuna devrim niteliğinde bir kutsal alan ekledi. Duaları dinleyen Amon”. Gökleri geçerken Amon'u halkın duasına getirmesi gerekiyor: “Hâmân, beni yeryüzünde ateşe ver, sonra beni yüksek bir mesken kıl; Öyle ki Musa'nın tanrısına ulaşayım. Onun gerçekten yalancılardan biri olduğunu düşünüyorum.” Solda: Mısır'da ateşle pişirilen kil tuğlaların imalatı , aslında Mısır'da Musa'nın zamanında da durum böyleydi. / Sağda: kil fırında pişirilen ekmek ve Mısır'ın o dönemin iki temel yiyeceği olan biranın, kil tuğlalarla pişirilmiş pişmiş toprak testilerde dağıtılması - Rekhmirê'nin (18. hanedan) mezarı. Zaten Nagadian döneminde (M.Ö. 3.000 civarında), Abydos'ta çapraz çizgiler halinde yerleştirilmiş ve bir tuğla kavurma fırınına yerleştirilmiş özenle hazırlanmış bir dizi pişmiş toprak kap bulunmuştur. Üst düzey bir temsil. II. Ramesses'in Hâmân'a verdiği iddia edilen emirle ilgili birkaç noktaya açıklık getirmeden bir sonraki noktaya geçemeyiz. Firavun, Amenemhat'ın Senefrou'nunki kadar büyük olması için tuğlalardan yapılan ve fena halde çöken piramidi görmezden gelemezdi. Her ne kadar II. Ramses pişmiş tuğlayı mutlaka biliyor olsa da, en azından Mezopotamya'da -4000 ile -600 yılları arasında biliniyordu, pişmiş tuğlalarla kaplanmış ham tuğlalarla inşa edilen Zigguratların sağlamlaştırılmasında. Zigguratlar antik piramitler gibi katmanlar halinde inşa edilmiştir. Yukarıda Mısırlıların her zaman pişmiş tuğla kullandıklarını kanıtlayan referanslardan alıntı yapmıştık - yukarıya bakın - fakat Kur'an tuğladan hiç söz etmez, kil üzerinde yakılan ateşten söz eder, bu daha çok kil fırınlarının yakılması emri anlamına gelir. Bir inşaat alanı başlatıldığında bunun prensip olarak hipostil odasının ve “duaları dinleyen Amon”un kutsal ikametgahının inşası olabileceğini düşünebiliriz. Firavun'un Yaradan'a ulaşmak ve onu elçileri olarak insanlara ulaştırmak için gökleri geçtiği yer. Son olarak, mütercimlerin belki başka bir ayette olduğu gibi yanlış çevirdikleri la 'alî kelimesini "Musa'nın tanrısına ulaşayım" diyerek orijinal metni doğru bir şekilde tercüme ettik: "Rabbim beni - yeryüzüne - geri getir ki, ihmal ettiğim iyiliği başarabilirim”: Kor. XXIII: 99-100. Üstelik Mısır'da Nil nehrinin taşması etrafında dönen hayat ve Kur'an'ın başka yerlerinde bahsedilen kıtlık ve sel yılları, Karnak ve Amun din adamlarıyla doğrudan bağlantılıdır. Firavun'un Louksor ile Karnak arasında bir teknede Amon heykeliyle yaptığı yolculuk ve hipostil odasından geçmesi tam da iyi selleri teşvik etmek içindi. Ramesses II'nin ana tapınağın hemen yanına bir kraliyet sarayı eklediği Ramasséum'un bile Ramesses II ve Amon'un buluşma yeri olması gerekiyordu. Bu anlamda bu pasaj göründüğünden daha da baş döndürücüdür. Çünkü II. Ramses'e özgü devasa yapılar, Nil'in belalarına rağmen Amon'un kendisine olan desteğini pekiştirmek içindi; vebaların Kur'an versiyonunda aslında kötü sel ve su baskını anlamına geliyordu. Hayat, Nil'in taşkınları etrafında dönüyordu; o olmasaydı Mısır oldukça düşmanca bir bölge olurdu. Solda: Mısır'da ateşle pişirilen kil tuğlaların imalatı, aslında Mısır'da Musa'nın zamanında da durum böyleydi. / Sağda: kil fırında pişirilen ekmek ve Mısır'ın o dönemin iki temel yiyeceği olan biranın, kil tuğlalarla pişirilmiş pişmiş toprak testilerde dağıtılması - Rekhmirê'nin (18. hanedan) mezarı. Yukarıda vebaları ve bunların Nil taşkınlarıyla olan ilişkilerini incelemiştik. Mısır anıtlarının sahte taşlardan inşa edildiğine dair yeni bir teori de ilgi çekicidir. Eski Mısırlılar, eledikleri kumu veya kırma taşı fırınlarda 800 ila 1000° C arasında ısıtarak kireç elde edebilirlerdi. Pişmemiş taş tozu veya kumla, ardından su ve natronla karıştırılarak özel taşlar yaratılması mümkün olurdu. Yeni Krallık'taki Rekhmirê mezarının duvarlarındaki zanaatkar tasvirleri, taşların beyaz kireçtaşı renginin önerdiği gibi, kumu anımsatan koyu renk yerine tuğla yerine yeniden yapılandırılmış taşların üretildiğini kanıtlayabilir. Nil'in dibinde. Bu nedenle, Natron elde etmek için palmiye ağaçlarını yakmak için ateşin kullanılmasından veya kireç elde etmek için taş tozunun kullanılmasından, gökleri aşacak bir anıtın inşası için II. Ramses tarafından bahsedilmiş olabilir. D-118. 390/42 XXVIII 19. FIRAVUN HANEDANLIĞININ SONU. “Onların bu aşağıdaki hayatta bir laneti takip etmelerini sağladık. Kıyamet günü de zelillerden olacaklardır." Ramses II döneminde ihtişamın zirvesine ulaşan kraliyet ailesi, Firavun'un ölümünden sonra daha da kötü bir hal aldı; ve zaferden köleliğe ve Krallığı kaybetmeye yöneldiler. Hanedanlığın 8. firavunu Taousert, Berberi kökenli bir kadın olacak ve 20. hanedanı kuracak olan Sekhnacht'ın gelişine kadar Mısır'a firavunların zulmünü yapan Iarsou adlı bir Suriyeli tarafından devrilecekti. Ramesses III 1151'de öldüğünde Mısır yabancı halkların işgali altındaydı ve Filistin uzun zamandır kayıptı. Ramesses II'nin düzinelerce oğlunun arasından sadece birkaç oğlu hayatta kaldı ve bunlar, onun yaşamı boyunca ihtişamın zirvesindeyken kendi hanedanını sona erdiren yabancılardı. Ramesses II'nin soyundan gelenlerden bazıları, Haremi aracılığıyla oldukça geç saatlere kadar Mısır'da yaşamaya devam etti, ancak iç kraliyet soyundan gelen çocuklar, yaşamı boyunca onun önünde telef oldu. D-119. 405/9 XXX 5. YÜZYILDAN ÖNCE GELİŞMİŞ ESKİ UYGARLIKLAR. “Onlardan önce yaşayanların başına neler geldiğini görmek için dünyayı dolaşmadılar mı? Güç bakımından onları geride bıraktılar ve toprağı kendilerinden çok daha fazla sürmüş ve nüfusla doldurmuşlardı. Teknolojinin Eski Mısır'daki izleri ve dünya çapındaki inanılmaz mimari eserler bu ayetin konusuna ışık tutmaktadır. Tarımsal gelişmenin yüksek olduğu şehirlerde dikilen sfenks'ten, Keops piramidinden ve Teotihuacan güneş piramidinden, hatta Çin duvarından bahsedelim. Arap tüccarlar bazı antik yerlerin ihtişamına hayran kalmış olmalı. D-120. 406/20 XXX İNSAN KİLDEN VE MİTOLOJİDEN YAPILMIŞTIR. "Sizi yerden yarattı ve siz dağılmış insanlarsınız." İnsanın çamurdan yaratıldığı, tüm kıtalarda bulunan evrensel bir inanıştır. İlk insanın bir tanrının eliyle kilden yapıldığı inancı Mısır'daki Sümer'den Çin'e, Mali'deki Dogonlar'dan, hatta Amerika'nın bazı Hint halkları arasında da yaygın. Antik Yunan'da gözyaşlarıyla ıslattığı kili kullanarak duygulara duyarlı ölümlüler yaratan Prometheus'tu. Başka bir kaynağa göre Zeus, Hephaestus'a kilden bir heykel yaptırıp ona ses vermesini emreder ve kıza Pandora adını verir. Mısır'da Khnum ilk kil adamlarını oluşturdu. Mordecai, Sümer'de, Ea'nın yardımıyla kanla yoğurduğu kilden tanrılara hizmet eden ilk insanı oluşturdu. Çin'de havayı yer ve gökyüzü olarak ayıran ve sonra ölen kişi Pen-gu'ydu: - Nefesi rüzgâra, sesi gökyüzünün gürlemesine, gözleri güneş ve aya, bedeni dağlara, kanı ise nehirler ve denizler, saçları yıldızlar, teri yağmur. Solda: Khnoum kilden bir erkek ve bir kadın yapıyor. Sağda: efsanevi Dogon çifti, ilk erkek ve ilk kadın. Bir kutsal alanda veya Dogon ruhani lideri hogon'un evinde saklanan heykel. Ve vücudunun içindeki böcekler insan oldu. Fakat göğün bir kısmı denizlerin üzerine düştü ve insanları yok etti (sel). Daha sonra Nguho müdahale ederek gökyüzünü yukarıya doğru itti ve denizleri sınırlarına kadar itti ve kilden adamları oluşturdu. Amerika'da Büyük Manitou suları on iki gök ve yere ayırdı, insanı çamurdan yarattı ve her şeyi insanların hizmetine verdi. Mali'deki Dogonlar arasında ilksel kil çiftini oluşturan yaratıcı Tanrı Amma'ydı. Bu, insanın kilden yaratılışına dair evrensel bir efsanedir. Polinezya'da Hine-ahuone adındaki kırmızı kilden ilk kadını oluşturan bitki örtüsü tanrısı Tane'ydi. Yaşayanların tanrısı Viraccocha'ya ait bir ilahide farklı bir versiyon okuyoruz: “Viraccocha, varlığın kökü, her zaman yakın olan Tanrı, yaratan, şöyle diyor: - İnsan olsun! Kadın olsun! Viraccocha aydınlık efendi, varlığı getiren ve ölüme neden olan Tanrı. Sen yaratılışı yenileyensin. Yaratığınızı uzun günler tutun ki, düz yolda kendini mükemmelleştirebilsin. ". Bu ilahi aynı zamanda Kur'an'ın birkaç pasajına da benzemektedir: Kor. III: 59. Bu pasaj bir kez daha ilk insanlar arasındaki göçebeliği anlıyor gibi görünüyor. Kuran'daki diğer pasajlar da Nuh'un zamanında bunu göstermektedir. Paleontologlara göre ilk insanlar göçebe avcı-toplayıcılardı; Korna. s.570/5-7 LXXI: “O dedi ki – Nuh –: ‘Rabbim! Halkımı gece gündüz aradım. Ama benim çağrım sadece uçuşlarını artırdı. » & Kor. s.276/ 81 XVI: “Ve Allah, yarattığı şeylerden size gölgeler sağladı. Ve size dağlarda barınak sağladı. Ve O, sizi sıcaktan koruyan bir elbise ve kendi şiddetinizden koruyan bir elbise (göğüslük ve zırh) verdi.” Kur'an, yetiştirme ve tarımın icadı dışında başka bir yerde bahseder: Kor. s.373/146-9 XXVI, tufandan sonra insanların boyutları büyüdü: Kor. s.159/69.73 VII. D-121. 409/42 XXX ANTİK ÇAĞDA VE TARİH ÖNCESİ DÖNEMDE ÇOK TANRICILIK. “De ki: 'Yeryüzünü dolaşın ve sizden öncekilerin durumlarına bakın. Çoğu Associated'di” Arkeologlar tarih öncesinden günümüze kadar çoktanrıcılık konusunda aksini söylemezler. Arkeologların en büyük keşiflerinden biri de bu geçmiş halkların izlerinin temel özelliğinin şirk olmasıdır. Kur'an, geçmiş zamanlarda şirkin daha önemli olacağını şöyle belirtir: "Onların çoğu müşrikti." Büyük ölçüde arkeolojinin temellerini attığı bir sezgi. Zamanımızın genelleştirilmiş tektanrıcılığı da çok yeni olacaktır. Dernekçilik kelimesi daha kesindir, çünkü tılsımları, umut ve destek amacıyla Allah'a bağlanan azizlere hürmet ve benzeri şeyleri kapsamakta olup bu anlamda bu ayetin kuvvetle doğru olduğu görülmektedir. Homo sapiens'in yavaş yavaş ortaya çıkışından itibaren çoktanrıcılığın izlerini buluyoruz. Yazının yokluğunda insanın maneviyatını anlamak zordur. İlk insanların, ilk zamanlarda heykellerini yaptıkları erkeklerin yüzlerini temsil etmediklerini görüyoruz. Onbinlerce yıl sonra bunun İncil'de ve Elçi'nin ağzında yasaklandığına dikkat edin. Bir yüzün temsilini yapma fikrinin dindar zihni şok etmiş olması gerektiğini düşünmeliyiz. Ancak, Paleolitik döneme kadar uzanan tılsımlar bulundu: Görünüşe göre 150.000 yıl öncesine kadar. 150.000 yıl öncesine tarihlenen bir insan formunu temsil eden kolye ucu şüphesiz tılsımın ilk formudur. Doğurganlığın ve üremenin kadın sembolüne tapınma, Anadolu'da en azından Neolitik döneme kadar uzanan çok eski bir din biçimidir. Fallizm aynı zamanda üremenin sembolü olarak saygı duyulan erkek cinsel organının olduğu eski bir din biçimidir. İsrailoğulları, Sami bir halk olarak, başlangıçta Falizm'i uygulayan bir dine sahip olacaklardı. İncil'de de izlerini bulduğumuz görülüyor: Tesniye; 32:6. Tıpkı, yaratılışı Amon'un mastürbasyon yaptıktan sonra boşalması olarak hayal eden eski Mısırlılar gibi. Davut Yıldızı çiftleşmeyi temsil eder: aşağı bakan üçgen kadın cinsiyetini, diğeri ise erkek cinsiyetini temsil eder. D-122. 431/28 XXXIV EVRENSEL BİR PEYGAMBER. “Biz seni ancak bütün insanlara bir müjdeci ve uyarıcı olarak gönderdik.” Kuran'a göre Muhammed tüm insanlık için gelmiş bir peygamber olacaktı, Kuran'a göre tüm halkların peygamberleri olacaktı ve İslam, insanlığı tek bir dinde birleştirmek için gelecekti: Korintliler. XXII: 107. D-123. 441/19 XXXVI KÖTÜ BİR ALAMET YOK. “Dediler ki: 'Sizin uğursuzluğunuz kendinizdedir. Geri çağrıldığınızda böyle mi davranıyorsunuz? Ama siz çirkin insanlarsınız. Bu açıklama o dönem için şaşırtıcı. Bu aynı zamanda İslam'da gericiliğin oldukça belirgin bir şekilde reddedilmesinin de karakteristik özelliğidir. Peygamber (s.a.v.), Müslüman geleneğinde batıl inançlılara, kötü bir alamet olmadığını, ayaklarına değen dikenden boğazında sertleşen damara kadar insanı etkileyen her türlü kötülüğün onlara zarar vermeyeceğini bildirmiştir. kendi çalışmalarının meyvesi –Müslim: 2876, Ebû Dâvûd: 3093. İnsanlar, oğlu İbrahim'in ay tutulması nedeniyle öldüğünü söylediğinde Muhammed'in gözlerinde yaşlarla şunları söylediği bildirildi: “İnsanların yeni doğumlarının ve ölümlerinin ay tutulmasıyla hiçbir ilgisi yok; Çünkü Allah bu yolla yaratıklarına korkuyu ilham etmektedir. ". Başka bir defasında da şöyle demişti: “Din hastalığı diye bir şey yoktur.” Daha sonra bir Bedevi şunu sordu: “O halde neden sağlıklı bir hayvanı hasta bir hayvanın yanına koyarsam o da hastalanır? ", Le Messenger'ın cevabı şöyle olurdu: "Peki ona ilk kim dokundu? Dolayısıyla başkalarına da aynı şekilde ulaşıyor.” Benzer şekilde bir gün, kaçan devesini bulması için Tanrı'ya yalvaran bir Bedevi'ye şöyle dedi: “Dostum! Önce bineğinin bir bacağını sıkıca bağla, sonra kendini Allah’a teslim et ve canavarın kaçmaması için O’na dua et.” Ancak rivayete göre Resûlullah'ın o kadar çok namaz kılmış ki ayakları şişmiş ve kanamış, o kadar çok oruç tutmuş ki bu oruç kesintisiz olarak birkaç gün sürmüştür. Daha sonra o zamanın Bedevi yöntemi olan açlık hissini azaltmak için karnına taş bağlardı. Her fırsatta Tanrı'ya yalvarıyordu: Yeni bir elbise giyse, gökyüzü gürlese, yağmur yağsa ve herhangi bir durumda. Özellikle Müslim'de ve El-Buhari'de bulunan bu bilgi, Rasûlullah'ın hurafelere karşı olsa da, büyük oranda akıl dışı şeylere inandığına tanıklık etmektedir. Ayrıca Meleklere, Şeytanlara, Cennete, büyücülüğe ve nazara inanıyordu. Onu pozitivist yapmak istemek saçmalıktır. Arap zihniyeti büyük ölçüde soyutlamadan uzaktı ama bu adamı daha iyi anlayabilmek için bunların açıklığa kavuşturulması gerekiyor. D-124. 443/41-2 XXXVI ESKİ TEKNELER VE NUH'UN GEMİSİNİN KUTSAL ANLATISI? “Onların soyunu dolu bir gemide taşımamız da onlar için bir ayettir. Biz onlara binecekleri eşler yarattık.'' Bu ayet, efsanevi Nuh'un Gemisi ile ilk kanolar arasında teknelerin varlığının sona ermesi gerektiğini mi öne sürüyor? Nuh'un efsanevi teknesinde Mısır teknelerinin İncil ve Kur'an yazımı için kullanılmış olabileceğine inanıyoruz. Ayrıca Nefertiti döneminden kalma tekne ve 100.000 yıldan bu yana tarih öncesi navigasyonun diğer biçimleriyle ilgili açıklamaları da okuyun. Bu konuyu başka bir yerde daha ayrıntılı olarak konuşmuştuk. D-125. 443/51-52 XXXVI MEZARLARDAKİ ÖLÜLERİN DURUMU? “Sur'a üfürülecek ve onlar kabirlerden Rablerine koşup şöyle diyecekler: “Yazık bize! Bizi bezlerimizden kim diriltti? Bu, Rahman'ın bize vaad ettiği şeydir; ve peygamberler doğru söylemiştir Kuran'daki bu pasaj, ölülerin yaşayanlara yardım edebileceğini hariç tutuyor. Aslında mezarların dışındaki yaşamın farkında olmayacaklardı. Dirilmeye ancak uyandıklarında inanmaları gerekir. Onlar için mezar, yaşamadıkları ama uyuyormuş gibi hissettikleri bir kabus gördükleri bir yatak mı olmalı? Kur'an'ın diğer pasajları bu kesin noktayı daha da açık bir şekilde ortaya koymaktadır: Kor. XXVII: 80: "Sen ölülere işittiremezsin, arkaları dönük kaçarken sağırlara da çağrıyı işittiremezsin." Korna. XXXV: 22: “Öyle olsa bile, dirilerle ölüler bir değildir. Allah dilediğine işittirir ama sen mezardakilere işittiremezsin.” Ölülerin yaşayanları duymadığını okuduk. Müslüman zihniyetine göre eğer peygamber onları duyuramazsa geri kalanımız bunu nasıl başarabilir? Kâfirlerin, kabirlerdeki ölülere benzetilmesi, kâfirlerin uyarıları duymadıkları gibi, onların da bizi duymadıklarını göstermektedir. Aksi takdirde karşılaştırma mantıksal bir hata olur. Bu, burada incelenen ayetle bağlantılıdır: Ölüler ancak diriltildikten sonra yeniden dirilmeye ikna olacaklardır, dolayısıyla kabir azabı yalnızca korkunç bir kabus olarak yaşanacaktır. Ancak Tanrı istisnai olarak ölülere Kuran'daki şu pasajı dinletebilir: Kor. XXXV: 22 mi? Müslüman geleneğine göre Resûlullah'ın öğretisine göre, aslında ölüler, dirilerin sesini belirli zamanlarda duyarlardı: Cenaze namazını kılanlar mezardan uzaklaşınca ölüler onların ayak seslerini duyar - Müslim: 2870; B Müminler Muhammed'i selamladıklarında, Allah onlara cevap vermesi için ona ruh verir: El-Buhari; Muhammed ölülerle bir defa konuşup onlara öğüt verirdi ve Allah da sahabeleri şaşkına çeviren sözlerini onlara işittirirdi: El-Buhari. Tekrar bakınız: Kor. 30:52. İslam'da, inananlar ölümü hatırlamak için hem inananların hem de inanmayanların mezarlarını ziyaret edebilirler - Müslim: 977, 976 - ve inananlar için dua edebilirler - Buhari. Peygamber'in ashabının en iyileri bile kabir azabına maruz kalabilirler ve biz de Allah'a bu azabı hafifletmesi için dua etmeliyiz - El-Buhari. Kuran'da kabir azapları şöyle anlatılır: Kor. XL: 45-46: “Firavun kavmini en kötü azap kuşatmıştı: Sabah akşam maruz kaldıkları ateş. Kıyamet koptuğunda şöyle denilir: "Firavun kavmini azabın en şiddetlisine sokun." D-126. 449/77-8.95-6 XXXVII TEK BİR ERKEĞİN GENELLEŞTİRİLMİŞ SOYU - BİR TUTUNUN EVRENSEL HAFIZASI - KURAN'A GÖRE HAYATTA KALANLAR. "Ve biz onun -Nuh- soyundan arta kalanları yarattık. Böylece onun anısını gelecek nesillere yaşattık” Uzmanlar, dünyanın dört bir yanındaki erkeklerin Y kromozomu üzerinde yapılan genetik çalışmalara dayanarak, tek bir erkeğin torunlarının, en son ortak erkek atanın 140.000 yıl önce olduğunu öne sürdüler. Yani bu Adem kromozomu, kendi genlerini tüm insanlara aktarmış, ancak daha sonra başkaları da bize genlerin verilmesine katkıda bulunmuştur. Tufanın anısı, ilk sapiens'in torunları tarafından -henüz bir yazı biçimi bulunamadığından- sözlü olarak güçlendirilmiş ve süslenmiş bir şekilde korunmuş ve Amerika'daki ve eski dünyadaki birçok medeniyet aracılığıyla günümüze kadar kalmıştır. Sümerlerde İncil'de geçen Nuh'un adı Outanapiştim, Yunanlılar arasında Deucalion, Hindular arasında Manu'dur. Hikaye Çinliler ve Aztekler arasında da mevcut. Bize göre bu halklar, ayrılmadan önce ortak bir tufan yaşamış olabilirler ve bunun anısı, Kur'an'da tasavvur edildiği gibi, bilgelerin hafızasında yer etmiş olacaktır. Deniz seviyelerindeki yükselişin, deniz balıkçılığıyla geçinen o zamanın insanları üzerinde önemli su baskınlarına neden olabileceğini başka bir yerde açıklamıştık. D-127. 450/83, 100-2, 107-113 XXVII İSMAİL, Kurbanlığa Adanmış - EN UZAK ATALARIN TANRI'SI. “Dindarları arasında İbrahim de vardı elbette. » ; “Bunun üzerine biz ona İbrahim adını verdik. » ; " 'Kral ! Beni salihlerin evlatlarından eyle.' Biz de ona uzun süredir acı çeken bir oğlanın müjdesini verdik; onun böyle bir çocuğu yoktu! İbrahim, kendisine eşlik edecek yaşa gelince şöyle dedi: 'Oğlum, rüyamda kendimi sana kurban etmeye çalışırken görüyorum. » ; “Ve biz ona cömert bir kurbanla fidye verdik. Ve Biz onun itibarını gelecek nesillere yaşattık. İbrahim'e dünyalarda barış olsun. İyilik yapanları işte böyle ödüllendiririz; çünkü o, iman eden kullarımızdandı. Biz ona İshak'ın salihlerden bir peygamber olduğunu müjdeledik. Ona ve İshak'a bereket verdik. Onların soyundan gelenler arasında iyiler de vardır, bir de kendine açıkça zulmedenler. Görünüşe göre Kutsal Kitap, İbrahim'in kurban etmeye adadığı oğul hakkında çelişkili bilgiler veriyor. Tek oğlunun kurban edileceğinden ve ardından bu kurban için İshak'tan bahsedilirken, başka yerlerde İsmail'in İshak'ın en büyüğü olduğu belirtiliyor. Bu, İsmail'in olaydan sonra İshak'ın yanı sıra uzun yıllar yaşayacağını ve Arap çölü boyunca torunları olacağını doğruluyor. Ancak bu pasajın en ilginç yanı İbrahim'in gerçekleşmesi beklenen vizyonudur. İbrahim'in Vedik kökenli olma olasılığını başka bir yerde tartışmıştık. Aslında Veda, görme anlamına gelir ve Vedaların dilinde işitme ve kutsal vahiylerle bağlantısı vardır. D-128. 452/158 XXXVII CİNLER VE ŞİRK. “Ve O'nunla cinler arasında akrabalık kurdular; oysa cinler, götürüleceklerini çok iyi biliyorlar! » Birçok medeniyette tanrılarla birlikte ruhlara da tapınılmıştır. Bunu Kolomb öncesi Amerika'nın Kızılderilileri arasında ve dünya çapındaki birçok şamanist dinde bile görüyoruz. Amerikan Kızılderilileri söz konusu olduğunda Grand Manitou'dan veya büyük ruhtan ve diğer manitowaklardan (ruhlardan) söz ediyorlardı. Büyük Manitou yaratmış ve her şeyi insanlara vermişti ve manitowak'lar yükselip ruh olarak insanlara geri dönmüştü. Bazıları buna Wakhan Tanka adını verdi. Cin kelimesi Çinliler arasında Tchin ismiyle geçmektedir. Kur'an bu gerçeği şirkle mücadele için kullanır. D-129. 455/34-5 XXXVII SÜLEYMAN OĞLU - SÜLEYMAN İMPARATORLUĞU İZ BIRAKMAZDI. "Andolsun ki Biz Süleyman'ı koltuğuna bir canavar yerleştirmekle imtihan ettik. Sonra tövbe etti. Şöyle dedi: 'Rabbim! Beni bağışla ve bana benden sonra kimsenin sahip olamayacağı bir krallık ver. Sen Büyük Verensin” Bu nedenle, Kuran'daki bu fantastik hikayeye göre Süleyman'ın, belirli bir midrashim'e katılarak, kusurlu bir oğlu vardı ve ona eşi benzeri olmayan bir Krallık vermesi için Tanrı'ya yalvardı; Allah onu denizlerdeki cinlere bile boyun eğdirmiş, ona karıncaların ve kuşların dilini öğretmişti. Olağanüstü bir lütuf olan imparatorluğu, o zamandan beri bulduğumuz bir iz bırakmadan, başka hiç kimsenin bundan yararlanamayacağı bir şekilde ortadan kaybolabilir miydi? Arkeoloji, İncil'deki tarihlemelere göre Süleyman'ın zamanında görkemli bir krallığın olmadığını göstermiştir. Kur'an, Süleyman'ın krallığını fantastik olarak tanımlar, ancak konumundan, boyutundan veya tarihinden bahsetmez. Zaten Filistin'de böyle bir krallık bulunamadı. Hayvanların, şeytanların vb. diliyle ilgili Kuran hikayeleri. Talmud'da yer alır, ancak İncil'de göz ardı edilir. İncil kronolojisi arkeolojik bulgularla desteklenmemektedir. Kur'an'ın bu hükümdarlığa ilişkin tasvirleri fantastik çeşitliliktedir: ışınlanma, hava yolculuğu, muhteşem anıtlar ve diğerleri. Kaynağını bulmak zor olan masallar gibi, Kuran dışında sözlü olarak anlatılan birçok şey vardır. Filistin'de bulunan ve MÖ 9. yüzyıla tarihlenen bir metni içeren Tell-Dan dikilitaşında Davut'tan bahsediliyorsa, Süleyman'ın adı tamamen yoktur. D-130. 456/48 KURAN'DA XXXVIII BUDA? "İsmail'i, Elişa'yı ve incir ağacından olanı da an, onların her biri en hayırlılardandır." O zamanlar 35 yaşında olan ünlü prens Siddhartha Gautama'nın (v. -563 - v. -486) uyanışı, Budist geleneğine göre Bodh Gaya'da (bugünkü Bihar eyaleti) bir incir ağacının altında gerçekleşti. Müfessirler bu ayette Buda'nın kişiliğini tanımışlardır. Siddhartha Gautama'nın ana öğretilerinden biri orta yoldu; Kuran'la karşılaştırın: Kor. II: 143, Kor. XXV: 67, inançlıları, feragat ile kendini ayartmaya terk etme arasındaki uç konumların tam arasında yer alan ideal yola yönlendirecek bir disiplindi. Ne yazık ki Buda yazılı bir kayıt bırakmadı ve öğretileri çeşitli inançlar tarafından özümsendi. Avesta'da, İncil'de ve Hindu bilgelerinden gelen diğer pek çok değerli öğretide olduğu gibi. D-131. 457/75-6 XXXVIII Adem ALLAH'IN VE ŞEYTANIN KÜÇÜK İNSANININ ELLERİYLE ÇİLDEN YAPILMIŞTIR. “Allah ona şöyle dedi: 'Ey Şeytan. Ellerimle yarattığım şeye seni secde etmekten kim alıkoyuyor? Gururdan mı şişiniyorsun, yoksa kendini yüksek mevkilerde mi görüyorsun?' ; "Ben ondan hayırlıyım" dedi, "Beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın." İlk insanın bir Demiurge tarafından kilden yapıldığı inancı çok eski görünen bir efsanedir. Amerika yerlilerinden Çin'e, hatta Sümerler arasında bile buluyoruz. Mali Dogonları da bunu nesilden nesle sözlü olarak hafızalarında saklamışlardır; yukarıdaki notlara bakınız. Kuran, belki de yukarıda gördüğümüz gibi, bir anneden Dünya'ya gelişini hayal etmeden önce bu efsaneyi korur. Kor.332/5 XXII, Adem'in başlangıçta göksel formunda Cennet'te yaratılmış olacağını hayal eder. D-132. 457/76 XXXVIII ANTİK ÇAĞDA DÖRT DOĞAL ELEMAN. "'Ben ondan hayırlıyım' dedi, 'Beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın'" Kutsal Kitap Şeytan'ın neden veya ne zaman lanetlendiğini ve cennetten atıldığını açıklamıyor. Kur'an bu lanetin sebebini şöyle açıklıyor. Görünüşe göre bu kavram İslam'dan önce Araplarda yoktu, ancak eski medeniyetler zaten Kuran'da bahsedilen unsurları derecelendirmişti. Bu pasaj yine İncil'de veya Talmud'da yoktur, ancak tarzı Midrashim'e özgüdür. D-133. 463/42 XXXIX PALEOLİTİK DÖNEMDE ÖLÜMDEN SONRA YAŞAM MI? “Allah, ruhları ölüm anında kabul ettiği gibi, ölmeyen ruhları da uyku sırasında kabul eder. Ölümüne hükmettiği ruhları alıkoyar, diğerlerini ise belirli bir süreye kadar geri gönderir. Düşünen insanlar için elbette deliller vardır.” İlk homo sapiensler ölülerini ayrıntılı ritüeller izleyerek gömüyordu; belki de bazı antropologlara göre ölümden sonraki hayata olan inancın kanıtıydı bu. Skhul ve Qafzeh'de yaklaşık 100.000 yıl öncesine ait mezarlar, belki de erken modern insanlar arasında ölümden sonraki hayata olan inancı gösteriyor. Ölüleri eşyaları ve silahlarıyla birlikte gömdüler ve onları tıpkı antik çağdaki gibi tam olarak mezara yerleştirdiler ve yazının ortaya çıkışından tüm bu ayinlerin doğaüstü sembolizmini yazılı olarak okuyabildiğimizi biliyoruz. Profesör Moor, Life After Life adlı kitabında birçok tanıklık topladı. Bu alanı ciddi biçimde inceleyen bir başka uzman da, 2001 yılında saygın bir dergi olan The Lancet'te, şiddetli bir kalp krizi geçiren ve ülke çapındaki 10 hastanede hastaneye kaldırılan 344 hastadan 12'sinin, %'si bu deneyimi yaşadıklarını söyledi. Yaşamla ölüm arasındaki sınırda olan bu deneyim sırasında hasta, bedenini terk ettiğini görecek, ardından yatay olarak kendi bedeninin üzerinde konumlanarak kendisini yukarıdan gözlemleyecekti. Sonra dönüp yavaşça yukarı tırmanıyor ve tünelin sonunda beyaz bir ışık görüp içeri giriyordu. Bazıları tünelde ölen varlıkları görmüş olabilir. Burada belirtilen noktalarda farklı açıklamalar örtüşüyor gibi görünüyor. Bu olgu bize, insanın Paleolitik Çağ'dan bu yana ölülerini bazen ev eşyalarıyla gömdüğünü, yazının ortaya çıkışından itibaren Cennet veya Cehennem'e yapılan bu yolculuktaki yazıların ölüm kitaplarındaki gibi çok net bir şekilde anlatıldığını hatırlatıyor. Ölümden sonraki hayata olan inancın kökeninde bu tür deneyimlerin yer aldığını düşünmek yersiz değildir. Bu gerçekle karşı karşıya kalan bilim insanları, bu duruma mantıklı bir açıklama getirmeye çalıştılar. Bedenden ayrılma hissi, ameliyat şokundan kaynaklanan panik atağa bağlı olabilir, bir halüsinasyon olabilir, tünel, canlandırma odalarında bulunan güçlü projektörün hastaların göz kapaklarından güzel bir şekilde geçmesinin görüntüsü olabilir. Diğerlerine göre tünel, yeterince sulanmayan retinanın, tünelde yolculuk yapıyormuş gibi bir yanılsama yaratacak şekilde ışığı merkezde yoğunlaştırmasından kaynaklanan bir duyumdur. Ya da retinadan kopuk kapalı bir döngü halinde çalışan görme kortekstir, görme korteksinin merkezi görmeye ayrılmış nöronlarının yarısı karanlık bir ortamda çok net bir ışık noktası üretecek ve artan ışık yoğunluğu artacaktır. Korteksin geri kalanının aktivitesi, bu merkezin etrafında, dibinde muhteşem olarak tanımlanan göz kamaştırıcı bir ışığın olduğu bir tünelde ilerliyormuş izlenimi veren başka noktalar oluşturacaktır. Lozan Üniversitesi'nden nörobiyolog Olaf Blanque bu alanda ilginç bir deney gerçekleştirdi. Epilepsi hastası bir hastanın beynindeki bölgeleri elektrik deşarjlarıyla uyararak, hastada bir dekorasyon oluşturdular ve hasta şöyle haykırdı: Kendimi yukarıdan görebiliyorum! Daha sonra temporal lobu parietal lobdan ayıran bölgeyi uyardılar. Yatay olarak yükseldi ve dışarıdan kendi vücuduna bile inandı. Aslında hayatta olan ama ölü olarak yorumlanan insanlarda bu izlenimlerin nelerden kaynaklandığını anlamak oldukça zordur. D-134. 469/25 XL MUSA DÖNEMİNDE İSRAİL OĞULLARI KATLİAM EDİLDİ. "Sonra O, katımızdan onlara gerçeği getirdiğinde, 'Onunla birlikte iman edenlerin oğullarını öldürün, eşlerini sağ bırakın' dediler. Kâfirlerin hileleri ise boşa çıkmıştır." Merenptah'ın bir stelinin üzerine "Artık tohumu olmayan İsrail" kazınmıştı. Filistin yenildi.” Bu, bölgede bulunan Porto-İbranice'deki bazı yazılara göre, Kuran'a göre belki de Sina'daki Sami işçiler arasında az sayıda olması gereken Mısır'daki İsraillilerin kaderi hakkında hiçbir şey söylemiyor. İsrailliler Mısır panteonuna tapınabildiler Kor. XXIII: 47 ve özellikle Hathor Kor. XX: 95-97. Bu temayı diğer ilgili yerlerde yaygın olarak geliştirdik. Musa, İbrahim'e vaat edilen Filistin topraklarını fethetmeyi umarak II. Ramses'ten onları serbest bırakmasını istedi. Kazınmış İsrail stelinin metni daha uzundur, ancak orada Filistin'inkiyle birlikte başka zaferlerden de bahsedilmektedir. Merenptah Steli'nin ardından yavaş yavaş Filistin'de ortaya çıkana kadar İsrail halkı neredeydi? Kenan topraklarında Merenptah tarafından katledilen İsrailoğulları -1207'den önce neredeydiler? Orada Filistin, Merenptah yönetimi altında Mısır kontrolü altında olduğundan, Filistin'i "yenmek" neden gerekliydi? Filistin ve bunu aynı zamanda İsrail çocuklarının yok edilmesi olarak mı anacaksınız? Kur'an'a göre İsrailoğulları, göç sonrası çölden Mısır'a döndüklerinde yiyeceklerinin yetmediğinden şikayet ederek nasıl yok edildiklerini anlatıyor. İsrailoğulları Kızıldeniz'i geçmedikleri takdirde kendilerini Filistin'de buldular ve orada kalanlarla birlikte Merenptah tarafından orada katledilebilirlerdi. Bu hipoteze göre Merenptah stelinde adı geçen İsrailliler, Kor. Bakara, II: 61. Israel Finkelstein'ın bu tarihte Filistin'de İsrailoğullarının bulunmadığını belirtmesi de bu tezi desteklemektedir. İsraillilerin geri kalanı daha sonra Filistin'e yerleşti, ancak bu, göçün İncil'deki versiyonunda önerilen kitlesel yöntemle değil. Arkeolog, İsrailoğulları domuz eti yemedikleri ve domuz eti yetiştirmedikleri için tüketilen hayvanların kemiklerinin kalıntılarını sistematik olarak inceleyerek orada bir grup yarı göçebenin kitlesel olmayan bir yerleşimini görüyor. Filistin'e aşamalı olarak yerleşmelerinin tarihi, bir grup İsraillinin Arabistan'a kaçışı hipoteziyle oldukça tutarlıdır. Galatyalılar 4:25, ünlü dağın yerini ilk kez coğrafi koordinat olarak Arabistan'da gösteriyor. Yahudi ve Hıristiyan bilim adamları, efsanevi Mt. İngiliz arkeolog Lawrence Kyle da Arabistan'da bir dağ bulunduğunu öne sürüyor. D-135. 470/26 XL RAMSES DÖNEMİNDE MISIR'DA DEVLET DİNİ II. “Firavun, 'Musa'yı öldüreyim' dedi. Ve efendisini çağırsın! Ben onun dininizi değiştirmesinden veya yeryüzüne fesat (isfet) getirmesinden korkuyorum." Mısırbilimcilere göre Amun kültü resmi dindir. İyi tanımlanmış bir panteona sahip resmi bir din vardı. Öyle görünüyor ki, eğer bu sahne gerçekse, bir yanda Firavun'un ailesi ve rahipler, diğer yanda Musa arasında kapalı bir çember içinde geçmiş olmalıdır. Seti I'in ve ardından Ramses II ve Merenptah'ın hükümdarlığı döneminde rahiplerin gücü, Amun'un baş rahibinin altından sorumlu olduğu ve onun unvanını oğluna miras aldığı noktaya kadar arttı. Mısır panteonundan vazgeçen ve Firavun unvanına sahip olan Akhenaton, dışsallaştırılarak Mısır'da bir yere sıkıştı ve görünüşe göre suikasta kurban gitti. Kur'an'ın başka bir yerinde, II. Ramesses ailesinin üyelerinden birinin, Musa'nın idam edilmemesi için onun adına şefaat edeceğini görüyoruz; Firavun'un Musa'yı neden idam etmediğini açıkladığı düşünülen ilginç bir pasaj: Kor. s.471/39-40 XL. Bu pasaj aynı zamanda Musa'yı hayatta tutmanın gizemli nedenini ve kraliyet ailesi içindeki söylemleri de ele alıyor. İncil'de karşılığı olmayan bir ayrıntı ama II. Ramesses'in ailesinden biri gerçekten şefaat etmiş olabilir mi? Bu sahnenin gerçekten yaşanmış olabileceğini söylemek mümkün değil. Eğer Bernadette Menu'nün desteklediği, Musa'nın kraliyet sarayında yabancıların çocukları arasında büyümüş olabileceği tezi olsaydı, bu da Musa'nın hayatta kalmasında rol oynayabilirdi. D-136. 470/26.27 XL MISIR ÖLÜMÜNDEN SONRA YAŞAM - RAMSES II KUTSAL Anıtlara ve Mezarlıklara Saygısızlık Ediyor. “Firavun, 'Musa'yı öldüreyim' dedi. Ve Rabbini çağırsın! Onun dininizi değiştirmesinden veya yeryüzünde fesat tohumları ekmesinden korkuyorum!'. Musa şöyle dedi: 'Ben kibirlenen ve hesap gününe kesin olarak inanmayan herkesten Rabbime ve Senin Rabbime sığınırım.'” Bu Kuran pasajında Musa, kıyametin kıyametinden söz ediyor. Eğer mevcut Tevrat'ta bu yoksa, o dönemde firavunlar arasında da bu inanış vardı. Ancak Ramesses II, atalarının kutsal yerlerine saygısızlık etti. II. Ramses'ten kısa bir süre sonra laik yazılar, "kimsenin geri dönmeyeceği" ölümden sonraki yaşamın "saçmalığı" inancına tanıklık ediyor. Aslında Musa burada böyle insanlardan bahsediyor. Bunun da yine orijinal bir kaynağı olabilir ama Resulullah'ın zamanından bu yana kaybolmuştur. Kuran'daki bu pasaja göre Musa, Firavun'un kendisini idam etmek istediği halkın önünde, yargılanma korkusu olmadan, dilediğini öldürmeye izin veren gururlu her insanı Allah'a emanet ettiğini söylüyor. Firavun'un insanları iyiliğe yönlendirmeyeceğini de Kur'an'da defalarca okuruz. Fakir ve zengin arasındaki denge Mısır'da bir takıntıydı ve buna saygı göstermeyen herkes hoş karşılanmadı ve eleştirildi. MÖ 1470 civarına tarihlenen bir yazı. JC. Milyonlarca kez korkulan ve korkulan kişinin kötü olduğunu söylüyor. Musa'nın Mısırlılara ve II. Ramses'e tepkisi, eğer kayıp bir bilgi kaynağı varsa, bu perspektifte düşünülebilir. İnsanlara karşı aynı adalet takıntısı nedeniyle "II. Ramesses'in planları etkilidir, emirleri mükemmeldir ve sözü her zaman en iyisidir" (Scribe Pentaour'a göre) diye okuyoruz. Bkz. Kor ayeti. 470/27.29 XL: “Firavun dedi ki: Ben sana ancak kendi iyi gördüğümü gösteriyorum. Ben seni ancak iyiliğe yönlendiririm.” D-137. 470/30-1 XL MUSA'YA İNANAN FIRAVUN AİLESİ ÜYELERİ - ABÛ SIMBEL VE 'AD TROGLODİTLER TAPINAĞI. "İman edenler dedi ki: 'Ey kavmim, sizin de dostların başına gelecek olan bir günden korkuyorum! Nuh, Ad, Semûd ve onlardan öncekilerin kaderine benzer bir kader. Allah kullara haksızlık etmek istemez” Firavun'un babası olduğu düzinelerce çocuğun ayrıntılarını bilmiyoruz ve ne yazık ki ailesinin Musa'ya iman veren bu üyesi hakkında yazılı bir kayıtımız olmasa da, II. Ramses'in birden fazla çocuk sahibi olduğunu bildiğimizden pek şaşırmadık. yüz oğlu vardı ve içlerinden biri inanırsa adının tarih sayfalarından silinmesi gerekiyordu: Eski Mısır'da kural buydu. Musa isminin o dönemdeki yazılardan silinmiş olması da imkânsız değildir. O sırada birinin adını temize çıkarmak, o kişi için gelecekteki yaşamı imkansız hale getirmek anlamına geliyordu. Aslında o zamanın düşüncesinde bunun tam tersi tuhaf olurdu. Kur'an'daki hikayeye göre, Hûd'la birlikte kurtulanların da aralarında bulunduğu pek çok Ad'ın yaşamış olması gerekir. Hûd'dan önce de vardı: Kor. XV: 80-82, Kor. XXVI: 123, Kor. XLVI: 21, Kor. LIII: 50. İlk kaybolan Âd olurdu: Kor. VII: 74. Güney Yemen'den İrem'e yerleşmiş olmalılar: Kor. LXXXIX: 6-8. Ramses II'nin babası Seti I'in babası İrem, saltanatının VIII. yılında su noktalarını kontrol etmek için orada barışçıl bir sefer yürüttüğü için tanıyordu. İrem'in ülkesi Nubia'nın ötesinde, Dongola'nın batısındaydı - Bernadette Menü: Ramses II, Hükümdarların hükümdarı, Découverte Gallimard n°344, s.42: (2000). Ramses'in Nubia'daki, Abu Simbel'deki kayalıklara anıtlar oydurmasının gururdan dolayı olup olmadığını merak etmek mantıklıdır. Musa'ya inanan Mısırlıların, Tufan kavminin, Ad ve Semûd kavminin akıbetini garip bir şekilde hatırladığını belirtmek gerekir. Mısırlıların bir tufan hikâyesini bildiklerine ve İrem ülkesini iyi bildiklerine göre bu mümkün müdür? Mısırlılar İrem'in Âd'ından alıntı yapar mı? İrem'de Güney Yemen'in Semûd'una atfedilen pek çok şehir bulunmaktadır. İrem'de Hûd'la birlikte hayatta kalan Âd'lar başka yere mi göç edeceklerdi? Musa inancına geçen Mısırlılar da Semûd'dan bahsederler ama antik Semûd'un Nubia'da bulunan İrem'den önce hangi şehri işgal ettiğini anlamıyoruz. Eğer Musa var olsaydı ona inanacak olan Mısırlı, eski Ad: Kor. s.28/58 Kur'an'a göre onun soyundan gelenler muhtemelen Ashâb-ı Rass zamanına kadar varlığını sürdüren XI: Kor. s.363/38-40 XXV, Bu harap yerlerde yaşayabilen Ashab-ı Rass. Bazı müfessirler bu meşhur şehri Yemen'in güneyinde, Hegra'nın tam yakınında görmüşlerdir. Bu gizemli karakterin çağrıştırdığı Semûd, belki de Semûdîlerin atalarıdır; Kur'an'a göre bunlardan bir grup da Sâlih ile birlikte kurtarılmış olmalıdır: Kor. s.229/66 XI ve Kor. s.381/45-53 XXVII ve Kor. 478/17-8 XLI; bu kayıp kabilelerin torunlarının tümü Sargon II: Kor. s.528/50-1 LIII Âd ve Semûd'a son verilmesi - Philippe K. Hatti'ye göre Thamudaï'nin son yıkımı II. Sargon döneminde çivi yazısıyla yazılmıştır. Kısacası, Musa inancına geçen Mısırlı, kronolojik olarak eski Ad ve Semûd kavimlerinden bahsedebilir, ancak belki de Ad ve Semûd grupları tarafından kayalıklara kazılan ilkel insan anıtları olan Hegra ve Petra'dan bahsetmezdi. Semûd ve daha sonra Ashâb ar-Rass kavimlerinin, Nebatilerin, Al Aykah, Al Raqîm ve "ara nesillerin" yaşadığı yer. Kur'an'a göre Âd ve Semûd kavimleri, Salih ve Hûd'dan önce yaşamışlar ve her biri çok sayıda elçi almış; Korna. XV: 80. İrem şehri zaten Musa zamanında Mısırlılar tarafından biliniyordu, yukarıda kaynaklarımızı vermiştik. İncil'de karşılığı olmayan ve arkeoloji tarafından kesinlikle göz ardı edilen bu iki Kur'an karakterinin nereden geldiğini anlamak zordur. Bu, Kur'an'dan gelen bir neolojizmdir. Sâlih, İbranice Sélah, Petra'yı anıyor. Bu iki figürün tarihselliğinin doğrulanabilir bir temeli yoktur. Ancak bu açıklama mantıksız değil, ancak yine de bazı midraşimlerin bu veya benzer anlatımları içermiş olabileceği anlaşılıyor; bu da anlatımdaki noktaların neden kronolojik olarak olası göründüğünü açıklayabilir. Petra'nın tarihlenmesiyle ilgili olarak, Petra'da kayalıkların iç kısmının kaba oymaları ile Nebatilerin cephe ve sütunlar vb. üzerindeki ince işçiliği arasında çok büyük bir fark olduğunu vurgulamak gerekir. Ne aynı dönem ne de aynı teknik; Ancak Mısır'daki Krallar Vadisi'ndeki mezarların iç duvarları, Petra şehrinin hayali tarihlendirilmesinden neredeyse 2000 yıl önce milimetreye kadar işlenmişti. Nasıl ve neden Nebatiler gibi göçebe bir halk birdenbire kayalıklara yaşam alanları kazarak yerleşmeye ve bu kadar gelişmiş bir mimariyi geliştirmeye karar verdi? Belki eskilerin şehrini iyi biliyorlardı ve belki oraya yerleşmişlerdi ve belki de daha yeni uygarlıklardan mimariyi ithal ediyorlardı. Petra'nın (Selah) tarihini Edomlulardan biliyoruz. Semûd ve Âd'ın bu kayaları bu şekilde kestiğine dair elimizde Kur'an dışında çok az veri bulunmaktadır. Ve Petra'nın yalnızca %1'i arkeologlar tarafından incelendi. İncil Edom'un uçurumları kazdığından bahseder ve Petra ile bağlantılıdır. Edom halkının Kur'an'daki reklamla aynı kökenden olması mümkündür. Bazı uzmanlar Semûdlar hikâyesinin Sodom hikâyesinden Kabalistik bir kökene sahip olduğunu ileri sürmüşlerdir. Semûd, Sodom vb. kelimelerin harflerinin permütasyonuyla elde edilirdi. Kur'an'da mezarlar değil, Âd ve Semûd'la ilgili meskenler anlatılır. Mezarların yerleştirildiği anıtlardan bazılarının içeriden kilitleri vardır. Kur'an-ı Kerim'de bu kavimlerden insanların şehirlere yerleştikleri bildirilir; Korna. XIV: 45: "Siz, kendilerine zulmedenlerin meskenlerinde oturuyordunuz. Onlara nasıl davrandığımız sana belli oldu ve sana örnekler verdik.” Bu, diğerlerinin yanı sıra, Âd ve Semûd tarafından kurulduğu varsayılan bu şehirlerde yaşayan Romalılara, Nebatilere ve Edomlulara yönelik olabilir. Petra ya da Hegra'da bulunması gerekmeyen eski Arap kavimleri Ad ve Semûd'la ilgili sözü edilen felaketler bulunmuştur. Petra'nın tarihi M.Ö. 1600'lere kadar uzanıyor olabilir mi? Kur'an'da ilk Ad ve Semûd'a ulaştığı söylenene benzer bir felaketin gerçekten meydana geldiği zamandı. Kuran, daha sonra ortaya çıkan iklimsel şiddeti birkaç ayette tekrarlıyor; Korna. s.478/16 XLI: “Ve onlara dünya hayatında alçaklık azabını tattırmak için, kötü günlerde üzerlerine buz gibi bir rüzgar gönderdik” Korna. LI: 43-44: “Aynı şekilde Semûd kavmine de, onlara: 'Belirli bir vakte kadar tadını çıkarın' denilmişti. Rablerinin emrine karşı geldiler. Onlar izlerken yıldırım onlara çarptı. Ne ayağa kalkabildiler ne de kurtarılabildiler." Korna. XLVI: 21, 24: “Ad'ın kardeşini de, Ahkaf'ta kavmini uyarmıştı; kendisinden önce ve sonra, 'Allah'tan başkasına kulluk etmeyin' diyen uyarıcılar gelip geçmişti. Sizin için büyük bir günün azabından korkuyorum. Sonra vadilerine doğru hareket eden bir bulut görünce şöyle dediler: 'İşte bize yağmur getiren bir bulut.' Aksine ! Bu, sizin acele etmek istediğiniz şeydir: O, Rabbinin emriyle her şeyi yok eden, elem dolu azap içeren bir rüzgardır. Korna. s.566/4-8 LXIX; “Semûd ve Âd, felaketi yalan sanmıştı. Semûd'a gelince, onlar son derece şiddetli bir gürültüyle helâk oldular. Âd'a gelince, onlar, Allah'ın peşpeşe yedi gece sekiz gün boyunca üzerlerine saldığı şiddetli ve uğultulu bir rüzgârla helak oldular; Daha sonra insanların içi oyulmuş palmiye kütükleri gibi yere yıkıldığını gördünüz. Bundan en ufak bir iz bile görüyor musun? » Bir fırtınanın şiddeti olağanüstü olabilir. Aralık 1999'da Noel'de Fransa'yı vuran olayı hatırlayalım. Fransa'yı kasıp kavurdu ve oradaki ormanların neredeyse tamamını yok etti. Dolayısıyla Santorini patlamasının Ad'ı etkileyerek meşhur kara buluta ve bu çok şiddetli rüzgarlara neden olması mümkündür. Santorini M.Ö. 1600 civarında patlamış ve volkanik küller güneydoğuya doğru esen rüzgarla itilmiştir. Olayın Kuran'da önemli bir felaket olarak kaydedildiğini tahmin edebiliriz. Ve Mısırlılar Ad kavminin ve Semud kavminin akıbetini öğrenmiş olacaklar, çünkü Hiksôların Mısır'ına azap geçmiştir. Kur'an, Semûd'un gerçekten yağmur getireceğine inandığı, ancak şehirlerini sekiz gün yedi gece karanlıkta bırakacak olan bu kara bulutu çağrıştırır; Korna. s.566/4-8 LXIX. Yıldırım görmüş veya yıldırıma şahit olmuş biri, Kuran'da anlatıldığı gibi elektrik çarpması sonucu insanların yere düştüğünü bilebilir. Patlamanın birkaç gün ve gece süreceğini öne süren pasaj, olayın en azından bir yanardağın patlamasına benzer şekilde tasarlandığını gösteriyor. El-Buhari'ye göre Resûlullah, bulutun siyah olduğunu, dolayısıyla volkanik külleri düşünebileceğimizi açıklamıştır. Musa'ya inanan Mısırlıların tufan halkının akıbetini hatırlayacağını belirtmek de ilginçtir, çünkü Mısırlılar, özellikle bölgedeki Sümerler arasında -2.000 civarında bahsedilen tufanın tarihini biliyorlardı. Gılgamış Destanı'nda bu inanış aslında oldukça yaygındır. Musa'nın Mısır'da başka bir dinsel etkisinin olup olmadığını merak etmek mantıklıdır. Ramses II, yaşamı boyunca bir tanrı olarak tapınıldı; kendisini, kendisinin de kurbanlar adadığı heykellerde temsil ettirdi; tektanrıcılığı önerebilecek yazılar buluyoruz: “Tüm tanrılar üçtür; Amon, Ra ve Ptah, eşi benzeri yoktur. Adı Amon olarak gizlidir; o görünüşte Re'dir; bedeni Ptah'tır. Gökten bir mesaj gönderildiğinde onu Heliopolis'te duyarız, Memphis'te vb. tekrarlarız. » Bakınız Ramses II, Hükümdarların Hükümdarı, Découverte Gallimard n°344: (2000); İbrahim'in Akhenaten'e nasıl ilham vermiş olabileceğini başka bir yerde tartışmıştık. İbrahim ve onun soyundan gelenlerin Mısır'daki arkeolojik kayıtları Musa zamanına kadar mevcut değildir. Öte yandan, bu çalışmamızın başlangıcından bu yana bunu oldukça sık duyduk, Mısır medeniyetinin İsrailoğullarının kültürünü ne ölçüde etkileyebildiğini incelemek de oldukça meşrudur. Tütsü ve rahip kıyafetlerinden kozmogoniye kadar. D-138. 471/36-7,39-40 XL KARNAK'TA CENNETİN KAPILARI VE “DUALARI İŞİYEN AMON” - HÂMÂN – İŞLERİN TARTILMASI MAbedinin İNŞAATI. “Firavun şöyle dedi: 'Ey Haman! Bana yüksek bir yer inşa et; yollardan çıkayım mı? Beni Musa'nın tanrısı mertebesine yükseltmek için cennetin yollarını mı? Ama bunun gerçekten bir yalancı olduğunu düşünüyorum. Böylece Firavun'un kötü eylemi ona süslenmiş gibi göründü; ve o, doğru yoldan çevrildi; Firavun'un stratejisi yalnızca yıkıma mahkumdur! » ; "Ey kavmim" dedi iman eden, "Bu hayat geçici bir eğlencedir, öteler ise gerçekten istikrar yurdudur. Kim bir kötülük yaparsa, ancak onun misliyle ödüllendirilir; Kim de inanarak iyi bir amel işlerse, onlar da sayısız rızıklarını almak üzere cennetlere girerler.” Eski Mısır'ın erkek din adamları, “Cennetin kapılarını açan” isimli Rahip tarafından temsil ediliyordu. Teb din adamlarının en yüksek dört peygamberinden biriydi. Günde birkaç kez, Amon'a, yani "Gizlenen"e varıncaya kadar, Karnak tapınağında, rahibin veya Firavun'un art arda geçtiği hipostil odasındaki sütun çiftleriyle temsil edilen cennetin kapılarını açtı. Firavun da Kur'an'ın burada bahsettiği gibi bu sembolik göklerin geçişini gerçekleştirdi. Solda: Hipostil odasının sonunda Ramses II. Sağda: Firavun'un "gökleri geçmek" ve Amon'a ulaşmak için geçtiği hipostil odasının görünümü. Dolayısıyla Kur'an'daki bu pasaj, Firavun'un ağzından yapılan bu sembolik ayini makul bir şekilde çağrıştırmaktadır. Eski Mısır'ın keşfine kadar insanlar Firavun'un gerçekten göklere tırmanmak istediğine inanıyorlardı. Aslında II. Ramesses, hipostil odasını tamamlamış ve bu muazzam Karnak tapınağının uzak doğusunda bir kutsal alan inşa ettirmiş ve bunu, rahibin sembolik olarak tapınağın üzerinden geçtiği hipostil odası veya firavunun hemen sonra, ikinci pilonun dibine diktirmiştir. göklerde, onun suretinde bir dev. Direklerin Amon'u ve firavunu tanrısallık bağıyla bağlaması gerekiyordu. Bu nedenle kendisi aracılığıyla popüler dilekçelere erişilebilen “Duaları dinleyen Amon”u bu şekilde kurdu. Bu tapınağın inşası ile Amon'a adanan tapınağı tamamlayarak ve hipostil odasının sonuna kendi suretinde bir dikilitaş yaptırarak insanlara Amon'a en yakın olduğunu göstermek ve onu dualara açık hale getirmek istiyordu. Belki Musa'ya bir yanıt? Kur'an, mana açısından özel bir anlamı olan bu gözlerde onun amelinin süsleneceğini ekler: Kor. VI: 108: “Biz her toplumu kendi ameliyle süsledik. Sonra Rablerine döneceklerdir. Onlara ne üzerinde çalıştıklarını bildirecek. ". Kur'an sonuçta yapının yıkıldığını belirtir ki bu da böyledir. Mısırlılar, yaptıklarının ve kalplerinin kırk iki tanığın önünde tartılacağına inanıyorlardı. Bu genellikle o döneme ait çizimlerde tasvir edilmiştir. Ayrıca cennete ve cehenneme de inanıyorlardı, bazı metinlerde ateşle cezalandırılmaktan da bahsediliyordu. D-139. 478/16 XLI'AD 7 GECE 8 GÜNDE ÇIĞLIKLI, ŞİDDETLİ VE DONDURUCU BİR RÜZGARLA YOK OLDU. “Ve dünya hayatında rezillik azabını tattırmak için, kötü günlerde üzerlerine buz gibi bir rüzgar gönderdik.” Santorini patlamasının, 8 gün 7 gece süren meşhur kara buluta ve çok şiddetli rüzgarlara yol açarak Ad'ın yok olmasına neden olması muhtemeldir. Santorini M.Ö. 1600 civarında patlamış ve volkanik küller güneydoğuya doğru esen rüzgarla itilmiştir. Uzmanlara göre patlama iki gün kadar sürecek ve yaklaşık otuz kilometrekarelik kül ve lav püskürtecek. O zaman, MÖ 2. bin yılın tamamında bölgedeki en büyük volkanik bulutu oluşturmuş olacaklardı ve bu da dünyanın bu bölgesini birkaç gün boyunca karanlığa sürükleyecekti. Yukarıda bundan daha geniş bir şekilde bahsettik. Musa'ya inanan ve İrem'i çağrıştıran Mısırlı, gerçekten Kur'an'daki hikâyenin anlattıklarını söyleyebiliyorsa, patlama sırasında ortaya çıkan şiddetli rüzgarların Nubia'da bir felakete yol açtığını ve çok şiddetli bir rüzgarın meydana geldiğini şüphesiz anlamamız gerekir. Reklamları yok edebilir. D-140. 491/32 XLIII PARETO YASASI VE EKONOMİK İLERLEME. “Rabbinin rahmetine karar verenler onlar mı? Dünya hayatında onların geçimlerini aralarında taksim eden ve onları derecelerle derecelerle yükselten, böylece bazıları diğerlerini hizmete alan Biziz. Ancak Rabbinin rahmeti, onların topladıklarından daha hayırlıdır. » Prusya'dan Rusya'ya, Fransa'dan İngiltere'ye kadar çeşitli ülkelerdeki vergi verilerinin incelenmesi, servetin dağılımına ilişkin çok katı bir yasayı ortaya çıkardı. Geliri x değerinden büyük olan vergiye tabi bireylerin yüzdesi, aşağıdaki şekilde formüle edilebilecek bir ilerleme yasasını takip eder: 1/xE, E katsayısı 2 ile 3 arasında değişir; Bu keşifle ünlü ekonomist ve sosyolog Vilfredo Pareto'nun (1848-1923) gösterdiği gibi. Bu nedenle zenginliğin dağılımı son derece istikrarlıdır ve eğer bunu bir diyagram üzerinde gösterirsek, uç noktalarda vurgulanması nedeniyle Gauss eğrisinden farklı bir Pareto eğrisi ortaya çıkar. Fizik ile çağdaş ekonomiyi birleştiren modern bir branştan iki ekonofizikçi olan Marc Mézard ve Jean-Philippe Bouchaud, en zenginden nüfusun en büyük kısmına doğru alınan vergilerin eşitsizlikleri azalttığını; Korna. II: 256: “Allah, faizi yok eder ve zekatı artırır. Allah, kâfir günahkârı sevmez.” Zenginliğin dağılımı, diyagramda Pareto eğrisiyle temsil edilebilecek bir yasayı takip eder. Aşırı uçlar Pareto eğrisinde vurgulanır (daha koyu), Gauss eğrisiyle karşılaştırıldığında daha açık renktedir. Kredi kredi sistemi aynı zamanda enflasyonda ve zenginliğin muhtaçlardan en zenginlere ve en yoksulların uzun vadede en büyük çoğunluğu oluşturmasına kadar akışında da merkezi bir rol oynamaktadır. Dünya Bankası'nın verdiği kredilerin hiçbir ülkenin ekonomisini geliştirmesine imkan vermemesi, tefecilik faizlerinin hiçbir işe yaramadığını gösteriyor. Bir kariyer tüccarı olarak Muhammed'in bu tür konuların oldukça farkında olması gerekir. D-141. 492-3/33-5.37 XLIII BİR DÜNYA TOPLULUĞU. “Eğer insanlar kâfir olarak tek bir topluluk teşkil etmeseydi, Rahman'a inanmayanların evlerine gümüş damlı, merdivenli olurduk; evlerinin kapıları ve yaslanacakları sedirleri olurdu! Süslemelerin yanı sıra. Ve tüm bunlar burada, aşağıdaki hayattan yalnızca geçici bir keyif olacaktır. Ahiret ise takvâ sahipleri için Rabbinin katındadır. » ; “Şeytanlar, kendilerini doğru yola ilettiklerini zannettikleri halde, elbette insanları doğru yoldan saptırırlar! » Ateistleri saymazsak, erkekler her zaman müşrik olmuştur, en azından büyük bir kısmı. Burada Kur'an, eğer insanlar sözbirliğiyle küfre düşmezlerse, 'Allah'ın kâfirlere dünyanın bütün zenginliklerini bağışlayacağını ve onları hayal bile edilemeyecek lüks içinde yaşatacağını, çünkü bu onları fakirleştirmeyeceğini ve hesap sormayı gerektireceğini' bildirmektedir. Bunu dindarlığın ilerlemeyi engelleyeceği gerçeği olarak mı yorumlamalıyız? Felsefeler, Sokrates ve Platon gibi Tanrısallığa inanan Yunan düşünürleri tarafından icat edilmiş, İbn-Sinâ, Kant veya Spinoza tarafından yeniden icat edilmiştir. Bilimler Müslümanlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar tarafından geliştirildi. El-Battani, El-Khuwarizmî ve diğerleri astronomide devrim yarattı. Newton bir Hıristiyandı, Einstein da kendince Tanrıya inanıyordu. Gerçekte neredeyse tüm büyük devrimler şu ya da bu şekilde tanrıya inanan insanların eseridir. Bu anlamda, dinin ilerlemeyi engellediği yönündeki önceden oluşturulmuş fikir pek de sağlam temellere dayanmamaktadır. D-142. 493/51.53-4 XLIII NİL KANALLARI - RAMSES'İN ALTIN BİLEKLİKLERİ II, TANRILARLA İNSANLAR ARASINDAKİ ARACI - RAMSES'İN BÜYÜLEYİCİ SÖZLERİ II. “Ve Firavun kavmine şöyle seslendi: 'Ey kavmim, Mısır'ın mülkü benim değil mi? Ayaklarımın dibinde akan kanalların yanı sıra mı? O zaman gözlemlemiyor musun? » ; “Neden ona altın bilezikler atılmadılar? Neden Elçiler -? (çapraz başvuru Aghathodaimon, Aha ve Akh)? - ona eşlik etmediler mi? » Nil kanalları Mısır'daki yaşamın ana çekirdeğiydi ve her şey onun etrafında dönüyordu. Aslında Ramses, şehrini Pi-Ramses'i Delta'da inşa ettirmişti ve artık ataları gibi Thebes'te değildi. Mısır tanrılarına olan bağlılığına dayanarak Nil'in taşmasını belirlemesi gereken kişi Firavun'du. Firavun, Nil'in taşmasını tespit etmek zorundaydı. Bu onun tanrıların elçisi olduğuna tanıklık ediyor. Ramses II'nin burada Kur'an hikayesine göre çağrıştırdığı II. Ramses'in altın bilezikleri, onun tanrılar ve insanlar arasında Musa'dan daha iyi bir aracı olduğunu söyleyerek, bu göksel seçimin tanığı olarak gücünü vurgulayarak, Musa'nın iblislerle gelmediği için alay etmesini sağlar. veya gök cinleri. Onun som altından bir bileziği vardı ama Musa'nın yoktu. İnançlarına göre, Sekhmet'in Aghathodaimon, Aha veya Akh -ışık- adı verilen iblisleri, bazen insanları tanrılardan uzaklaştıklarından dolayı cezalandırmak için göklerden inerlerdi - Mısır'ın vebaları Mısırlıları rahatsız ederdi. Kur'an bunları Firavun'un ağzından melek olarak aktarır; ama İbranice'de me'lak okuruz ve Kuran'da olduğu gibi haberci anlamına gelir. O zamanın inanışına göre gökten Heliopolis'e gelen mesajları alan yine Firavun'dur: Firavun belki de bu yüzden tanrıların neden Musa'yı güçlendirmediğini soracaktır. Osiris'in Mısır sarayına yazdığı bir mektupta, yeraltı dünyasında ne tanrıdan ne de tanrıçadan korkmayan haberciler bulunduğunu belirtiyor ve onları Dünya'ya göndermekle tehdit ediyor. Ramses II'nin, Musa'nın Yeraltı Dünyası tarafından gönderildiğini, orada bir gökyüzünün "aynı zamanda var olabileceği"ni hayal ettiğini mi düşünmeliyiz: tersine mi? Firavun'un burada ve başka yerlerde kendini ifade etme biçimine gelince, bunu şuna benzetelim. Çok uzun açıklamalardan kaçınmak için II. Ramesses'in konuşma tarzını anlatan metinlerden birini burada aktaralım: ''O! Seçilmiş ve yiğit işçiler, benim için birçok anıtı oyan ellerinizi biliyorum. Ah! Siz, her türden değerli taşları kesmeyi seven, graniti delip kuvarsit ile birleşen, anıtlar inşa ederken cesur ve güçlü [erkekler], sayende inşa ettiğim tüm tapınakları tümüyle süsleyebileceğim. süre. Ben genç nesillere hayat sağlayarak büyümelerine olanak sağlayan Ramsès Mériamon'um. İhtiyaçlarınızı her şekilde karşılayacağım; Böylece sevgi dolu bir yürekle benim için çalışacaksınız.'' (Heliopolis'te bulunan VIII. yıldan kalma stel.) D-143. 493/52 XLIII ESKİ MISIR'DA BELAGATİ - ALTIN BİLEKLİKLER, MISIR TANRILARININ ETLERİ. “Neden ona altın bilezikler atılmadılar? Neden elçiler ona eşlik etmedi? » Kuran'dan alınan bu pasajda II. Ramses'in, Musa'yı İsrailoğullarının başında yerel bir krallık olarak gördüğünü ve halka hitap ederek onun hükümdarların hükümdarı olduğunu ve bunu yapmayan Musa'dan daha iyi olduğunu söylediğini hala görüyoruz. hiçbir gücü yoktur. Bu, Firavun'un gücünün sembolü olan altın bileziğidir. Sağda II. Ramses'in Kadeş'te Hititlere karşı savaştığını, ihtişamına dikkat çektiğini görüyoruz: (Kor. s.218/83,88 Firavun ve ileri gelenlerinin misillemeleri. Gerçekte Firavun, yeryüzünde en üstün ve en müsriflerdendi. » Yazarlık ya da mimarlık mesleği çok önemliydi çünkü eğitim, insanları kademe kademe yetiştiriyordu. Yazıcıların yazıları çoğu zaman, bir insanı saygın kılan güzel konuşma yeteneğini övüyordu. Ramses'in burada çağrıştırdığı, tanrılar ve insanlar arasında Musa'dan daha iyi bir aracı olduğunu söyleyen II. Ramses'in altın bilezikleri, belki de Musa'nın elçilerle (ma'lak) gelmediği için alay ederek bu göksel seçime tanıklık etme gücünün altını çiziyor. ): onları korkularına göre vebalarla cezalandıran şeytanlar veya gök cinleri. Mısır'da altın tanrıların eti olarak kabul ediliyordu. D-144. 494/65 XLIII Tevrat'ta Farklılıklar. “Fakat hizipler kendi aralarında ayrıştı. O halde elem verici bir günün azabından dolayı vay zalimlere! » İncil metinlerinin karşılaştırmalı incelenmesi, İncil'in iç çelişkilerini ve farklı Yahvist, Elohist ve Rahip akımlarına ait çeşitli metinlerin yanı sıra mezheplere göre kanon seçimlerini ve bir İncil'den diğerine çelişkileri ortaya çıkardı. Yeremya kitabı: Jr.; 8:8, başka bir yerde kesin referanslarını ve sözlerini verdiğimiz bu gerçeğe metinsel olarak dikkat çekiyor. D-145. 497/20 ESKİ MISIR'DA XLIV TAŞLAMA. "Musa dedi ki: 'Beni taşlamaman için Rabbimden sığınırım'." Örneğin Mısır'da kızıl saçlılar taşlanmıştı, çünkü yalnızca kraliyet ailesi bu özgüllüğü korumak zorundaydı. Firavun, Musa'yı tanrılarla insanlar arasında kendisine rakip olarak görüyordu. Mısır'da taşlama gerçekten de vardı. Zaten Ramses II'den çok önce. Yukarıdaki açıklamalara bakın. D-146. 497/22-31 XLIV İSRAİL, RAMSES VE ORDUSU TARAFINDAN Terk Edilen Kenan'ı Miras Alır. "Sonra Rabbine şöyle seslendi: 'Bunlar suçlu insanlardır!' 'Kullarımla gece yolculuğu; dava edileceksiniz. Denizi sakin bırakın, bunlar boğulmaya mahkum ordular!' Arkalarında ne bahçeler, ne pınarlar bıraktılar, ne tarlalar, ne güzel meskenler, ne zevklerle sevindiler; Biz ona başka bir kavme mirasçı kıldık.” Nitekim 19. Hanedanlığın sonundan itibaren firavunların kontrolünden kurtulan halkları ve çok geçmeden Mısır'a saldıran Libyalıları özellikle sayabiliriz. Kuran burada İsrailoğullarının gerçekten de Kenan'dan kaçtıklarını ve krallıklarını kurmak için oraya geri döndüklerini açıkça belirtiyor. Ayrıca şu ayete bakınız: Kor. XX: 63 denizin, belki Ürdün'ün ya da Ölü Deniz'in bu geçişi hakkında. Benzer şekilde başka bir yerde Pi Ramses şehrinin ihtişamını antik yazılara göre incelemiş ve bunu Kuran'daki bu pasajla karşılaştırmıştık. D-147. 517/13 XLIX TEKGENİZM. “Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizle tanışmanız için sizi milletler ve kabileler kıldık.” Paleontoloji, genetik ve jeoloji alanındaki çapraz çalışmalar, Homos sapiens'in Kızıldeniz çevresinde ortaya çıkışının, deniz ve okyanus sularının buzul çağları döngüleri nedeniyle oldukça güçlü bir şekilde arttığının doğrulandığı bir zamanda olduğu konusunda hemfikirdir: yaklaşık -130.000 yıl önce. Görünüşe göre insanların bulunduğu Kızıldeniz çevresindeki bölgeyi sular altında bırakmış olmalı. Bu anı, Afrika'dan Çin'e ve Yerli Amerikalılara kadar dünya çapında birçok medeniyet tarafından sözlü olarak korunmuş olabilir. Neandertaller üzerinde yapılan çeşitli DNA testleri, onların geri kalanlarımızdan farklı bir genetik kökene sahip olduklarını gösterdi. Mike Morwood'un ekibi tarafından Endonezya'da keşfedilen Hobbitler, Homo erectus'un neredeyse birden fazla insan soyuna doğru evrimleştiğini (biyoloji bölümüne bakın) doğruladı. Dahası, modern insanın ilerleyişi Neandertallerin gerileyişiyle tam olarak örtüşmektedir; modern insanın monogenetik modelinin konuyla alakalı olduğu geniş çapta kanıtlanmıştır. Neandertaller atalarımızla çiftleşebilen, belki de efsanevi Yecüc ve Mecüc de dahil olmak üzere çocuk doğurabilen rakip bir tür olsa bile? Güney Etiyopya'da bulunan Omo 1 adlı modern bir adamın kafatasının 195.000 yıl öncesine tarihlendiği belirlendi. Bu da çok bölgeli modelin aleyhine olan 'Afrika'dan Çıkış' teorisini güçlü bir şekilde destekliyor. Georgia gibi dünyanın çeşitli yerlerinde Homo Erectus ile modern insanın özelliklerini bir araya getiren bazı fosilleri merak eden Cambridge Üniversitesi'nden bir araştırmacı ekibi, göz yörüngeleri arasındaki mesafe dahil 37 karakterin çeşitliliğini ölçtü. ve dünya çapında 105 yaşayan popülasyona dağıtılan 4.666 kafatasının ulaştığı kafatası uzunluğu. Sonuç olarak uzmanlar, bu çeşitlilik marjının Sahra altı Afrika'da geniş çapta temsil edildiğini kesin olarak ortaya koydular. Ve böylece insanlığın bu tarih öncesi beşiğinden uzaklaştıkça çeşitliliğin azaldığı doğrulandı. Bu da genetik ve paleontolojik verileri bir kez daha doğruluyor. Burada Paris Üniversitesi Tıp Fakültesi Genetik Profesörü Jérôme Lejeune'un bu konuda öne sürdüğü bir teoriyi sunalım. Down sendromunun genetik anomalisini ilk bulan seçkin bir genetikçi, bu teoriyi 2 Şubat 1968'de New Theological Review'da yayınlanan bir makalede ortaya çıkardı. Onun hipotezine göre, Adem ile Havva'nın gerçekten var olmuş olmaları ve onların (kendisi aynı zamanda dindar bir ilahiyatçıdır), ortak bir ataya ait 2 ve 3 numaralı kromozomların büyük maymunlarla birleşmesini içeren özel bir mutasyondan yaratılmış olmaları mümkündür. sadece insan kromozomu 2. Bu tür bir gametten meydana gelen bir embriyonun, onun teorisine göre hayatta kalma şansı olmayacaktı, çünkü ikinci gamet ile birleşme sonucu oluşan embriyonun genetik arka planında, çift kopya halinde 2 veya 3 numaralı kromozomlar bulunacaktı. embriyo. Tabii diğer gametin 2 veya 3 numaralı kromozoma sahip olmadığını belirtmediği sürece. Bu durumda 46 kromozomlu DNA'sı tamamlanmış bir çocuğumuz olur. Ancak 46 kromozomlu uygun bir eşi olmadığı için üreyemedi. Profesör buna bazen erkek ve dişi ikizlerin de aynı DNA ile doğduğunu, bunun heterokaryotik monozigosite ile edinilen ikizler için geçerli olduğunu ekliyor. O zaman aynı DNA'ya sahip 46 kromozomlu Adem ve Ave doğacaktı. Sadece kendi aralarında doğurgan olurlar. Eğer onun teorisi doğrulanırsa, Kur'an'ın birçok pasajına oldukça sadık bir şekilde karşılık geleceğini unutmayın; Korna. XXXV: 11: “Allah sizi topraktan, sonra bir damla tohumdan yarattı, sonra sizi çiftler yaptı” ve Kor. s.578/36-9 LXXV “İnsan, onları uyma zorunluluğu olmadan bırakacağımızı mı sanıyor? O, boşalan meni damlası değil miydi? Ve sonra (a) kavrama; sonra Tanrı onu uyumlu bir şekilde yarattı ve biçimlendirdi; sonra onları çiftlerin iki unsuru haline getirdik: erkek ve kadın.” Tohumdan oluşan ve çiftlerin unsurlarını veren erkek ve dişi varlık, bu durumda Adem'in babası olacaktır. Her halükarda bu teori, insanın 48 kromozomdan 46 kromozoma nasıl çıktığı konusunda makul bir bilimsel açıklama sağlama özelliğine sahiptir. D-148. 520/38 EVRENİN ALTI DÖNEMDE YARATILIŞI VE PAGANO-YAhudi İNANÇLARI - SABBATH. “Şüphesiz Biz gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları altı günde, zerre kadar yorulmadan yarattık.” Kuran, Tanrı'nın yaratılıştan sonra kendisini dünyadan kurtaracağına dair pagan inanışlarına karşı çıkar. Kaplumbağa gibi uykuya dalan Demiurge'nin geri çekilmesi, gizli bir dünyaya gitmesi vb. konularda birçok medeniyet mitler geliştirmiştir. Kutsal Kitap, Tanrı'nın yaratılıştan yorulduğunu ve yedinci günde kestirdiğini ve böylece Tanrı'nın yaratılışından sonra geri çekildiğini anlatan eski mitolojilere katıldığını söyler. Bu inanç, Muhammed'in Tanrı anlayışıyla bağdaşmayan, Tanrı'yı dünya işlerinden uzaklaştırma arzusunun bir eseridir. Aslında Şabat; Kuran'dan alınan bu pasajda yeniden yorumlanan bu ifadenin, İsrail'in birkaç yüzyıl boyunca Mısır'da meşhur unutulmasını açıklayan orta dönem sembolizmine geri dönmesi gerekir. Yakup'un göğüs göğüse dövüşte Yahveh'ye karşı kazandığı zafer efsanesi aynı zamanda Mısır'daki İsrailoğullarının unutulmasını ve İsrailoğullarının İlahi ilkesinden uzaklığını da sembolize etmelidir. "İsrail" kelimesinin midraşlaştırma yoluyla bu şekilde yorumlanmış olabileceği gibi, farklı filolojik yaklaşımlara göre bunu başka şekillerde de anlamak mümkündür. Bu durumda bu, İncil kutsal yazılarında arkaik pagan İbrani dininin bir izi olacaktır.
Yaratılış'ın İncil versiyonu iç içe geçmiş iki versiyona sahiptir; bunlardan ilki, Şabat'ı sadıklara açıklayan Midraş versiyonu olacaktır ve bu versiyonda açıklanan bir hikaye değildir. Yaratıcıyı insanların hayatından uzaklaştırmayı amaçlayan, Dünyadan kopuk Tanrı'ya dair bu pagan inancı, İncil'e bu şekilde girmiştir. Yani aynı fikri, Yahveh'yi İsraillilerden ayıracağı varsayılan göğüs göğüse bir savaşta Yakup'un Yahveh'yi yendiği fikrinde ve yaratılışı bitiren Demiurgos'un İsrail'i unutarak uykuya dalması fikrinde de görüyoruz. Başka bir yerde, Sami halkların eski bir dini olarak fallusun - yaratılışın eril simgesi olan fallusa hürmetin - İncil'e nasıl sızdığını, aralarında da var olan Tanrı'nın oğlu fikri biçiminde açıklamıştık. İslam'dan önce Araplar. Ve Yahudi-Hıristiyan yorumlarında çelişkiler bırakan bu durum, örneğin Tesniye'deki ünlü Musa Şarkısı'ndan önemli bir pasaj dahil: 32:3-6: “Çünkü Yahu adını alacağım. Büyüklüğü tanrımıza atfet. Kaya ! Onun eylemi mükemmeldir. Çünkü onun bütün yolları onun doğruluğudur. Kendisinde adaletsizliğin olmadığı sadık Tanrı. O, adil ve dürüsttür. Onlara gelince, feci davrandılar! Onlar onun çocukları değil, kusur onlarındır. Sapık ve dolambaçlı nesil! Yahu'ya karşı mı bu şekilde davranmaya devam ediyorsun? Ah! Aptal ve akılsız insanlar. Seni doğuran baban değil miydi? Seni yaratan, sonra sana istikrarı veren.” İncil bazen internette yer aldığı için bir elektronik postaya benziyor, yazıcılar buna benzer bazı pasajlar üreten yorumlar ekliyorlar, hoş olmayan bir pasajı çıkarmak, 'empoze edilmiş' bir yorum eklemekten daha zordu. Eski İsraillilerin inancı, Nuh'un büyükbabası Methuselah'ı oluşturmak için Elohim'in (tanrıların) gökten inmesiydi. Aslında daha sonraki Yahudiler ve daha ortodoks Hıristiyanlar tarafından reddedilen gnostik yazılar bu tür inançları içerir. Şimdi, bu fikirlerin zaman zaman bu İncil'in her yerinde, karalama notlarının kutsal yazıların külliyatına girmesinden veya bir dilden diğerine çevirilerde kelimelerin yorumlanmasından bilinen bir süreçte bulunduğunu belirtiyoruz. İbranice yazıya özgü grafiklerden vb. Sami, Babil ve Yunan kültürleri, yavaş yazıları boyunca kutsal metinleri bu şekilde etkiledi. Dini konularda pürist olan Esseneler, Tanrı'nın çocuğu olma fikrinden mümkün olduğunca kaçındılar ve kendilerine ışığın oğulları demeyi tercih ettiler. Ayrıca İncil'den üzerinde düşünmeye değer bir pasaja bakın: Yuhanna; 19:7: “Yahudiler Pilatus'a şöyle cevap verdi: – 'Bizim bir yasamız var ve bu yasaya göre ölmesi gerekiyor, çünkü kendisini Tanrı'nın oğlu olarak adlandırıyor!' ". Tam bir anakronizm olmadığı sürece bu her halükarda bir yanlış anlamadır. Çünkü, eğer müjdecilerin yorumlarına dikkat etmezsek, İsa'nın onu bu şekilde nitelendirerek inananları yoldan çıkarması için kovduğu iblisler gibi görünüyor: Matta; 4:3-7 ve Matta; 8:28-32 ve Matta; 27:41-43 ve Markos: 5:1-17 ve Luka; 8:26-34. Elbette cinler İsa'yı şu şekilde adlandırdılar: Luka; 4:41: “Birçoklarının arasından şeytanlar da çıktı ve ağlayarak, 'Sen Tanrı'nın oğlusun!' dediler. Ama onları azarlayıp konuşmalarına izin vermedi. Çünkü onun Mesih olduğunu biliyorlardı.” Ayrıca bkz. Mark; 1:34. Tanrı'nın oğlu ve tanrının çocukları terimlerinin kullanımı dört İncil'de sembolik olarak yapılmıştır; bunun kanıtı, bir müjdecide tanrının oğlu okuduğumuz olayların aynısını, sadece mesih veya oğlu olarak okuduğumuzdur. başka bir müjdedeki adam. Aslında evanjelistlerin hiçbiri gerçeklerin ilk elden anlatıldığını görmedi. Bu nedenle, daha fazla desteklenen bir çalışmaya göre, İncillerin yazıldığı dönemde Tanrı'nın oğlu terimlerinin kullanımı keyfi ve semboliktir. Dört İncil'in her birinde yer alan tüm sahneleri seçerek, İncil'deki 'tanrı oğulları' tabirlerinin tümünü kaldırabilmemiz dikkat çekicidir. Şimdi üç örnek verelim: karşılaştırın: Mathieu; 16:16-17 ve Markos; 8:27-30 ve Luka; 9: 18-22 veya tekrar: Matta; 27:39-44 ve Luka; 23:35-37 ve Markos; 15:29-32. Veya Mathieu bile; 27:54 ve Luka; 23:47 ve Markos; 15:39. Böylece, İncillerin her sahnesi için dört İncilden birini veya diğerini seçerek, İncillerde Tanrı'nın oğlu fikrinin tamamen ortadan kaybolduğunu gözlemleyebiliriz; bu da, bu formülasyonun, Hz. İncillerin yazarları kişisel bir şekilde yazılmış olup, gerçek tarihi gerçekleri yansıtmamaktadır. Aynı durum Baba'nın Tanrı için kullandığı sözcük için de geçerlidir. Tanrı'nın oğlu ve Baba'nın sembolik terimlerini kullanmadan bir versiyon elde etmek için uyulması gereken tek kural, dört İncil'den birindeki her pasajı seçerek İsa'nın hayatından ilgili sahnelerin tasvirleriyle ilerlemektir. Bu şekilde birleştirilmiş bir müjdede alıntılanan İsa'nın yaşamından sahnelerin en az iki müjdecide yer alması veya bu nedenle onu güvenilir olarak kabul etmeyen dört müjdeciden yalnızca birinde bile görünmemesi gerekir. Bu durum daha da dikkat çekicidir, çünkü gerçekte dört İncil, Büyük Konstantin'in (M. 274-337) yönetimi altında İznik Konseyi'nde (M. 325) bir Kanon oluşturmak için seçilmiştir. Oysa ondan önce neredeyse her birinin kendi kilisesi olan onlarca farklı İncil vardı. Bu konsey sırasında ortaya çıkan aforoz, o zamanlar konseyde bulunan Pavlus'lu rahiplerin çoğunluğu tarafından dayatılan kurallara aykırı olarak Yahudi-Hıristiyan yazılarının sistemli bir şekilde yok edilmesine neden oldu. Gerçek havarilerin hiçbir yazısının birdenbire hayatta kalmaması dikkat çekicidir çünkü doğrudan bir tanığa atfedilebilecek hiçbir yazı yoktur. Yalnızca Roma İmparatorluğu'ndaki 1.800 piskoposun katıldığı konseye yalnızca 318 piskopos katıldı. MS 180 civarında Antakyalı Theophilus adında biri tarafından tasarlanan teslis, Kilise tarafından empoze edilen bir doktrin haline geldi. Tanrı'nın oğulları fikrini reddeden Yahudi-Hıristiyanlar etkili olma şansına sahip değilken, bu yaklaşımın Roma inançlarıyla tutarlı olsa bile İsa'nın zamanından kalma bir Yahudi düşüncesine dayanması mümkün değildir. kanonik sapkın versiyonu tercih etti. O zamandan bu yana Mesih'in ve annesinin tanrısallığını kanıtlamak için çeşitli konseyler düzenlendi. İkonalara karşı mücadele de birkaç yüzyıl sürdü, monarşistler İznik'teki ilk konseyde veya sonraki konseylerde temsil edilmedi, böylece teslis Ortodoks sapkınlığı çoğu Hıristiyan kilisesi tarafından kanonlaştırıldı. Barnabas İncili, Mecdelli Meryem İncili, Yakup'un Proto-İncil'i ve diğerleri de dahil olmak üzere, Tanrı'nın oğulları fikrini reddeden, yıkımdan sağ kurtulan Yahudi-Hıristiyan İncilleri hala var. D-149. 527/36-7 LIII İBRAHİM DÖNEMİNDE YAZILIM. “Musa'nın evraklarında bulunanlar ona bildirilmedi mi? ve İbrahim'in sözünü tutanlar" Bulunan ilk yazılı yazı biçimleri İbrahim'in geçtiği bölgelerde bulunmuştur. Eğer İbrahim gerçekten var olsaydı, kronolojik olarak konuşursak, gerçekten de hiyeroglif veya çivi yazısıyla yazılar yazmış olması muhtemeldir, çünkü bulunan ilk yazılar onun zamanından çok öncesine, yani 1800'e (?) kadar uzanmaktadır. Günter Dreyer adlı bir Mısırbilimci, Abidos'taki Akrep Kral'ın mezarında, 5.400 yıldan daha önce, yaklaşık 3.400'den kalma olduğuna inanılan, hiyerogliflerle oyulmuş 150 tablet ve 200'den fazla kap buldu. Bu, yaklaşık 5000 yıl öncesine tarihlenen Sümer çivi yazısı yazılarından daha eskidir. Üstelik bu metinler vergilerden söz ediyor ve envanter oluşturuyor, böyle bir yazının bir anda ortaya çıkması pek mümkün değil. Yaratılış kitabının kendisinin büyük ölçüde İbrahim tarafından, hatta daha önce Sümer'de yazılmış olabileceğini düşünmek yersiz değildir. Bazı İncil bilginlerine göre Mezmur CIV'in İbrahim'den olması mümkündür; Bu CIV mezmuruna tek tek karşılık gelen, Akhenaten tarafından Aten'e yazılan bir ilahi bulunmuştur. Tabii bu mezmur Mısırlı bir yazarın İncil'den kopyası değilse. Bu nedenle İbrahim'in etkisini görmek mümkündür; onun torunu Yakup İsrail, 15. hanedan döneminde Mısır Kralı olan Yaqub-Har olabilir mi? Kuran'ın vahyedildiği dönemde, İbrahim'in kendisine atfedilen ve sırasıyla İbrahim'in Ahit'i ve İbrahim'in Kıyameti olarak adlandırılan sözde kıyamet parşömenleri hâlâ mevcuttu ve sonuncusu, uzmanlara göre, Mısır'ın Kutsal Kitabı ile pek çok ortak noktaya sahip. Eski Mısırlıların Ölüleri (aslında karanlıktan aydınlığa çıkmak için Kitap olarak anılır (Kuran'da çok yaygın olarak kullanılan formüller). İlk başta İbrahim'e atfedilen iki kitabı Essene arşivlerinde Ölü Deniz yazılarında bulduk. Bu nedenle, öyle görünüyor ki, bu metinler hem Ferisi Yahudiler hem de Helenleşmiş Hıristiyanlar arasında kanonik kitaplar olarak statülerini ancak İsa'nın zamanından çok sonra kaybetmişlerdir. D-150. 528/50 LIII ZAMAN İÇİNDE BİRÇOK REKLAM. "Eski Ad'ı yok eden de O'dur." Kur'an'a göre Hz. Hûd'la birlikte kurtarılanlar da dahil olmak üzere pek çok Ad kavmi vardı. Bunu başka bir yerde daha ayrıntılı olarak ele aldık. D-151. 528/50-1 LIII SARGON DÖNEMİNDE THAMUDAI'NİN ANALİZİ II. "Eski Ad'ı da, Semûd'u da yok eden ve onlardan hiçbir şey kalmamış olan O'dur." Kur'an'a göre Semûd'un bir kısmı, onlarca yıl göçebe olarak yaşamaya devam edebilen Sâlih ile birlikte kurtulmuş, ta ki Kur'an'ın bu pasajda belirttiği gibi, onları sürgüne gönderen ve yok eden Sargon He tarafından kesin olarak yok edilene kadar. Çivi yazılarında Thamudai adıyla anılıyorlar. Felaketten sonra bile, Sargon II (722-705), çölde develerle takılan son göçebe Thamudai'nin yok edilmesiyle karşı karşıya kalana kadar, Semud halkı develerin kullanımını sürdürdü - "İslam Tarihi"; Philippe K. Hatti. Belki Edomlular arasında yabancı bir telaffuzla Semûdlu bir grup görebiliriz? D-152. 529/9-12 TUFAN SULARINI YAŞIYORUZ. “Onlardan önce Nuh kavmi yalan söylüyordu. Kulumuza yalancı dediler ve: 'O, melundur!' dediler. ve reddedildi. Bunun üzerine Rabbine şöyle dua etti: 'Ben mağlup oldum, senin davanı zafere ulaştır.' Sonra göğün kapılarını sağanak sulara açtık ve yerden pınarlar akıttık. Sular, yapılan bir işte önceden kararlaştırılan bir emre göre buluşuyordu. Biz onu, tahtalardan ve asmalardan yapılmış bir nesnenin üzerinde taşıdık; onları birbirine bağladık." Daha sonra gezegenin suları önemli ölçüde yükseldi; jeologlara göre bu, insan türünün ortaya çıktığı eksi 130.000 ila 135.000 yıl önce olmalı. Buzul Bilimi ve Çevre Jeofiziği Laboratuvarı'na (Fransa) göre buzul çağlarının son en büyük zirvesi 130.000 yıl öncesine dayanıyor. Yani Riss buzullaşmasının sonuna doğru (300.000 ila 120.000 BP). Bu durum, jeologların buzulların erime dönemleri arasında sınıflandırdığı bu dönemde kutuplarda yağışların az olmasından kaynaklanıyor olabilir. Çok sayıda keşif, genetik, arkeolojik ve hatta paleontolojik düzene göre, Homo Sapiens'in ortaya çıkışı sırasında su seviyesi önemli ölçüde arttı ve bu durum, ilk Homo sapiens'in o erken dönemde yaşadığı Orta Doğu'nun alçak rakımlı bölgelerini çok mantıklı bir şekilde yok etti. . Aynı şekilde Kur'an-ı Kerim'de yer altı suları ile gök sularının birbirini nasıl bulacağı anlatılmaktadır. Bunun nedeni buhar patlamaları olabilir. Ancak o dönemde bölgede bu göz ardı edildiğinden, bu tanımlamada entelektüel bir ustalık görmemiz gerekiyor. En azından önemli volkanik olaylar yaklaşık 130.000 yıl önce meydana geldi. Kuran, Nuh'un bu teknesini insanlığın ilki yapmak istiyor. Bu kadar uzak bir zamanda bu yapının güvenilirliğinin sorgulanması normaldir. Bugüne kadar bulunan en eski gerçek tekne, Nefertiti zamanına (eski 3.400 yıl önce) aittir ve süper ayrıntılı yapısı, kendisinden önce daha az ayrıntılı ve karmaşık bir teknenin geldiğini açıkça dışlamıştır; kesinlikle çivisiz, ancak çivisiz olarak tasarlanmıştır. bağlar - teknenin şeklini almak için içbükey yapılmış kalaslar arasına gerilmiş halatlar vb. Kur'an, yalnızca Nuh'un teknesinden hayatta kalanların torunlarına benzer bir hediyenin verildiğini düşünür: Kor. S.443/41-2 XXXVI. Latin Amerika'nın yerli halklarının kafatasları ile Avustralyalı bireylerin kafatasları arasında karşılaştırma yapan bilim insanları, insanların 17.000 yıl önce Amerika'ya inmek için Atlantik Okyanusu'nu aşmış olması gerektiğini tespit etti. Benzer şekilde, kıyı taşımacılığının Orta Paleolitik Çağ'da, genetik Nuh'tan yalnızca 35.000 yıl sonra var olduğu uzmanlar tarafından kabul ediliyor ve son olarak Homo erectus'un Flores adasına gelişi, onun Asya'yı ayıran derin suları geçebildiğini kanıtlıyor. o zamanki kıta - 800.000 yıl önce - bu adadan. Girit'te yapılan bir çalışma, yaklaşık 130.000 yıl önce navigasyona tanıklık eden çok eski aletlerin varlığına tanıklık ediyor gibi görünüyor. Artık Nuh'un Gemisi bu bilimsel buluşların ışığında daha anlaşılır hale geliyor. Ancak ahşap bu kadar uzun süre dayanmadığı için bu tarih öncesi tekne ve kanoların özelliklerini anlatmamız mümkün değildir. Aslında gemilerin yapımında ahşabın kullanılması onların binlerce yıl dayanmasını oldukça zorlaştırıyor, milyonlarca yıl öncesine ait çakmaktaşı aletler bize ulaşırken, bu çağa ait ahşap aletlerden neredeyse hiçbirimiz elimizde yok. Vadi. Sadece taş kısmı bize ulaşan kaç tane balta veya mızrak var. Zaten Flores adasına ayak basan Homo erectus'un, 700.000 yıl önceki Nuh'a kıyasla beyin kapasitesi açısından bu kadar büyük bir üstünlüğü olamazdı. Nuh'un torunları, şüphesiz onu taklit ederek, ondan sonra kıyı gemiciliği yapmaya başladılar: Kuran'a göre, büyük tufanın öyküsünü ağızdan ağza aktardılar; Korna. s.567/12 LXIX: “Tufan'ı her sadık kulağın koruyacağı bir hatırlatma yapmak için”. Korna. S.443/41-2 XXXVI: “Onların soyunu dolu bir gemide taşımamız ve onlara binecekleri eşler yaratmamız da onlar için bir ayettir.” Dusur kelimesinin Kor. ayetinden tercümesi. LIV: Çevirmenler arasında çiviyle 12, aslında Arap diline hakim olunmamasından kaynaklanan bir hatadır. Çünkü bu kelime, Kurtubî'ye göre Kur'an tefsirinde tahtaları birbirine bağlayan ipler anlamına gelmektedir. Kaynak olarak El-Lays ve As-Sihah'ı gösteriyor. Bazılarının orada çivi gördüğünü belirtiyor. E.'ye göre. Hamdi Yazır'da da aynı tanımın korunması gerekiyor. Dûsûr, tahtaları birbirine bağlayan ipleri veya asmaları ifade eden dîsâr kelimesinin çoğuludur. Modern bir matkapta olduğu gibi, bir çubuğun avuç içi ile döndürülmesiyle açılan deliklere ahşap çivilerin çakılması fikri de teorik olarak düşünülemez bir fikir değildir. Maurice Glotton bunu Kalafatlama olgusu ve çekme kelimesiyle ifade ediyor. Homo sapiens'in ortaya çıktığı dönemde bir tekne fikri imkansız değil, ancak arkeolojik olarak doğrulanması muhtemelen imkansızdır. D-153. 541/25 DEMİR ÇAĞI LVII. “Biz, kendisinde çetin bir kuvvet ve insanlar için faydalar bulunan demiri indirdik.” Kur'an, o dönemde üretilen en güçlü metal olan demirin sağlamlığından defalarca bahseder. Yukarıda buzul çağlarının zirveleri, aşağıda ise insanın soy ağacı yer alıyor. İnsanın ortaya çıkışı su seviyelerinin yükselmesiyle örtüşüyor. D-154. 561/11 LXVI MUSA'YA, NEFERTARİ'YE VEYA IŞİDNEFRET'E KİM İNANDI? İKİNCİSİ NEDEN FIRAVUN'UN Anıtlarında Temsil Edilmiyor? “Allah, iman edenlere, Firavun'un karısına şöyle bir örnek verdi: 'Rabbim, katında Cennette bana bir ev yap ve beni Firavun'dan ve onun işlerinden kurtar. beni zalimlerden koru'' Firavunun büyük bir haremi ve birkaç karısı (iki Hitit kadını, kız kardeşlerinden biri, üç kızı Isisnefret ve Nefertari) olmasına rağmen asıl ve en sevdiği karısı Nefertari'ydi. Kraliyet eşleri hakkında çok az bilgiye ulaşıyoruz ancak Firavun'un en sevdiği karısını daha istekli bir şekilde temsil ettirdiği ve Hathor'da Nefertari için bir tapınak yaptırdığı biliniyor. Bu tapınak, Ebu Simbel'in kendi geleneklerine göre yaptırdığı tapınağın eşdeğeriydi. Nefertari, Isisnéfret'ten 10 yıl önce ölmüştü; ikincisi Firavun'un saltanatının 24. yılında, Isisnéfret ise 34. yılında ölmüş olacaktı. Isisnéfret'in üç oğlu vardı: Ramses, Khâmouaset ve ölen babasının yerine geçen Mérenptah. Nefertari'nin Amenhirepshef ve Khamaouset'i tanıdığımız birkaç çocuğu vardı. Şunu da belirtmek gerekir ki, Kur'an imraata firavun formülünü kelimenin tam anlamıyla "Firavun'un karısı" olarak kullanır, bu onun Firavun'a ait bir kadın olduğu anlamına gelir, ancak onun tek olduğu anlamına gelmez. Yalnız olduğunu belirtmek istersek “Firavun'un karısı” anlamına gelen Elimraata firavun demeyi tercih ederiz. Bu nedenle, orijinal metne sadık kalmak amacıyla, diğer hususların yanı sıra, firavunun kendisine "ait" olduğunu belirtmek için 'firavunun karısı' şeklinde tercüme etmeyi tercih ettik. İnançlı olarak tanımlanan bu kadının, o zamanlar doksanlı yaşlarındaki Kral'ın son eşi olabileceğini unutmayın, ancak II. Ramses'in haremindeki kadınların biyografisi konusunda çok bilgisiziz. Son olarak başka bir yerde Musa'nın II. Ramesses'in karısı tarafından değil, Touy adı verilen babası I. Séthy'nin karısı tarafından sulardan avlandığını belirtmiştik. II. Ramses'in eşi denince akla hemen Nefertari gelir. Sol halkada: Ramses II ve eşi Nefertari. Nefertari'nin kızlık soyadı bilinmiyor, Nefertari adı II. Ramesses tarafından ünvan olarak verilmiş ve "en güzeli" anlamına geliyor. Meritamon “Amon'un sevgilisi” anlamına gelir ve başka bir unvandır. Asiye ismi İslam geleneğinde Firavun'un eşine atfedilmektedir. Ancak Nefertari isminin kökeni de bu ismin kökeni kadar bilinmiyor ve tartışmalıdır. Nefertari Asyalı, hatta İbrani kökenli olabilir mi? Asiya isminin, aynı zamanda Asiês olarak telaffuz edilecek olan ve boğulan ya da gemi kazazedelerine verilen Mısır Hésy kelimesinden geliyor olması muhtemeldir. Bu gizemli kraliyet eşi, kaçan İsrailliler arasında yer aldığı için ona Asiês adı verilmişti; bu, firavun ve ordusunun bilgisi olmadan boğulmaktan nasıl kurtulacağını vurguluyordu. Asiya ayrıca Yunanca'da "Doğu'da" ve Arapça'da "İyileştiren ve teselli eden" anlamına gelir; muhtemelen bir rahiplik unvanıdır, çünkü büyük kraliyet eşleri genellikle rahibelerdi ve bu nedenle büyü ve tıpla ilgileniyorlardı. Nefertari'nin bu şekilde anılması çok muhtemel. Bu durumda inancını hayatı boyunca gizlemiş olacağı anlaşılıyor: Kor. LXVI: 11. Bu yorumu mezarı kaybolan Nefertari'nin mezarının incelenmesine borçluyuz. Kur'an, Firavun'un karısının şöyle dediğini kaydeder: “Rabbim, bana katında Cennette bir ev yap ve beni Firavun'dan ve onun işlerinden kurtar; beni zalimlerden koru.” Ve mezarda tuhaf bir şekilde bu Kur'an ayetini hatırlatan bir pasaj okuyoruz; Ölüler diyarına başkanlık eden Osiris: "Sana kutsal topraklarda sonsuza kadar bir yer verdim." Osiris'in arkasında şunu okuyoruz: “Büyük Tanrı, Nekropolün Efendisi. Koruma, yaşam, istikrar, güç onu Ra gibi çevreliyor.” Nefertari, Ramses'in inşaatı sırasında kendisine gösterdiği ünlü mezarın cazibesine kapılmayacaktı. Bu ebedi ikamet vaadinin formülasyonunda Nefertari'ye özel olduğunu iddia etmiyoruz, ancak Tanrı'ya yakarırken bu lüksün (kayalara oyulmuş bir anıt) ihtişamına duyarlı olması gerektiğini iddia ediyoruz. Ancak Asiye'nin Firavun'un bilinen bir eşi olmaması da mümkündür, çünkü eski müfessirlere göre öldürülmüş ve dörde bölünerek işkence görmüştür. Eğer bunun doğru olduğu ortaya çıkarsa, diğer suçlularda olduğu gibi onun da adının, bilinen yöntemlerle Mısır hafızasından silinmesi mümkün. Mısırbilimciler II. Ramesses'in haremindeki kadınların tamamının isimlerini bilmediklerini belirtiyorlar. D-155. 567/12 LXIX NUH DÖNEMİNDE SÖZLÜ GELENEK, ÇÜNKÜ HENÜZ YAZILI OLMAMIŞTIR. “Tufanı her sadık kulağın koruyacağı bir hatırlatma yapmak için” Kur'an'ın sadık kulaklara hitap ettiğini ve Yahudi inanç ve geleneklerinin iddia ettiği gibi yazılmadığını not edeceğiz. Aslında yazı çok daha sonralara, muhtemelen Orta Doğu'ya kadar icat edilmedi; ondan önce ataların anısını sürdüren sözlü gelenekti: Kor. XXIII: 23-25. Yunanlılar Deucalion ve eşi Pyrrha'dan bahseder, Sümerler tufandan sağ kurtulan Ut-Napishtim adından bahseder, aynı şekilde tufanın hikayesi Çin'de, Japonya'da, Polinezya'da ve ayrıca Amerika yerlilerinde hafızalarda yer alır. Zamanın insanları (yaklaşık 130.000 yıl önce) konuşmayı biliyorlardı, bu anı çok geniş ölçekte unutulmaz bir felaket olarak hatırlanmış olabilir. Dünya genelinde birbirine çok benzeyen mitlerin varlığı bu varsayımı desteklemektedir. Riss buzullaşmasının sonunun, nesiller boyu süren deniz seviyelerindeki yükselişle birlikte iklimsel çalkantıların ardından gelmiş olması gerektiği artık kesinleşti. Kıyı gemiciliği ve denizcilik izleri, bazı insan topluluklarının sahillerde barışçıl balıkçılık yaparak yaşadığını gösteriyor; böyle bir ayaklanma, belki de en evrensel mitlerden birini oluşturacak kadar Paleolitik insanları hayrete düşürmüş olmalı. Tufanla ilgili Kur'an anlatımı, atalardan kalma bir anı olasılığını akla getiren çeşitli arkaizmler içerir. Böylece Nuh'un yaşı 1000 yıl (sanatin) eksi 50 yıl (âmin) olarak verilmiştir. Ancak Sümer mezar taşları, yazının ortaya çıkışından itibaren 900 yıl veya 1000 yıl gibi bu büyüklükteki doğum ve ölüm tarihlerini gösterir. Görünüşe göre yazı ve aritmetiğin gelişmesinden önce eski insanlar yaşlarını ay döngülerine göre sayıyorlardı, dolayısıyla Nuh'un yaşı aslında kamer ayları cinsinden veriliyordu. Bir başka etkileyici ipucu olan 50 sayısı, 50 tabanına (beşlik taban) dayalı bir hesaplamayı gösteriyor gibi görünüyor. Sümerler 60 tabanını sayıyordu, eski Fransızcada biz 20 tabanını sayıyorduk... Ve teknenin ahşaptan ve kıtıktan (alwâhin wa dusur) yapılmış olduğu, sarmaşıklarla bağlanmış bir salı çağrıştırdığı ve pek de ayrıntılı bir yapı olmadığı anlatılıyor. Aynı şekilde Kur'an-ı Kerim'de her zevcten birkaç tane yüklenmesinden bahsediliyor. Artık zawc kelimesi muhalefet, birlik fikri anlamına gelir. Bunu tür sözcüğüyle ifade etmek anakroniktir. "Her çiftten bir çift" ifadesini çok geniş ve belirsiz bir anlamda muğlak bir şekilde anlamalıyız. Dolayısıyla bu hikayenin gerçekten de gerçek bir anının çok arkaik bir versiyonunun temsili olma ihtimali var mı? D-156. 570/5-7 LXXI NUH DÖNEMİNDE GİYİM VE GÖÇEBİZLİK. “-Nuh- dedi ki: ‘Rabbim! Halkımı gece gündüz aradım. Ama benim çağrım sadece uçuşlarını artırdı. Onları bağışlamaları için her dua ettiğimde, parmaklarını kulaklarına tıkadılar ve elbiselerini örttüler." Hayvan derisinden yapılan giysiler muhtemelen ilk insanlar arasında, hatta belki de modern insandan önce bile mevcuttu. İnsanların uçuşu bize onların dışarıda hareket eden göçebeler olduğunu hatırlatıyor. Kumaş bitleri üzerinde yapılan genetik araştırma, kumaş giysilerin daha sonra, yaklaşık 30.000 yıl önce icat edildiğini gösterdi! Hayvan derileri, Alt Paleolitik Çağ'ın sonundan bu yana kumaşlardan önce gelmiş olmalı. Ancak kumaşlar, oydukları taş aletlerle birlikte yalnızca kemikleri kalan o zamanın insanlarının derileri gibi ortadan kaybolmuş olması gereken iyi tabaklanmış derilerden bile daha uzun süre dayanabildi. D-157. 571/13-4,17 LXXI İNSANIN KÖKENİ. “Sizi çeşitli şekillerde yaratan Allah'a neden olması gerektiği gibi ibadet etmiyorsunuz? » ; “Sizi topraktan bitkiler gibi bitiren Allah'tır! » Biyoloji bölümünde tartıştığımız gibi, Kur'an, bir yüzyıl önce Aziz Augustinus'un yaptığı gibi, tamamıyla evrim teorisinin perspektifinden okunabilir; bu teorinin bir kısmı da geçerliliğini koruyor gibi görünüyor. "Atwâra" kelimesi tam olarak "biçimler" anlamına gelir ve evrim teorisi de modern Arapçada aynı kökten "tatawwur" olarak tercüme edilir. Bilimsel keşiflere göre insan, bir dizi canlı organizma türünden sonra ortaya çıktı: balıklar, amfibiler, sürüngenler vb. Böylece şu an olduğumuz gibi olabiliriz. Başlangıçta yaşam, alglere veya siyanobakterilere benzeyen tek hücreli varlıklardan, protozoalardan oluşuyordu. Şununla karşılaştırın: Kor. LXXVII: 27: “Onları yaratan ve yapılarını güçlendiren Biziz. Ancak istediğimiz zaman onları benzerleriyle değiştiririz”; Korna. s.356/45 XXIV: “Allah, her hayvanı tohumdan yarattı. Bazıları karınları üzerinde, bazıları iki ayak üzerinde, bazıları ise dört ayak üzerinde yürürler. Allah dilediğini yaratır, Allah her şeye kadirdir! » ; Korna. XCV: 4-6: “Biz insanı elbette en güzel duruşa (Ahsen-i takvîm) göre yarattık; Sonra onu en alt seviyeye indirdik. Ancak iman edip salih ameller işleyenler müstesna.” Hicri 2. yüzyıldan kalma ünlü antik Kur'an yorumcusu Cahiz, bazı uzmanlar tarafından evrim teorisinin öncülerinden biri olarak değerlendirilmektedir; Hatta dönüşümcü hipotezi bile icat eden İbn Haldun'un yaptığı gibi. Eski müfessirler bu pasajda embriyonun anne rahmindeki gelişim aşamalarını görmüşlerdir. D-158. 584/17-23 LXXIX RAMSES'İN ADALETLERİ II. “Firavun'a gidin, gerçekten isyan etti! Sonra ona şöyle dedi: 'Kendini arındırmak ister misin? Ve O'ndan korkmanız için sizi Rabbinize ileteyim mi? Ona çok büyük bir mucize gösterdi. Ama o bunun yalan olduğunu söyledi ve itaat etmedi; sonra arkasını döndü ve aceleyle gitti, insanları bir araya topladı ve onlara bir duyuruda bulundu ve şöyle dedi: 'Ben Yüce Rab'bim!' » Ramses II kendisini hükümdarların Hükümdarı, hükümdarların Kralı veya hükümdarların Re'si olarak adlandırdı. Yaşamı boyunca ona zaten bir tanrı olarak tapınılmıştı. Bu, dönemin metinlerinde olduğu kadar bu döneme ilişkin özel çalışmalarda da görülmektedir. Kaynakçadaki notlara bakın. D-159. 584/24 LXXIX HÜKÜMETLERİN HÜKÜMETİ VEYA HÜKÜMETLERİN RA'SI ÜNVANI. “Firavun dedi ki: 'Ben Yüce Rab'bim'” Bu nedenle Ramses'e yaşamı boyunca zaten tapınılıyordu. Kendi heykellerinin önünde fedakarlık yaptığını görüyoruz. Ramesses II ayrıca sık sık kendisini hükümdarların hükümdarı veya Ra'nın hükümdarların hükümdarı ilan etti. Diğer kralların ona itaat borcu vardı. Rab sözcüğü bu ikinci anlamda da anlaşılabilir. Hatta diğer firavunların eserlerine bile saygısızlık etti. Amun Baş Rahibi'ne göre, güneşin gökyüzüne kadar geçtiği her şeyin II. Ramses'e ait olması gerekiyordu. Çok uzun bir açıklama yapmaktan kaçınmak için II. Ramesses'in konuşma tarzını anlatan ender metinlerden birinden bir alıntıyı burada bir kez daha aktaralım: ''O! Seçilmiş ve yiğit işçiler, benim için birçok anıtı oyan ellerinizi biliyorum. (.) Ben Ramsès Mériamon'um, genç nesillere hayat vererek büyümelerini sağlayan kişi. İhtiyaçlarınızı her şekilde karşılayacağım; Böylece sevgi dolu bir yürekle benim için çalışacaksınız.'' 'Heliopolis'te bulunan, saltanatının 8. yılına ait stel. Dönemin inanışlarına göre, tanrıların hediyesi olan çölde yetişen şeyleri yetiştiren Firavun'dur. D-160. 592/18-9 LXXXVIII ORİJİNAL YAZIMI VE KAYARLARDA KORUNMASI. “Bu gerçekten de eski yapraklarda, İbrahim ve Musa’nın yapraklarında bulunur” Yahudiler, Kuran'ın vahyedildiği zamana kadar uzun bir süre tomarları kullanmaya devam ettiler ve bugün hala Tanah ve kutsal yazılar bu şekilde korunmaktadır. Aynı şekilde Essene arşivlerinde İbrahim'in Ölü Deniz'de yazılı iki kitabını da bulduk, onlar da geriye gidiyor. Yazılı yazının ilk biçimleri İbrahim'in geçtiği bölgelerde bulunmuştur. Dolayısıyla İbrahim'in gerçekten de basitleştirilmiş hiyerogliflerle yazmış olması mümkündür. Belki Yaratılış kitabının büyük bir kısmı İbrahim tarafından, hatta ondan önce yazılmıştır. Görünüşe göre Mezmur CIV efsanevi İbrahim'e ait olabilir. Bu CIV mezmuruna tek tek karşılık gelen, Akhenaten tarafından Aten'e yazılan bir ilahi bulunmuştur. Kur'an'ın nazil olduğu dönemde, bizzat ata İbrahim'e atfedilen ve sırasıyla İbrahim'in Ahit'i ve İbrahim'in Kıyamet'i olarak adlandırılan bu sözde kıyamet tomarları mevcuttu. İkincisi, uzmanlara göre, gerçekte karanlıktan çıkıp Kur'an-ı Kerim'de çok yaygın olarak kullanılan formüllere dönüşen Ölüler Kitabı ile pek çok ortak noktaya sahiptir. D-161. 593/7-10 LXXXIX FİRAVUN VE ÇOK SAYIDA İNŞA EDİLEN STELLERİ. "Rabbinin Ad'a nasıl davrandığını görmedin mi? Şehirlerde eşi benzeri yapılmamış dikkat çekici sütunun başında İrem var mı? Ve vadideki kayayı kesen Semud'la mı? Stelli adam Firavun gibi » İrem'in ülkesi, Dongola'nın batısında, Nubia'nın ötesindeydi. Kuran'a göre burası Hz. Âd'ın en eski şehirlerinden biridir. Bu bölüm boyunca, diğer şehirleri sayısız arkeolojik kazılarla bulunan Âd ve Semûd'un kaç tane olduğunu gördük. Ele alınan şehirlerin çoğu, tamamen terk edilmeden önce art arda dönüşümlerden geçti. Böylece Petra, Edomlulardan, daha sonra Nebatilerden ve Romalılardan bilinmektedir. Kökeni şehir çok daha geriye gidebilir; örneğin, Petra'ya komşu olan, binlerce yıllık bir şehir olan Palmyra. Ancak şehrin yalnızca %1'i kazıldı ve geri kalanın tamamı hala kazılmayı bekliyor. Binaların iç kısımlarının dış cepheye göre kabaca kesilmiş olması, bunların kesinlikle iki farklı dönem olduğunu kanıtlıyor. Aslında Petra'da Roma amfitiyatrolarına kadar rastlıyoruz. Hegra, Petra'ya ve Ubar'a göre daha az dönüştü, hatta daha az. İrem'in, II. Ramesses'in babası Seti I'den önce çıktığı biliniyor. Kuran'daki bu pasajın da gösterdiği gibi II. Ramses, Mısır'ın her yerinde çok sayıda dikilitaş diktirmişti. Bunların çokluğundan Mısır bilimi eserlerinde bahsedilmektedir. D-162. 601/1-5 CV FİLLİ İNSANLAR. “Rabbinin fillere sahip insanlara ne yaptığını görmedin mi? Onların kurnazlıklarını ne kadar boşa çıkardığını görmedin mi? Kuşları sürüler halinde onlara mı gönderdiniz? Onlara kilden taş atan ve hemen çiğnenmiş saman gibi geri veren! » Muhammed Hamidullah'ın İslam Peygamberi adlı kitabında bildirdiğine göre, Kabe'nin çok fazla zaman almaya başladığını tespit eden ve planlarını sabote eden Habeşli İbrahim'in askeri seferine ilişkin o döneme ait yazılı izlere rastladık. . Resûlullah'ın dedesi bu hayret verici olayı görmüştü ve bu surenin nazil olduğu dönemde bunun görsel şahitleri hâlâ mevcuttu; ki bu hiçbir zaman tartışılmadı. Muhammed'in sahabelerinden İkrime İbn Ebî Cehil'e göre kuşların başları açgözlü kuşlara benziyordu ve olaydan önce veya sonra bölgede bu türden kuşlara rastlanan kimse yoktu. Vakanüvisler her zaman İkrime'nin hikayesine göre bu kuşların askerlerde yüzeysel yaralar açacağını ve çiçek hastalığı nedeniyle hayatlarının sona ereceğini aktarırlar23. Muhammed Bin Sâlih Ed-Dimeşkî (ö.1537) Peygamber Külliyatı, basım: Ocak Yayıncılık (12 cilt + Dizin), (ISBN 975-97992-6-X; Barkod: 9789759799267). Tercüme: Yusuf Özbek, Hüseyin Kaya. İstanbul, 2004. cilt I, s4. Pek çok kuşun, belirli avlarını öldürmek için yüksek irtifalardan taş atma tekniğini kullandığı biliniyor. Yer çekiminin ivmesi bu taşları gerçek fişeklere dönüştürüyor. El-Kindi (H. 179-251), o zamanlar başarılı olmasa da, Isaac Newton'dan (M. 1642-1727) çok önce cisimlerin düşüşünü araştırmıştı.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire